浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語文 考點一遍過 考點25 論述類、實用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義（含解析）

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1、考點25 論述類、實用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義 “重要概念”是指那些含義豐富、深刻，蘊含了文章重要思想、體現(xiàn)了作者觀點態(tài)度的概念。通常是指：1．體現(xiàn)全文主旨的關鍵概念；2．體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖或感情傾向的概念；3．重要的指示代詞；4．蘊含深層含義的詞語。分析與理解重要概念的含義，往往是指分析與理解其隱含義、指代義和語境義。 該考點的命題對象一般有兩類：1．概念術語類詞語。這類詞語多指在閱讀文本中處于核心地位的概念或術語，常常是文章的寫作對象。對這類概念的考查多以理解為重點，要求正確把握概念的內(nèi)涵或外延，并就此設計選項，要求選出理解正確的或不正確的一項。此為命題的重點，尤其要注意

2、。2．指代類詞語。這類題考查對具體語言環(huán)境中代詞指代內(nèi)容的理解和指代范圍的把握，要求考生準確弄清其具體含義。 1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。 一篇文章的優(yōu)劣，取決于能否映射現(xiàn)實、有無社會觀照。倘若文風浮夸自大，標題一驚一乍，事實似是而非，這不僅唐突了讀者，也喪失了傳播價值，污染了輿論生態(tài)。 最近在網(wǎng)上，“美國害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章，總能賺取不少莫名點擊。然而，縱觀這些所謂“爆款”文章，其實卻了無新意，一味夸大，文風堪憂。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在這些領域，中國創(chuàng)下多個“世界第一”！無人表示不服》；有的自我安慰、貽人口實，鼓吹《別怕，我國科技實

3、力超越美國，居世界第一》；有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義，將國外的只言片語，放大成“中國在世界舞臺上占據(jù)中心位置……中國現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟體”等聲音。 這些“雄文”的共性，一無事實骨架，二無內(nèi)容血肉，三無思想含量，徒有浮躁外殼，經(jīng)不起一點風吹日曬。要知道，文章不會因為浮夸而增色，國家也不會因為自大而變強。挑動極端情緒、肆意傳播偏見，容易造成公眾走進夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū)，導致社會陷入信息碎片化、思維程序化的認知閉環(huán)。 新聞學有一種觀點認為，“最好的編輯一定是個營銷專家”。而某些媒體，其浮夸自大的文風，無異于“吸睛漲粉”的氣球，一觸即破。這類文章的始作俑者，把標題當作一枚帶著誘餌的魚鉤，諸

4、如“全球首款”“世界第一”的標題黨，給標題大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新聞不是爽文。如果只講營銷不講營養(yǎng)，只要眼球不講責任，即使一時流量爆棚，也是在誤導大眾。 有網(wǎng)友感慨，進入了自媒體時代，新聞越來越多，離真相卻越來越遠。的確，浮夸自大的文風套路，看似抄了“10萬+”的近路，實則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計，去年新媒體運營行業(yè)人數(shù)超過300萬，各類機構對內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過50億元，可謂既有前途，又有“錢途”。然而，面對如此大好的形勢，自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律。倘若毫無底線蹭熱點，肆無忌憚造噱頭，結果只能是漫出道德水位，偏離法治軌道，消解媒體公信力。 言之無

5、文，行而不遠。有人疑惑，是文章不會寫了嗎？并不是。還記得，南海仲裁鬧劇群情激憤，“中國一點都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。針鋒相對卻有禮有節(jié)，氣貫長虹而又言之有物，這樣的文風文氣，怎能不引發(fā)輿論場同聲同氣？全媒體時代，真實客觀理性的新聞準繩沒有變，新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價值取向沒有變，平實求實務實的文風導向也沒有變。只有創(chuàng)作者自律自覺，將文風與世風勾連，給流量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品。 好的輿論可以成為發(fā)展的“推進器”、民意的“晴雨表”、社會的“黏合劑”、道德的“風向標”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動亂的“催化劑”。新聞講事實，講真相，講正

6、道，來不得半點虛假和浮夸，那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。 石羚在《表達當守正，修辭立其誠》中寫道：曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡媒體又走向了另一個極端：有的熱衷故弄玄虛，語不驚人死不休；有的沉迷賣萌八卦，失于輕佻……種種不良文風，需要引起警惕。歸根結底，“修辭立其誠”，內(nèi)容真實、情感真切、態(tài)度真誠，才是不可移易的競爭力。 （節(jié)選自林峰《文章不會寫了嗎？》，有刪改） 下列對“文風”的理解，不符合原文意思的一項是（ ） A．浮夸自大的文章，從標題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義，一味夸大事實。 B．浮夸之作無事實、無內(nèi)容、

7、無思想，外強中干，極少具有積極的社會價值。 C．浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球，其作者受到利益的驅(qū)使而罔顧社會責任。 D．文風好的文章從容自信，追求言之有物，而不講求營銷，不追求“吸睛”。 【答案】D 【解析】本題考查學生理解文中重要概念，篩選并整合文中信息的能力。解答此題時，首先要審題，明確題干的要求。如本題“對‘文風’的理解，不符合原文意思的一項是”，然后找到文中有關“文風”的文字，再瀏覽各選項的內(nèi)容，與文本進行比較。D項，“而不講求營銷”表述錯誤，原文第六段相關表達是“給流量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品”，原文提到的意思是說，創(chuàng)作者不要被流量和情緒所綁架，選項說的是不講求

8、營銷，屬于以偏概全。故選D。 2．閱讀下面的文字，完成文后題目。 揣摩諾獎的“潛規(guī)則”有點酸 ①人的味覺能分辨酸性味道，有的人也喜歡吃酸性的食品，這很正常。為人處世，遇到比自己強的就吐酸水，言語酸溜溜的，難免有點討人嫌。個人如此，一個群體甚至一個國度，羨慕他人（國）的成就是自己前進的動力，如果羨慕變成胃酸，這樣的酸葡萄心理就值得警惕了。 ②諾貝爾醫(yī)學獎揭曉，湯森路透對華裔科學家錢澤南獲獎的預測并未成真。諾獎評選到底有何規(guī)矩規(guī)則？清華大學物理系教授葛惟昆表示，諾貝爾獎評委會會遵循一系列評獎規(guī)則，也有輪流坐莊的潛規(guī)則，同時喜歡“錦上添花”，不會給完全的新人或者什么獎都沒有獲得過的人。 ③

