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1、蘭亭集序
教學目標
一、知識教育目標
1．學習本文文筆洗練，自然清新的風格，及書序的特點。
2．掌握本文出現的文言詞類，句式的特殊現象。
二、能力培養(yǎng)目標
1．仿學課文生動的語言——景語、情語、敘事語。
2．掌握書序體裁的特點，提高把握文言詞類，句式的能力。
三、德育滲透目標
理解作者關于生死的慨嘆，把握作者對生死不得等量齊現，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄誕之意。
重點、難點、疑點及解決辦法
重點：把握書序的特點，學習本文洗練，自然、清新、生動的語言。
難點：如何看待作者借題發(fā)揮，闡明的生死觀。
解決辦法
1．了解作者。
2．了解作者所生活的時代。
學
2、生活動設計
一、課前預習
1．借功課下注釋，朗讀課文，了解其意。
2．注意課文生動語句的賞析。
3．歸納文意，疏通結構。
二、課內采用出題，學生自講，教師總結的方式
課時安排
1課時
教學步驟
一、明確目標
1．突出把握書序的特點，學習本文的生動語言。
2．明確評價作者闡明的生死觀問題。
二、整體感知
1．解題
本文選自《晉書·王羲之傳》。作者王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯邪臨沂（現在山東省臨沂縣）人。他是古代著名的書法家，其筆勢“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。王羲之胸懷曠達，喜好自然山水，他的散文疏朗簡凈，韻味悠長，顯示了他的文學功底。因他作過右
3、軍將軍，所以后你又稱他為王右軍。
“蘭亭集序”即蘭亭會詩集的序言。
晉穆帝永和九年（353）晚者，王羲之和當時的名土謝安、孫綽等四十一人，于三月三日在會（kuài）稽（jī）郡山陰縣的蘭亭集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，今存《蘭亭詩》，包括21人所作37首作品，王羲之的序是當場寫出的，這就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。
2．文章的主旨及特色
這篇序文，以飽含感情的筆觸，樸素清新的語言，記敘了蘭亭集會的盛況，并且抒發(fā)了對人生無常的感慨。其中流露了一些消極思想。
本文作為一篇宴游詩序，感情色彩十分濃厚，篇首的敘事情景交融，詩情畫意。下文引出的感慨，議論，思緒深沉，低回
4、曲折，深而不晦。文筆雋爽流暢，灑脫無拘，情景交融，文簡意深，是山水游記散文中別具一格的佳作。
3．關于序的體裁的常識
序的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結歷史教訓，表達作者的政治見解和對所記敘的人與事的態(tài)度?！稇?zhàn)國策序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國的轉變，通過敘事表現作者的道德禮義觀和對戰(zhàn)國至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法，以及對縱橫游說之士作品的評價。后來的“史序”便者是繼承了漢代這類序的傳統(tǒng)，例如歐陽修編寫《新五代史》，其《一行傳序》《伶官傳序》等即是。至于讀古代書籍文章而作的序，例如曾鞏的《戰(zhàn)國策目錄序
5、》《新序目錄序》等，更是以議論為主。
以敘事為主、夾敘夾議的序不多見，突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫在該傳后面的，大半篇幅記載張巡的事跡，以補李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段文章發(fā)表議論，以批評“小人之好議論、不樂成人之美”的時弊。因此這篇文章雖然以記事為主，但是并不是傳記，還是序。
抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩序》和歐陽修的《釋秘演詩集序》，也屬此類。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。
從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫所作的序，都寫作“引”，
6、如《彭陽唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習慣問題。
4．本文文言知識點
（1）掌握以下通假字：
“趣”——“趨”；“由”——“猶”
（2）注意本課出現的古今異義詞：次、是、向等。
3．正確辨析一詞多義詞，有，之、所、一、夫等。
4．準確理解同類活用的現象
同類活用詞有，極、一、虛誕等。
5．特殊句式
三、重點，難點的學習與目標完成過程
1．預習課文
（1）熟讀課文，感受文中生動的語句。
（2）劃分歸納各層大意。
（3）了解“序”的常識。
2．導入新課
（1）作者、作品介紹。
（2）為把握文章基本思路，出三道小題，每段一題，目
7、的是檢查學生整體把握課文的能力，檢查題的答案。
①本文第1段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？作者根據什么說這次盛會“信可樂也”？
[答]第1段的順序是，先側重敘述活動的情形，交待修禊的時間，地點和與會者，描寫了當地的自然風光，并根據了路游宴中的歡樂情形，后轉入與會者的主觀感受，用景物做烘托，“仰”“俯”所見，歸結為“游目騁懷”之“樂”。
作者根據“一觴一詠”游宴中的歡樂情形，和“游目騁懷”之樂，來說這次盛會“信可樂也”。
②用課文原句或自己的話概括第2段所議論的問題，然后說說這番議論跟前一段敘事是怎樣聯系的。
[答]第一問“死生亦大矣”。第二問，前一段敘事說的是“人之相與”之“樂”，本
8、段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終其于盡”，最后歸結為“死生亦大矣”。
③結尾部分從“臨文嗟悼”說到“死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情？
[答]作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄家之意。
3．介紹書序，聯系課文討論。
設題：這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并體會作者行文的巧妙。
[參考答案]
說明詩集由來的話：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至?！?
