浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語(yǔ)文 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)25 論述類、實(shí)用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義（含解析）

《浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語(yǔ)文 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)25 論述類、實(shí)用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《浙江新高考備戰(zhàn)2020年高考語(yǔ)文 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)25 論述類、實(shí)用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義（含解析）（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、考點(diǎn)25 論述類、實(shí)用類文本閱讀之理解文中重要概念的含義 “重要概念”是指那些含義豐富、深刻，蘊(yùn)含了文章重要思想、體現(xiàn)了作者觀點(diǎn)態(tài)度的概念。通常是指：1．體現(xiàn)全文主旨的關(guān)鍵概念；2．體現(xiàn)作者創(chuàng)作意圖或感情傾向的概念；3．重要的指示代詞；4．蘊(yùn)含深層含義的詞語(yǔ)。分析與理解重要概念的含義，往往是指分析與理解其隱含義、指代義和語(yǔ)境義。 該考點(diǎn)的命題對(duì)象一般有兩類：1．概念術(shù)語(yǔ)類詞語(yǔ)。這類詞語(yǔ)多指在閱讀文本中處于核心地位的概念或術(shù)語(yǔ)，常常是文章的寫作對(duì)象。對(duì)這類概念的考查多以理解為重點(diǎn)，要求正確把握概念的內(nèi)涵或外延，并就此設(shè)計(jì)選項(xiàng)，要求選出理解正確的或不正確的一項(xiàng)。此為命題的重點(diǎn)，尤其要注意

2、。2．指代類詞語(yǔ)。這類題考查對(duì)具體語(yǔ)言環(huán)境中代詞指代內(nèi)容的理解和指代范圍的把握，要求考生準(zhǔn)確弄清其具體含義。 1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。 一篇文章的優(yōu)劣，取決于能否映射現(xiàn)實(shí)、有無(wú)社會(huì)觀照。倘若文風(fēng)浮夸自大，標(biāo)題一驚一乍，事實(shí)似是而非，這不僅唐突了讀者，也喪失了傳播價(jià)值，污染了輿論生態(tài)。 最近在網(wǎng)上，“美國(guó)害怕了”“日本嚇傻了”“歐洲后悔了”之類的文章，總能賺取不少莫名點(diǎn)擊。然而，縱觀這些所謂“爆款”文章，其實(shí)卻了無(wú)新意，一味夸大，文風(fēng)堪憂。比如，有的任意拔高、以偏概全，高喊《在這些領(lǐng)域，中國(guó)創(chuàng)下多個(gè)“世界第一”！無(wú)人表示不服》；有的自我安慰、貽人口實(shí)，鼓吹《別怕，我國(guó)科技實(shí)

3、力超越美國(guó)，居世界第一》；有的內(nèi)容一廂情愿、斷章取義，將國(guó)外的只言片語(yǔ)，放大成“中國(guó)在世界舞臺(tái)上占據(jù)中心位置……中國(guó)現(xiàn)在是全球第一經(jīng)濟(jì)體”等聲音。 這些“雄文”的共性，一無(wú)事實(shí)骨架，二無(wú)內(nèi)容血肉，三無(wú)思想含量，徒有浮躁外殼，經(jīng)不起一點(diǎn)風(fēng)吹日曬。要知道，文章不會(huì)因?yàn)楦】涠錾瑖?guó)家也不會(huì)因?yàn)樽源蠖儚?qiáng)。挑動(dòng)極端情緒、肆意傳播偏見，容易造成公眾走進(jìn)夜郎自大、自吹自擂的狂妄誤區(qū)，導(dǎo)致社會(huì)陷入信息碎片化、思維程序化的認(rèn)知閉環(huán)。 新聞學(xué)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“最好的編輯一定是個(gè)營(yíng)銷專家”。而某些媒體，其浮夸自大的文風(fēng)，無(wú)異于“吸睛漲粉”的氣球，一觸即破。這類文章的始作俑者，把標(biāo)題當(dāng)作一枚帶著誘餌的魚鉤，諸

4、如“全球首款”“世界第一”的標(biāo)題黨，給標(biāo)題大加“刺激”的猛料，以博人眼球，吊人胃口。然而，新聞不是爽文。如果只講營(yíng)銷不講營(yíng)養(yǎng)，只要眼球不講責(zé)任，即使一時(shí)流量爆棚，也是在誤導(dǎo)大眾。 有網(wǎng)友感慨，進(jìn)入了自媒體時(shí)代，新聞越來(lái)越多，離真相卻越來(lái)越遠(yuǎn)。的確，浮夸自大的文風(fēng)套路，看似抄了“10萬(wàn)+”的近路，實(shí)則誤入新聞生產(chǎn)的歧路。據(jù)統(tǒng)計(jì)，去年新媒體運(yùn)營(yíng)行業(yè)人數(shù)超過(guò)300萬(wàn)，各類機(jī)構(gòu)對(duì)內(nèi)容創(chuàng)業(yè)者的投資金額超過(guò)50億元，可謂既有前途，又有“錢途”。然而，面對(duì)如此大好的形勢(shì)，自媒體要想創(chuàng)作自如，就更需恪守自律。倘若毫無(wú)底線蹭熱點(diǎn)，肆無(wú)忌憚造噱頭，結(jié)果只能是漫出道德水位，偏離法治軌道，消解媒體公信力。 言之無(wú)

5、文，行而不遠(yuǎn)。有人疑惑，是文章不會(huì)寫了嗎？并不是。還記得，南海仲裁鬧劇群情激憤，“中國(guó)一點(diǎn)都不能少”的新聞作品卻產(chǎn)生共鳴。針鋒相對(duì)卻有禮有節(jié)，氣貫長(zhǎng)虹而又言之有物，這樣的文風(fēng)文氣，怎能不引發(fā)輿論場(chǎng)同聲同氣？全媒體時(shí)代，真實(shí)客觀理性的新聞準(zhǔn)繩沒(méi)有變，新鮮有趣優(yōu)質(zhì)的價(jià)值取向沒(méi)有變，平實(shí)求實(shí)務(wù)實(shí)的文風(fēng)導(dǎo)向也沒(méi)有變。只有創(chuàng)作者自律自覺(jué)，將文風(fēng)與世風(fēng)勾連，給流量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品。 好的輿論可以成為發(fā)展的“推進(jìn)器”、民意的“晴雨表”、社會(huì)的“黏合劑”、道德的“風(fēng)向標(biāo)”，不好的輿論可以成為民眾的“迷魂湯”、社會(huì)的“分離器”、殺人的“軟刀子”、動(dòng)亂的“催化劑”。新聞講事實(shí)，講真相，講正

6、道，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和浮夸，那些熱衷于耍噱頭、故弄玄虛、嘩眾取寵的路數(shù)可以休矣。 石羚在《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》中寫道：曾經(jīng)，讀者反感“裹腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度。現(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端：有的熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有的沉迷賣萌八卦，失于輕佻……種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。 （節(jié)選自林峰《文章不會(huì)寫了嗎？》，有刪改） 下列對(duì)“文風(fēng)”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．浮夸自大的文章，從標(biāo)題到內(nèi)容大多以偏概全、斷章取義，一味夸大事實(shí)。 B．浮夸之作無(wú)事實(shí)、無(wú)內(nèi)容、

7、無(wú)思想，外強(qiáng)中干，極少具有積極的社會(huì)價(jià)值。 C．浮夸作品多嘩眾取寵以博人眼球，其作者受到利益的驅(qū)使而罔顧社會(huì)責(zé)任。 D．文風(fēng)好的文章從容自信，追求言之有物，而不講求營(yíng)銷，不追求“吸睛”。 【答案】D 【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念，篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先要審題，明確題干的要求。如本題“對(duì)‘文風(fēng)’的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是”，然后找到文中有關(guān)“文風(fēng)”的文字，再瀏覽各選項(xiàng)的內(nèi)容，與文本進(jìn)行比較。D項(xiàng)，“而不講求營(yíng)銷”表述錯(cuò)誤，原文第六段相關(guān)表達(dá)是“給流量和情緒松綁，方能寫出真正從容自信的作品”，原文提到的意思是說(shuō)，創(chuàng)作者不要被流量和情緒所綁架，選項(xiàng)說(shuō)的是不講求