9、傳說中的華裔科學家獲獎落空，我們感覺有點失望并不奇怪。失望可能產(chǎn)生兩種反應：檢討不足，孕育希望；怨天尤人，找借口給自己開脫。中國科學家無緣諾獎，審視自己研究對象的合適與否、研究方法是否科學，進而改進自己的研究，縮小和諾獎成果的差距，比去揣摩評獎的規(guī)則更有意義。拿中國潛規(guī)則的行規(guī)，用猜疑的辦法曝諾獎“潛規(guī)則”的光，也許能讓中國公眾心理獲得短暫的平衡，怎奈這樣的療治方式有點飲鴆止渴的感覺：好像我們的科學家無緣諾貝爾獎，是風水沒能輪流到咱們這邊、是因為諾獎評選“喜舊厭新”所致。如此說來，這個新聞選題的角度及其受訪者的心態(tài)，都不大正常。正如網(wǎng)友所言：“又開始研究‘潛規(guī)則’了！”“怎么有股葡萄的酸味？”

10、 ④凡事皆有規(guī)則，評獎也不例外。只是科學成果的評獎規(guī)則，講究的是發(fā)現(xiàn)的新、研究成果的科學價值高。嚴肅的科學家懂得這個道理，也自覺遵循這個規(guī)則，去開展各自的研究。我們的研究者面對諾獎，不熟悉這個規(guī)則，可以趁機補課，但不宜去揣度諾獎評選中所謂的“潛規(guī)則”。漢語中的“潛規(guī)則”，專指拿不到臺面上、只能暗箱操作的那些事情。諾獎即便有風水輪流轉的規(guī)則，也是 友的說法吧：“諾獎的科學領域中國壓根連個邊都沒資格碰下，你們就只有剩下在一邊說風涼話的人品了?！薄昂椭袊u院士相比，諾獎那點就不好意思稱潛規(guī)則了?！? ⑤社會浮躁，科學界難免受到這方面的精神污染。越是這樣，我們的科學界越應該保持與世俗社會的距離，杜絕

11、將科學探索和GDP貢獻掛鉤的研究目的，也是遵循“無意插柳”的原則，那些為經(jīng)濟利益而展開的研究，失望的可能性也往往較大。失望不氣餒，失望不說酸溜溜的話語，為獲獎者的成就真心喝彩，這樣的心態(tài)才是真正的科學自信。目前來看，在科學界，這樣的自信是不是稍嫌不足呢？ 圍繞“諾獎潛規(guī)則”，結合文章內(nèi)容，說說文中的“酸葡萄心理”的具體內(nèi)容。 【答案】華人這一次沒有得到諾貝爾獎，國人積久的愿望沒有實現(xiàn)，心理很不舒服（心里失望），就認為諾獎評選有潛規(guī)則，喜歡“錦上添花”，壓制新人，（或怨天尤人或喜舊厭新）以此獲取短暫的心理平衡（或為自己開脫）。 【解析】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。結合前三段“

12、也有輪流坐莊的潛規(guī)則，同時喜歡‘錦上添花’”“怨天尤人，找借口給自己開脫”“好像我們的科學家無緣諾貝爾獎，是風水沒能輪流到咱們這邊、是因為諾獎評選‘喜舊厭新’所致”等話語可以概括出“酸葡萄心理”的具體內(nèi)容。 名師點睛 考生在解答理解文中重要概念的含義類客觀選擇題時，要注意“兩個區(qū)別”和“八大關系”。 1．兩個區(qū)別。一是“正確”與“最準確”的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“正確（不正確）”這一要求，那么考生要明白該題要求選擇的內(nèi)容要么與文章中的信息完全一致（選擇正確項），要么與文章中的信息有出入（選擇錯誤項）。如果題干中出現(xiàn)了“最準確”這一要求，那么考生要明白，選項中的對某一概念的解說可能與原文的

13、信息沒有出入，但只有一個解說抓住了這一概念的本質(zhì)內(nèi)容，而這個解說就是最準確的。因而對于這類題，考生不能從信息的正誤角度去答題。二是“不屬于”與“不符合文意”的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“不屬于（屬于）”這一要求，那么考生不能從信息的正誤角度去答題。因為它的指向性十分明確，就是告訴考生，選項中的解說可能與原文的信息沒有出入，但只有一個解說不符合（符合）題干要求，而這個解說就是要選擇的答案。如果題干中出現(xiàn)了“不符合文意（符合文意）”這一要求，那么考生要找出內(nèi)容與原文信息有出入的選項，而該選項就是要選擇的答案。如第1題。 2．八大關系。（1）部分與整體。即命題者設計選項時故意漏掉限制性詞語或混淆某些范

14、圍的界限，造成概念范圍的擴大或縮小。（2）主要與次要。即命題者故意將主要的內(nèi)容和次要的內(nèi)容倒置。（3）原因與結果。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，二是強加因果。（4）主觀與客觀。即命題者設計選項時，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物的功能和效用。（5）肯定與否定。即命題者有意將閱讀材料中肯定的事物加以否定，或者將閱讀材料中否定的事物加以肯定。（6）已然與未然。即命題者故意把尚未發(fā)生的事情轉述為既成事實。（7）偶然與必然。即命題者故意把原文中的偶然說成往往，把可能的說法轉述為必然的存在。（8）有與無。即命題者在設置選項時故意加入原文中沒有的信息。 一、閱讀下面的文章，完

15、成后面的題目。 在歷史脈絡中，“運河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映。漢代有“漕渠”名稱出現(xiàn)，至隋唐時期，具有漕運功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運河流。宋代“漕河”名稱廣泛使用，但同時“運河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻中有94種使用了“運河”的名稱。“大運河”的概念也首次在南宋江南運河段出現(xiàn)，這里所說的大運河指的是江南運河?？梢?，這一時期，運河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻所記錄的名稱分布來看，“運河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運河

