高中語(yǔ)文蘇教版必修5 蘭亭集序1

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1、蘭亭集序 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1．學(xué)習(xí)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格，及書序的特點(diǎn)。 2．掌握本文出現(xiàn)的文言詞類，句式的特殊現(xiàn)象。 二、能力培養(yǎng)目標(biāo) 1．仿學(xué)課文生動(dòng)的語(yǔ)言——景語(yǔ)、情語(yǔ)、敘事語(yǔ)。 2．掌握書序體裁的特點(diǎn)，提高把握文言詞類，句式的能力。 三、德育滲透目標(biāo) 理解作者關(guān)于生死的慨嘆，把握作者對(duì)生死不得等量齊現(xiàn)，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄誕之意。 重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn)：把握書序的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文洗練，自然、清新、生動(dòng)的語(yǔ)言。 難點(diǎn)：如何看待作者借題發(fā)揮，闡明的生死觀。 解決辦法 1．了解作者。 2．了解作者所生活的時(shí)代。 學(xué)

2、生活動(dòng)設(shè)計(jì) 一、課前預(yù)習(xí) 1．借功課下注釋，朗讀課文，了解其意。 2．注意課文生動(dòng)語(yǔ)句的賞析。 3．歸納文意，疏通結(jié)構(gòu)。 二、課內(nèi)采用出題，學(xué)生自講，教師總結(jié)的方式 課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1．突出把握書序的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)本文的生動(dòng)語(yǔ)言。 2．明確評(píng)價(jià)作者闡明的生死觀問題。 二、整體感知 1．解題 本文選自《晉書·王羲之傳》。作者王羲之（321—379），字逸少，東晉瑯邪臨沂（現(xiàn)在山東省臨沂縣）人。他是古代著名的書法家，其筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚蛇”，有“書圣”之稱。王羲之胸懷曠達(dá)，喜好自然山水，他的散文疏朗簡(jiǎn)凈，韻味悠長(zhǎng)，顯示了他的文學(xué)功底。因他作過右

3、軍將軍，所以后你又稱他為王右軍。 “蘭亭集序”即蘭亭會(huì)詩(shī)集的序言。 晉穆帝永和九年（353）晚者，王羲之和當(dāng)時(shí)的名土謝安、孫綽等四十一人，于三月三日在會(huì)（kuài）稽（jī）郡山陰縣的蘭亭集會(huì)。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，今存《蘭亭詩(shī)》，包括21人所作37首作品，王羲之的序是當(dāng)場(chǎng)寫出的，這就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。 2．文章的主旨及特色 這篇序文，以飽含感情的筆觸，樸素清新的語(yǔ)言，記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，并且抒發(fā)了對(duì)人生無(wú)常的感慨。其中流露了一些消極思想。 本文作為一篇宴游詩(shī)序，感情色彩十分濃厚，篇首的敘事情景交融，詩(shī)情畫意。下文引出的感慨，議論，思緒深沉，低回

4、曲折，深而不晦。文筆雋爽流暢，灑脫無(wú)拘，情景交融，文簡(jiǎn)意深，是山水游記散文中別具一格的佳作。 3．關(guān)于序的體裁的常識(shí) 序的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的政治見解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度?！稇?zhàn)國(guó)策序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對(duì)戰(zhàn)國(guó)至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法，以及對(duì)縱橫游說之士作品的評(píng)價(jià)。后來的“史序”便者是繼承了漢代這類序的傳統(tǒng)，例如歐陽(yáng)修編寫《新五代史》，其《一行傳序》《伶官傳序》等即是。至于讀古代書籍文章而作的序，例如曾鞏的《戰(zhàn)國(guó)策目錄序

5、》《新序目錄序》等，更是以議論為主。 以敘事為主、夾敘夾議的序不多見，突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫在該傳后面的，大半篇幅記載張巡的事跡，以補(bǔ)李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段文章發(fā)表議論，以批評(píng)“小人之好議論、不樂成人之美”的時(shí)弊。因此這篇文章雖然以記事為主，但是并不是傳記，還是序。 抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩(shī)序》和歐陽(yáng)修的《釋秘演詩(shī)集序》，也屬此類。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。 從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫所作的序，都寫作“引”，