8、營(yíng)銷，屬于以偏概全。故選D。 2．閱讀下面的文字，完成文后題目。 揣摩諾獎(jiǎng)的“潛規(guī)則”有點(diǎn)酸 ①人的味覺(jué)能分辨酸性味道，有的人也喜歡吃酸性的食品，這很正常。為人處世，遇到比自己強(qiáng)的就吐酸水，言語(yǔ)酸溜溜的，難免有點(diǎn)討人嫌。個(gè)人如此，一個(gè)群體甚至一個(gè)國(guó)度，羨慕他人（國(guó)）的成就是自己前進(jìn)的動(dòng)力，如果羨慕變成胃酸，這樣的酸葡萄心理就值得警惕了。 ②諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)揭曉，湯森路透對(duì)華裔科學(xué)家錢澤南獲獎(jiǎng)的預(yù)測(cè)并未成真。諾獎(jiǎng)評(píng)選到底有何規(guī)矩規(guī)則？清華大學(xué)物理系教授葛惟昆表示，諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)會(huì)遵循一系列評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則，也有輪流坐莊的潛規(guī)則，同時(shí)喜歡“錦上添花”，不會(huì)給完全的新人或者什么獎(jiǎng)都沒(méi)有獲得過(guò)的人。 ③

9、傳說(shuō)中的華裔科學(xué)家獲獎(jiǎng)落空，我們感覺(jué)有點(diǎn)失望并不奇怪。失望可能產(chǎn)生兩種反應(yīng)：檢討不足，孕育希望；怨天尤人，找借口給自己開脫。中國(guó)科學(xué)家無(wú)緣諾獎(jiǎng)，審視自己研究對(duì)象的合適與否、研究方法是否科學(xué)，進(jìn)而改進(jìn)自己的研究，縮小和諾獎(jiǎng)成果的差距，比去揣摩評(píng)獎(jiǎng)的規(guī)則更有意義。拿中國(guó)潛規(guī)則的行規(guī)，用猜疑的辦法曝諾獎(jiǎng)“潛規(guī)則”的光，也許能讓中國(guó)公眾心理獲得短暫的平衡，怎奈這樣的療治方式有點(diǎn)飲鴆止渴的感覺(jué)：好像我們的科學(xué)家無(wú)緣諾貝爾獎(jiǎng)，是風(fēng)水沒(méi)能輪流到咱們這邊、是因?yàn)橹Z獎(jiǎng)評(píng)選“喜舊厭新”所致。如此說(shuō)來(lái)，這個(gè)新聞選題的角度及其受訪者的心態(tài)，都不大正常。正如網(wǎng)友所言：“又開始研究‘潛規(guī)則’了！”“怎么有股葡萄的酸味？”

10、 ④凡事皆有規(guī)則，評(píng)獎(jiǎng)也不例外。只是科學(xué)成果的評(píng)獎(jiǎng)規(guī)則，講究的是發(fā)現(xiàn)的新、研究成果的科學(xué)價(jià)值高。嚴(yán)肅的科學(xué)家懂得這個(gè)道理，也自覺(jué)遵循這個(gè)規(guī)則，去開展各自的研究。我們的研究者面對(duì)諾獎(jiǎng)，不熟悉這個(gè)規(guī)則，可以趁機(jī)補(bǔ)課，但不宜去揣度諾獎(jiǎng)評(píng)選中所謂的“潛規(guī)則”。漢語(yǔ)中的“潛規(guī)則”，專指拿不到臺(tái)面上、只能暗箱操作的那些事情。諾獎(jiǎng)即便有風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)的規(guī)則，也是 友的說(shuō)法吧：“諾獎(jiǎng)的科學(xué)領(lǐng)域中國(guó)壓根連個(gè)邊都沒(méi)資格碰下，你們就只有剩下在一邊說(shuō)風(fēng)涼話的人品了。”“和中國(guó)評(píng)院士相比，諾獎(jiǎng)那點(diǎn)就不好意思稱潛規(guī)則了?！? ⑤社會(huì)浮躁，科學(xué)界難免受到這方面的精神污染。越是這樣，我們的科學(xué)界越應(yīng)該保持與世俗社會(huì)的距離，杜絕

11、將科學(xué)探索和GDP貢獻(xiàn)掛鉤的研究目的，也是遵循“無(wú)意插柳”的原則，那些為經(jīng)濟(jì)利益而展開的研究，失望的可能性也往往較大。失望不氣餒，失望不說(shuō)酸溜溜的話語(yǔ)，為獲獎(jiǎng)?wù)叩某删驼嫘暮炔?，這樣的心態(tài)才是真正的科學(xué)自信。目前來(lái)看，在科學(xué)界，這樣的自信是不是稍嫌不足呢？ 圍繞“諾獎(jiǎng)潛規(guī)則”，結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)文中的“酸葡萄心理”的具體內(nèi)容。 【答案】華人這一次沒(méi)有得到諾貝爾獎(jiǎng)，國(guó)人積久的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，心理很不舒服（心里失望），就認(rèn)為諾獎(jiǎng)評(píng)選有潛規(guī)則，喜歡“錦上添花”，壓制新人，（或怨天尤人或喜舊厭新）以此獲取短暫的心理平衡（或?yàn)樽约洪_脫）。 【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合前三段“

12、也有輪流坐莊的潛規(guī)則，同時(shí)喜歡‘錦上添花’”“怨天尤人，找借口給自己開脫”“好像我們的科學(xué)家無(wú)緣諾貝爾獎(jiǎng)，是風(fēng)水沒(méi)能輪流到咱們這邊、是因?yàn)橹Z獎(jiǎng)評(píng)選‘喜舊厭新’所致”等話語(yǔ)可以概括出“酸葡萄心理”的具體內(nèi)容。 名師點(diǎn)睛 考生在解答理解文中重要概念的含義類客觀選擇題時(shí)，要注意“兩個(gè)區(qū)別”和“八大關(guān)系”。 1．兩個(gè)區(qū)別。一是“正確”與“最準(zhǔn)確”的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“正確（不正確）”這一要求，那么考生要明白該題要求選擇的內(nèi)容要么與文章中的信息完全一致（選擇正確項(xiàng)），要么與文章中的信息有出入（選擇錯(cuò)誤項(xiàng)）。如果題干中出現(xiàn)了“最準(zhǔn)確”這一要求，那么考生要明白，選項(xiàng)中的對(duì)某一概念的解說(shuō)可能與原文的

13、信息沒(méi)有出入，但只有一個(gè)解說(shuō)抓住了這一概念的本質(zhì)內(nèi)容，而這個(gè)解說(shuō)就是最準(zhǔn)確的。因而對(duì)于這類題，考生不能從信息的正誤角度去答題。二是“不屬于”與“不符合文意”的區(qū)別。如果題干中出現(xiàn)了“不屬于（屬于）”這一要求，那么考生不能從信息的正誤角度去答題。因?yàn)樗闹赶蛐允置鞔_，就是告訴考生，選項(xiàng)中的解說(shuō)可能與原文的信息沒(méi)有出入，但只有一個(gè)解說(shuō)不符合（符合）題干要求，而這個(gè)解說(shuō)就是要選擇的答案。如果題干中出現(xiàn)了“不符合文意（符合文意）”這一要求，那么考生要找出內(nèi)容與原文信息有出入的選項(xiàng)，而該選項(xiàng)就是要選擇的答案。如第1題。 2．八大關(guān)系。（1）部分與整體。即命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意漏掉限制性詞語(yǔ)或混淆某些范

14、圍的界限，造成概念范圍的擴(kuò)大或縮小。（2）主要與次要。即命題者故意將主要的內(nèi)容和次要的內(nèi)容倒置。（3）原因與結(jié)果。因果混亂一般有兩種情況：一是因果顛倒，二是強(qiáng)加因果。（4）主觀與客觀。即命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)，不尊重閱讀材料中事物的客觀性，故意夸大或縮小事物的功能和效用。（5）肯定與否定。即命題者有意將閱讀材料中肯定的事物加以否定，或者將閱讀材料中否定的事物加以肯定。（6）已然與未然。即命題者故意把尚未發(fā)生的事情轉(zhuǎn)述為既成事實(shí)。（7）偶然與必然。即命題者故意把原文中的偶然說(shuō)成往往，把可能的說(shuō)法轉(zhuǎn)述為必然的存在。（8）有與無(wú)。即命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意加入原文中沒(méi)有的信息。 一、閱讀下面的文章，完

15、成后面的題目。 在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱的由來(lái)與變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。漢代有“漕渠”名稱出現(xiàn)，至隋唐時(shí)期，具有漕運(yùn)功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時(shí)期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來(lái)指稱漕運(yùn)河流。宋代“漕河”名稱廣泛使用，但同時(shí)“運(yùn)河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫(kù)全書》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了“運(yùn)河”的名稱?！按筮\(yùn)河”的概念也首次在南宋江南運(yùn)河段出現(xiàn)，這里所說(shuō)的大運(yùn)河指的是江南運(yùn)河?？梢?，這一時(shí)期，運(yùn)河已然成為一個(gè)特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻(xiàn)所記錄的名稱分布來(lái)看，“運(yùn)河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運(yùn)河