16、、揚楚運河、浙西運河等。 元明清時期“運河”開始指稱南北貫通的京杭大運河，元代已有“運河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛。《明史》仍稱運河為“漕河”，明代其他專書、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運河”專篇，指北至北京、南至杭州的運河，但兩者又有不同，前者列運河篇，但稱“漕河”，后者則直接稱運河：“雍正四年官方正式設置北運河的管理機構后，多使用通惠河、北運河、南運河和江南運河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運河”或“大運河”，2014年運河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運河

17、與京杭運河合稱為中國“大運河”。 運河名稱的變化反映了運道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢，首先，漕運是運河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時，“運河”一詞也并未脫離漕運的主旨，而是以“運”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程?！斑\河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時期，運河在保留漕運功能的同時，貿(mào)易交流的職能進一步加強，尤其是南宋時期，浙東運河、浙西運河是其經(jīng)濟命脈，浙東運河還主要承擔了對外貿(mào)易的功能。 運河名

18、稱的起源、變化，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發(fā)展軌跡。運河的“運”字本意為運輸，但在社會體系之中，借助水的流轉，“運河”成為漕糧運輸、文化傳播、市場構建和社會平衡的載體；在文化體系中，運河之運又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。 （摘編自吳欣《大運河文化的內(nèi)涵與價值》） 1．下列對原文中“運河”的相關理解和分析，正確的一項是（ ） A．“運河”一詞在宋朝文獻中高頻率出現(xiàn)，說明宋代“運河”名稱也被廣泛使用。 B．

19、運河在宋代不但保留了漕運的基本功能，也承擔了對外貿(mào)易交流的功能。 C．北至北京、南至杭州的運河在《明史》和《清史稿》的記載中稱呼不同。 D．運河名稱的變化是運道及其時勢變化的反映，也是中國社會進步的表現(xiàn)。 2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A．首段介紹了“運河”一詞的出現(xiàn)，并做出“運河”是特指某區(qū)域人工河的結論。 B．文章梳理運河名稱變化的過程，展示了大運河所指區(qū)域不斷擴大的過程。 C．“大運河”是一條河，但在文化體系中是種制度，是知識體系和生活方式。 D．文章論述了運河名稱由來、變化及功能，指出大運河文化也是傳統(tǒng)文化。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的

20、一項是（ ） A．運河其實是人工河，因此人工開挖應該是運河區(qū)別于其他河道的特征之一。 B．與漢唐相比，宋代才出現(xiàn)“運河”這一名稱，可能和加強貿(mào)易交流的職能有關。 C．運河功能的豐富化既是運河基本功能的延伸，也是社會交流不斷加強的結果。 D．運河所孕育的文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，由此是塑造中國文化的基因之一。 二、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 詩歌的神韻 “神韻說”是中國古代的一種詩歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導，在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久。 王士禎之前，雖有許多人談到過神韻，但在相當長的一段時期內(nèi)，神韻并沒有固定的、明確的概念，只是大體上指和形似相對的神似、氣韻等內(nèi)

21、容。到王士禎時，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的根本要求提了出來。王士禎所提出的“神韻說”的根本特點是，在詩歌的藝術表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。 神韻為詩歌的最高境界，而王士禎提倡神韻，本無可厚非，但并非只有空寂超逸的詩歌，才有神韻。嚴羽在《滄浪詩話》中說：“詩之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠，曰長，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉?！笨梢娚耥嵅⒎窃姼柚萜匪氂?，而為各品之優(yōu)秀詩歌所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨具，恰是其偏失之處。 王士禎對嚴羽的“以禪喻詩”深表贊許，同時更進一步提倡詩歌要入禪，達到禪家所說的“色相俱空”的境界。他說：“嚴滄浪以禪喻詩，余深契其說，而五言尤為

22、近之?！边€說：“詩禪一致，等無差別?！彼J為根植于現(xiàn)實的詩歌的“化境”和以空空為主旨的禪的“悟境”，是毫無區(qū)別的，而最好的詩歌，就是“色相俱空”、“羚羊掛角，無跡可求”的逸品。從詩歌反映現(xiàn)實不應太執(zhí)著于實寫這一點講，他的詩論有一定的合理因素；但從根本上來說，他是以遠離現(xiàn)實為主旨的。 關于詩歌風格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對詩歌以“沈著痛快”為極致，一再強調(diào)嚴羽提出的“言有盡而意無窮”和司空圖提出的“不著一字，盡得風流”等，并認為“唐詩主情，故多蘊藉；宋詩主氣，故多徑露”。最明顯的是他對幾首詠息夫人的詩的評論，有評論認為杜牧的“至竟

23、息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”，是“正言以大義責之”，他頗不贊成；他認為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語，此盛唐所以為高”。正因為如此，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時，不選李白、杜甫的詩。 在王士禎之前，由于明代前后七子的復古主義運動，言必談漢、魏、盛唐，造成詩歌出現(xiàn)了膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又在于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡“神韻說”，倡導詩歌應清遠、沖淡、超逸，在表現(xiàn)上應含蓄、蘊藉，片面強調(diào)詩歌的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當時是有積極意義的。但同時他反對現(xiàn)實性強的詩歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導致

24、詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路。 （原文有刪改） 1．下列關于“神韻說”的表述，不符合原文意思的一項是（ ） A．“神韻說”是一種由清初王士禎倡導的、在清代前期統(tǒng)治詩壇達百年之久的詩歌創(chuàng)作理論。 B．“神韻說”強調(diào)在詩歌的藝術表現(xiàn)上要追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。 C．“神韻說”推崇“沖淡”“自然”“清奇”的創(chuàng)作風格，不提倡“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等創(chuàng)作風格。 D．“神韻說”導致詩歌走上脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路，這抹殺了詩歌積極的社會作用。 2．下列詩句中，符合王士禎“神韻說”的創(chuàng)作主張的一項是（ ） A．了卻君王天下事，贏得生前身后名

