江蘇省揚州市江都區(qū)宜陵中學(xué)初中語文教學(xué)論文 淺談?wù)Z文課堂的對話型教學(xué)

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1、淺談?wù)Z文課堂的對話型教學(xué) 【關(guān)鍵詞】 對話 對話型教學(xué) 生成 閱讀教學(xué) 【內(nèi)容摘要】 對話型語文教學(xué)就是通過教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生的平等對話喚起學(xué)生對生活的獨特體驗，實現(xiàn)彼此視界的融合，并最終實現(xiàn)學(xué)生主體自我建構(gòu)的教學(xué)。它是語文閱讀課堂中落實好生成性教學(xué)非常關(guān)鍵的一環(huán)。教師應(yīng)該充當(dāng)好課堂教學(xué)中對話的主要組織者和引導(dǎo)者，促成學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師的有效對話，從而使課堂教學(xué)具有較強的生成性。 在新課改實施的過程中，我們看到這樣一種現(xiàn)象：死氣沉沉的課堂不多見了，但那些熱熱鬧鬧、氣氛活躍、充滿“對話”的課堂教學(xué)漸漸多了起來。靜心思考，“一言

2、堂”式的灌輸顯然剝奪了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的權(quán)利，但是，那些熱衷表面熱鬧“對話”氣氛而缺少真正生成的語文課難道就將學(xué)習(xí)的權(quán)利還給了學(xué)生嗎？帶著這樣的思考，筆者在最近幾年的課堂教學(xué)探索中意識到這樣一個問題：要在語文閱讀課堂中落實好生成性教學(xué)，開展對話型教學(xué)必須是其中非常關(guān)鍵的一環(huán)；與此同時，更要引起重視和思考的是，語文課堂教學(xué)過程中如何通過有效的對話而使課堂真正有所生成。本文試就以上問題展開淺近論述。 一、 對話和對話型教學(xué) 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！? 那么，什么是對話呢？包建新在《“教學(xué)對話”釋義》這樣給“對話”

3、定義：“對話是各個主體之間相互融合，從而實現(xiàn)彼此發(fā)現(xiàn)、彼此提升的過程。這個主體這包括人、自然、社會，也包括人所創(chuàng)造的各種精神產(chǎn)品（亦即文本）；對話雙方都是主體是實現(xiàn)融合和提升的前提，只有雙方都是主體，才能建立彼此平等、真誠的關(guān)系，在平等、真誠的基礎(chǔ)上才能彼此傾聽、彼此敞開、彼此接納，進(jìn)而實現(xiàn)彼此發(fā)現(xiàn)、彼此提升?！雹?由此可見，對話不僅僅只是一種技能，更應(yīng)該是一種觀念和意識。克林伯格認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)志。在他看來，教學(xué)原本就是形形色色的對話，具有對話的性格。這就是“教學(xué)對話原理”。② 結(jié)合這一點再來

4、看我們的新課程改革，我們不難發(fā)現(xiàn)新課程改革理論將教學(xué)的本質(zhì)定位于交往，把教學(xué)過程理解為師生共同參與、共同發(fā)展的互動過程。而交往的本質(zhì)就是師生通過平等對話交互發(fā)揮主體性、各自發(fā)揮人的力量。所以，作為體現(xiàn)交往哲學(xué)理念的“對話”，不僅僅是一種調(diào)動學(xué)生的教學(xué)手段，更是一種尊重學(xué)生的教育思想；不僅僅是一種激活課堂的教學(xué)技巧，更是一種走進(jìn)心靈的教育境界；不僅僅是指教師和學(xué)生通過語言進(jìn)行的討論或爭鳴，更是指師生之間平等的心靈溝通與交流 。 落實到語文閱讀教學(xué)中，學(xué)生、教師、文本構(gòu)成了對話關(guān)系。語文課堂上的對話就是師生共同面對某篇文章交流各自的發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生思想的碰撞，并在這個過程中相互理解、相互合作、相互激發(fā)