16、、揚(yáng)楚運(yùn)河、浙西運(yùn)河等。 元明清時(shí)期“運(yùn)河”開始指稱南北貫通的京杭大運(yùn)河，元代已有“運(yùn)河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說(shuō)法，但使用并不廣泛?！睹魇贰啡苑Q運(yùn)河為“漕河”，明代其他專書、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬(wàn)歷兗州府志·漕河》等。事實(shí)上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運(yùn)河”專篇，指北至北京、南至杭州的運(yùn)河，但兩者又有不同，前者列運(yùn)河篇，但稱“漕河”，后者則直接稱運(yùn)河：“雍正四年官方正式設(shè)置北運(yùn)河的管理機(jī)構(gòu)后，多使用通惠河、北運(yùn)河、南運(yùn)河和江南運(yùn)河等說(shuō)法。近世以來(lái)，民間則往往將其稱為“京杭運(yùn)河”或“大運(yùn)河”，2014年運(yùn)河“申遺”過(guò)程中，又將隋唐、浙東兩段運(yùn)河

17、與京杭運(yùn)河合稱為中國(guó)“大運(yùn)河”。 運(yùn)河名稱的變化反映了運(yùn)道及其背后時(shí)勢(shì)發(fā)展變化的趨勢(shì)，首先，漕運(yùn)是運(yùn)河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無(wú)疑都突出了這種功能，同時(shí)，“運(yùn)河”一詞也并未脫離漕運(yùn)的主旨，而是以“運(yùn)”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運(yùn)河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不僅是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，而且也是運(yùn)河附屬功能逐漸增加和社會(huì)交流日漸頻繁的過(guò)程。“運(yùn)河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時(shí)期，運(yùn)河在保留漕運(yùn)功能的同時(shí)，貿(mào)易交流的職能進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是南宋時(shí)期，浙東運(yùn)河、浙西運(yùn)河是其經(jīng)濟(jì)命脈，浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易的功能。 運(yùn)河名

18、稱的起源、變化，在一定程度上凸顯了中國(guó)社會(huì)特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。運(yùn)河的“運(yùn)”字本意為運(yùn)輸，但在社會(huì)體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運(yùn)河”成為漕糧運(yùn)輸、文化傳播、市場(chǎng)構(gòu)建和社會(huì)平衡的載體；在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)祚、文脈緊密相連。在這個(gè)意義上，大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個(gè)知識(shí)體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國(guó)文化的基因之一。 （摘編自吳欣《大運(yùn)河文化的內(nèi)涵與價(jià)值》） 1．下列對(duì)原文中“運(yùn)河”的相關(guān)理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A．“運(yùn)河”一詞在宋朝文獻(xiàn)中高頻率出現(xiàn)，說(shuō)明宋代“運(yùn)河”名稱也被廣泛使用。 B．

19、運(yùn)河在宋代不但保留了漕運(yùn)的基本功能，也承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易交流的功能。 C．北至北京、南至杭州的運(yùn)河在《明史》和《清史稿》的記載中稱呼不同。 D．運(yùn)河名稱的變化是運(yùn)道及其時(shí)勢(shì)變化的反映，也是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A．首段介紹了“運(yùn)河”一詞的出現(xiàn)，并做出“運(yùn)河”是特指某區(qū)域人工河的結(jié)論。 B．文章梳理運(yùn)河名稱變化的過(guò)程，展示了大運(yùn)河所指區(qū)域不斷擴(kuò)大的過(guò)程。 C．“大運(yùn)河”是一條河，但在文化體系中是種制度，是知識(shí)體系和生活方式。 D．文章論述了運(yùn)河名稱由來(lái)、變化及功能，指出大運(yùn)河文化也是傳統(tǒng)文化。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的

20、一項(xiàng)是（ ） A．運(yùn)河其實(shí)是人工河，因此人工開挖應(yīng)該是運(yùn)河區(qū)別于其他河道的特征之一。 B．與漢唐相比，宋代才出現(xiàn)“運(yùn)河”這一名稱，可能和加強(qiáng)貿(mào)易交流的職能有關(guān)。 C．運(yùn)河功能的豐富化既是運(yùn)河基本功能的延伸，也是社會(huì)交流不斷加強(qiáng)的結(jié)果。 D．運(yùn)河所孕育的文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，由此是塑造中國(guó)文化的基因之一。 二、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 詩(shī)歌的神韻 “神韻說(shuō)”是中國(guó)古代的一種詩(shī)歌創(chuàng)作理論，為清初王士禎所倡導(dǎo)，在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇達(dá)百年之久。 王士禎之前，雖有許多人談到過(guò)神韻，但在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)，神韻并沒(méi)有固定的、明確的概念，只是大體上指和形似相對(duì)的神似、氣韻等內(nèi)

21、容。到王士禎時(shí)，他才把神韻作為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本要求提了出來(lái)。王士禎所提出的“神韻說(shuō)”的根本特點(diǎn)是，在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。 神韻為詩(shī)歌的最高境界，而王士禎提倡神韻，本無(wú)可厚非，但并非只有空寂超逸的詩(shī)歌，才有神韻。嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰凄婉?！笨梢娚耥嵅⒎窃?shī)歌之逸品所獨(dú)有，而為各品之優(yōu)秀詩(shī)歌所共有。王士禎將神韻視為逸品所獨(dú)具，恰是其偏失之處。 王士禎對(duì)嚴(yán)羽的“以禪喻詩(shī)”深表贊許，同時(shí)更進(jìn)一步提倡詩(shī)歌要入禪，達(dá)到禪家所說(shuō)的“色相俱空”的境界。他說(shuō)：“嚴(yán)滄浪以禪喻詩(shī)，余深契其說(shuō)，而五言尤為

22、近之。”還說(shuō)：“詩(shī)禪一致，等無(wú)差別?！彼J(rèn)為根植于現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌的“化境”和以空空為主旨的禪的“悟境”，是毫無(wú)區(qū)別的，而最好的詩(shī)歌，就是“色相俱空”、“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的逸品。從詩(shī)歌反映現(xiàn)實(shí)不應(yīng)太執(zhí)著于實(shí)寫這一點(diǎn)講，他的詩(shī)論有一定的合理因素；但從根本上來(lái)說(shuō)，他是以遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)為主旨的。 關(guān)于詩(shī)歌風(fēng)格，王士禎推許“沖淡”“自然”“清奇”三品，而不提“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等。他反對(duì)詩(shī)歌以“沈著痛快”為極致，一再?gòu)?qiáng)調(diào)嚴(yán)羽提出的“言有盡而意無(wú)窮”和司空?qǐng)D提出的“不著一字，盡得風(fēng)流”等，并認(rèn)為“唐詩(shī)主情，故多蘊(yùn)藉；宋詩(shī)主氣，故多徑露”。最明顯的是他對(duì)幾首詠息夫人的詩(shī)的評(píng)論，有評(píng)論認(rèn)為杜牧的“至竟

23、息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”，是“正言以大義責(zé)之”，他頗不贊成；他認(rèn)為只有王維的“看花滿眼淚，不共楚王言”，才“更不著判斷一語(yǔ)，此盛唐所以為高”。正因?yàn)槿绱?，所以王士禎撰《唐賢三昧集》時(shí)，不選李白、杜甫的詩(shī)。 在王士禎之前，由于明代前后七子的復(fù)古主義運(yùn)動(dòng)，言必談漢、魏、盛唐，造成詩(shī)歌出現(xiàn)了膚廓、貌襲的流弊，而公安派矯正前后七子之失，其弊又在于淺率。王士禎企圖矯正兩派之失，提倡“神韻說(shuō)”，倡導(dǎo)詩(shī)歌應(yīng)清遠(yuǎn)、沖淡、超逸，在表現(xiàn)上應(yīng)含蓄、蘊(yùn)藉，片面強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的空寂超逸、鏡花水月的境界，這在當(dāng)時(shí)是有積極意義的。但同時(shí)他反對(duì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的詩(shī)歌及“沈著痛快”、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩(shī)歌積極的社會(huì)作用，這又導(dǎo)致

