江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)高中政治 第二單元 探索世界與追求真理（第四、五課 唯物論）導(dǎo)學(xué)案 人教版必修4

《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)高中政治 第二單元 探索世界與追求真理（第四、五課 唯物論）導(dǎo)學(xué)案 人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)高中政治 第二單元 探索世界與追求真理（第四、五課 唯物論）導(dǎo)學(xué)案 人教版必修4（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第二單元 探索世界與追求真理（第四、五課 唯物論） 【基礎(chǔ)知識(shí)記憶】 第二單元 辯證唯物論----第四課、第五課 考點(diǎn)1.辯證唯物主義的物質(zhì)概念(A) 1.含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。 2.理解：①物質(zhì)的唯一特性：“客觀實(shí)在性”②物質(zhì)具有獨(dú)立性――物質(zhì)可以獨(dú)立于意識(shí)之外而客觀存在。③物質(zhì)具有可知性。④辯證唯物主義的物質(zhì)概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)和，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。 考點(diǎn)2.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性(A) （1）自然界是物質(zhì)的（自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和

2、發(fā)展的）；（2）人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素（地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式——集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性），也具有客觀的物質(zhì)性；（3）人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物。 考點(diǎn)3.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系(A) ①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)觀點(diǎn)。 ②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。 考點(diǎn)4.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一(A) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的。 ②靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。 ③物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，是形而上學(xué)的

3、不變論，”只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論， 考點(diǎn)5.規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性(B) ★★ (1)規(guī)律的含義：事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 (2)規(guī)律的客觀性：是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 (3)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會(huì)、人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。 考點(diǎn)6.尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事(B) ★★ （1）規(guī)律的客觀性與普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。（2）但是在客觀規(guī)律面前人并不是無(wú)能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握

4、規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀規(guī)律，造福人類（即把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合） 第五課 把握思維的奧妙 考點(diǎn)7.意識(shí)的本質(zhì)和作用 (B) ★★ 1.意識(shí)的含義：（1）從意識(shí)的起源看，物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能。（3）從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。 2.意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀存在的反映。（或意識(shí)是客觀存在的主觀映象） 3．意識(shí)的作用 （1）意識(shí)能動(dòng)作用之一：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界（意識(shí)的特點(diǎn)）： ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性。人們?cè)诨顒?dòng)前都有目的、計(jì)劃的準(zhǔn)備。

5、 ②意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。自覺(jué)選擇性指意識(shí)是主動(dòng)地、有選擇地反映客觀世界；如仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。主動(dòng)創(chuàng)造性：指意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。它不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過(guò)去、推測(cè)未來(lái)，能夠創(chuàng)造出一個(gè)理想的或幻想的世界。 其中意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。? （2）意識(shí)能動(dòng)作用之二：人能夠能動(dòng)地改造世界?！炯匆庾R(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用?！? ①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。即正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。（把意識(shí)的東西通過(guò)實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的東西） ②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和

6、控制作用。高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。 考點(diǎn)8.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(C) ★★★ (1) 含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。 (2)哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映。事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是客觀的。 (3)怎樣堅(jiān)持：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們尊重客觀規(guī)律③一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。 小結(jié)：辯證唯物論部分的主要原理： 1．規(guī)律的

7、客觀性和普遍性原理2．物質(zhì)決定意識(shí)原理3．意識(shí)的能動(dòng)作用原理4．發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系（或人與規(guī)律之間的關(guān)系）原理 【課堂探究】 水多— 洪澇災(zāi)害頻繁，2014年，我國(guó)437條河流發(fā)生了超警以上洪水，損失巨大。 水少—人多水少，是必須面對(duì)的基本國(guó)情。我國(guó)人均水資源量?jī)H為世界平均水平的28%，且時(shí)空分布不均，全國(guó)近三分之二的城市存在不同程度的缺水。 水臟—我國(guó)地表水污染依然較重。黃河、遼河為重度污染，海河為重度污染。一些地區(qū)“有河皆污，有水皆臟”。定水策——嚴(yán)守“三條紅線”（用水總量、用水效率、限制納污），推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，走出一條中國(guó)特色的水利現(xiàn)代化道路。興水利——珠江

8、調(diào)水，引江濟(jì)太，南水北調(diào)，一個(gè)個(gè)調(diào)水工程使江河成網(wǎng)，水系連通，猶如支撐經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)脈，為城鄉(xiāng)發(fā)展提供著不竭動(dòng)力。 結(jié)合上述材料，運(yùn)用唯物論的知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明我們?nèi)绾尾拍苋〉弥嗡聵I(yè)的成功。 【誤區(qū)辨析】1、物質(zhì)是指看得見(jiàn)、摸得著的東西。 2、物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)。 3、規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。 4、規(guī)律有好壞之分。 5、意識(shí)來(lái)源于人腦，有了人腦就有意識(shí)。 6、正確的意識(shí)根源于客觀事物，錯(cuò)誤的意識(shí)是人腦想象的結(jié)果。 7、物質(zhì)和意識(shí)相互促進(jìn)、相互依存。 8、人

9、的認(rèn)識(shí)能力是有限的。 9、意識(shí)能夠直接作用于客觀事物，從而指導(dǎo)人們的實(shí)踐取得成功。 10、樹立正確的思想意識(shí)，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)。 【課堂檢測(cè)】1．古希臘哲學(xué)家泰勒斯說(shuō)，世界的本原是水，大地浮于水上，沒(méi)有水就沒(méi)有萬(wàn)物。該哲學(xué)家所說(shuō)的作為世界本原的“水”，同我們?nèi)粘Ｉ钪兴f(shuō)的“水”是 A．整體與部分的關(guān)系 B．共性與個(gè)性的關(guān)系 C．主觀與客觀的關(guān)系 D．意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系 2.被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”,因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài);用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的 LED

