2020學(xué)年高中語文 第8課 小狗包弟教案 新人教版必修1

《2020學(xué)年高中語文 第8課 小狗包弟教案 新人教版必修1》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020學(xué)年高中語文 第8課 小狗包弟教案 新人教版必修1（15頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識。 第8課　小狗包弟 求真的心靈 作家巴金先生如今已走過了風(fēng)風(fēng)雨雨一個世紀(jì)，然而他是當(dāng)代中國活得最痛苦的老人，不但是因為病痛，更是因為他沉浸在噩夢般的恐怖之中，解剖自己，指責(zé)自己，不要忘記曾經(jīng)有過的民族劫難。 巴金研究專家這樣說：“在社會開放，人人追求成功、財富、名利的時候，惟獨巴金還在一字一句地寫他的懺悔錄般的《隨想錄》?！边@個敢講真話的溫順老人，以自己的真誠和80年的文學(xué)創(chuàng)作生涯，印證了自己的一句話“把心交給讀者”。當(dāng)文學(xué)面對現(xiàn)實驚人的冷漠時，我們多么需要巴金直刺現(xiàn)實的勇氣，多么，多么需要他來掃除我

2、們心靈的垃圾，凈化我們的靈魂。《小狗包弟》就是一篇能給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量的散文，讓我們來感受晚年的巴金與一條叫包弟的狗之間的不解之緣，聽聽他的故事吧。 “幾盞燈甚或一盞燈的微光固然不能照徹黑暗，可是它也會給寒夜里一些不眠的人帶來一點勇氣，一點溫暖。” “有你在，燈亮著?！? 基礎(chǔ)導(dǎo)學(xué) 1.走近作者 巴金(1904年11月25日—2020年10月17日)，男，漢族，四川成都人，祖籍浙江嘉興。原名李堯棠，另有筆名佩竿、極樂、黑浪、春風(fēng)等，字芾甘，中國作家、翻譯家、社會活動家、無黨派愛國民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一個封建官僚家庭里，五四

3、運(yùn)動后，巴金深受新潮思想的影響，并在這種思想的影響下開始了他個人的反封建斗爭。1923年巴金離家赴上海、南京等地求學(xué)，從此開始了他長達(dá)半個世紀(jì)的文學(xué)創(chuàng)作生涯。 巴金在文革后撰寫的，內(nèi)容樸實、感情真摯，充滿著作者的懺悔和自省，巴金因此被譽(yù)為“二十世紀(jì)中國文學(xué)的良心”。 代表作有長篇小說《家》《春》《秋》。巴金1927年完成第一部中篇小說《滅亡》，1929年在《小說月報》發(fā)表后引起強(qiáng)烈反響。主要作品有《死去的太陽》《新生》《砂丁》《索橋的故事》《萌芽》；長篇小說《激流三部曲》：《家》《春》《秋》；長篇小說《愛情三部曲》：《霧》《雨》《電》。 1982年獲“國際但丁文學(xué)獎”。散文集《隨想錄》(

4、包括《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》《無題集》)。其中《家》是作者的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。 2．背景資料 “文革”結(jié)束后，巴金開始創(chuàng)作《隨想錄》。首先在香港《大公報》上開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫下第一篇《談人望鄉(xiāng)》至1986年8月20日寫完最后一篇即第150篇《懷念胡風(fēng)》，歷時八年，共完成42萬字。 在《隨想錄》中，巴老真實地記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘，但他并未像其他的“文革”受害者那樣，簡單地把一切責(zé)任都推給了“四人幫”，而是對自己在二十世紀(jì)五六十年代的“做了十年的奴隸”的“奴在心者”心態(tài)作了毫不留情的自我

5、解剖。同時，他又對全民族在“文革”浩劫中的病態(tài)思想和知識分子為自保而出賣朋友、出賣良知的行為作了思考與分析，表現(xiàn)了一位世紀(jì)偉人的良心與勇氣。 本文《小狗包弟》是《隨想錄》中的名篇。它講述了作者家中的一條可愛的小狗在“文革”中的悲慘遭遇，從一個側(cè)面反映那個瘋狂時代的慘無人道的現(xiàn)實；文章還描寫了小狗的悲慘遭遇留給作者心中永難磨滅的創(chuàng)痛，表達(dá)了深重的悲憫、歉疚和懺悔之情。 穿越一個世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊中永遠(yuǎn)閃