24、詩(shī)歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路。 （原文有刪改） 1．下列關(guān)于“神韻說(shuō)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．“神韻說(shuō)”是一種由清初王士禎倡導(dǎo)的、在清代前期統(tǒng)治詩(shī)壇達(dá)百年之久的詩(shī)歌創(chuàng)作理論。 B．“神韻說(shuō)”強(qiáng)調(diào)在詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)上要追求一種空寂超逸、鏡花水月、不著形跡的境界。 C．“神韻說(shuō)”推崇“沖淡”“自然”“清奇”的創(chuàng)作風(fēng)格，不提倡“雄渾”“勁健”“豪放”“悲慨”等創(chuàng)作風(fēng)格。 D．“神韻說(shuō)”導(dǎo)致詩(shī)歌走上脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路，這抹殺了詩(shī)歌積極的社會(huì)作用。 2．下列詩(shī)句中，符合王士禎“神韻說(shuō)”的創(chuàng)作主張的一項(xiàng)是（ ） A．了卻君王天下事，贏得生前身后名

25、?？蓱z白發(fā)生?。ㄐ翖壖病镀脐囎印殛愅x壯詞以寄之》） B．報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。（李賀《雁門太守行》） C．行到水窮處，坐看云起時(shí)。（王維《終南別業(yè)》） D．商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧《泊秦淮》） 3．下列說(shuō)法，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．神韻為詩(shī)歌的最高境界，為歷代文人所重視。在清初王士禎之前，雖然神韻的概念不固定、不明確，但神韻已經(jīng)成為詩(shī)歌創(chuàng)作的根本要求了。 B．嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中把詩(shī)歌分為九類，其中每一類詩(shī)歌中的精品都講求神韻，而神韻并非詩(shī)歌之逸品所獨(dú)有。 C．王士禎認(rèn)為，最好的詩(shī)歌，就是“色相俱空”“羚羊掛角，無(wú)跡可求”的逸品，而神韻則為

26、這類詩(shī)歌所獨(dú)有。 D．同是詠息夫人的詩(shī)歌，王士禎認(rèn)為從詩(shī)歌的含蓄、蘊(yùn)藉這個(gè)角度考慮，杜牧的詩(shī)比不上王維的詩(shī)。 三、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字不是最終的目的，而要以語(yǔ)言文字作為工具，依靠它來(lái)學(xué)習(xí)、掌握生活、工作所需的知識(shí)和技能?！啊Z(yǔ)文的本身絕不是教育的目的所在’，語(yǔ)文只是人類生存必有之一種工具。人類之生存之目的別有所在；換言之，即教育之目的亦別有所在，而語(yǔ)文不過(guò)為便利達(dá)此目的之工具?！保聺?jì)波）。如果這個(gè)工具不是最便利的，那么它也就必然成為教育發(fā)展的障礙，制約著整個(gè)教育目的的實(shí)現(xiàn)。 社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，使書面語(yǔ)言逐漸成了一個(gè)國(guó)家中大多數(shù)成員進(jìn)行相互交流

27、和學(xué)習(xí)其他知識(shí)技能的基本工具，原來(lái)只是少數(shù)人的專利、被某一特定群體所壟斷的文言文無(wú)法日益深入、擴(kuò)展到社會(huì)的每個(gè)層次、生活的每個(gè)角落，也就不可能達(dá)到更好地為大多數(shù)人服務(wù)的目的，不能完全滿足社會(huì)生活的需要。相反，以口語(yǔ)為基礎(chǔ)的、日益擴(kuò)大使用范圍的書面語(yǔ)言的白話文，其優(yōu)越性就得到了充分的體現(xiàn)，成了書面語(yǔ)言的主流。 文言文這個(gè)交際工具的長(zhǎng)期存在是有其深刻的社會(huì)根源的。當(dāng)人們因交通、通訊等因素的限制，各地區(qū)的人們進(jìn)行面對(duì)面的廣泛交際還不是件容易的事情時(shí)，文言文作為書面語(yǔ)言，能夠克服因地域的差異、方言的差異等造成的不便利因素，從而成為超地域、超方言的語(yǔ)言體系，成為一個(gè)相對(duì)有效的交際工具，“古時(shí)代的漢人的

28、多種地方方言分歧的現(xiàn)象使以表意符號(hào)為基本特點(diǎn)的方塊漢字成為一種特殊‘超方言’的書寫系統(tǒng)，以之作為全族各地區(qū)人民之間的交際工具，各地區(qū)的人民只要掌握了方塊漢字，就能在它的幫助下比較容易地彼此互相了解，進(jìn)行交際?！币舱且?yàn)槠渚哂谐赜?、超方言的特點(diǎn)，使文言文與人們的生活存在著一定的距離，人們用它作為交際工具，自然是非常不便利的。因?yàn)樗c人們?nèi)粘Ｉ钏褂玫目陬^語(yǔ)言是截然不同的，與普通人的實(shí)際生活也很少有關(guān)系，所以要掌握這個(gè)工具，必須花費(fèi)一定的時(shí)間和精力，特意去學(xué)習(xí)并深入到另一個(gè)語(yǔ)言系統(tǒng)之中。由于政治地位、經(jīng)濟(jì)條件的限制，只有少數(shù)人才能具備這樣的機(jī)會(huì)，而多數(shù)人卻被剝奪了這個(gè)權(quán)利。但是，隨著社會(huì)的發(fā)

29、展，人人都需要掌握書面語(yǔ)言這個(gè)工具，才能滿足政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的要求。也就是說(shuō)，當(dāng)人人都有權(quán)利和義務(wù)學(xué)習(xí)并掌握這個(gè)社會(huì)生活中所需要的書面語(yǔ)言時(shí)，必然選擇最容易操作、最實(shí)用的，就好像挑選一種工具一樣。同時(shí)還應(yīng)該看到，要使人人都學(xué)習(xí)掌握語(yǔ)言文字是需要一定的經(jīng)濟(jì)條件作基礎(chǔ)的。從經(jīng)濟(jì)的投入產(chǎn)出的規(guī)律來(lái)看，也要求教育的內(nèi)容必須是實(shí)用的、有效的、容易學(xué)習(xí)掌握的，否則所消耗的人、財(cái)、物力會(huì)更多。 另外，語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律也是推動(dòng)文言文向白話文教學(xué)轉(zhuǎn)變的重要原因。隨著新思想、新科技的傳入，新的事物和內(nèi)容需要新形態(tài)的詞匯和文體進(jìn)行表述，而要在文言文中找到相對(duì)應(yīng)的詞匯和文體就變得相當(dāng)困難，因此必須用新的名詞和

30、新的文體。因?yàn)槿魏握Z(yǔ)言的發(fā)展都必須是建立在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)發(fā)展的基礎(chǔ)上，而這種發(fā)展是由語(yǔ)言內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律所決定的。社會(huì)生產(chǎn)、生活的變化使原來(lái)語(yǔ)言系統(tǒng)中產(chǎn)生新的語(yǔ)言成分，這些新的語(yǔ)言成分的進(jìn)入促使語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)生變化，從而產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，正是這內(nèi)部矛盾促使原語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)生變化，推動(dòng)語(yǔ)言向前發(fā)展。 （節(jié)選自鄭國(guó)民《近代普及教育思想的發(fā)展對(duì)文言文和白話文教學(xué)的選擇》） 1．下列對(duì)語(yǔ)言文字的“工具性”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)是（ ） A．雖然學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字并非最終目的，但人們要靠它來(lái)學(xué)習(xí)、掌握生存所需的知識(shí)和技能，所以說(shuō)它是一種工具。 B．在我國(guó)現(xiàn)階段，最為便利的書面語(yǔ)言工具就是白話文，所以我

31、國(guó)普及教育最終選擇了白話文教學(xué)。 C．文言文作為一種書面語(yǔ)言工具，之所以在我國(guó)古代長(zhǎng)時(shí)間使用，是因?yàn)樗苁构糯鷿h人克服地域差異、方言差異等不利因素，進(jìn)行十分便利而有效的交際。 D．白話文面向生活，更接近現(xiàn)實(shí)生活中的日用口頭語(yǔ)言，讓人們的交流更為便利，因而這一工具的便利性相較文言文有了極大的提升。 2．下列表述符合本文文意的一項(xiàng)是（ ） A．無(wú)論是為了使用的便利，還是為了節(jié)省學(xué)習(xí)所花費(fèi)的時(shí)間，語(yǔ)文教學(xué)都會(huì)將重心轉(zhuǎn)向白話文，因而使教育更加普及。 B．語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律就是隨社會(huì)生產(chǎn)、生活的變化，新的語(yǔ)言成分進(jìn)入原來(lái)的語(yǔ)言系統(tǒng)，從而產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，促使原來(lái)的語(yǔ)言系統(tǒng)發(fā)生變化，推動(dòng)語(yǔ)言向前