因修禊而“群賢畢至”實際上說明作詩緣由。
“
9、一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！敝该髁恕短m亭集》是一部游宴詩集，有眾多的作者，詩是即席之作。
“故列敘時人，錄其所述”說明成書經過。
說明編輯的目的——全文最后一段。
“后之覽者，亦將有感于斯文”——指出本書的意義。
4．語言鑒賞
全文僅325字，有蘭亭盛會的概況，有死生問題的議論。雖是書序，但寫景、敘事、抒情自然有致，美不勝收。分別找出景語，情語及敘事語加以體會。
[參考答案]
景語。寫山——“崇山峻嶺，茂林修竹”。寫水——“清流激湍，映帶左右。寫天氣——“天朗氣清”。以此將蘭亭四周的景物寫得清幽爽怡。
情語?！扒殡S事遷，感慨系之”，“臨文嗟悼”說出了古往今來人們的普遍感受，展示
10、了許多文人騷客談古人文章的共同體驗。
敘事語。亭中游宴的情形——“群賢畢至，少長感集”“一觴一詠；亦足以暢敘幽情”等，雖詞語簡樸，但窮盡重要細節(jié)，表現與會人士的高雅情致。
如何看待作者借題發(fā)揮，簡明的生死觀。
[參考答案]
作者以“死生亦大矣”來概括本書序之意，從最后作者宕開一筆，談及與古人體驗“若合一契”的論說中可得以下三點
其一，他不被玄談家們的論調所蔽，對士大夫階層中崇尚虛無思想的傾向，以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其作，說明闡述生死觀的必要。
其二，“后之視今，亦由今之視昔”，后者覽詩集“亦將有感于斯文”，因此強調生死之大的意義重大自不待言。
其三，生死觀的闡釋，是
11、作者曠達性格所為，但文中“修短隨化，終期于盡”的低沉調子，不能不說是國勢日衰的東晉時期的環(huán)境所致。
5．以訓練式，分類歸納古漢語知識。
（1）通假字
①趣舍萬殊（“趣”通“趨”，往，取。句意是：各有各的愛好。）
②后之視今，亦由今之視昔（由，通“猶”，像。句意是：后來的人看現在，也像現在的人看從前。）
（2）古今異義詞
列坐其次（次，旁邊，水邊。今常用于“數次”，從次等。句意是：列坐在曲水之旁。）
是日也（是，代詞“這”。今常用于判斷詞。）
向之所欣（向，過去，從前。今常用于方向，“對著”，“偏袒”等義。句意是，從前所感到高興的。）
（3）一詞多義
之
①所之既倦（往，到
12、達。動詞）
②以之興懷（指“向之所欣……已為陳跡”。代詞。）
③夫人之相與（取消句子獨立性，連詞）
④極視聽之娛（結構助詞，的。）
所
①所以游目騁懷（用代詞“所”與介詞“以”組成“用來”的意思。）
②或因寄所托（代詞“所”與動詞“托”組成名詞性短語“所寄托者”，指所愛好的事物。）
③錄其所述（代詞“所”與動詞“述”組成名詞性短語”作的詩”。）
一
①若令一契（一起。） ②其致一也（一樣。）
③因知一死生為虛誕（看作一樣，動詞）
④一觴一詠（一點，少量。）
夫
①悲夫（語助詞。在形容詞后表示感嘆語氣。）
②夫人之相與（句首發(fā)語詞。）
（4）詞類活
13、用
極視聽之娛（極，形容詞做動詞，窮盡。句意是：窮盡視和聽的樂趣。）
固知一死生為虛誕（一，數量詞做動詞，看作一樣。虛誕，形容詞作名詞，虛誕的話。句意是：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的。）
（5）古漢語句式
①判斷句
死生亦大矣。（判斷意。句意是，死生也是件大事。）
②倒裝句
欣于所遇（介詞結構層置句，應“于所遇欣”，句意是，對所接觸的事物感到高興。）
總結、擴展
蘭亭詩的內容，或抒寫山水游賞之樂，表現山水審美的情趣。或由山水直接抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩之雅興，其中心內容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到的審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，
14、和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流?！薄半m無絲與竹，玄泉有清聲。雖無嘯與歌，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：“時禽吟長澗，萬籟吹連峰?！边€有一些詩是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖岸，幽潤激清流。蕭散肆情志．酣暢豁滯憂?！蓖趸罩骸吧焉剿?，蕭然忘羈。”王蘊之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐。”這一部分內容，大致相當于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無厓觀，寓目理自陳?！夯[雖參差，適我無非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬殊混一理，安復覺彭殤?！眲t是抒發(fā)萬物渾一、不辨彭殤的玄理。
布置作業(yè)
1．背誦全文
15、
2．辨析下列多義詞的意思（已附答案）
1．此地有崇山峻嶺，茂林修竹 （高）
2．況修短隨化，終期于盡 （長。修短，這里指壽命的長短）
修
3．乃重修岳陽樓，增其舊制 （修建）
4．內立法度，務耕織，修守戰(zhàn)之具 （整治、治辦）
1．況修短隨化，終期于盡 （必，這里是必定到達的意思）
期 2．期年之后，雖欲言，無可進者 （讀jī，周。期年，一周年）
3．君與家君期日中，日中不至，則是無信 （約定）
1．所以興懷，其致一也 （情趣、情致）
致 2．假輿馬者，非利足也，而致
16、千里 （達到）
3．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 （招致）
1．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 （面對，這里引申為閱讀）