25、?？蓱z白發(fā)生?。ㄐ翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》） B．報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。（李賀《雁門太守行》） C．行到水窮處，坐看云起時。（王維《終南別業(yè)》） D．商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》） 3．下列說法，不符合文意的一項是（ ） A．神韻為詩歌的最高境界，為歷代文人所重視。在清初王士禎之前，雖然神韻的概念不固定、不明確，但神韻已經(jīng)成為詩歌創(chuàng)作的根本要求了。 B．嚴羽在《滄浪詩話》中把詩歌分為九類，其中每一類詩歌中的精品都講求神韻，而神韻并非詩歌之逸品所獨有。 C．王士禎認為，最好的詩歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無跡可求”的逸品，而神韻則為

26、這類詩歌所獨有。 D．同是詠息夫人的詩歌，王士禎認為從詩歌的含蓄、蘊藉這個角度考慮，杜牧的詩比不上王維的詩。 三、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 學習語言文字不是最終的目的，而要以語言文字作為工具，依靠它來學習、掌握生活、工作所需的知識和技能。“‘語文的本身絕不是教育的目的所在’，語文只是人類生存必有之一種工具。人類之生存之目的別有所在；換言之，即教育之目的亦別有所在，而語文不過為便利達此目的之工具。”（穆濟波）。如果這個工具不是最便利的，那么它也就必然成為教育發(fā)展的障礙，制約著整個教育目的的實現(xiàn)。 社會的政治、經(jīng)濟、文化教育的發(fā)展，使書面語言逐漸成了一個國家中大多數(shù)成員進行相互交流

27、和學習其他知識技能的基本工具，原來只是少數(shù)人的專利、被某一特定群體所壟斷的文言文無法日益深入、擴展到社會的每個層次、生活的每個角落，也就不可能達到更好地為大多數(shù)人服務的目的，不能完全滿足社會生活的需要。相反，以口語為基礎的、日益擴大使用范圍的書面語言的白話文，其優(yōu)越性就得到了充分的體現(xiàn)，成了書面語言的主流。 文言文這個交際工具的長期存在是有其深刻的社會根源的。當人們因交通、通訊等因素的限制，各地區(qū)的人們進行面對面的廣泛交際還不是件容易的事情時，文言文作為書面語言，能夠克服因地域的差異、方言的差異等造成的不便利因素，從而成為超地域、超方言的語言體系，成為一個相對有效的交際工具，“古時代的漢人的

28、多種地方方言分歧的現(xiàn)象使以表意符號為基本特點的方塊漢字成為一種特殊‘超方言’的書寫系統(tǒng)，以之作為全族各地區(qū)人民之間的交際工具，各地區(qū)的人民只要掌握了方塊漢字，就能在它的幫助下比較容易地彼此互相了解，進行交際?！币舱且驗槠渚哂谐赜?、超方言的特點，使文言文與人們的生活存在著一定的距離，人們用它作為交際工具，自然是非常不便利的。因為它與人們?nèi)粘Ｉ钏褂玫目陬^語言是截然不同的，與普通人的實際生活也很少有關系，所以要掌握這個工具，必須花費一定的時間和精力，特意去學習并深入到另一個語言系統(tǒng)之中。由于政治地位、經(jīng)濟條件的限制，只有少數(shù)人才能具備這樣的機會，而多數(shù)人卻被剝奪了這個權利。但是，隨著社會的發(fā)

29、展，人人都需要掌握書面語言這個工具，才能滿足政治、經(jīng)濟發(fā)展等方面的要求。也就是說，當人人都有權利和義務學習并掌握這個社會生活中所需要的書面語言時，必然選擇最容易操作、最實用的，就好像挑選一種工具一樣。同時還應該看到，要使人人都學習掌握語言文字是需要一定的經(jīng)濟條件作基礎的。從經(jīng)濟的投入產(chǎn)出的規(guī)律來看，也要求教育的內(nèi)容必須是實用的、有效的、容易學習掌握的，否則所消耗的人、財、物力會更多。 另外，語言自身的發(fā)展規(guī)律也是推動文言文向白話文教學轉變的重要原因。隨著新思想、新科技的傳入，新的事物和內(nèi)容需要新形態(tài)的詞匯和文體進行表述，而要在文言文中找到相對應的詞匯和文體就變得相當困難，因此必須用新的名詞和

30、新的文體。因為任何語言的發(fā)展都必須是建立在語言結構系統(tǒng)發(fā)展的基礎上，而這種發(fā)展是由語言內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律所決定的。社會生產(chǎn)、生活的變化使原來語言系統(tǒng)中產(chǎn)生新的語言成分，這些新的語言成分的進入促使語言系統(tǒng)發(fā)生變化，從而產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，正是這內(nèi)部矛盾促使原語言系統(tǒng)發(fā)生變化，推動語言向前發(fā)展。 （節(jié)選自鄭國民《近代普及教育思想的發(fā)展對文言文和白話文教學的選擇》） 1．下列對語言文字的“工具性”相關內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項是（ ） A．雖然學習語言文字并非最終目的，但人們要靠它來學習、掌握生存所需的知識和技能，所以說它是一種工具。 B．在我國現(xiàn)階段，最為便利的書面語言工具就是白話文，所以我

31、國普及教育最終選擇了白話文教學。 C．文言文作為一種書面語言工具，之所以在我國古代長時間使用，是因為它能使古代漢人克服地域差異、方言差異等不利因素，進行十分便利而有效的交際。 D．白話文面向生活，更接近現(xiàn)實生活中的日用口頭語言，讓人們的交流更為便利，因而這一工具的便利性相較文言文有了極大的提升。 2．下列表述符合本文文意的一項是（ ） A．無論是為了使用的便利，還是為了節(jié)省學習所花費的時間，語文教學都會將重心轉向白話文，因而使教育更加普及。 B．語言自身的發(fā)展規(guī)律就是隨社會生產(chǎn)、生活的變化，新的語言成分進入原來的語言系統(tǒng)，從而產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，促使原來的語言系統(tǒng)發(fā)生變化，推動語言向前

32、發(fā)展。 C．因為文言文與人們的日常生活所使用的口頭語言是截然不同的，與普通人們的實際生活也很少有關系，掌握它費時費力，因而它的長期存在是有其深刻的社會根源的。 D．白話文之所以替代文言文成為語言文字的主流，是因為它能深入擴展到社會的每個層次、生活的每個角落。 3．下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項是（ ） A．正是古代漢人的多種地方方言存在著分歧的現(xiàn)象，才使以表意符號為基本特點的方塊漢字成為一種特殊的“超方言”的書寫系統(tǒng)。 B．使用白話，是用今人的話來傳達今人的意思，是直接的；使用文言，是用古人的話，來傳達今人的意思，是間接的傳達，寫的人和讀的人，都要費一番翻譯的功夫，所以我