6、耀著璀璨的光輝。 它所蘊(yùn)含的人的價值、尊嚴(yán)和人類思想解放等人道主義的主題使得作品的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了作品本身和文學(xué)范疇！ 3.相關(guān)知識 簡介 巴金自1978年年底在香港《大公報》開辟《隨想錄》專欄，從1978年12月1日寫下第一篇《談〈望鄉(xiāng)〉》到1986年8月20日寫完最后一篇即第一百五十篇《懷念胡風(fēng)》(陸續(xù)以每三十篇編為一集，共出五集，依次為《隨想錄》《探索集》《真話集》《病中集》和《無題集》)，其間歷時八年。寫完這部全長四十二萬字的散文巨著，對于年屆八旬的巴金來說，不僅意味著工作的艱辛，它還更是一次老人對自己心靈的無情拷問，是一次伴隨著內(nèi)心巨大沖突而逐漸深入的痛定思

7、痛的自我懺悔。 巴金寫《隨想錄》的出發(fā)點非常明確，就是要對“文化大革命”作出個人的反省，正如他在后來所寫的《隨想錄》合訂本新記中說的：“拿起筆來，盡管我接觸各種題目，議論各樣事情，我的思想?yún)s始終在一個圈子里打轉(zhuǎn)，那就是所謂十年浩劫的‘文革’?！×耸d‘牛棚’，我就有責(zé)任揭穿那一場驚心動魄的大騙局，不讓子孫后代再遭災(zāi)受難?！彼凇峨S想錄》中真實地記錄了“文革”給他和他的家人及朋友帶來的身心摧殘(如那幾篇非常感人的著名篇章《懷念蕭珊》《懷念老舍同志》等)，揭示出“文革”的惡性威力和影響并未隨著它的結(jié)束而消失(如《“毒草病”》等)，他以噩夢中與鬼怪搏斗的場景不斷向自己加以警醒，或者反復(fù)呼吁“

8、建立一個‘文革’博物館”(《“文革”博物館》)，來。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。 巴金晚年奮力一搏，仿佛用全部生命的余熱去點燃一束火把，這就是42萬字巨制的《隨想錄》！ 《隨想錄》在文學(xué)史上的里程碑意義主要有三，即，標(biāo)志著新時期文學(xué)結(jié)束了夸飾時代，進(jìn)入了說真話的時代；標(biāo)志著文學(xué)自我審判和懺悔時代的開始；也標(biāo)志著文學(xué)進(jìn)入了關(guān)心人、尊重人的時代。 關(guān)于“三部曲” “三部曲”源于古希臘，指情節(jié)連貫的三部悲劇，又稱“三聯(lián)劇”，現(xiàn)指三部內(nèi)容各自獨立又互相聯(lián)系的作品。 巴金的“愛情三部曲”：《霧》《雨》《電》。 巴金的“激流三

9、部曲”：《家》《春》《秋》。 茅盾的“農(nóng)村三部曲”：《春蠶》《秋收》《殘冬》。 茅盾的《蝕》三部曲：《幻滅》《動搖》《追求》。 郭沫若的《女神》三部曲：《女神之再生》《湘累》《棠棣之花》。 郭沫若的《漂流》三部曲：《歧路》《煉獄》《十字架》。 俄國列夫·托爾斯泰的自傳體三部曲：《童年》《少年》《青年》。 蘇聯(lián)高爾基的自傳體三部曲：《童年》《在人間》《我的大學(xué)》。 意大利但丁的《神曲》三部曲：《地獄》《煉獄》《天堂》。 作者軼事 1970年我在農(nóng)村“三秋”勞動，我給揪到田頭，同當(dāng)?shù)氐刂饕黄鸢ざ?，我也低頭認(rèn)罪，我想我一直到23歲都是靠老家養(yǎng)活，吃飯的錢都是農(nóng)民的血汗，挨批挨斗有什

10、么不可以！但是1970年的我和1967、1968年的我已經(jīng)不相同了。1966年9月以后在“造反派”的引導(dǎo)和威脅之下(或者說用鞭子引導(dǎo)之下)，，別人大吼“打倒巴金！”，我也高舉右手響應(yīng)。這個舉動我現(xiàn)在回想起來，覺得不大好理解。但當(dāng)時我并不是作假，我真心表示自己愿意讓人徹底打倒，以便從頭做起，重新做人。我還有通過吃苦完成自我改造的決心。我甚至因為“造反派”不“諒解”我這番用心而感到苦惱。我暗暗對自己說：“他們不相信你，不要緊，你必須經(jīng)得住考驗?！泵看闻分螅霸旆磁伞闭绽覍憽八枷?yún)R報”，我當(dāng)時身心十分疲倦，很想休息。但聽說要馬上交卷，就打起精神，，總是承認(rèn)批判的發(fā)言打中了我的要害，批斗真是為

