2021屆高考歷史一輪復(fù)習(xí) 模塊3 專題14 西方人文精神的起源與發(fā)展專題整合提升教學(xué)案 人民版

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1、1專題專題 1414 西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展一、西方人文主義思想發(fā)展的三個重要階段及其認(rèn)識階段特征代表人物主要觀點社會根源歷史影響萌芽階段普羅塔戈拉、蘇格拉底“人是萬物的尺度”；“美德即知識”經(jīng)濟根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展；政治根源：雅典民主制的繁榮是近代西方人文精神的起源復(fù)興階段但丁、 彼特拉克、薄伽丘以人的學(xué)問代替神的學(xué)問；肯定人性和人的價值資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會神學(xué)世界觀對人們思想的壟斷和束縛促進了人們思想的解放；推動了近代自然科學(xué)的發(fā)展馬丁路德信仰即可得救；因信稱義天主教會的腐朽和黑暗；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展打破了天主教會的精神枷鎖；為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了

2、條件成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由平等、天賦人權(quán)、 三權(quán)分立、主權(quán)在民資本主義的進一步發(fā)展壯大；專制主義和教權(quán)主義對社會發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想上和理論上的準(zhǔn)備認(rèn)識人文主義者崇尚人性，重視人的價值，對于破除封建主義和神權(quán)的束縛具有積極作用人文主義也有局限性，過分地強調(diào)人性而掩蓋了階級社會中人的階級性，造成了人的私欲膨脹針對訓(xùn)練1有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運動在進一步撕裂套在人類身上的“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運動的進一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()A反對封建專制制度B批判宗教神學(xué)2C提出

3、民主制度的構(gòu)想D促進思想解放C“把統(tǒng)治者關(guān)進了籠子”， 是指統(tǒng)治者的權(quán)力受到嚴(yán)格限制。 啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會，他們提出了民主制度的構(gòu)想，要把統(tǒng)治者關(guān)進“籠子”，故 C 項正確。反對封建專制制度僅僅是“進一步撕裂套在人類身上的籠子”，不符合材料對啟蒙運動的進一步闡釋，故 A 項錯誤；批判宗教神學(xué)是為了擺脫封建神學(xué)套在人類身上的精神枷鎖，不符合“把統(tǒng)治者關(guān)進了籠子”，故 B 項錯誤；D項與題意不符。二、不同歷史時期對人文精神的詮釋階段對人文精神的詮釋智者運動智者學(xué)派將研究重點從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身， 這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)文藝復(fù)興強調(diào)人的尊

4、嚴(yán)和人的價值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個人自由和個性解放；對教會與貴族的虛偽和腐敗進行猛烈批判，揭露禁欲主義對人性的扭曲宗教改革主張信仰得救，實際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩啟蒙運動由思想領(lǐng)域深入政治領(lǐng)域，要求實行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟自由、人身自由、政治平等、議會制民主、三權(quán)分立等針對訓(xùn)練2意大利哲學(xué)家皮科(14631494)認(rèn)為：“人性并非自出生就已被決定，上帝并不用鐵的必然法則來束縛人，而是給人以意志和行動的自由。 ”皮科的本質(zhì)意圖是()A質(zhì)疑宗教信仰以提升人的主體地位B肯定人性以轉(zhuǎn)化人感知世界的視角C否定上帝權(quán)威以推動

5、自然科學(xué)發(fā)展D批判君主專制以推動人文精神發(fā)展B從材料信息“上帝并不用鐵的必然法則來束縛人， 而是給人以意志和行動的自由”可知，皮科肯定人性，用人的眼光而非神的眼光認(rèn)識世界，故 B 項符合題意。材料信息無法體現(xiàn)質(zhì)疑宗教信仰，故 A 項錯誤；材料信息無法體現(xiàn)否定上帝權(quán)威，故 C 項錯誤；材料信息無法說明批判君主專制對人文精神的影響，故 D 項錯誤。古代中國儒家思想與古希臘人文主義精神的異同點1相同點(1)都關(guān)注人與人類社會。(2)都將道德看作是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救民的根本。32不同點項目儒家思想古希臘人文主義精神對人的屬性的關(guān)注點強調(diào)社會中的“人”，強調(diào)每個人在社會人倫關(guān)系中的地位特別