6、如《彭陽(yáng)唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習(xí)慣問題。 4．本文文言知識(shí)點(diǎn) （1）掌握以下通假字： “趣”——“趨”；“由”——“猶” （2）注意本課出現(xiàn)的古今異義詞：次、是、向等。 3．正確辨析一詞多義詞，有，之、所、一、夫等。 4．準(zhǔn)確理解同類活用的現(xiàn)象 同類活用詞有，極、一、虛誕等。 5．特殊句式 三、重點(diǎn)，難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程 1．預(yù)習(xí)課文 （1）熟讀課文，感受文中生動(dòng)的語(yǔ)句。 （2）劃分歸納各層大意。 （3）了解“序”的常識(shí)。 2．導(dǎo)入新課 （1）作者、作品介紹。 （2）為把握文章基本思路，出三道小題，每段一題，目

7、的是檢查學(xué)生整體把握課文的能力，檢查題的答案。 ①本文第1段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的？作者根據(jù)什么說這次盛會(huì)“信可樂也”？ [答]第1段的順序是，先側(cè)重?cái)⑹龌顒?dòng)的情形，交待修禊的時(shí)間，地點(diǎn)和與會(huì)者，描寫了當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光，并根據(jù)了路游宴中的歡樂情形，后轉(zhuǎn)入與會(huì)者的主觀感受，用景物做烘托，“仰”“俯”所見，歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂”。 作者根據(jù)“一觴一詠”游宴中的歡樂情形，和“游目騁懷”之樂，來說這次盛會(huì)“信可樂也”。 ②用課文原句或自己的話概括第2段所議論的問題，然后說說這番議論跟前一段敘事是怎樣聯(lián)系的。 [答]第一問“死生亦大矣”。第二問，前一段敘事說的是“人之相與”之“樂”，本

8、段即由此生發(fā)議論，從“欣于所遇”說到“情隨事遷，感慨系之”，再到“修短隨化，終其于盡”，最后歸結(jié)為“死生亦大矣”。 ③結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ [答]作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄家之意。 3．介紹書序，聯(lián)系課文討論。 設(shè)題：這是一篇書序，文中有些話說明詩(shī)集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并體會(huì)作者行文的巧妙。 [參考答案] 說明詩(shī)集由來的話：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也，群賢畢至?！? 因修禊而“群賢畢至”實(shí)際上說明作詩(shī)緣由。 “

9、一觴一詠，亦足以暢敘幽情?！敝该髁恕短m亭集》是一部游宴詩(shī)集，有眾多的作者，詩(shī)是即席之作。 “故列敘時(shí)人，錄其所述”說明成書經(jīng)過。 說明編輯的目的——全文最后一段。 “后之覽者，亦將有感于斯文”——指出本書的意義。 4．語(yǔ)言鑒賞 全文僅325字，有蘭亭盛會(huì)的概況，有死生問題的議論。雖是書序，但寫景、敘事、抒情自然有致，美不勝收。分別找出景語(yǔ)，情語(yǔ)及敘事語(yǔ)加以體會(huì)。 [參考答案] 景語(yǔ)。寫山——“崇山峻嶺，茂林修竹”。寫水——“清流激湍，映帶左右。寫天氣——“天朗氣清”。以此將蘭亭四周的景物寫得清幽爽怡。 情語(yǔ)?！扒殡S事遷，感慨系之”，“臨文嗟悼”說出了古往今來人們的普遍感受，展示

10、了許多文人騷客談古人文章的共同體驗(yàn)。 敘事語(yǔ)。亭中游宴的情形——“群賢畢至，少長(zhǎng)感集”“一觴一詠；亦足以暢敘幽情”等，雖詞語(yǔ)簡(jiǎn)樸，但窮盡重要細(xì)節(jié)，表現(xiàn)與會(huì)人士的高雅情致。 如何看待作者借題發(fā)揮，簡(jiǎn)明的生死觀。 [參考答案] 作者以“死生亦大矣”來概括本書序之意，從最后作者宕開一筆，談及與古人體驗(yàn)“若合一契”的論說中可得以下三點(diǎn) 其一，他不被玄談家們的論調(diào)所蔽，對(duì)士大夫階層中崇尚虛無(wú)思想的傾向，以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”力斥其作，說明闡述生死觀的必要。 其二，“后之視今，亦由今之視昔”，后者覽詩(shī)集“亦將有感于斯文”，因此強(qiáng)調(diào)生死之大的意義重大自不待言。 其三，生死觀的闡釋，是

11、作者曠達(dá)性格所為，但文中“修短隨化，終期于盡”的低沉調(diào)子，不能不說是國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期的環(huán)境所致。 5．以訓(xùn)練式，分類歸納古漢語(yǔ)知識(shí)。 （1）通假字 ①趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，往，取。句意是：各有各的愛好。） ②后之視今，亦由今之視昔（由，通“猶”，像。句意是：后來的人看現(xiàn)在，也像現(xiàn)在的人看從前。） （2）古今異義詞 列坐其次（次，旁邊，水邊。今常用于“數(shù)次”，從次等。句意是：列坐在曲水之旁。） 是日也（是，代詞“這”。今常用于判斷詞。） 向之所欣（向，過去，從前。今常用于方向，“對(duì)著”，“偏袒”等義。句意是，從前所感到高興的。） （3）一詞多義 之 ①所之既倦（往，到

