（新課標）2015年高中語文 3.2《勸學》學案 新人教版必修3

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1、 （新課標）2015年高中語文 3.2《勸學》學案 新人教版必修3 一、三維目的 1.知識與能力：①熟讀課文，掌握重要實詞，虛詞和通假字；②翻譯全文，理解文意，學習本文比喻論證方法以及論證的邏輯；③體會本文的思想內(nèi)涵，理解學習的重要意義，學習應持有的態(tài)度。 2.過程和方法： ①自讀課文，讀準字音，初步了解課文。 ②學生默讀課文，對照注釋弄明白文章。③學生翻譯課文，教師糾正。 3.情感與態(tài)度：①了解作者關(guān)于學習意義和學習態(tài)度的論述。②明確認識學習的重要性以及學習必須積累、堅持、專一的道理。 二、導讀 1、了解作者。 荀子（約公元前３１３~前２３８）名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙

2、國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于山東蘭陵。 荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴? 荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻

3、。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。 2、解題： 《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。 勸：“勸勉”的意思。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。 3、背景： 戰(zhàn)國時期，奴隸制度進一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對當時的社會變革，發(fā)表不同的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著書立說，宣傳自己的主張，批評別人，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物是孟子和荀子。孟子宣揚“勞

4、心者治人，勞力者治于人”為統(tǒng)治階級辯護的思想，而荀子卻認為：人力能征服自然，應該利用自然為人類服務。他的門人韓非、李斯成為戰(zhàn)國末期的法家重要代表人物。 三、導思 1． 第一段第一句話包含哪兩方面的意思？ 2．“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什么要強調(diào)“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？ 3．荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么？ 4．《勸學》是古代作品，為什么至今還有生命力？ 5．在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題？ 6．在論述學習

5、的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻論述什么觀點的？ 7．課文論述學習的方法和態(tài)度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？ 8．本文設喻有什么特點？ 9．本文在寫作上的另一個特點是大量運用短句排比和正反對比。試結(jié)合原文簡析其作用。 四、導練 【跟蹤試題】 1．下列加點字的注音全都正確的一項是（） A．槁暴(pù) 輮使之然(róu) 舟楫(jì) 輿馬(yú) B．蛟龍(jiāo) 跬步(kuǐ) 騏驥(jì) 爪牙(zhǎo) C．鏤金(lóu) 弩馬(nǔ) 生非異(x

6、ìng) 洞穴(xué) D．跂而望(qì) 鍥而不舍(qì) 二螯 (áo) 參省乎己(xǐng) 2．下列各句中沒有通假字的一項是（） A．則知明而行無過矣 B．雖有槁暴不復挺者 C．君子博學而日參省乎己 D．君子生非異也 3．下列句中加點的詞語解釋正確的一項是（） A．輮使之然也(彎曲) 其曲中規(guī)(合乎) 礪(磨刀石) B．假舟楫(借助、利用) 聲非加疾(快) 勸學(勉勵，鼓勵) C．絕江河(渡) 駑馬十駕(劣馬) 生非異也(通

7、“性”，資質(zhì)、稟賦) D．金石可鏤(雕刻) 圣心備焉(完備) 風雨興焉(起) 4．選出與“筋骨之強”中的“強”意義相同的一項 ( ) A. 秦貪，負其強，以空言求璧 B．學未有達，強以為知 C．策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強 D．人強馬壯 5．從詞類活用的角度看，下列加點的詞用法不同于它三項的是：（ ） A．君子博學而日參省乎己 B．假舟楫者，非能水也，而絕江河 C．蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土 D．箕畚運于渤海之尾 6．下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（）

8、 A．君子博學而日參省乎己 B．故不積跬步，無以至千里 C．非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 D．蚯無爪牙之利，筋骨之強 7．找出與“蚯無爪牙之利，筋骨之強”的句式相同的一項是：（ ） A． 微斯人，吾誰與歸 B．青，取之于藍，而青于藍 C． 馬之千里者，一食或盡粟一石 D．我孰與城北徐公美？ 8．下列句子中加點介詞“于”的意義，用法相同的一組是：（ ） ①青取于藍，而青于藍 ② 善假于物也 ③ 寡人之于國也 ④屈原至于江濱

9、 ⑤頒白不負于戴于道路矣 ⑥冉有、季路見于孔子 A．①④⑤ B．①②③ C．③⑤⑥ D．②④⑥ 9．名句名篇默寫 （1）故木受繩則直， ， ，則知明而行無過矣。 （2）吾嘗終日而思矣， ； ，不如登高之博見也。 （3）故不積跬步， ；不積小流， 。 （4）鍥而舍之，朽木不折； ， 。

10、 課內(nèi)閱讀 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。 10．對下列句中加點的詞的解釋錯誤的一項是（ ）

11、 A． 假輿馬者，非利足也 利：對……有利 B． 不積小流，無以成江海。 無以：沒有用來……的（辦法） C．假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳 D．上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專一 11．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（ ） A．君子生非異也，善假于物也 青，取之于藍，而青于藍 B。假舟楫者，非能水也 雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 C．知明而行無過矣 積善成德，而神明自得，圣心備焉 D．積土成山，風雨興焉 積水成淵，蛟龍生焉 1

12、2．下面對文段的分析理解不正確的一項是（ ） A．選文啟發(fā)我們，說理并不排除生動性，方法之一就是運用比喻論證。 B．從所選的文段可以看出，荀子所講的“學”，不僅指學習各種文化知識，還包括加強思想品德修養(yǎng)。 C．從所選文段還可以看出，荀子認為，對“學”來講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。 D． 選文段說理的突出特點是以喻代議，寓議于喻。 13．將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。 （2）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。 【提高試題】 閱讀下列文言文，回答14－16題。 甲文：君子之學也，入乎耳，著