5、，實現(xiàn)知識的共同擁有與個性的全面發(fā)展。所以，我們可以這樣理解，對話型語文教學(xué)就是通過教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生的平等對話喚起學(xué)生對生活、生命的獨特體驗，實現(xiàn)彼此視界的融合，并最終實現(xiàn)學(xué)生主體自我建構(gòu)的教學(xué)。 二、對話型教學(xué)與課堂生成 教學(xué)對話的過程是個體不斷地建構(gòu)和生成課程文本等的新意義和新理解的過程。有效的教學(xué)對話應(yīng)該是開放的、自由的、不確定的。教師不可能預(yù)先籌劃好所有可能的對話目標(biāo)與方向，更難以事先預(yù)料到會有怎樣的對話結(jié)果：盡管教師每節(jié)課都會預(yù)設(shè)教學(xué)對話的內(nèi)容、主題和基本進(jìn)程，但在實際的教學(xué)對話中，教師無法“阻止”住學(xué)生的隨時發(fā)問，也無法準(zhǔn)確預(yù)知學(xué)生在對話中將提出何種見解，因而

6、也就無法把對話總是“控制”在預(yù)定的進(jìn)程中并產(chǎn)生預(yù)期的效果。對話型的語文教學(xué)徹底改變了老師是文本發(fā)言人的角色，傳統(tǒng)教學(xué)中的教師單方的一味講解被師生雙方的對話所取代。在對話中，教師有關(guān)對文本的解釋并不存在最高或最終的權(quán)威，這為學(xué)生對文本的解釋提供了一個開闊的想像與創(chuàng)造的空間。師生在對話中思想相互碰撞，迸發(fā)出智慧的火花，引發(fā)出創(chuàng)造的靈感和沖動，在對話中甄別真善美，提升道德人格，涵養(yǎng)個性。所以教學(xué)對話不僅具有生成性，而且這種生成是無止境的。 相反，如果教師總是企圖控制對話的主題、進(jìn)程甚至是結(jié)論，總是期望教學(xué)對話按照預(yù)定的設(shè)計一成不變地展開，那么，教學(xué)主體間就不可能發(fā)生真正的對話。 “閱讀教學(xué)是學(xué)生、

7、教師、文本之間的對話過程，語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行”也就成了一句空話。那么，即使課堂上有再多熱鬧的課堂討論和所謂的“對話”也將無所生成。 所以，“對話”意味著平等介入，意味著真實開放，意味著動態(tài)生成。 新課程強調(diào)動態(tài)生成，呼喚生成性的語文課?！吧伞睆娬{(diào)的是教師、學(xué)生、文本三者之間的互動，所謂課堂教學(xué)的生成性，就是指在彈性預(yù)設(shè)的前提下，在教學(xué)展開過程中學(xué)生在原認(rèn)識的基礎(chǔ)上，根據(jù)不同的教學(xué)情景，通過與教師、文本的對話交往，而自主構(gòu)建的教學(xué)特性。這與對話型教學(xué)的“最終實現(xiàn)學(xué)生主體自我建構(gòu)”的終極目標(biāo)完全吻合。 由此可見，在語文閱讀教學(xué)中展開對話型教學(xué)是語文課真正有所生成的關(guān)鍵一環(huán)。

8、 三、展開有效的對話，使語文課堂教學(xué)具有真正意義上的生成 劉徽、李沖鋒在《警惕語文教學(xué)中的“假對話”》中尖銳地指出：“轟轟烈烈的對話之時，我們要保持一種清醒的頭腦，警惕教學(xué)中的‘假對話’。”③確實，在實際的教學(xué)探索過程中，筆者看到聽到，或者說自己也經(jīng)常在語文對話教學(xué)中出現(xiàn)種種的錯誤和偏差，這些錯誤和偏差導(dǎo)致的結(jié)果是課堂上無所生成或者出現(xiàn)“假生成”，這是值得我們反思的。在反思的同時，我們更需要重視的是如何通過有效的對話而使語文課堂真正有所生成，或者說，在對話型教學(xué)過程中我們應(yīng)該做些什么？ 對話型語文教學(xué)中教師既不能越俎代庖，代替學(xué)生“生成”意義和意向，也不能強制學(xué)生按部就班地接受教師的全