33、們選擇白話文。 C．語言是表現(xiàn)思想的工具，文字又是表現(xiàn)語言的工具，只因為它們都是工具，所以都要求易于掌握，使用方便，所以文言文被逐漸放棄了。 D．我國進入現(xiàn)代社會后，新的思想、科技、事物大量涌入，而文言文中又很少有恰當?shù)脑~匯進行表述，因而產(chǎn)生矛盾，這也是促使白話文逐漸替代文言文的原因之一。 四、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 微藻，凈化海洋環(huán)境的明星 在遼闊的海洋中生長著一類人們?nèi)庋劭床灰姷奈⑿∩?，與陸地上的樹木、作物、雜草類似，此類生物含有葉綠素，能夠進行光合作用，將二氧化碳和海水中的氮、磷等營養(yǎng)成分合成為自身所需的有機物，同時釋放氧氣。它們大多是單細胞生物，故人們稱其為單

34、細胞藻類；因藻體微小，一般只有千分之幾毫米，所以人們又稱其為微藻。 微藻是海洋中的主要初級生產(chǎn)者，是海洋食物鏈的基礎，驅(qū)動著整個海洋生態(tài)系統(tǒng)的能量流和物質(zhì)流，直接或間接地養(yǎng)育著幾億噸的海洋動物，因此在海洋生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中起著十分重要的作用。海洋微藻一旦受到破壞，將危及其他海洋生物及整個海洋生態(tài)系統(tǒng)。 微藻對人類社會的生產(chǎn)、生活也有著十分重要的作用。它們可以作為人類的營養(yǎng)食品和健康食品、可再生生物能源，又可以提取色素、藥物及甘油等化學產(chǎn)品，還可以做水產(chǎn)動物的餌料和禽畜飼料的添加劑等。然而，微藻的用途遠不止這些。消除入海污染物、清潔海洋環(huán)境便是它們近年來頗受關注的一種新用途。 在當今集約

35、化海水養(yǎng)殖業(yè)中，廢水的排放是海水受到污染的一個重要原因，因此，養(yǎng)殖業(yè)廢水在排放前必須進行有效處理。小小的微藻就能對養(yǎng)殖業(yè)廢水進行有效凈化。微藻生長期間，各種形式的無機氮和有機氮均可被其利用，而磷則主要以磷酸一氫根和磷酸二氫根的形式被它們吸收。當微藻被引入養(yǎng)殖業(yè)廢水中時，微藻通過光合作用向水中供氧，增加水中的溶解氧，使好氧菌能夠不斷分解有機質(zhì)，進而產(chǎn)生二氧化碳，作為微藻光合作用的碳源。因此，在凈化水質(zhì)的過程中，人們常將微藻與細菌聯(lián)合使用，也就是我們通常所說的“藻菌共生”。同時，微藻吸收利用氮、磷等營養(yǎng)鹽合成復雜的有機質(zhì)。這就是微藻凈化養(yǎng)殖業(yè)廢水的機理。 中國科學院大連化學物理研究所發(fā)明的專利

36、——“海綿—微藻”集成系統(tǒng)則首先在工廠化養(yǎng)殖廢水中接種微藻，讓其吸收轉化廢水中的無機氮和無機磷為微藻生物量；接種一定時間后，將海綿放到微藻生物量增加的廢水中，濾食微藻。經(jīng)過微藻和海綿的聯(lián)合作用，廢水得到凈化，而過量的無機氮、無機磷營養(yǎng)鹽排入海水后引發(fā)的富營養(yǎng)化問題也大大緩解。 有機錫化合物特別是三丁基錫涂料是一類典型的內(nèi)分泌干擾物，也是對人體健康危害最大的化合物之一。三丁基錫的大量使用，使得沿海各國遇到嚴重的海洋生物污染問題。這是因為三丁基錫難以被光降解、化學降解和熱分解，在自然環(huán)境中的殘留期長，而且容易在貝類、魚類等海產(chǎn)品中蓄積。研究證實，綠藻門的鐮形纖維藻、硅藻門的中肋骨條藻都能將三丁基

37、錫降解為二丁基錫，綠藻門的小球藻則能使三丁基錫分步脫丁基化為二丁基錫和一丁基錫。香港科技大學和香港城市大學的研究發(fā)現(xiàn)，將小球藻接種于含100微克/升三丁基錫的培養(yǎng)體系中，14天后，分別有275%和41％的三丁基錫轉化為二丁基錫和一丁基錫。 隨著現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，大量含有重金屬的工業(yè)廢水以各種途徑進入海洋。微藻能有效去除多種重金屬離子，且具有相當高的富集效率，對鋅、汞、鎘、銅、鉛等金屬離子的富集倍數(shù)有數(shù)千倍，適于作為工業(yè)重金屬廢水的高效“清潔劑”。 隨著現(xiàn)代生物技術的發(fā)展和新的環(huán)境問題的不斷出現(xiàn)，可以預見，在未來的海洋環(huán)境保護中，小小的微藻將展示出更多、更具魅力的用途。 （原文有刪改）

38、 1．下列對“微藻”的解說，最準確的一項是（ ） A．微藻是人們看不見的生長在海洋中的含有葉綠素的微小生物，與陸地上的植物一樣，能夠通過光合作用合成為自身所需的有機物。 B．微藻是海洋中的主要初級生產(chǎn)者，能夠進行光合作用，將二氧化碳和海水中的氮、磷等營養(yǎng)成分合成為自身所需的有機物，同時釋放氧氣。 C．微藻是生長在海洋中的一種單細胞生物，常被人們稱為單細胞藻類，其藻體一般只有千分之幾毫米。 D．微藻是一種微小生物，而眾多的海洋動物直接或間接地以微藻為生，所以微藻在海洋生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中起著十分重要的作用。 2．下列各項表述，不符合原文意思的一項是（ ） A．驅(qū)動著整個海洋生