11、了挽救我，“造反派”是我的救星。那一段時期，我就是只按照“造反派”經(jīng)常高呼的口號和反復(fù)宣傳的“真理”思考的。我再也沒有自己的思想。倘使追問下去，我只能回答說：只求給我一條生路。 1969年后我漸漸地發(fā)現(xiàn)“造反派”要我相信的“真理”他們自己并不相信，他們口里所講的并不是他們心里所想的。最奇怪的是1969年5月23日，我寫了“思想?yún)R報”。我們那個班組的頭頭大加表揚(yáng)，把“匯報”掛出來，加上按語說我有認(rèn)罪服罪、向人民靠攏的誠意。但是過兩三天上面講了什么話，他們又把我揪出來批斗，說我假意認(rèn)罪、騙取同情。誰真誰假，我開始明白了。我仍然按時寫“思想?yún)R報”，引用“最高指示”痛罵自己，但是自己的思想暗暗地、慢

12、慢地在進(jìn)行大轉(zhuǎn)彎。我又有了新的發(fā)現(xiàn)： 這個發(fā)現(xiàn)使我十分難過！我的心在掙扎，我感覺到奴隸哲學(xué)像鐵鏈似的緊緊捆住我全身，我不是我自己。 對自身存在狀態(tài)進(jìn)行嚴(yán)肅的歷史反思，對國民性的反省和批判，是五四時期作家所懺悔的主題，也是巴金《隨想錄》懺悔的主題。 《隨想錄》是他一生的總結(jié)，凝集了他六十年的觀察和體驗，思索與追求，熔鑄著他一生的智慧和勇氣，品格與良知。 作者與民族和時代共懺悔，也開創(chuàng)了新時期散文創(chuàng)作自我審判自我懺悔意識的新風(fēng)氣。 自主預(yù)習(xí) 一、識記字音 1．單音字 款待(　　)　　　揪回(　　)　　　呻喚(　　) 舔(　　) 作揖(　　) 租賃(　　)

13、 吠叫(　　) 叱罵(　　) 解剖(　　) 墮入(　　) 衰草(　　) 籬笆(　　)(　　) 蟲蛀(　　) 包袱(　　) 答案：kuǎn　jiū　shēn　tiǎn　yī　lìn　fèi　chì　pōu　duò　shuāi　lí ba　zhù　fu 2．多音字 　　　　　　 答案：chéng　shèng　chuāng　chuàng　héng　hèng 二、識記字形(選字組詞) 鐵(揪　鍬) (駐　拄)扎 啁(啾　愀) (撕　廝)殺 租(賃　貨) 下(墮　墜) (阻　詛)咒 (嘶　撕)啞 綠草如(蔭　茵) 答案：鍬　駐　啾　廝　賃　墜　詛　嘶　茵

14、三、詞語辨識 1．款待·招待 辨析：兩者都有對賓客表示歡迎并給以待遇的意思。款待則強(qiáng)調(diào)親切優(yōu)厚地招待，程度要重。 ①和連戰(zhàn)一樣，狀元樓酒店此次安排了最高規(guī)格的禮遇，　　　　宋楚瑜一行。 ②在賓館受到你們的熱情　　　　，我們非常感謝。 答案：①款待?、谡写? 2．叱責(zé)·叱罵 辨析：這兩個詞都含有呵斥的意思，但兩個詞的意義側(cè)重點有所不同?！斑池?zé)”偏重于嚴(yán)詞指責(zé)?！斑沉R”有大聲責(zé)罵的意思，程度重。 ①他從不當(dāng)著客人的面　　　　孩子。 ②隱隱地聽得那邊屋里有人高聲　　　　，又有人摔門，又有人抽抽咽咽地哭泣。 答案：①叱責(zé)?、谶沉R 3．做客·作客 辨析：“作客”的意思是“寄居在別處