32、發(fā)展。 C．因?yàn)槲难晕呐c人們的日常生活所使用的口頭語(yǔ)言是截然不同的，與普通人們的實(shí)際生活也很少有關(guān)系，掌握它費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因而它的長(zhǎng)期存在是有其深刻的社會(huì)根源的。 D．白話文之所以替代文言文成為語(yǔ)言文字的主流，是因?yàn)樗苌钊霐U(kuò)展到社會(huì)的每個(gè)層次、生活的每個(gè)角落。 3．下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是（ ） A．正是古代漢人的多種地方方言存在著分歧的現(xiàn)象，才使以表意符號(hào)為基本特點(diǎn)的方塊漢字成為一種特殊的“超方言”的書寫系統(tǒng)。 B．使用白話，是用今人的話來(lái)傳達(dá)今人的意思，是直接的；使用文言，是用古人的話，來(lái)傳達(dá)今人的意思，是間接的傳達(dá)，寫的人和讀的人，都要費(fèi)一番翻譯的功夫，所以我

33、們選擇白話文。 C．語(yǔ)言是表現(xiàn)思想的工具，文字又是表現(xiàn)語(yǔ)言的工具，只因?yàn)樗鼈兌际枪ぞ?，所以都要求易于掌握，使用方便，所以文言文被逐漸放棄了。 D．我國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，新的思想、科技、事物大量涌入，而文言文中又很少有恰當(dāng)?shù)脑~匯進(jìn)行表述，因而產(chǎn)生矛盾，這也是促使白話文逐漸替代文言文的原因之一。 四、閱讀下面的文章，完成后面的題目。 微藻，凈化海洋環(huán)境的明星 在遼闊的海洋中生長(zhǎng)著一類人們?nèi)庋劭床灰姷奈⑿∩?，與陸地上的樹木、作物、雜草類似，此類生物含有葉綠素，能夠進(jìn)行光合作用，將二氧化碳和海水中的氮、磷等營(yíng)養(yǎng)成分合成為自身所需的有機(jī)物，同時(shí)釋放氧氣。它們大多是單細(xì)胞生物，故人們稱其為單

34、細(xì)胞藻類；因藻體微小，一般只有千分之幾毫米，所以人們又稱其為微藻。 微藻是海洋中的主要初級(jí)生產(chǎn)者，是海洋食物鏈的基礎(chǔ)，驅(qū)動(dòng)著整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)的能量流和物質(zhì)流，直接或間接地養(yǎng)育著幾億噸的海洋動(dòng)物，因此在海洋生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中起著十分重要的作用。海洋微藻一旦受到破壞，將危及其他海洋生物及整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)。 微藻對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)、生活也有著十分重要的作用。它們可以作為人類的營(yíng)養(yǎng)食品和健康食品、可再生生物能源，又可以提取色素、藥物及甘油等化學(xué)產(chǎn)品，還可以做水產(chǎn)動(dòng)物的餌料和禽畜飼料的添加劑等。然而，微藻的用途遠(yuǎn)不止這些。消除入海污染物、清潔海洋環(huán)境便是它們近年來(lái)頗受關(guān)注的一種新用途。 在當(dāng)今集約

35、化海水養(yǎng)殖業(yè)中，廢水的排放是海水受到污染的一個(gè)重要原因，因此，養(yǎng)殖業(yè)廢水在排放前必須進(jìn)行有效處理。小小的微藻就能對(duì)養(yǎng)殖業(yè)廢水進(jìn)行有效凈化。微藻生長(zhǎng)期間，各種形式的無(wú)機(jī)氮和有機(jī)氮均可被其利用，而磷則主要以磷酸一氫根和磷酸二氫根的形式被它們吸收。當(dāng)微藻被引入養(yǎng)殖業(yè)廢水中時(shí)，微藻通過(guò)光合作用向水中供氧，增加水中的溶解氧，使好氧菌能夠不斷分解有機(jī)質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生二氧化碳，作為微藻光合作用的碳源。因此，在凈化水質(zhì)的過(guò)程中，人們常將微藻與細(xì)菌聯(lián)合使用，也就是我們通常所說(shuō)的“藻菌共生”。同時(shí)，微藻吸收利用氮、磷等營(yíng)養(yǎng)鹽合成復(fù)雜的有機(jī)質(zhì)。這就是微藻凈化養(yǎng)殖業(yè)廢水的機(jī)理。 中國(guó)科學(xué)院大連化學(xué)物理研究所發(fā)明的專利

36、——“海綿—微藻”集成系統(tǒng)則首先在工廠化養(yǎng)殖廢水中接種微藻，讓其吸收轉(zhuǎn)化廢水中的無(wú)機(jī)氮和無(wú)機(jī)磷為微藻生物量；接種一定時(shí)間后，將海綿放到微藻生物量增加的廢水中，濾食微藻。經(jīng)過(guò)微藻和海綿的聯(lián)合作用，廢水得到凈化，而過(guò)量的無(wú)機(jī)氮、無(wú)機(jī)磷營(yíng)養(yǎng)鹽排入海水后引發(fā)的富營(yíng)養(yǎng)化問(wèn)題也大大緩解。 有機(jī)錫化合物特別是三丁基錫涂料是一類典型的內(nèi)分泌干擾物，也是對(duì)人體健康危害最大的化合物之一。三丁基錫的大量使用，使得沿海各國(guó)遇到嚴(yán)重的海洋生物污染問(wèn)題。這是因?yàn)槿』a難以被光降解、化學(xué)降解和熱分解，在自然環(huán)境中的殘留期長(zhǎng)，而且容易在貝類、魚類等海產(chǎn)品中蓄積。研究證實(shí)，綠藻門的鐮形纖維藻、硅藻門的中肋骨條藻都能將三丁基

37、錫降解為二丁基錫，綠藻門的小球藻則能使三丁基錫分步脫丁基化為二丁基錫和一丁基錫。香港科技大學(xué)和香港城市大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，將小球藻接種于含100微克/升三丁基錫的培養(yǎng)體系中，14天后，分別有275%和41％的三丁基錫轉(zhuǎn)化為二丁基錫和一丁基錫。 隨著現(xiàn)代工業(yè)的快速發(fā)展，大量含有重金屬的工業(yè)廢水以各種途徑進(jìn)入海洋。微藻能有效去除多種重金屬離子，且具有相當(dāng)高的富集效率，對(duì)鋅、汞、鎘、銅、鉛等金屬離子的富集倍數(shù)有數(shù)千倍，適于作為工業(yè)重金屬?gòu)U水的高效“清潔劑”。 隨著現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展和新的環(huán)境問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，可以預(yù)見，在未來(lái)的海洋環(huán)境保護(hù)中，小小的微藻將展示出更多、更具魅力的用途。 （原文有刪改）

38、 1．下列對(duì)“微藻”的解說(shuō)，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ） A．微藻是人們看不見的生長(zhǎng)在海洋中的含有葉綠素的微小生物，與陸地上的植物一樣，能夠通過(guò)光合作用合成為自身所需的有機(jī)物。 B．微藻是海洋中的主要初級(jí)生產(chǎn)者，能夠進(jìn)行光合作用，將二氧化碳和海水中的氮、磷等營(yíng)養(yǎng)成分合成為自身所需的有機(jī)物，同時(shí)釋放氧氣。 C．微藻是生長(zhǎng)在海洋中的一種單細(xì)胞生物，常被人們稱為單細(xì)胞藻類，其藻體一般只有千分之幾毫米。 D．微藻是一種微小生物，而眾多的海洋動(dòng)物直接或間接地以微藻為生，所以微藻在海洋生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)中起著十分重要的作用。 2．下列各項(xiàng)表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．驅(qū)動(dòng)著整個(gè)海洋生

39、態(tài)系統(tǒng)的能量流和物質(zhì)流的微藻是海洋食物鏈的基礎(chǔ)，一旦受到破壞，將會(huì)危及整個(gè)海洋生態(tài)系統(tǒng)。 B．微藻在人類的生產(chǎn)、生活中起著十分重要的作用，它既可以作為營(yíng)養(yǎng)食品和健康食品，又可以作為許多化工產(chǎn)品的原材料。 C．微藻凈化廢水時(shí)，在生長(zhǎng)期間，各種形式的無(wú)機(jī)氮和有機(jī)氮均可被其利用，各種形式的磷也可以被其吸收。 D．通過(guò)“海綿—微藻”集成系統(tǒng)的作用，微藻吸收廢水中的大量無(wú)機(jī)氮和無(wú)機(jī)磷，大大緩解了海水富營(yíng)養(yǎng)化的問(wèn)題。 3．下列理解與分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A．人們除了發(fā)現(xiàn)微藻對(duì)人類社會(huì)的生產(chǎn)、生活有著十分重要的作用外，近年來(lái)又發(fā)現(xiàn)了它們?cè)谇鍧嵑Ｑ蟓h(huán)境方面的新用途。 B．“藻菌共