13、乎心，布乎四體，形乎動靜；端而言，蠕而動①，一可以為法則。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽牘。② 乙文：蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根為芷，其漸之滫（xiǔ,污水），君子不近，庶人不服，其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以降邪而近中正也。 丙文：故不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。 注：①端而言，蠕而動。 端：微言；蠕，微動；意思是說極細微的言行。

14、 ②禽牘，小的禽獸。古人相見，常拿小禽獸作為禮物。 14．句中加點字詞解釋有誤的一項是： （ ） A． 其漸之滫（漸漸） B．形乎動靜（體現(xiàn)） C． 教使之然而（這樣） D．不臨深谷（靠近） 15．乙文畫線句含義正確的一項是： （ ） A．喻人本性無善無惡，惟在教育與學習，論證學習與教育的重要性。 B．喻人善惡無常，惟在學習，論證教育的重要性。 C．喻人是可塑的，強調(diào)學習的重要性。 D．與“近朱者赤，近墨者黑”的同義，強

15、調(diào)學習環(huán)境與內(nèi)容的重要。 16．給甲文畫線的句子加標點，并將其翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1） 小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉？ （2） 譯文 五、學案答案 導思答案 1．一方面是說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是說對待學習應該采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。 2．這就強調(diào)了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因為人的本身有什么特異功能，而是因為憑借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。 3．課文中作者說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！?/p>

16、從上句的“故”字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學習可以改造人“惡”的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。 4．《勸學》是兩千多年前的著述了，至今讀起來仍然覺得很有道理。雖然時代變了，學習的條件和環(huán)境改變了，可是我們可以看出，荀子論述的基本規(guī)律，對于今天的學習仍然有指導性意義。而正因為它已經(jīng)為兩千多年的實踐所驗證，所以更具有權(quán)威性。 5.“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以

17、改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。 6. 這個比喻論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調(diào)了學習的作用。 7. 可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。 8. 本文的設喻特點： 　?、僖匀粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖虑榛颥F(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深

18、奧為淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。 ②設喻方式多樣：正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“***木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。反復設喻，如“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。 　 ③設喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理

19、。有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。 9. 文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍而青于藍；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。 在對比手法的運用上，本文也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的

20、重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量 導練答案 1．B(A項中“楫”應讀為jí；C項中“鏤”應讀作lòu，“駑”應讀作nú；D項中“鍥”應讀作 qiè。) 2． C（ A．“知”通“智”，B．“有”通“又”，D．“生”通“性”。） 3． C(A項中“輮”意為：使……彎曲；B項中“疾”意為：強；D項中“備”意為：具備。) 4． D(A．強大、勢力過大

21、；B．勉強；C．有余，D．健壯，強壯。) A． 5． A（名詞作狀語，BCD三項均為名詞用作動詞。） 6．B（A項“博學”，古義是廣博地學習，廣泛地學習；今義是知識、學識的淵博。C項“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。） 7．C（與例句同為定語后置句。A項為賓語前置，B項為狀語后置，D項為固定句式。） 8．D（①于，介詞，用在形容詞后，表比較，并介紹出比較的對象；②④⑤⑥介紹動作行為發(fā)出的時間、處所時，可譯為“在”“到”“從”等。③介紹動作行為涉及的對象，對、對于。） （二）閱讀檢測 10．A（“利”應該解釋為“使…

22、…走的快”） 11．D（兩個“焉”都是兼詞，相當于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項，介詞，表示比較/介詞，相當于“向”；B項，用在形容詞、動詞或動詞短語后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“……的人”、“……的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說明的原因；C項，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當于“就”、“于是”。） 12．C（“人的先天條件是決定因素”錯） 13．（1）順著風向呼喊，聲音并沒有加大，但是聽的人聽的特別清楚。 （2）螃蟹有六只腳和兩只鉗夾，除了蛇洞和鱔洞就沒有可以藏身的地方，（是因為）用心浮躁。

23、 14．A（浸泡，浸染）15．D 16．（1）小人之學也，不乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？ （2）小人的學習，從耳朵里聽進去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠，怎么能使自己的身軀都得到完美呢? 【參考譯文】 君子的學習，聽在耳朵里，記在心中，表露在身體的儀態(tài)上，顯現(xiàn)在行動舉止上。輕聲的說話，小心的行動，一言一行都可以作為準則。小人的學習，從耳朵里聽進去，又立刻從嘴說出來。嘴與耳朵之間的距離只有四寸遠，怎么能使自己的身軀都得到完美呢?古代的人求學是為了自己，現(xiàn)在的人求學是為了他人。君子學習，是為了使

24、自己的言行舉止完美。小人學習，是為了拿學來的東西去討好別人。 蓬草生長在麻叢當中，不需要扶植就長得挺直；潔白的沙子如果和入黑泥里，也會變得跟黑泥一樣黑。香草蘭槐的根叫做芷，芷雖香，如果將它浸泡在臭水當中，君子就不愿接近它，百姓也不愿意佩戴它。這并不是芷的本質(zhì)不好，而是由于被浸泡在臭水里的緣故，因此，君子定居時一定要選擇好地方，外出交游一定要和有道德有學問的人結(jié)伴，這樣就能夠防止自己受邪惡乖僻之人的影響，而逐漸接近“禮”“仁”之道。 所以不登上高高的山峰，就不知道天空的高遠;不俯視深深的山谷，就不知道大地的深厚；沒有聽到前代圣明帝王的遺言，就不知道學問的淵博。吳國，越國，夷族，貊族的孩子，生下來啼哭的聲音都相同，長大了習俗卻不同，這是教化使他們這樣的啊！ 6