15、”。常用于書面語，從語感上看，不是一般“當(dāng)客人”，含有一點兒背井離鄉(xiāng)或者寄人籬下之義。而“做客”是“訪問別人，自己當(dāng)客人”這個意思。這在我們?nèi)粘Ｉ钪休^為多見。 ①我是在家十年未過此節(jié)，卻在離家數(shù)萬里外，孤身　　　　。 ②我今天要去　　　　。 答案：①作客?、谧隹? 四、文學(xué)常識 巴金，原名李堯棠，字芾甘。他的主要作品有“愛情三部曲”　　　　、　　　　、　　　　和“激流三部曲”　　　　、　　　　、　　　　等小說，又發(fā)表中篇小說《寒夜》《憩園》等。 答案：《霧》　《雨》　《電》　《家》　《春》　《秋》 五、詞語積累 款待：親切優(yōu)厚地招待。 作揖：兩手抱拳交拱，身子略彎，向人敬禮。

16、 膽戰(zhàn)心驚：形容非常害怕。 逆來順受：對惡劣的環(huán)境或無理的待遇采取忍受的態(tài)度。 綠草如茵：形容草長得又密又厚。茵，墊子或褥子。 揪：緊緊地抓，抓住并拉。 租賃：租用；出租。 叱罵：責(zé)罵。 課堂探究 思考1：了解了巴金養(yǎng)狗的經(jīng)歷，感受了巴金對狗這番真摯的情感，你一定對作者有了更深的了解，你心目中的巴金老人是什么樣的？巴金也是十年浩劫的受害者，也是無責(zé)任者，可他為什么要主動懺悔自己的“罪過”？你如何評判他的懺悔意識、道德良心？他的思想觀念在當(dāng)今社會有無價值？ 答：　 　 　 　 明確：用托爾斯泰評價盧梭的話“18世紀(jì)全世界的良心”來形容巴金先生，一點兒不錯。生命幾乎貫

17、穿整個20世紀(jì)的巴金，曾是多少代青年的航標(biāo)與動力！愛與恨、淚與血、人性、良知、熱誠，是巴金豐碑一樣的著述及其為人所表現(xiàn)出來的最鮮明的特質(zhì)與基調(diào)。文中，作者以解剖自我的方式觀照過去的一段歷史，用真理和良心感染每一個人，警醒人們記取歷史教訓(xùn)，“不再讓悲劇重演”。這種反省、自律精神已經(jīng)不限于他本人所有，而是隨著他的作品，擴(kuò)展到廣大的讀者當(dāng)中，喚醒著人們善良的天性和社會的公德、公正的回歸。 思考2：如何理解這篇文章的思想意義？ 答：　 　 　 　 明確：作者通過一條小狗的遭遇，反映“文革”時代任何生命都不能免受侵害的事實，一條狗都保不住命。另外，作者寫小狗包弟也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程

18、，寫心靈是主要的，寫小狗包弟是次要的。寫小狗是寫實，寫心靈是寫虛。 思考3：本文的基本思路及情感線索是什么？ 答：　 　 　 　 明確：這是一篇敘事散文，按故事進(jìn)程來觀照課文，可以看出課文的一個完整的故事鏈，有開端(包弟來歷)、發(fā)展(在家七年，相處很好；“文革”來臨，家人恐慌)和結(jié)局(痛別包弟)，還有尾聲(作者懺悔)，如果覺得應(yīng)該強(qiáng)化第五部分的作用，則可以把它作為結(jié)局，那么后來的結(jié)局(痛別包弟)成為故事發(fā)展的一部分。 歡快(與包弟親密接觸)→憂慮(不知如何安排包弟)→輕松(送走了包弟)→沉重(送走之后心不得安)→歉意(至今心不得安)。因此本文的情與事是緊密結(jié)合在一起的。情感是隨敘

19、事起伏變化的：事件牽動作者的情，作者的情牽動讀者的心。本文既是敘事文，又是抒情文。 思考4：作者為什么要以歉疚、懺悔作為本文的感情基調(diào)？ 答：　 　 　 　 明確：在那個動亂的年代，多數(shù)群眾卷入紛爭之中，作者屬于少數(shù)被侵害被侮辱的人，“文革”結(jié)束了，國人應(yīng)該自我反省，而率先反省的竟然是一個無過錯的老人！巴金的《隨想錄》出版后，引發(fā)“文壇的震動”，就是因為作者以自我反省的方式觀照過去的一段歷史，警醒人們記住歷史教訓(xùn)。巴金由此贏得了社會的普遍敬意和稱頌。本文的歉疚和懺悔就是作者反省的具體體現(xiàn)，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。我們透過本文可以揣測到巴金是一個善良的人，他經(jīng)歷了一場