10、 燈,各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合,可以拆解裝盒帶往各地……這些老工藝的新詮釋 ①淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色 ②體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài) ③豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵 ④反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A.①② B. ①④ C. ②③ D. ③④ 3.2014年1月10日起，濃濃霧霾覆蓋中國(guó)中東部地區(qū)，中央氣象臺(tái)將大霧藍(lán)色預(yù)警升級(jí)到黃色。環(huán)保部門的數(shù)據(jù)則顯示，從華北到中部乃至黃淮、江南地區(qū)，都出現(xiàn)了不同程度的空氣污染，這次強(qiáng)霧霾事件是自然因素和人為因素共同作用的結(jié)果。要解決十面“霾”伏的困境，我們 ①應(yīng)尊重

11、規(guī)律的客觀性，按規(guī)律辦事　 ②應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造新的規(guī)律　 ③要尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧共處　 ④要利用規(guī)律，治理污染造福人類 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 4．黨中央根據(jù)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)所做出的重要決策從哲學(xué)角度看體現(xiàn)了 A．物質(zhì)與意識(shí)相互依賴、相互制約 B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) C．規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的D．正確意識(shí)決定著事物的發(fā)展 5．下列詩(shī)句中，與“天行有常，不為堯存，不為桀亡”包含同一哲理的是 A．舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家 B．桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲 C．誰(shuí)揮

12、鞭策驅(qū)四運(yùn)？萬(wàn)物興衰皆自然 D．世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮 6．右圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是 A．人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界 B．意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映象 C．意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象 D．意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 7.2013 年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明 A. 人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B. 人的理性為自然

13、界立法 C. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D. 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 8.現(xiàn)實(shí)世界空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過(guò)這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明意識(shí)是 A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映 C．對(duì)客觀對(duì)象正確的反映 D．對(duì)客觀對(duì)象直觀的反映 9.被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林,其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中,“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。 材料蘊(yùn)含的哲理是 A. 意識(shí)能夠能動(dòng)地

14、改造客觀世界 B. 意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C. 意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D. 意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 10.陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無(wú)車馬喧”。朱自清聽(tīng)到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)? ①意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)客觀存在　 ②意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性　 ③產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展　 ④人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 11．針對(duì)計(jì)劃生育政策帶來(lái)的人口

15、結(jié)構(gòu)等方面的問(wèn)題，我國(guó)開(kāi)始逐步調(diào)整完善人口政策，以促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展。我國(guó)人口政策調(diào)整的哲學(xué)依據(jù)是 A．改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B．主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一 C．人民群眾是社會(huì)變革的主體 D．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 12．“穩(wěn)中求進(jìn)”仍是2015年宏觀經(jīng)濟(jì)政策的總基調(diào)。既要保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展，又要在轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上取得新進(jìn)展?！胺€(wěn)中求進(jìn)”主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是 A．物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 B. 相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的辯證統(tǒng)一 C．思維與存在的辯證統(tǒng)一 D．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的辯證

16、統(tǒng)一 13．心理學(xué)家建議，人們?nèi)绻霐[脫某些思緒，最好回憶一件久遠(yuǎn)的事情；想停止某些想法，最好的辦法是想想其他事情，尤其是發(fā)生在許久之前，或者文化差異大、空間距離遠(yuǎn)的事。這進(jìn)一 步佐證了 A．認(rèn)識(shí)基于對(duì)過(guò)去的回憶 B．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 C．認(rèn)識(shí)基于對(duì)過(guò)去的忘卻 D．意識(shí)具有自覺(jué)選擇性 14．美國(guó)紐約有一種特別的迎接新年的方式，人們直接把信件、成績(jī)單、銀行賬單，或者把不開(kāi)心的事情寫在卡片上，投入時(shí)代廣場(chǎng)上的一臺(tái)巨大粉碎機(jī)里粉碎，從而以嶄新的心情迎接新年。 該做

17、法 ①否定了意識(shí)的能動(dòng)作用　 ②是人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的虛幻的反映　 ③體現(xiàn)了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性　 ④承認(rèn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有能動(dòng)作用 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 15．新興的職業(yè)為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供了多種途徑。但有專家告誡：職場(chǎng)新人在涉入一個(gè)新的職業(yè)之前，應(yīng)該對(duì)該職業(yè)做足夠的了解，不能光憑一時(shí)興趣便貿(mào)然闖入，要根據(jù)自己的知識(shí)狀況和性格特點(diǎn)謹(jǐn)慎選擇。這啟示我們?cè)谶x擇職業(yè)時(shí)應(yīng)該

18、 A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 B．堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā) C．按客觀規(guī)律辦事 D．樹立正確的意識(shí) 16．李克強(qiáng)總理說(shuō)，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明 A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 1-5 B D C B C 6-10 D A B C C 11-16 B

19、 D D D B D 參考答案：（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。治水必須從我國(guó)的水多、水少、水臟等實(shí)際情況出發(fā)。（2）規(guī)律具有客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律的客觀性。我國(guó)地表水污染依然較嚴(yán)重，這是不尊重客觀規(guī)律的結(jié)果，而定水策正是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)。（3）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，要求我們重視正確意識(shí)的指導(dǎo)作用，定水策必須推動(dòng)我國(guó)走出一條中國(guó)特色的水利現(xiàn)代化道路。（4）人具有主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，從水多、水少、水臟的實(shí)際情況出發(fā)，我國(guó)定水策、興水利，這些都體現(xiàn)了人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律改造世界，造福自身。 5