9、部理解和意向；但對話型語文教學(xué)并不意味著排斥教師的作用，教師作為“學(xué)習(xí)共同體”的主要組織者、指導(dǎo)者，其參與的熱情及才智將直接影響對話的質(zhì)量及進(jìn)程。 所以，語文教師唯有與學(xué)生一起探索，雙方的視界相互融合，語文教學(xué)才能真正提高學(xué)生的對話能力，語文教學(xué)價值才能真正實現(xiàn)。 所以，筆者認(rèn)為，展開有效對話的第一步是教師與文本的有效對話。只有教師與文本通過“零距離”的接觸，讀出屬于自己的感受，才能在課堂對話中游刃有余，才能引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地參與文本意義生成過程。特級教師于永正曾說：“課前，老師得先和文本對話，即鉆研教材。只有把教材把握好了，才能取得和學(xué)生對話的資格，進(jìn)了課堂才能引導(dǎo)學(xué)生和教材對話，才能和學(xué)生

10、交流。我備課沒有什么訣竅，就是翻來覆去地誦讀、默記。當(dāng)讀出了自己的理解、情感，讀出了文章的妙處，讀出了自己的驚喜，我便敢走進(jìn)課堂?！庇诶蠋煹脑捴档梦覀兠恳粋€語文教師銘記。對于語文教師而言，倘若沒有自身對文本的深入把握和個性化的解讀，他就無法將自己的體驗與學(xué)生分享，所謂觀點的交流、思維的碰撞也就成了一句空話。教師的缺席，也將意味著對話的無從展開。 這是《木蘭辭》的教學(xué)過程中的一個鏡頭： 老師問：花木蘭怎么樣? 學(xué)生答：花木蘭挺愛美的。（教師不置可否） 學(xué)生答：是個英雄。 老師問：什么樣的英雄? 學(xué)生答：女英雄。(聽眾笑) 課后，孫紹振先生與那位任課教師一起分析學(xué)生的回答。孫先生說：

11、“那個同學(xué)講‘花木蘭挺愛美的’這一句話非常重要，比那個“是英雄”好得多，值得重視。如果就此問題深入下去，引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文，看看這首詩里面，寫木蘭為家擔(dān)憂、思念親人、見親人、化妝，有二十幾行，而寫打仗不到六行?？梢钥吹竭@篇經(jīng)典之作中的‘英雄’的概念和李逵、武松、岳飛這些英雄是不一樣的，與美國動畫片《花木蘭》不一樣。戰(zhàn)爭不是《木蘭辭》描述的重點?；咎m承擔(dān)起家庭里面男性的重?fù)?dān)，立了大功，拒絕封賞，懷念親人，希望享受平民家庭的幸福。這是中國的文本，這是一個充當(dāng)家庭支柱的女英雄，把家庭的天倫之樂看得比當(dāng)官還幸福的一個英雄”。較之孫先生，這位老師顯然在預(yù)先與文本對話(備課)時缺少了自己對文本的深入感悟。

12、所以上課時就不太容易理解學(xué)生的自我感悟，特別是有個性的獨創(chuàng)理解，從而喪失了與學(xué)生展開有效對話的絕好時機。當(dāng)然，教師的這種對話能力不可能一蹴而就，需要通過長期的閱讀積累、不斷的教學(xué)實踐和教學(xué)反思方能得以提高。 第二，語文教師作為課堂教學(xué)中對話的主要組織者和引導(dǎo)者，要積極地為學(xué)生創(chuàng)造條件，以使學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間展開充分而深入的對話，以保證教學(xué)對話的有效性。 我們可以從以下方面入手： 1、營造和諧氛圍，讓課堂充滿平等、民主。 教師和學(xué)生人格平等和教學(xué)民主是對話教學(xué)的前提。在對話過程中，教師不應(yīng)該以權(quán)威的身份與學(xué)生交流交換看法，不應(yīng)該把自己的觀點強加于學(xué)生，更不應(yīng)該輕易地否