20、浩劫，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒有怨天尤人，沒有用文章作為聲討、控訴的工具(聲討、控訴并非不必要)，而是自責(zé)、反省，很像道德主義者、良心主義者之作為，這既符合巴金本人的習(xí)慣，又能引起讀者的深思和自省，引發(fā)讀者與作者之間的心靈共鳴。 思考5：《小狗包弟》思想內(nèi)容最深刻的地方，是揭露了“文革”的罪惡。那是個非人的年代，缺少人性，缺少溫情，更缺少寧靜的氣氛，對經(jīng)歷了這一年代的人們來說，無異于一場噩夢，反映“文革”的素材是很多的，可作者為什么單單選取了一條狗的故事？ 答：　 　 　 　 明確：小狗雖小，但也是一條生命，凡是有血有肉的善良生命都應(yīng)該得到生存權(quán)，并免受

21、侵害。也許因為狗是情義之獸，能與主人同生死，共患難，因此常常出現(xiàn)在作者筆下。特別是在動亂年代，人情殆盡、親友疏遠(yuǎn)時，狗的出現(xiàn)，就更襯托出人世間的冷酷與凄涼，反照出社會中人的無情的萬般世相。 文中描述的兩條狗，一條被打斷了腿，另一條被擔(dān)驚受怕的主人送給了醫(yī)院，在“文革”的動亂中，它們都無一幸免而死去。一場“革命”，居然革到溫順馴良、惹人喜愛的小狗身上，真可謂“徹底”！不難想見，這場浩劫，以它的殘暴蕩滌人性，狂施淫威，使多少人家從安樂中陷入苦難，又使多少不幸的生命死于無辜之中。 狗——這一重要角色，用它們特殊的對主人的忠誠與情義，及其不免于死的慘痛結(jié)局，說明了“文革”這一段特殊的歷史給善良正直

22、的人民所帶來的近乎毀滅性的災(zāi)難，從而對瘋狂歲月的荒誕和反常進(jìn)行了有力的揭露和抨擊。 另外，巴金與狗的故事之悲哀在于心靈，是一種“潤物細(xì)無聲”或“此恨綿綿無絕期”的精神折磨。寫小狗也是為了表現(xiàn)自己的一段心靈歷程。寫自己對愛犬包弟的“出賣”與“背叛”，譴責(zé)自己的懦弱，表現(xiàn)內(nèi)心沉重的負(fù)罪感和深深的懺悔，寫心靈是主要的，寫小狗包弟是次要的。寫小狗是實寫，寫心靈是虛寫。寫虛要以寫實為基礎(chǔ)。 兵法中有“傷其十指不如斷其一指”的理論。本文善于從特殊的角度切入，從細(xì)小事物中發(fā)現(xiàn)和展示社會變遷、大眾命運(yùn)的痕跡。 寫作時，從一句話、一件事、一個觀點、一個場面等入手，去敘去議，往往能收到事半功倍之效。而“廣角

23、鏡”式的角度，包羅萬象，題材蕪雜，戰(zhàn)線過長，難于切中要害。 [寫作特色] 語言特色 1．對比手法的運(yùn)用 文章第一段寫藝術(shù)家和狗的故事，藝術(shù)家被“專政隊打得頭破血流，腿也斷了，還拖著游街示眾”“認(rèn)識的人看見半死不活的他，都掉開頭去”?！昂鋈灰恢恍」窂娜藚仓信艹鰜恚浅８吲d地朝著他奔去”。這里，人的冷漠、勢利、殘酷與小狗的熱情、單純、講友情形成了對比，突出了人不如狗的主題，揭露了那個是非顛倒的時代的罪行。 2．反復(fù)手法的運(yùn)用 文中還多次寫日本友人由起女士看見“我”就問“你的小狗怎樣”，這是反復(fù)手法的運(yùn)用，其作用可以從三個方面來分析。一是從側(cè)面襯托了小狗包弟的可愛，連見過它一面的日本友人