39、態(tài)系統(tǒng)的能量流和物質(zhì)流的微藻是海洋食物鏈的基礎，一旦受到破壞，將會危及整個海洋生態(tài)系統(tǒng)。 B．微藻在人類的生產(chǎn)、生活中起著十分重要的作用，它既可以作為營養(yǎng)食品和健康食品，又可以作為許多化工產(chǎn)品的原材料。 C．微藻凈化廢水時，在生長期間，各種形式的無機氮和有機氮均可被其利用，各種形式的磷也可以被其吸收。 D．通過“海綿—微藻”集成系統(tǒng)的作用，微藻吸收廢水中的大量無機氮和無機磷，大大緩解了海水富營養(yǎng)化的問題。 3．下列理解與分析，不符合原文內(nèi)容的一項是（ ） A．人們除了發(fā)現(xiàn)微藻對人類社會的生產(chǎn)、生活有著十分重要的作用外，近年來又發(fā)現(xiàn)了它們在清潔海洋環(huán)境方面的新用途。 B．“藻菌共

40、生”就是首先在養(yǎng)殖廢水中接種微藻，讓微藻吸收轉化廢水中的無機氮和無機磷，然后將海綿放到廢水中濾食微藻。 C．在“藻菌共生”的系統(tǒng)中，微藻通過光合作用向水中供氧，而好氧菌在分解有機質(zhì)時釋放二氧化碳，為微藻提供了碳源。 D．由于微藻對鋅、汞、鎘、銅、鉛等金屬離子具有相當高的富集效率，所以它們適于作為工業(yè)重金屬廢水的高效“清潔劑”。 一、【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成文后各題。 中國建筑的希望 梁思成 建筑之始，本無所謂一定形式，更無所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當時彼地的人情風俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對于力學知識、技術巧拙之了解等

41、復雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個性，猶如一個人格，莫不是同時受父母先天的遠傳和朋友師長的教益而形成的。中國的建筑，在中國整個環(huán)境總影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀的匠師們一樣，對于他們自己及他們的作品都沒有一種自覺。 19世紀末葉及20世紀初年，中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后，中國卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來建筑界的大混亂。正在這個時期，有少數(shù)真正或略受

42、過建筑訓練的外國建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過來，同時還有早期的留學生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術。這可說是中國建筑術由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學建筑師，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視。近來雖然有人對于中國建筑有相當興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚它；至于其結構上的美德及真正的藝術上的成功，則仍非常缺乏了解。現(xiàn)在中國各處“洋化”過的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來替代中國式的長處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對于中國建筑的不了解態(tài)度了

43、。 歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來風行歐美的“國際式”新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對于新建筑有真正認識的人，都應知道現(xiàn)代最新的構架法，與中國固有建筑的構架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結構使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個部分莫不是內(nèi)部結構坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設計人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時代不同文化的藝術，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。

44、我們這個時期，正該是中國建筑因新科學、材料、結構而又強旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對于他們的工作是依其意向而設計的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標走。我認為，他們是最有希望的。 （有刪改） 1．分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。 2．文中“‘國際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？ 3．中國建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請聯(lián)系全文，簡要概述。 二、【2017年高考浙江卷】閱讀下面的文字，完成文后各題。 社會傳播過程要求至少有兩個人。他們結成信息分享關系，共享一套信息符號。結成傳播關系

45、的目的是尋求信息、勸說、傳授、娛樂或其他。目的不同，參與者的角色也不同。比如，追求娛樂的人愿意“懸置懷疑”；預料對方會勸說的人將加強防范。然而，無論扮演什么角色，參與者總是要根據(jù)自己的認知需要，調(diào)動各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號發(fā)送給對方。我們將這樣的傳播行為稱為A類傳播行為。白紙黑字的符號可以長期保存，手勢或面部表情或講出來的話則稍縱即逝。無論時間長短，在傳播過程的某個時刻，這些符號都獨立存在，脫離了參與傳播的雙方。 接受訊息的參與者，將根據(jù)自己的認知需要，調(diào)動各種資源和傳播技能，決定是否接受對方發(fā)出的符號。如果接受，他就按照自己的認知地圖對這些符號進行加工。我們將這種行

46、動稱為B類傳播行為。第二個參與者也可能要進行編碼，這些編碼多半是非正式的、無意的，可能是面部表情，也可能是其他信號，表示有沒有興趣、是否相信、是否理解等的信號；第一個參與者對第二個參與者的信號進行解碼，將其當作反饋。如果情況需要，第二個參與者還可能進行正式的編碼，發(fā)出這些符號，轉而進行A類傳播行為；反過來，第二個參與者的A類傳播行為又可能引起第一個參與者的B類傳播行為，如此等等，循環(huán)往復。 換言之，任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電能沿電線流動，抵達燈泡，燈泡隨即發(fā)亮。誠然，有些反應嵌入本能，近乎自動；例如，一聽見汽車喇叭聲，一聽見“失火了”的呼喊，我們很快

47、就做出反應。然而，即使這些快速反應也要經(jīng)過一些中間步驟。首先我們要聽到那樣的聲音，然后我們要對它進行解釋：“他是在對我鳴喇叭嗎？”“哪里著火啦？”外在符號影響行為只有一個途徑，那就是改變形勢在他心中的印象。外來符號到達時，如果接受者決定利用其中的訊息，他首先要加工這一訊息，加工的根據(jù)是他儲存的形象；一般地說，產(chǎn)生的結果可能有幾種：證實既存的構想，稍許修正原有的界定，或澄清原來不清楚的地方。就像改變信仰一樣，徹底改變原有觀念的情況是極為罕見的。然而，改變信仰的現(xiàn)象的確時有發(fā)生；同樣，感覺突變的情況也時有發(fā)生。比如，聽說自己的房子著火時，腦海里對情況的感覺就會突變，迅速的反應就是必然的結果了。

48、1．下列對文中A類傳播行為和B類傳播行為的解釋最恰當?shù)囊豁検牵? ） A．A類傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號，B類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對方發(fā)出的符號。 B．A類傳播行為指參與者調(diào)動各種資源和傳播技能編制符號，B類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認知、調(diào)動各種技能接受符號。 C．A類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認知需要和資源編制符號，B類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對方發(fā)出的符號。 D．A類傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號，B類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認知、調(diào)動各種資源接受符號。 2．下列說法不符合原文意思的一項是（ ） A．傳播過程中的雙方結成