40、生”就是首先在養(yǎng)殖廢水中接種微藻，讓微藻吸收轉(zhuǎn)化廢水中的無(wú)機(jī)氮和無(wú)機(jī)磷，然后將海綿放到廢水中濾食微藻。 C．在“藻菌共生”的系統(tǒng)中，微藻通過(guò)光合作用向水中供氧，而好氧菌在分解有機(jī)質(zhì)時(shí)釋放二氧化碳，為微藻提供了碳源。 D．由于微藻對(duì)鋅、汞、鎘、銅、鉛等金屬離子具有相當(dāng)高的富集效率，所以它們適于作為工業(yè)重金屬?gòu)U水的高效“清潔劑”。 一、【2018年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成文后各題。 中國(guó)建筑的希望 梁思成 建筑之始，本無(wú)所謂一定形式，更無(wú)所謂派別。所謂某系或某派建筑，其先蓋完全由于當(dāng)時(shí)彼地的人情風(fēng)俗、政治情況之情形，氣候及物產(chǎn)材料之供給，和匠人對(duì)于力學(xué)知識(shí)、技術(shù)巧拙之了解等

41、復(fù)雜情況總影響所產(chǎn)生。一系建筑之個(gè)性，猶如一個(gè)人格，莫不是同時(shí)受父母先天的遠(yuǎn)傳和朋友師長(zhǎng)的教益而形成的。中國(guó)的建筑，在中國(guó)整個(gè)環(huán)境總影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫。數(shù)千年來(lái)的匠師們，在他們自己的潮流內(nèi)順流而下，如同歐洲中世紀(jì)的匠師們一樣，對(duì)于他們自己及他們的作品都沒(méi)有一種自覺(jué)。 19世紀(jì)末葉及20世紀(jì)初年，中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國(guó)卻忽然到了“凡是西方的都是好的”的段落，又因其先已有帝王驕奢好奇的游戲，如郎世寧輩在圓明園建造西洋樓等事為先驅(qū)，于是“洋式樓房”“洋式門面”，如雨后春筍，醞釀出光宣以來(lái)建筑界的大混亂。正在這個(gè)時(shí)期，有少數(shù)真正或略受

42、過(guò)建筑訓(xùn)練的外國(guó)建筑家，在香港、上海、天津……乃至許多內(nèi)地都邑里，將他們的希臘羅馬哥特等式樣，似是而非地移植過(guò)來(lái)，同時(shí)還有早期的留學(xué)生，敬佩西洋城市間的高樓霄漢，幫助他們移植這種藝術(shù)。這可說(shuō)是中國(guó)建筑術(shù)由匠人手中升到“士大夫”手中之始；但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視。近來(lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣，但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?，F(xiàn)在中國(guó)各處“洋化”過(guò)的舊房子，竟有許多將洋式的短處，來(lái)替代中國(guó)式的長(zhǎng)處，成了兼二者之短的“低能兒”，這些亦正可表示出他們對(duì)于中國(guó)建筑的不了解態(tài)度了

43、。 歐洲大戰(zhàn)以后，藝潮洶涌，近來(lái)風(fēng)行歐美的“國(guó)際式”新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。這些“國(guó)際式”建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的。這種建筑現(xiàn)在已傳至中國(guó)各通商口岸，許多建筑師又全在抄襲或模仿那種形式。但是對(duì)于新建筑有真正認(rèn)識(shí)的人，都應(yīng)知道現(xiàn)代最新的構(gòu)架法，與中國(guó)固有建筑的構(gòu)架法，所用材料不同，基本原則卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的。這并不是他們故意抄襲我們的形式，乃因結(jié)構(gòu)使然。我們?nèi)羰腔仡櫟轿覀児糯z物，它們的每個(gè)部分莫不是內(nèi)部結(jié)構(gòu)坦率的表現(xiàn)，正合乎今日建筑設(shè)計(jì)人所崇尚的途徑。這樣兩種不同時(shí)代不同文化的藝術(shù)，竟融洽相類似，在文化史中確是有趣的現(xiàn)象。

44、我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期。他們自己在文化上的地位是他們自己所知道的；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走。我認(rèn)為，他們是最有希望的。 （有刪改） 1．分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因。 2．文中“‘國(guó)際式’新建筑”的內(nèi)涵是什么？ 3．中國(guó)建筑的希望體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)聯(lián)系全文，簡(jiǎn)要概述。 二、【2017年高考浙江卷】閱讀下面的文字，完成文后各題。 社會(huì)傳播過(guò)程要求至少有兩個(gè)人。他們結(jié)成信息分享關(guān)系，共享一套信息符號(hào)。結(jié)成傳播關(guān)系

45、的目的是尋求信息、勸說(shuō)、傳授、娛樂(lè)或其他。目的不同，參與者的角色也不同。比如，追求娛樂(lè)的人愿意“懸置懷疑”；預(yù)料對(duì)方會(huì)勸說(shuō)的人將加強(qiáng)防范。然而，無(wú)論扮演什么角色，參與者總是要根據(jù)自己的認(rèn)知需要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號(hào)發(fā)送給對(duì)方。我們將這樣的傳播行為稱為A類傳播行為。白紙黑字的符號(hào)可以長(zhǎng)期保存，手勢(shì)或面部表情或講出來(lái)的話則稍縱即逝。無(wú)論時(shí)間長(zhǎng)短，在傳播過(guò)程的某個(gè)時(shí)刻，這些符號(hào)都獨(dú)立存在，脫離了參與傳播的雙方。 接受訊息的參與者，將根據(jù)自己的認(rèn)知需要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，決定是否接受對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。如果接受，他就按照自己的認(rèn)知地圖對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行加工。我們將這種行

46、動(dòng)稱為B類傳播行為。第二個(gè)參與者也可能要進(jìn)行編碼，這些編碼多半是非正式的、無(wú)意的，可能是面部表情，也可能是其他信號(hào)，表示有沒(méi)有興趣、是否相信、是否理解等的信號(hào)；第一個(gè)參與者對(duì)第二個(gè)參與者的信號(hào)進(jìn)行解碼，將其當(dāng)作反饋。如果情況需要，第二個(gè)參與者還可能進(jìn)行正式的編碼，發(fā)出這些符號(hào)，轉(zhuǎn)而進(jìn)行A類傳播行為；反過(guò)來(lái)，第二個(gè)參與者的A類傳播行為又可能引起第一個(gè)參與者的B類傳播行為，如此等等，循環(huán)往復(fù)。 換言之，任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。如上所述，訊息不像電流，電能沿電線流動(dòng)，抵達(dá)燈泡，燈泡隨即發(fā)亮。誠(chéng)然，有些反應(yīng)嵌入本能，近乎自動(dòng)；例如，一聽見汽車?yán)嚷暎宦犚姟笆Щ鹆恕钡暮艉?，我們很?/p>

47、就做出反應(yīng)。然而，即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)過(guò)一些中間步驟。首先我們要聽到那樣的聲音，然后我們要對(duì)它進(jìn)行解釋：“他是在對(duì)我鳴喇叭嗎？”“哪里著火啦？”外在符號(hào)影響行為只有一個(gè)途徑，那就是改變形勢(shì)在他心中的印象。外來(lái)符號(hào)到達(dá)時(shí)，如果接受者決定利用其中的訊息，他首先要加工這一訊息，加工的根據(jù)是他儲(chǔ)存的形象；一般地說(shuō)，產(chǎn)生的結(jié)果可能有幾種：證實(shí)既存的構(gòu)想，稍許修正原有的界定，或澄清原來(lái)不清楚的地方。就像改變信仰一樣，徹底改變?cè)杏^念的情況是極為罕見的。然而，改變信仰的現(xiàn)象的確時(shí)有發(fā)生；同樣，感覺(jué)突變的情況也時(shí)有發(fā)生。比如，聽說(shuō)自己的房子著火時(shí)，腦海里對(duì)情況的感覺(jué)就會(huì)突變，迅速的反應(yīng)就是必然的結(jié)果了。

48、1．下列對(duì)文中A類傳播行為和B類傳播行為的解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A．A類傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào)，B類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。 B．A類傳播行為指參與者調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能編制符號(hào)，B類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種技能接受符號(hào)。 C．A類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知需要和資源編制符號(hào)，B類傳播行為指參與者決定是否接受并加工對(duì)方發(fā)出的符號(hào)。 D．A類傳播行為指參與者編制信息代碼并發(fā)送符號(hào)，B類傳播行為指參與者根據(jù)自己的認(rèn)知、調(diào)動(dòng)各種資源接受符號(hào)。 2．下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A．傳播過(guò)程中的雙方結(jié)成