24、也對它念念不忘。二是反襯“殺”狗者的兇殘，這里的“兇手”不是具體的，而是一個時代。三是在結(jié)構(gòu)上起到了過渡的作用，將小狗的命運(yùn)由無憂無慮的時代過渡到被送上醫(yī)院解剖臺的結(jié)局。 [寫法歸納] 本文關(guān)心社會現(xiàn)實，重視文章的現(xiàn)實意義；訓(xùn)練眼力，以小見大，從細(xì)小事物中發(fā)現(xiàn)和展示社會變遷、大眾命運(yùn)的痕跡；表達(dá)真情，不追求夸飾，不過分追求“技巧”，又要講究無技巧的“技巧”；為表情達(dá)意的需要，合理地安排材料的詳略、次序；合理地安排敘事和抒情的筆法，“事”與“情”相結(jié)合；注意文章情感的波瀾起伏，等等。 “巴金的偉大，在于敢于否定自己”，他虔誠、嚴(yán)苛地自我拷問和歷史反思的懺悔精神，至今仍是空谷足音，無人超越。

25、《小狗包弟》記敘了一個悲哀的故事，悲哀在于心靈，是一種“潤物細(xì)無聲”或“此恨綿綿無絕期”的精神折磨。寫自己對愛犬包弟的“出賣”與“背叛”，譴責(zé)自己的懦弱，表現(xiàn)內(nèi)心沉重的負(fù)罪感和深深的懺悔，寫心靈是主要的，寫小狗包弟是次要的。寫小狗是實寫，寫心靈是虛寫。了解了巴金養(yǎng)狗的經(jīng)歷，感受了巴金對狗這番真摯的情感，你一定對作者有了更深的了解。 讀寫遷移 一、源頭活水，積累妙用 (一)素材這樣積累 1．在教材中提煉 (1)自我解剖是靈魂的懺悔。 巴金為了保全自己而把小狗包弟送到醫(yī)院解剖了，他不是慶幸，不是心安理得；相反，他輾轉(zhuǎn)難眠，無法原諒自己的罪過而用另一種解剖刀剖開了

26、自己的心靈。巴金老人在多年之后，毅然地向世人袒露了自己的心靈，這種懺悔精神猶如一盞明燈，照亮了多少陰暗的靈魂。 ◎相關(guān)鏈接 ①認(rèn)識你自己?！K格拉底 ②生命是個不應(yīng)存在的東西，是罪惡，轉(zhuǎn)化為空無是生命唯一的幸福。——叔本華 ③你是文學(xué)巨人，高舉火炬照亮人心。你是光，你是熱，你是二十世紀(jì)的良心?！茇畬Π徒鸬脑u價 ④對可恥的行為的追悔是對生命的拯救?！_曼·羅蘭 (2)敢講真話是誠實的品性。 巴金對那個瘋狂年代的心路歷程，沒有絲毫的隱晦，這反映了一種誠實的品質(zhì)。真話從本質(zhì)上說便是誠——誠實、誠信、誠懇，它是做人的基本道德準(zhǔn)則。真話能讓一切假惡丑原形畢露，敢講真話則能讓誠信成為

27、美德，虛偽消弭于無形。 ◎相關(guān)鏈接 ①有一種真話是人所需要的，它以羞恥的火焰燒掉人心頭的污穢和庸俗——這就是真話萬歲！——高爾基 ②真實是人生的命脈，是一切價值的根基，又是商業(yè)成功的秘訣，誰能信守不渝，就可以成功?！氯R塞 ③真正的魅力就是自我的誠實表現(xiàn)?！袝r，某種粗率羞澀或者失言，都具有魅力，因為它們發(fā)自心靈，誠實無飾，使我們看見了一個人的獨特側(cè)面?！鞣茓I·羅蘭 ④虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)力中而變成真實?！└隊? (3)動物救主，其情感人。 藝術(shù)家落難了，認(rèn)識的人看見半死不活的他，都掉頭走開了；相反，小狗卻“親熱地叫著……用腳爪在他身上撫摸”。其情其景讓人感動得落

28、淚。人性與狗性對比如此鮮明，人可能會因為事態(tài)變化而背叛朋友，而動物卻能夠始終如一，執(zhí)著堅守。從某種意義上講，人可以從動物身上學(xué)到自己缺失的東西。 2．在名句中選擇 ①巴金：“我唯一的心愿是：化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！薄徒? ②我們不是單靠吃米活著?！徒? ③奮斗就是生活，人生惟有前進(jìn)?！徒? ④寒冷寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！徒? ⑤只有愚昧無知的人才會隨便讀到一部作品就全盤接受，因為他頭腦空空，裝得下許多東西?！徒? ⑥友情在我過去的生活里就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有了一點點光彩?！徒? ⑦戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光