49、信息分享關系，第一個參與者是訊息的傳播者，第二個參與者是訊息的接受者；兩者角色可以轉換。 B．勸說參與者和娛樂參與者，由于傳播行為目的不同，扮演的角色也不同，接受勸說者會加強防范，追求娛樂者會“懸置懷疑”。 C．如果需要，傳播過程可以循環(huán)往復，B類傳播行為者可以轉為A類傳播行為者，A類傳播行為者可以成為B類傳播行為者。 D．接受者接受一些訊息，如汽車喇叭聲、“失火了”的呼喊聲，感覺會發(fā)生突變，不需要加工訊息，反應嵌入本能，近乎自動。 3．用自己的語言簡要概括選文的主要內(nèi)容。 三、【2017年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成后面的題目。 從臉譜說起 葉秀山 臉譜在京劇藝術中不可或

50、缺，實在是我國藝術家對世界藝術作出的特殊貢獻。不過，以前也常聽批評家在貶義上使用這個詞，說人物沒有個性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。 其實，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結尾抽象。我想，批評臉譜公式化、概念化的，其中有一點未曾深察的是在那個“譜”字上。 “譜”有標準、準則的意思。我們常說某人說話、行事“沒譜”，是言其做事說話不遵守一定的規(guī)則、無法溝通、交流，也無法理解。“譜”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有

51、不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實現(xiàn)的?！白V”自身是實踐的“本”，好像是個具有普遍意義的設計方案。光有個臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。 現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個規(guī)范，有的很詳細，看起來也很死板，如加鹽多少，文火燉半個小時等等。這個指標，對于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷?，是一個綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時一定起鍋?！盎稹?/p>

52、曰“候”，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗體會感覺出來的。把握火候不是理論性的，而是實踐性的，因而不僅僅是實用性的，而且是藝術性的。就實用性而言，做出來的菜，有個中等水平，能吃就行；但就藝術性而言，火候是必須掌握的。舞臺藝術中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術地“兌現(xiàn)”出來，是要藝術家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來。 像廚藝一樣，舞臺上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來，就算是完成任務，刻苦地也會用相當?shù)墓Ψ?，就是缺少一點靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來的，而是藝術家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來說，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)

53、造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒有個性也不能怪臉譜。再往深里說。各種“譜”不但不企圖限制藝術家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)。“譜”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。 記得十幾年前奚嘯伯先生對我們說，舞臺藝術要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會是很深刻的。 （選自《葉秀山文集》，有刪改） 1．文中“譜”的含義有哪些？ 2．請簡要歸納文章第四段的論述層次。 3．請結合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。 闖關檢測 一 1．C 【解析】本題考查學生理解文中重要概念及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題時，

54、一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關的語句，進行比較、辨析，圈畫出選項與原文不相符的內(nèi)容，再聯(lián)系前后文根據(jù)語境重點分析比較這些內(nèi)容，選出與原文內(nèi)容不相符的一項即可。本題中，A項，“‘運河’一詞在宋朝文獻中高頻率出現(xiàn)”說法錯誤，原文雖有“《四庫全書》所列宋代文獻中有94種使用了‘運河’的名稱”，但并不等于高頻率出現(xiàn)，因為所謂的高應該是相對概念，不知道別的名稱出現(xiàn)的次數(shù)，不好判斷；“宋代‘運河’名稱也被廣泛使用”也不準確，原文為“宋代‘漕河’名稱廣泛使用，但同時‘運河’一詞開始出現(xiàn)”，選項雜糅信息，偷換概念。B項，“承擔了對外貿(mào)易交流的功能”理解錯誤，原文為“浙東運河還主要承擔了對外貿(mào)易的功能

55、”，并非運河承擔了對外貿(mào)易交流的功能，擴大范圍。D項，“也是中國社會進步的表現(xiàn)”理解錯誤，原文是說“是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映”，“在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發(fā)展軌跡”，選項夸大其詞。綜上分析，故選C。 2．C 【解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據(jù)，注意分析文章的思、中心論點和分論點的關系、論點和論據(jù)之間的關系、論證方法的類型等，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題中C項，“‘大運河’是一條河，但在文化體系中是種制度，是知識體系和生活方式”說法錯誤，該選項

56、缺少一個前提“在文化體系中，運河之運又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式”，選項太絕對，夸大了作用，綜上分析，故選C。 3．D 【解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點的能力，側重根據(jù)文意進行推斷。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”，這是要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。本題中D項，“由此是塑造中國文化的基因之一”強加因果，原文是“運河及其

57、流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一”，意思是說運河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化是形塑中國文化的基因之一，而并非因為他是中國傳統(tǒng)文化的一部分，所以才成為塑造中國文化的基因之一。綜上分析，故選D。 二 1．D 【解析】D項，表述有誤，原文說的是王士禎“反對現(xiàn)實性強的詩歌及‘沈著痛快’、酣暢淋漓的風格，抹殺了詩歌積極的社會作用，這又導致詩歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實的道路”。 2．C 【解析】C項，詩句并沒有直接表達情感，符合“神韻說”強調(diào)的含蓄、蘊藉的要求。 3．A 【解析】A項，表述有誤，原文中說的是“到王士禎時，他才把神韻作為詩歌創(chuàng)作的

58、根本要求提了出來”。 三 1．C 【解析】本題考查學生理解文章重要概念，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對語言文字的‘工具性’相關內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項”，要求選出的是“不相符的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關的句子，最后進行辨析。本題中C項，“十分便利而有效的交際”有誤。結合原文，應為“相對有效的交際工具”“用它作為交際工具，自然是非常不便利的”。故選C項。 2．B 【解析】本題考查學生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，如本題，題干問的是“下列表述符合本文文意的一項”，然后瀏覽選項，到文中