49、信息分享關(guān)系，第一個(gè)參與者是訊息的傳播者，第二個(gè)參與者是訊息的接受者；兩者角色可以轉(zhuǎn)換。 B．勸說(shuō)參與者和娛樂(lè)參與者，由于傳播行為目的不同，扮演的角色也不同，接受勸說(shuō)者會(huì)加強(qiáng)防范，追求娛樂(lè)者會(huì)“懸置懷疑”。 C．如果需要，傳播過(guò)程可以循環(huán)往復(fù)，B類傳播行為者可以轉(zhuǎn)為A類傳播行為者，A類傳播行為者可以成為B類傳播行為者。 D．接受者接受一些訊息，如汽車?yán)嚷?、“失火了”的呼喊聲，感覺(jué)會(huì)發(fā)生突變，不需要加工訊息，反應(yīng)嵌入本能，近乎自動(dòng)。 3．用自己的語(yǔ)言簡(jiǎn)要概括選文的主要內(nèi)容。 三、【2017年高考江蘇卷】閱讀下面的作品，完成后面的題目。 從臉譜說(shuō)起 葉秀山 臉譜在京劇藝術(shù)中不可或

50、缺，實(shí)在是我國(guó)藝術(shù)家對(duì)世界藝術(shù)作出的特殊貢獻(xiàn)。不過(guò)，以前也常聽批評(píng)家在貶義上使用這個(gè)詞，說(shuō)人物沒(méi)有個(gè)性，有公式化、概念化的毛病，則斥之曰“臉譜化”。 其實(shí)，臉譜與概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但臉譜卻不能歸結(jié)尾抽象。我想，批評(píng)臉譜公式化、概念化的，其中有一點(diǎn)未曾深察的是在那個(gè)“譜”字上。 “譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思。我們常說(shuō)某人說(shuō)話、行事“沒(méi)譜”，是言其做事說(shuō)話不遵守一定的規(guī)則、無(wú)法溝通、交流，也無(wú)法理解?！白V”是要大家都能遵守的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。京劇的臉譜，也有

51、不同的家法，同樣是曹操的臉，勾畫上也是大同中有小異。此外，凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！白V”自身是實(shí)踐的“本”，好像是個(gè)具有普遍意義的設(shè)計(jì)方案。光有個(gè)臉譜不能成為“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，還看演員如何去演。 現(xiàn)在書店里有許許多多菜譜，分屬各種不同的菜系：四川的，淮揚(yáng)的，上海的，廣州的……但菜譜不是菜，不能吃。菜譜給人一個(gè)規(guī)范，有的很詳細(xì)，看起來(lái)也很死板，如加鹽多少，文火燉半個(gè)小時(shí)等等。這個(gè)指標(biāo)，對(duì)于普通家庭主婦而言，是幫助她做出中等水平的菜肴來(lái)，不至于不堪入口。但廚藝上乘，在于把握火候?；鸷颍且粋€(gè)綜合性的分寸，不是“30分鐘”“35分零5秒”那樣死板的，到時(shí)一定起鍋?！盎稹?/p>

52、曰“候”，乃是一種征候，是靠操作者的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)感覺(jué)出來(lái)的。把握火候不是理論性的，而是實(shí)踐性的，因而不僅僅是實(shí)用性的，而且是藝術(shù)性的。就實(shí)用性而言，做出來(lái)的菜，有個(gè)中等水平，能吃就行；但就藝術(shù)性而言，火候是必須掌握的。舞臺(tái)藝術(shù)中也有火候，是把各種“譜”——包括曲譜、身段、臉譜……都藝術(shù)地“兌現(xiàn)”出來(lái)，是要藝術(shù)家把這些“譜”用活了，塑造出活生生的人物形象來(lái)。 像廚藝一樣，舞臺(tái)上也有中等水平的演員，他們按部就班地把各種“譜”“做”出來(lái)，就算是完成任務(wù)，刻苦地也會(huì)用相當(dāng)?shù)墓Ψ颍褪侨鄙僖稽c(diǎn)靈氣。像靈氣、氣韻等并不是能“譜”出來(lái)的，而是藝術(shù)家的一種創(chuàng)造。然而，就道理上來(lái)說(shuō)，各種“譜”，并不是要限制人的創(chuàng)

53、造，而只是要使人創(chuàng)造得更好。做不好菜不能怪菜譜，演不好戲不能怪各種程式，人物沒(méi)有個(gè)性也不能怪臉譜。再往深里說(shuō)。各種“譜”不但不企圖限制藝術(shù)家的天才，而且還可以防止天才的流產(chǎn)?！白V”規(guī)范著那不易規(guī)范的天才，使其不僅有天才，而且有成就。 記得十幾年前奚嘯伯先生對(duì)我們說(shuō)，舞臺(tái)藝術(shù)要做到“有規(guī)律的自由”，他的體會(huì)是很深刻的。 （選自《葉秀山文集》，有刪改） 1．文中“譜”的含義有哪些？ 2．請(qǐng)簡(jiǎn)要?dú)w納文章第四段的論述層次。 3．請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋最后一段中“有規(guī)律的自由”的內(nèi)涵。 闖關(guān)檢測(cè) 一 1．C 【解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念及篩選并整合文中信息的能力。解答此類試題時(shí)，

54、一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析，圈畫出選項(xiàng)與原文不相符的內(nèi)容，再聯(lián)系前后文根據(jù)語(yǔ)境重點(diǎn)分析比較這些內(nèi)容，選出與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)即可。本題中，A項(xiàng)，“‘運(yùn)河’一詞在宋朝文獻(xiàn)中高頻率出現(xiàn)”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文雖有“《四庫(kù)全書》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了‘運(yùn)河’的名稱”，但并不等于高頻率出現(xiàn)，因?yàn)樗^的高應(yīng)該是相對(duì)概念，不知道別的名稱出現(xiàn)的次數(shù)，不好判斷；“宋代‘運(yùn)河’名稱也被廣泛使用”也不準(zhǔn)確，原文為“宋代‘漕河’名稱廣泛使用，但同時(shí)‘運(yùn)河’一詞開始出現(xiàn)”，選項(xiàng)雜糅信息，偷換概念。B項(xiàng)，“承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易交流的功能”理解錯(cuò)誤，原文為“浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易的功能

55、”，并非運(yùn)河承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易交流的功能，擴(kuò)大范圍。D項(xiàng)，“也是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)”理解錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映”，“在一定程度上凸顯了中國(guó)社會(huì)特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡”，選項(xiàng)夸大其詞。綜上分析，故選C。 2．C 【解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系、論證方法的類型等，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。本題中C項(xiàng)，“‘大運(yùn)河’是一條河，但在文化體系中是種制度，是知識(shí)體系和生活方式”說(shuō)法錯(cuò)誤，該選項(xiàng)

56、缺少一個(gè)前提“在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)祚、文脈緊密相連。在這個(gè)意義上，大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個(gè)知識(shí)體系和一種生活方式”，選項(xiàng)太絕對(duì)，夸大了作用，綜上分析，故選C。 3．D 【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力，側(cè)重根據(jù)文意進(jìn)行推斷。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)”，這是要求選出“不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。本題中D項(xiàng)，“由此是塑造中國(guó)文化的基因之一”強(qiáng)加因果，原文是“運(yùn)河及其

57、流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國(guó)文化的基因之一”，意思是說(shuō)運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化是形塑中國(guó)文化的基因之一，而并非因?yàn)樗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的一部分，所以才成為塑造中國(guó)文化的基因之一。綜上分析，故選D。 二 1．D 【解析】D項(xiàng)，表述有誤，原文說(shuō)的是王士禎“反對(duì)現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)的詩(shī)歌及‘沈著痛快’、酣暢淋漓的風(fēng)格，抹殺了詩(shī)歌積極的社會(huì)作用，這又導(dǎo)致詩(shī)歌走上了脫離生活、脫離現(xiàn)實(shí)的道路”。 2．C 【解析】C項(xiàng)，詩(shī)句并沒(méi)有直接表達(dá)情感，符合“神韻說(shuō)”強(qiáng)調(diào)的含蓄、蘊(yùn)藉的要求。 3．A 【解析】A項(xiàng)，表述有誤，原文中說(shuō)的是“到王士禎時(shí)，他才把神韻作為詩(shī)歌創(chuàng)作的

58、根本要求提了出來(lái)”。 三 1．C 【解析】本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，如本題“下列對(duì)語(yǔ)言文字的‘工具性’相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項(xiàng)”，要求選出的是“不相符的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中C項(xiàng)，“十分便利而有效的交際”有誤。結(jié)合原文，應(yīng)為“相對(duì)有效的交際工具”“用它作為交際工具，自然是非常不便利的”。故選C項(xiàng)。 2．B 【解析】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，如本題，題干問(wèn)的是“下列表述符合本文文意的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中