29、，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明?！徒? ⑧“人為什么需要文學(xué)？需要它來掃除我們心靈中的垃圾，需要它給我們帶來希望，帶來勇氣，帶來力量。”——巴金 ⑨“沒有人因為多活幾年而變老，人老只是由于他放棄了理想。歲月使皮膚起皺，而失去熱情卻讓靈魂出現(xiàn)皺紋。”——巴金 3．從歷史中比較 愛因斯坦的良心 愛因斯坦的偉大，不僅因為他的智慧，更因為他的良心。一戰(zhàn)時，德國科學(xué)文化界在軍國主義操縱下，發(fā)表了《文明世界宣言》，為德國侵略戰(zhàn)爭辯護(hù)。在宣言上簽名的都是德國著名科學(xué)家、藝術(shù)家。愛因斯坦卻斷然拒絕，同時毅然在反戰(zhàn)的《告歐洲人書》上簽上自己的名字。這一“叛國”舉動震驚了全世界。

30、 (二)素材這樣運(yùn)用 你走了，我們悲慟于你的離去；你走了，如燈火熄滅。但《家》《春》《秋》沒有熄滅，《霧》《雨》《電》也沒有熄滅，你把它們留在了這五彩斑斕的世上，讓心靈擁有避風(fēng)的港灣，讓季節(jié)在陽光下展現(xiàn)。在尚未開墾的土地上，因為你，我們學(xué)會了如何耕種：真實的鎬頭，真實的鏟子，真實的犁伴隨著和風(fēng)細(xì)雨、鳥語花香，腳下是一塊溫暖而真實的土地。 我看見你從巴山蜀水走來，熾熱的血液，綻放的笑容，沉思的瞬間，都因為這完美的謝幕，化作一滴滴墨暈，在宣紙上散開：“讓我來做一塊木柴吧，我愿意把自己燒得粉身碎骨，來給人間添一點溫暖?！边@是最完美的謝幕。 這是你生前真實的寫照?！鞍研慕唤o讀者”詮釋了

31、你寫作的宗旨，“講真話”奠定了你為人的準(zhǔn)則，你的作品改變了無數(shù)人的生命歷程，伴著那個時代特有的氣息，震撼著我們的靈魂，而你的靈魂，如一盞明燈，指引了迷茫中的我們。 “說真話”是誠實正直的表現(xiàn)，是良心良知的外化，是一個人優(yōu)秀道德品質(zhì)的體現(xiàn)，是作為虛偽、虛假等丑惡的人性的對立面出現(xiàn)的；勇于解剖自己是一種勇氣，一種膽略，一種胸懷，一種高貴品質(zhì)，也是一種對自己對他人對社會的負(fù)責(zé)。 你是中華民族的一面鏡子；是一個讓國人仰慕的文學(xué)泰斗；是一個無論時境如何，也未喪失良心的大寫的人。我想懷念你的最好方式，就是反復(fù)重溫，細(xì)細(xì)品味屬于你的一篇篇經(jīng)典著作，完成你未完成的心愿。 如今，你走了，帶著愛與祝福，靜靜

32、地走了，這是最完美的謝幕。 [領(lǐng)悟]本范例將巴金的代表作品以及個人品性用詩化的語言表達(dá)出來，流露出對巴金的贊美和仰慕之情。 二、類文品讀——由此及彼，拓展視野 【類文品讀】 鳥的天堂 巴　金 我們在陳的小學(xué)校里吃了晚飯。熱氣已經(jīng)退了。太陽落下了山坡，只留下一段燦爛的紅霞在天邊，在山頭，在樹梢。 “我們劃船去！”陳提議說。我們正站在學(xué)校門前池子旁邊看山景。 “好，”別的朋友高興地接口說。 我們走過一段石子路，很快地就到了河邊。那里有一個茅草搭的水閣。穿過水閣，在河邊兩棵大樹下我們找到了幾只小船。 我們陸續(xù)跳在一只船上。一個朋友解開繩子，拿起竹竿一撥，船緩緩地動了，向河中

33、間流去。 三個朋友劃著船，我和葉坐在船中望四周的景致。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一座塔聳立在山坡上，許多綠樹擁抱著它。在這附近很少有那樣的塔，那里就是朋友葉的家鄉(xiāng)。 河面很寬，白茫茫的水上沒有波浪。船平靜地在水面流動。三只槳有規(guī)律地在水里撥動。 在一個地方河面變窄了。一簇簇的綠葉伸到水面來。樹葉綠得可愛。這是許多棵茂盛的榕樹，但是我看不出樹干在什么地方。 我說許多棵榕樹的時候，我的錯誤馬上就給朋友們糾正了，一個朋友說那里只有一棵榕樹，另一個朋友說那里的榕樹是兩棵。我見過不少的大榕樹，但是像這樣大的榕樹我卻是第一次看見。 我們的船漸漸地逼近榕樹了。我有了機(jī)會看見它的真面目：是一棵大樹，有著數(shù)不清的椏枝