13、定學(xué)生的看法。羅杰斯指出，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必須要形成和發(fā)展學(xué)生的“心理安全”和“心理自由”。對話教學(xué)就要給學(xué)生和教師營造一個心理安全和心理自由的氛圍，使課堂成為教師、學(xué)生充滿愛心、富有差異和個性的對話平臺。教師要走下傳統(tǒng)的教學(xué)神壇，走進(jìn)學(xué)生中間，在作為組織者和引導(dǎo)者的同時成為一個學(xué)習(xí)者和參與者。陶行之先生曾經(jīng)說過：“真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處”。教師不要用唯一的標(biāo)準(zhǔn)去判斷學(xué)生多彩的解讀。只要他們的解讀于理或于情能自圓其說，就要肯定他們的積極性。要鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難，“突發(fā)奇想”，只有這樣，才能使對話在寬松、民主、愉快的氣氛中進(jìn)行，學(xué)生才敢暢所欲言，智慧的泉

14、源才會不斷噴涌，課堂才會有所生成。 2、課內(nèi)課外，鼓勵學(xué)生充分地閱讀、思考、交流，以保證對話的充分展開。 對話要有效，必須要有充分的閱讀、思考和交流。只有這樣，學(xué)生才能獨立、深入地與文本對話，建構(gòu)意義。也只有在這個基礎(chǔ)上，才能有下一步師生、生生之間的課堂交流對話。所以，教師可以在課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，讓學(xué)生自讀課文并收集相關(guān)資料；新課進(jìn)行過程中，教師要為學(xué)生提供充分的思考探索時間，讓學(xué)生對各種信息進(jìn)行深入的處理和加工，在此基礎(chǔ)上形成個人的獨特見解。 這里，要特別強調(diào)一點，教師們要揚棄固有的“完成教學(xué)任務(wù)”的心態(tài)，或者說千萬不要強迫或急于讓學(xué)生接受自己的閱讀感受，去實現(xiàn)備課過程中的“預(yù)設(shè)”

15、。因為從長遠(yuǎn)的眼光來看，某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)的完成與否，并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新的素質(zhì)。教師應(yīng)不惜為有效的對話付出大量的教學(xué)時間，雖然通過對話也許的確得不出什么“卓有成效”的結(jié)論，但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放、主體性的凸現(xiàn)、個性的張揚、創(chuàng)造性的釋放，這才是教者最為豐厚的回報，從某種意義上說也是最有價值的生成。 3、教師要發(fā)揮“平等對話中的首席”的作用，善于設(shè)置能夠激起學(xué)生對話興趣的話題。 現(xiàn)在，在不少的課堂上我們往往聽到教師這樣對同學(xué)們說：“大家覺得文章中哪些地方感動了你？為什么？”對于這樣的“話題”，學(xué)生往往覺得公式化且大而無味，所以也往

16、往不可能激發(fā)他們的興趣和思維，那么，與作者和作品的“對話”就無從展開。在教學(xué)《蠟燭》這篇課文的時候，筆者嘗試設(shè)置了這樣一個話題：倘若你是當(dāng)時的一名戰(zhàn)地記者，而此時你的相機里頭只有一張膠卷了，你會抓拍哪個鏡頭？你會給這張照片起個什么名字？這樣一個話題的設(shè)置，給學(xué)生的自主學(xué)習(xí)提供了一個“對話場”，一下子激發(fā)了學(xué)生對文本的探究的興趣，在他們深入品味作品感人之處的同時，對那些精彩的細(xì)節(jié)描寫也留下了深刻的印象。在他們興致勃勃的交流的過程中，大家互為啟發(fā)，互相提高，最終，學(xué)生們的“作品”異彩紛呈，課堂上，教師和學(xué)生的心靈都被這一個個真實的鏡頭感動著，震撼著…… 4、教師要善于設(shè)置具有適當(dāng)?shù)纳疃鹊脑掝}。