59、圈出相關的句子，再進行比對。設題的誤區(qū)如下：因果關系不當、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。本題中，A項，因果關系顛倒了，是因為社會發(fā)展要普及教育，才選擇了白話文。C項，“……因而它的長期存在是有其深刻的社會根源的”錯誤，選項強加因果，文章第三段包含兩個內(nèi)容，一是“文言文這個交際工具的長期存在是有其深刻的社會根源的”，主要是第三段開頭到“各地區(qū)的人民只要掌握了方塊漢字，就能在它的幫助下比較容易地彼此互相了解，進行交際”；二是文言文日益被白話文代替的原因，從“也正是因為其具有超地域、超方言的特點，使文言文與人們的生活存在著一定的距離，人們用它作為交際工具，自然是非常不便利的”到這

60、一段的最后，選項把這兩部分的內(nèi)容糅合到一起，并強加因果。D項，“白話文之所以替代文言文成為語言文字的主流”錯誤，應為“成為書面語言的主流”。故選B項。 3．C 【解析】本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，如本題“下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項”，這是要求選出“不相符的一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當。本題中C項，“所以文言文被逐漸放棄了”錯誤，選項的說法過于絕對，文中只是說白話文

61、成了書面語言的主流，且文章最后一段說“語言自身的發(fā)展規(guī)律也是推動文言文向白話文教學轉變的重要原因”，這是說重心轉向白話文，但沒有放棄文言文，而且也不可能放棄文言文,只是文言文不再是主流。故選C項。 四 1．B 【解析】A項，“人們看不見的”表述有誤，原文說的是“肉眼看不見”。C項，說法過于絕對，原文是“大多是單細胞生物”。D項，是“微藻”這一概念的外延，而非內(nèi)涵。 2．C 【解析】C項，表述錯誤，由原文可知，磷主要是以磷酸一氫根和磷酸二氫根的形式被微藻吸收的。 3．B 【解析】B項，張冠李戴，選項表述的是“海綿—微藻”集成系統(tǒng)。 高考鏈接 一 1．社會上有崇洋媚外的風氣；

62、一部分建筑師對中國建筑存在鄙視；一部分建筑師雖對中國建筑感興趣，但缺乏真正的了解。 【解析】透過要求分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因，這是考查考生對文本內(nèi)容的理解、對文本內(nèi)容的篩選和概括能力。作答時先從材料中篩選出相關信息，答題區(qū)域主要集中在材料第二段，如“中國文化屢次屈辱于西方堅船利炮之下以后，中國卻忽然到了‘凡是西方的都是好的的’段落”“但是這幾位先輩留學建筑師，多數(shù)卻對于中國式建筑根本鄙視?！薄敖鼇黼m然有人對于中國建筑有相當興趣，但也不過取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來對外人頌揚它；至于其結構上的美德及真正的藝術上的成功，則仍非常缺乏了解?！比缓髮⑦@些篩選好的信

63、息，按照題干要求進行整合，分點概況即可。 2．承認機械及新材料的主要地位；有極誠實的精神觀念；其構架法的基本原則是先立骨架、次加墻壁。 【解析】本題考查考生對材料相關內(nèi)容的分析理解能力。相關內(nèi)容主要集中在材料的第三段，作答本題可以立足于文本，從中篩選相關信息。從材料的第三段看，“近來風行歐美的‘國際式’新建筑，承認機械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位?！薄斑@些‘國際式’建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠實的?！薄盎驹瓌t卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。”然后將這些篩選好的信息進行整合，有的信息可直接組合，有的按照題干要求用概括性的語言進行整合，最后分點概況即可。 3．數(shù)千年

64、來中國建筑取得了真正的藝術成就，有其一貫的基本方法及原則；中國建筑因新科學、材料、結構正趕上強旺更生的時期；擁有文化自信和自覺藝術追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。 【解析】這是考查考生對材料相關內(nèi)容的理解概括能力。材料第一段“中國的建筑，在中國整個環(huán)境總影響之下，雖各個時代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫?！辈牧系诙巍爸劣谄浣Y構上的美德及真正的藝術上的成功……”材料第四段“我們這個時期，正該是中國建筑因新科學、材料、結構而又強旺更生的時期，也是中國新建筑師產(chǎn)生的時期?！薄八麄冏约涸谖幕系牡匚皇撬麄冏约核赖模凰麄儗τ谒麄兊墓ぷ魇且榔湟庀蚨O計的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中

65、漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標走”，即擁有文化自信和自覺藝術追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。作答時將這些信息按照題干要求進行整合，分點概況即可，注意使用概括性是語言組織答案。 二 1．A 【解析】該題考查分析重要概念。題干顯示概念為“A類傳播行為和B類傳播行為”，具體解題內(nèi)容在文本第一、二兩段。如第一段中“參與者總是要根據(jù)自己的認知需要，調(diào)動各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號發(fā)送給對方”及第二段中的“按照他自己的認知地圖對這些符號進行加工”，這些內(nèi)容需要先篩選，再與題干進行分析即可。 2．D 【解析】D項，“不需要加工訊息”錯誤，原文說“然而，即使這些快速反應也要經(jīng)

66、過一些中間步驟”。 3．①社會傳播行為類型（A類傳播行為與B類傳播行為）。②社會傳播過程特點（傳播至少兩人，角色可以轉換，循環(huán)往復）。 【解析】題干要求“簡要概括選文的主要內(nèi)容”，文本一共有三段，第一段內(nèi)容講的是A類傳播行為，第二段內(nèi)容講的是B類傳播行為以及兩者同為社會傳播行為類型，第三段內(nèi)容講的是任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。篩選關鍵詞句即可。 三 1．標準、規(guī)則；譜系；有待實踐的“本”。 【解析】本題考查重點概念的含義，首先可以從文中篩選相關信息進行概括?！白V”的含義主要集中在文本第3段，篩選相關內(nèi)容有：“譜”有標準、準則的意思。“譜”是要大家都能遵守的，沒有規(guī)矩，不成方圓。“譜”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。凡稱“譜”的，都是有待去實現(xiàn)的?！白V”自身是實踐的“本”。然后將這些含義分點分條概括即可，注意語言的簡潔。 2．首先，指出菜譜對做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺藝術的火候在于把“譜”用活。 【解析】本段內(nèi)容大概是：首先從書店里的菜譜說起，然后論述菜