34、，枝上又生根，有許多根一直垂到地上，進(jìn)了泥土里。一部分的樹枝垂到水面，從遠(yuǎn)處看，就像一棵大樹躺在水上一樣。 現(xiàn)在正是枝葉繁茂的時節(jié)(樹上已經(jīng)結(jié)了小小的果子，而且有許多落下來了)。這棵榕樹好像在把它的全部生命力展覽給我們看。那么多的綠葉，一簇堆在另一簇上面，不留一點縫隙。翠綠的顏色明亮地在我們的眼前閃耀，似乎每一片樹葉上都有一個新的生命在顫動，這美麗的南國的樹！ 船在樹下泊了片刻，岸上很濕，我們沒有上去。朋友說這里是“鳥的天堂”，有許多只鳥在這棵樹上做窩，農(nóng)民不許人捉它們。我仿佛聽見幾只鳥撲翅的聲音，但是等到我的眼睛注意地看那里時，我卻看不見一只鳥的影子。只有無數(shù)的樹根立在地上，像許多根木樁

35、。地是濕的，大概漲潮時河水常常沖上岸去?！傍B的天堂”里沒有一只鳥，我這樣想道。船開了。一個朋友撥著船，緩緩地流到河中間去。 在河邊田畔的小徑里有幾棵荔枝樹。綠葉叢中垂著累累的紅色果子。我們的船就往那里流去。一個朋友拿起槳把船撥進(jìn)一條小溝。在小徑旁邊，船停住了，我們都跳上了岸。 兩個朋友很快地爬到樹上去，從樹上拋下幾枝帶葉的荔枝，我同陳和葉三個人站在樹下接。等到他們下地以后，我們大家一面吃荔枝，一面走回船上去。 第二天我們劃著船到葉的家鄉(xiāng)去，就是那個有山有塔的地方。從陳的小學(xué)校出發(fā)，我們又經(jīng)過那個“鳥的天堂”。 這一次是在早晨，陽光照在水面上，也照在樹梢。一切都顯得非常明亮。我們的船也在

36、樹下泊了片刻。 起初四周非常清靜。后來忽然起了一聲鳥叫。朋友陳把手一拍，我們便看見一只大鳥飛起來，接著又看見第二只，第三只。我們繼續(xù)拍掌。很快地這個樹林變得很熱鬧了。到處都是鳥聲，到處都是鳥影。大的，小的，花的，黑的，有的站在枝上叫，有的飛起來，有的在撲翅膀。 我注意地看。我的眼睛真是應(yīng)接不暇，看清楚這只，又看漏了那只，看見了那只，第三只又飛走了。一只畫眉飛了出來，給我們的拍掌聲一驚，又飛進(jìn)樹林，站在一根小枝上興奮地唱著，它的歌聲真好聽。 “走吧，”葉催我道。 小船向著高塔下面的鄉(xiāng)村流去的時候，我還回過頭去看留在后面的茂盛的榕樹。我有一點的留戀的心情。昨天我的眼睛騙了我。“鳥的天堂”的

37、確是鳥的天堂?。? 1933年6月在廣州 【經(jīng)典評論】　這是著名作家巴金寫的一篇優(yōu)美散文，通過回憶游覽“鳥的天堂”的經(jīng)過，抒發(fā)了對這一奇特的自然景觀的贊美之情。作者采取了設(shè)置懸念、增強(qiáng)情趣的構(gòu)思方法，收起伏跌宕、一波三折之妙。因此，理解這篇課文，可以圍繞懸念，按由產(chǎn)生到發(fā)展到開釋的順序進(jìn)行： 本文的懸念如同一條無形的情思線索：“鳥的天堂”不寫鳥——“鳥的天堂”不見鳥——“鳥的天堂”確有鳥。兩次游覽“鳥的天堂”的內(nèi)容由懸念有機(jī)勾連起來，結(jié)構(gòu)上更加縝密無間。同時，因為懸念的設(shè)置，讀者的感情也隨著作品中人物的感情起伏，行文更見曲折盡致，藝術(shù)魅力自然更為強(qiáng)烈感人。