2．把酒臨風，其喜洋洋者矣 （面對，這里可引申為迎。“臨臨 風”，迎著風）
3．據億丈之城，臨不測之淵，以為固 （面對）
4．先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也 （將要）
1．引以為流觴曲水，列坐其次（處所、地方，這里指曲水之旁）
2．太上不辱先，其次不辱身 （下一等）
次
3．陳勝、吳廣皆次當行 （次序、按次序，這
17、里可引申為輪到）
4．又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火 （行軍途中的駐地）
附：板書設計
蘭 序 集 序
作詩緣曲 蘭亭修禊 群賢畢至
作詩情形 一觴一詠 暢敘幽情
成書經過 列敘時人 錄其所述
本書意義 后之覽者 有感于斯
借題發(fā)揮 作者的生死觀
●有關資料
一、譯文
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映
18、環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實在快樂啊!
人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時，一時間很自得，快樂而自足，竟
19、不覺得衰老即將到來；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？
每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的
20、讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。
二、補充注釋
1．“死生亦大矣”：語出《莊子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也’”大意是，道是主宰萬物的，它不會隨外物（包括人的生死）而變化。
2．“一死生”“齊彭殤”不是莊子原話，莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（祈）生乎”“莫壽于殤子，而彭祖為夭”（均見《莊子·齊物論》）。
三、關于序跋的體裁常識（許嘉璐）
序的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結歷史教訓、表達作
21、者的政治見解和對所記敘的人與事的態(tài)度。《戰(zhàn)國策序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國的轉變，通過敘事表現作者的道德禮義觀和對戰(zhàn)國至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法，以及對縱橫游說之士作品的評價。后來的“史序”便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng)，例如歐陽修編寫《新五代史》，其《一行傳序》《伶官傳序》等即是。至于讀古代書籍文章而寫的序，例如曾鞏的《戰(zhàn)國策目錄序》《新序目錄序》等，更是以議論為主。
以敘事為主、夾敘夾議的序不多見，突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫在該傳后面的，大半篇幅記載張巡的事跡，以補李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段文章發(fā)表議論，以批評“小人之好議論、不
22、樂成人之美”的時弊。因此這篇文章雖然以敘事為主，但是并不是傳記，還是序。
抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩序》和歐陽修的《釋秘演詩集序》，雖然一個是為自己的《八愚詩》作序，一個是為某一人的詩作序，但也屬此類。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。例如《春夜宴從弟桃李園序》：
夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉
23、月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩不成，罰依金谷酒數。
顯然，這篇短文是桃花叢中歡宴的記實，抒情、敘事、議論融為一片，而人生短暫、需及時行樂的情懷是全篇的主干。
從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫所作的序，都寫作“引”，如《彭陽唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習慣問題。劉禹錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因為要避父名，所以二人改序為引。這本來是特殊情況造成的作家個人的規(guī)矩，但由于劉、蘇的影響，后來也有人作起“引”來，那就與避諱無關了。
跋就是寫在書后、文后的序。最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以后，作者如果還有要說的話，或者別人要把心得、意見、考證等內容寫上去，就寫在書、文之后，稱為后敘（如韓愈：《張中丞傳后敘》）、題某某后（如柳宗元：《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》）等等，到了宋代，就把這種文章稱為跋。例如歐陽修的文集中就有幾十篇跋。
跋與序雖然是一回事，但在語言上卻略有不同。因為跋或后序、題后之類實際是對序的再補充，所以一般都更為簡勁峭拔，不像序那樣詳細豐富。
（選自《古代文體常識·序跋》，有刪節(jié)）
高中語文蘇教版必修5 蘭亭集序1