17、 有深度的話題對學(xué)生理解文本能起關(guān)鍵作用，可以有效增加學(xué)生語文學(xué)習(xí)的深度與廣度。盡管新型師生關(guān)系下強調(diào)語文教師作為對話者必須尊重學(xué)生的理解，但這并不意味著教師去迎合學(xué)生。因為“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”。語文教師在課堂教學(xué)中，與學(xué)生在人格上是平等的，但從客觀上講，學(xué)生和教師在學(xué)識上則是難以平等的，盡管有些學(xué)生的有些見解不比教師差，甚至更新穎，但是對于學(xué)生求學(xué)的整個過程來說，教師作為引導(dǎo)者的身份始終是存在的，并且是必須存在的。因此，在教學(xué)中，我們必須承認(rèn)并正視師生之間的這種“不平等”，只有這樣，師生間的真正平等互動的對話才有可能存在。因為生成不可能是從外部強加給學(xué)生的，也不可能是學(xué)生自己完

18、全從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的。它需要學(xué)生在與教師及與同學(xué)的相互作用過程中內(nèi)化于自身。 例如，在《風(fēng)箏》一課的教學(xué)中，學(xué)生自行初步解讀了課文的主題，通過生生之間的充分對話，他們的解讀涉及到了主題的幾個層面：親情、游戲的權(quán)利、自省的精神。但至此，由于自身思維局限，學(xué)生對文章的解讀似乎很難再往下深入了。于是，筆者設(shè)置了這樣一個話題：弟弟如此喜愛風(fēng)箏，哥哥如此無情地毀壞風(fēng)箏，弟弟怎么竟會忘記這件事情呢？你認(rèn)為弟弟是真的忘記了嗎？ 于是，學(xué)生的思維有了一個具體的觸發(fā)點，他們和教師圍繞這個話題展開了充分的對話，也正是在這個過程中，學(xué)生對《風(fēng)箏》主題的解讀逐步深入，自然而然生成了《風(fēng)箏》主題的多重而深入的解讀。

19、5、作為對話的組織者和引導(dǎo)者，教師還要及時調(diào)控對話方向，使對話在有序有效的狀態(tài)下進(jìn)行。 錢夢龍老師上魯迅的《故鄉(xiāng)》時，有這么一段插曲 　　生：跳魚怎么會有青蛙似的兩只腳? 　　師：是??！魚怎么會有腳? 　　生：有! 　　師：什么魚啊? 　　生：娃娃魚。 　　師：你真見多識廣!我想跳魚也有兩只腳。可是我沒見過，你們誰見過? 　　生：（齊）沒有。 　　師：可是少年閏土就知道，這說明什么? 　　生：閏土見多識廣，他“心里有無窮無盡的稀奇的事，這是我的朋友所不知道的”。 學(xué)生提出的“跳魚怎么會有青蛙似的兩只腳”的問題顯然是對話環(huán)節(jié)中的游離主題的對話，錢老師及時調(diào)控對話方向，就“魚

20、腳”問題“宕開一筆”，通過“可是閏土就知道，這說明什么”一問，使學(xué)生加深了對閏土的認(rèn)識，使師生之間的對話回到了有序和有效的狀態(tài)，充分體現(xiàn)了教師在對話過程中的組織、引導(dǎo)作用。 可見，課堂教學(xué)對話的深度與價值往往取決于教師的組織、引導(dǎo)、發(fā)問等活動。教師的對話能力和素養(yǎng)直接影響了課堂教學(xué)對話的水平與質(zhì)量；所以，教師應(yīng)不斷提高自己的對話水平，通過有效的對話使語文課堂的生成性不斷加強。 王尚文先生曾在文章《“對話型”語文教學(xué)策略》中指出：“‘對話型’教學(xué)不是要把語文教學(xué)徹頭徹尾、徹里徹外、百分之百地變成對話，而是要使語文教學(xué)具有對話性。”筆者以為，作為一線的語文教師，我們能做的應(yīng)該就是通過課堂實踐不斷總結(jié)、不斷摸索，并在這個過程中逐步提高自身的對話水平，切切實實地通過有效的對話而使課堂的生成性不斷加強，使學(xué)生在有效的對話過程中不斷地形成和發(fā)展語文素養(yǎng)。