6、強調(diào)人的“個體”， 強調(diào)人的主觀感受處理個人與社會關(guān)系的著眼點強調(diào)社會的等級秩序，重視倫理道德，對維護封建專制制度起了重要作用強調(diào)人的平等， 為西方近代民主政治的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)研究自然科學(xué)的態(tài)度將社會和人文問題作為研究的主題，忽視對自然科學(xué)的探究充滿理性與激情， 關(guān)注自然界與人類社會針對訓(xùn)練3閱讀材料，完成下列要求。材料一(世界)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師， 古希臘有蘇格拉底， 中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。 而且更重要的是他們雖然遠隔萬里， 但卻有許多相通的地方。雅思貝爾斯歷史的起源與目標(biāo)材料二古代中國不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對倫理道德的強調(diào)， 與追求理性主義的啟蒙運動相

7、符，因此，一些啟蒙思想家對以中國文化為代表的東方文化表現(xiàn)出極大的興趣。著名思想家伏爾泰在其著作風(fēng)俗論中提到，如果說某些歷史共有確實可靠性，那就是中國人的歷史。伏爾泰還對中國古代政治、法律制度和道德加以稱頌。孟德斯鳩認(rèn)為，中國的統(tǒng)治者因為嚴(yán)格遵守禮教而取得成功。除了實現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國的園林建筑、服飾、風(fēng)俗等也被當(dāng)時的歐洲人所仿效。周曉非啟蒙運動時期的“中國熱”(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分別指出蘇格拉底和孔子所塑造的文化傳統(tǒng)，并分別概述其思想演進和政治影響。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明法國啟蒙思想家們推崇中國文化的歷史背景。(3)綜合以上材料，談?wù)勀銓|西方文明的認(rèn)識。解

8、析第(1)問的第一小問， 結(jié)合所學(xué)知識可知， 孔子創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)文化的根本儒家思想；蘇格拉底的思想是西方人文主義思想的起源；第二小問，結(jié)合所學(xué)知識可知，孔子開創(chuàng)的儒家思想經(jīng)過孟子、荀子、董仲舒等人的改造，日益成熟，到西漢時期成為中國傳統(tǒng)文化的主流，并成為維護封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭。 第(2)問， 結(jié)合所學(xué)知識可得出西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展； 根據(jù)材料二“伏爾泰還對中國古代政治、法律制度和道德加以稱頌”可得出資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)和封建專制統(tǒng)治的需要； 根據(jù)材料二“古代中國不重神權(quán)的思辨哲學(xué)及對倫

9、理道德的強調(diào)， 與追求理性主義的啟蒙運動相符”4可得出中國儒家思想適合于他們作為批判封建制度的武器。 第(3)問， 根據(jù)材料一“(世界)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師， 古希臘有蘇格拉底， 中國有孔子他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)。而且更重要的是他們雖然遠隔萬里，但卻有許多相通的地方”可得出文明沒有優(yōu)劣之分，東西方文明都創(chuàng)造了輝煌的成就；根據(jù)材料二“除了實現(xiàn)精神文化方面的推崇外，中國的園林建筑、服飾、風(fēng)俗等也被當(dāng)時的歐洲人所仿效”可得出不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開放性等。答案(1)文化傳統(tǒng)：孔子創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)文化的根本儒家思想；蘇格拉底的思想是西方人文主義思想的起源。 思想演進和政治影響： 孔子開創(chuàng)的儒家思想經(jīng)過孟子、 荀子、董仲舒等人的改造，日益成熟，到西漢時期成為中國傳統(tǒng)文化的主流，并成為維護封建專制統(tǒng)治的工具；蘇格拉底的思想在柏拉圖、亞里士多德等人的繼承和發(fā)揚下，彰顯了人文主義的精神，成為近代西方民主政治的思想源頭。(2)歷史背景：西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；資產(chǎn)階級反對封建神權(quán)和封建專制統(tǒng)治的需要；中國儒家思想適合于他們作為批判封建制度的武器。(3)認(rèn)識：文明沒有優(yōu)劣之分，東西方文明都創(chuàng)造了輝煌的成就；不同文明間的交流有利于世界文明的發(fā)展；文明發(fā)展應(yīng)該體現(xiàn)出繼承性、包容性和開放性等。