59、圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然。本題中，A項(xiàng)，因果關(guān)系顛倒了，是因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展要普及教育，才選擇了白話文。C項(xiàng)，“……因而它的長(zhǎng)期存在是有其深刻的社會(huì)根源的”錯(cuò)誤，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，文章第三段包含兩個(gè)內(nèi)容，一是“文言文這個(gè)交際工具的長(zhǎng)期存在是有其深刻的社會(huì)根源的”，主要是第三段開頭到“各地區(qū)的人民只要掌握了方塊漢字，就能在它的幫助下比較容易地彼此互相了解，進(jìn)行交際”；二是文言文日益被白話文代替的原因，從“也正是因?yàn)槠渚哂谐赜?、超方言的特點(diǎn)，使文言文與人們的生活存在著一定的距離，人們用它作為交際工具，自然是非常不便利的”到這

60、一段的最后，選項(xiàng)把這兩部分的內(nèi)容糅合到一起，并強(qiáng)加因果。D項(xiàng)，“白話文之所以替代文言文成為語(yǔ)言文字的主流”錯(cuò)誤，應(yīng)為“成為書面語(yǔ)言的主流”。故選B項(xiàng)。 3．C 【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)”，這是要求選出“不相符的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)。本題中C項(xiàng)，“所以文言文被逐漸放棄了”錯(cuò)誤，選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，文中只是說(shuō)白話文

61、成了書面語(yǔ)言的主流，且文章最后一段說(shuō)“語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律也是推動(dòng)文言文向白話文教學(xué)轉(zhuǎn)變的重要原因”，這是說(shuō)重心轉(zhuǎn)向白話文，但沒(méi)有放棄文言文，而且也不可能放棄文言文,只是文言文不再是主流。故選C項(xiàng)。 四 1．B 【解析】A項(xiàng)，“人們看不見的”表述有誤，原文說(shuō)的是“肉眼看不見”。C項(xiàng)，說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文是“大多是單細(xì)胞生物”。D項(xiàng)，是“微藻”這一概念的外延，而非內(nèi)涵。 2．C 【解析】C項(xiàng)，表述錯(cuò)誤，由原文可知，磷主要是以磷酸一氫根和磷酸二氫根的形式被微藻吸收的。 3．B 【解析】B項(xiàng)，張冠李戴，選項(xiàng)表述的是“海綿—微藻”集成系統(tǒng)。 高考鏈接 一 1．社會(huì)上有崇洋媚外的風(fēng)氣；

62、一部分建筑師對(duì)中國(guó)建筑存在鄙視；一部分建筑師雖對(duì)中國(guó)建筑感興趣，但缺乏真正的了解。 【解析】透過(guò)要求分析文中“兼二者之短的‘低能兒’”出現(xiàn)的原因，這是考查考生對(duì)文本內(nèi)容的理解、對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括能力。作答時(shí)先從材料中篩選出相關(guān)信息，答題區(qū)域主要集中在材料第二段，如“中國(guó)文化屢次屈辱于西方堅(jiān)船利炮之下以后，中國(guó)卻忽然到了‘凡是西方的都是好的的’段落”“但是這幾位先輩留學(xué)建筑師，多數(shù)卻對(duì)于中國(guó)式建筑根本鄙視?！薄敖鼇?lái)雖然有人對(duì)于中國(guó)建筑有相當(dāng)興趣，但也不過(guò)取一種神秘態(tài)度，或含糊地驕傲地用些抽象字句來(lái)對(duì)外人頌揚(yáng)它；至于其結(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功，則仍非常缺乏了解?！比缓髮⑦@些篩選好的信

63、息，按照題干要求進(jìn)行整合，分點(diǎn)概況即可。 2．承認(rèn)機(jī)械及新材料的主要地位；有極誠(chéng)實(shí)的精神觀念；其構(gòu)架法的基本原則是先立骨架、次加墻壁。 【解析】本題考查考生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析理解能力。相關(guān)內(nèi)容主要集中在材料的第三段，作答本題可以立足于文本，從中篩選相關(guān)信息。從材料的第三段看，“近來(lái)風(fēng)行歐美的‘國(guó)際式’新建筑，承認(rèn)機(jī)械及新材料在我們生活中已占據(jù)了主要地位。”“這些‘國(guó)際式’建筑，名目雖然籠統(tǒng)，其精神觀念，卻是極誠(chéng)實(shí)的?！薄盎驹瓌t卻一樣——都是先立骨架，次加墻壁的?！比缓髮⑦@些篩選好的信息進(jìn)行整合，有的信息可直接組合，有的按照題干要求用概括性的語(yǔ)言進(jìn)行整合，最后分點(diǎn)概況即可。 3．?dāng)?shù)千年

64、來(lái)中國(guó)建筑取得了真正的藝術(shù)成就，有其一貫的基本方法及原則；中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)正趕上強(qiáng)旺更生的時(shí)期；擁有文化自信和自覺(jué)藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。 【解析】這是考查考生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解概括能力。材料第一段“中國(guó)的建筑，在中國(guó)整個(gè)環(huán)境總影響之下，雖各個(gè)時(shí)代各有其特征，其基本的方法及原則，卻始終一貫?！辈牧系诙巍爸劣谄浣Y(jié)構(gòu)上的美德及真正的藝術(shù)上的成功……”材料第四段“我們這個(gè)時(shí)期，正該是中國(guó)建筑因新科學(xué)、材料、結(jié)構(gòu)而又強(qiáng)旺更生的時(shí)期，也是中國(guó)新建筑師產(chǎn)生的時(shí)期?！薄八麄冏约涸谖幕系牡匚皇撬麄冏约核赖?；他們對(duì)于他們的工作是依其意向而設(shè)計(jì)的；他們并不像古代的匠師，盲目地在海中

65、漂泊，他們自己把定了舵，向著一定的目標(biāo)走”，即擁有文化自信和自覺(jué)藝術(shù)追求的新建筑師群體正在產(chǎn)生。作答時(shí)將這些信息按照題干要求進(jìn)行整合，分點(diǎn)概況即可，注意使用概括性是語(yǔ)言組織答案。 二 1．A 【解析】該題考查分析重要概念。題干顯示概念為“A類傳播行為和B類傳播行為”，具體解題內(nèi)容在文本第一、二兩段。如第一段中“參與者總是要根據(jù)自己的認(rèn)知需要，調(diào)動(dòng)各種資源和傳播技能，編制信息代碼，將他編制的符號(hào)發(fā)送給對(duì)方”及第二段中的“按照他自己的認(rèn)知地圖對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行加工”，這些內(nèi)容需要先篩選，再與題干進(jìn)行分析即可。 2．D 【解析】D項(xiàng)，“不需要加工訊息”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“然而，即使這些快速反應(yīng)也要經(jīng)

66、過(guò)一些中間步驟”。 3．①社會(huì)傳播行為類型（A類傳播行為與B類傳播行為）。②社會(huì)傳播過(guò)程特點(diǎn)（傳播至少兩人，角色可以轉(zhuǎn)換，循環(huán)往復(fù)）。 【解析】題干要求“簡(jiǎn)要概括選文的主要內(nèi)容”，文本一共有三段，第一段內(nèi)容講的是A類傳播行為，第二段內(nèi)容講的是B類傳播行為以及兩者同為社會(huì)傳播行為類型，第三段內(nèi)容講的是任何訊息都不能直接引起一望而知的外顯行為。篩選關(guān)鍵詞句即可。 三 1．標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則；譜系；有待實(shí)踐的“本”。 【解析】本題考查重點(diǎn)概念的含義，首先可以從文中篩選相關(guān)信息進(jìn)行概括?！白V”的含義主要集中在文本第3段，篩選相關(guān)內(nèi)容有：“譜”有標(biāo)準(zhǔn)、準(zhǔn)則的意思?！白V”是要大家都能遵守的，沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓?！白V”還有譜系的意思。譜系是歷史性的，是一種傳統(tǒng)。歷史不同，傳統(tǒng)不同，譜系也就不同，于是有各種不同的家法、流派。凡稱“譜”的，都是有待去實(shí)現(xiàn)的?！白V”自身是實(shí)踐的“本”。然后將這些含義分點(diǎn)分條概括即可，注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。 2．首先，指出菜譜對(duì)做菜的規(guī)范意義；其次，闡述廚藝上乘須把握火候；最后，指出舞臺(tái)藝術(shù)的火候在于把“譜”用活。 【解析】本段內(nèi)容大概是：首先從書店里的菜譜說(shuō)起，然后論述菜