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1、魚我所欲也 學(xué)案
一 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練
1、請給下列加點字注音并解釋：
①不為茍（ ）得也 ②所惡（ ）有甚于死者
③為（ ）宮室之美 ④一簞( )食
⑤ 蹴( )爾而與之 ⑥乞人不屑( )也
2、請用“／”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓：
①所 欲 有 甚 于 生 者
②如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生
③使 人 之 所 惡 莫 甚 于 死 者
④鄉(xiāng) 為 身 死 而 不 受，
2、今 為 宮 室 之 美 為 之
⑤是 亦 不 可 以 已 乎
3、找出下列各句中的通假字，并解釋：
①由是則可以辟患而有不為也 ②萬鐘則不辯禮義而受之
③今為所識窮乏者得我而為之 ④所識窮乏者得我與?
4、下列各組句子中加點詞意義相同的一組是（ ）
A、為宮室之美 由是則可以避患而有不為也
B、故不為茍得也 所識窮乏者得我與
C、非獨賢者有是心 由是則生而有不用也
D、所識窮乏者得我與 呼爾而與之
5、結(jié)合課文內(nèi)容，簡要回答下列問題
①“所欲有甚
3、于生者”“所欲”可以指哪些事情？
②“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？
③“故患有所不辟”“患”指什么？
④“非獨賢者有是乙“是心”指什么？
二 能力提高
閱讀下面的文字,完成練習(xí).
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也； 。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
4、 。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1、在文中空格處填上所缺詩句。
2、解釋下列句子中加點的字。
（1）二者不可得兼 （2）所欲有甚于生者
（3）則凡可以辟患者何不為也
5、 （4）得之則生
（5）今為妻妾之奉為之 （6）萬鐘則不辯禮義而受之
（7）此之謂失其本心 （8）所識窮乏者得我與
3、翻譯句子：
（1）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
（2）萬鐘于我何加焉!
4、簡要回答
（1）上文中心論點是什么？
（2）上文“行道之人”和“乞人”的做法你是否贊同？請談?wù)勀愕目捶ā?
（3）《談骨氣》中引用孟子的一段話來解釋骨氣的含義說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！蹦敲础叭f鐘則……”這句話應(yīng)指前面的哪
6、一句？
5、利用文段中“義”的含義，寫出三個含“義”的成語。
三 、 開放探究
閱讀下面《不食嗟來之食》，完成文后問題。
齊（齊國）大饑（饑荒）。黔敖（齊國的一位富商）為食（準(zhǔn)備了食物）于路，以待餓者食之（給他們吃）。有餓者蒙袂(mèi)輯屨（jù）（袖子遮著臉，拖拉著鞋），貿(mào)貿(mào)然（兩眼昏昏無神的樣子）來。黔敖左奉（捧）食，右執(zhí)飲，曰：“嗟（喂）來食！”（餓者）揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”……終不食而死。 （選自《禮記·檀弓》
（1）上文與《魚我所欲也》選段中的哪些語句相對應(yīng)？把它摘錄在下面橫線上。
（2）“嗟來之食”的故事流傳至今，已成為人們熟知的成語；模仿《現(xiàn)代漢語詞典》中對成語“拔苗助長”的釋義，試解釋它的意義。
【拔苗助長】古時候宋國有個人，嫌禾苗長得太慢，就一棵棵地往上拔起一點，回家還夸口說：“今天我?guī)椭玳L了！”他兒子聽說后，到地里一看，苗都死了（見于《孟子.公孫丑》）。后來用來比喻違反事物的發(fā)展規(guī)律，急于求成，反而壞事。
【嗟來之食】（提示：答題不超出100字。故事情節(jié)須用自己的話簡要概括，不能全文翻譯。）
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