12、達(dá)。動(dòng)詞） ②以之興懷（指“向之所欣……已為陳跡”。代詞。） ③夫人之相與（取消句子獨(dú)立性，連詞） ④極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的。） 所 ①所以游目騁懷（用代詞“所”與介詞“以”組成“用來”的意思。） ②或因寄所托（代詞“所”與動(dòng)詞“托”組成名詞性短語(yǔ)“所寄托者”，指所愛好的事物。） ③錄其所述（代詞“所”與動(dòng)詞“述”組成名詞性短語(yǔ)”作的詩(shī)”。） 一 ①若令一契（一起。） ②其致一也（一樣。） ③因知一死生為虛誕（看作一樣，動(dòng)詞） ④一觴一詠（一點(diǎn)，少量。） 夫 ①悲夫（語(yǔ)助詞。在形容詞后表示感嘆語(yǔ)氣。） ②夫人之相與（句首發(fā)語(yǔ)詞。） （4）詞類活

13、用 極視聽之娛（極，形容詞做動(dòng)詞，窮盡。句意是：窮盡視和聽的樂趣。） 固知一死生為虛誕（一，數(shù)量詞做動(dòng)詞，看作一樣。虛誕，形容詞作名詞，虛誕的話。句意是：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的。） （5）古漢語(yǔ)句式 ①判斷句 死生亦大矣。（判斷意。句意是，死生也是件大事。） ②倒裝句 欣于所遇（介詞結(jié)構(gòu)層置句，應(yīng)“于所遇欣”，句意是，對(duì)所接觸的事物感到高興。） 總結(jié)、擴(kuò)展 蘭亭詩(shī)的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，表現(xiàn)山水審美的情趣?；蛴缮剿苯邮惆l(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、飲酒之樂、臨流賦詩(shī)之雅興，其中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到的審美愉悅。如王羲之：“欣此暮春，

14、和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流?！薄半m無(wú)絲與竹，玄泉有清聲。雖無(wú)嘯與歌，詠言有馀馨。”孫統(tǒng)：“時(shí)禽吟長(zhǎng)澗，萬(wàn)籟吹連峰?！边€有一些詩(shī)是寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖岸，幽潤(rùn)激清流。蕭散肆情志．酣暢豁滯憂?！蓖趸罩骸吧焉剿?，蕭然忘羈。”王蘊(yùn)之：“散豁情志暢，塵纓忽已捐?！边@一部分內(nèi)容，大致相當(dāng)于王羲之《蘭亭集序》前半部分的意思。在山水游覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰望碧天際，俯磐綠水濱。寥朗無(wú)厓觀，寓目理自陳?！夯[雖參差，適我無(wú)非新?！边@是從山水游賞中體悟到大自然生生不息的力量。謝安：“萬(wàn)殊混一理，安復(fù)覺彭殤?！眲t是抒發(fā)萬(wàn)物渾一、不辨彭殤的玄理。 布置作業(yè) 1．背誦全文

15、 2．辨析下列多義詞的意思（已附答案） 1．此地有崇山峻嶺，茂林修竹 （高） 2．況修短隨化，終期于盡 （長(zhǎng)。修短，這里指壽命的長(zhǎng)短） 修 3．乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 （修建） 4．內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具 （整治、治辦） 1．況修短隨化，終期于盡 （必，這里是必定到達(dá)的意思） 期 2．期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者 （讀jī，周。期年，一周年） 3．君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信 （約定） 1．所以興懷，其致一也 （情趣、情致） 致 2．假輿馬者，非利足也，而致

16、千里 （達(dá)到） 3．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士 （招致） 1．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷 （面對(duì)，這里引申為閱讀） 2．把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣 （面對(duì)，這里可引申為迎?！芭R臨 風(fēng)”，迎著風(fēng)） 3．據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固 （面對(duì)） 4．先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也 （將要） 1．引以為流觴曲水，列坐其次（處所、地方，這里指曲水之旁） 2．太上不辱先，其次不辱身 （下一等） 次 3．陳勝、吳廣皆次當(dāng)行 （次序、按次序，這

17、里可引申為輪到） 4．又間令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火 （行軍途中的駐地） 附：板書設(shè)計(jì) 蘭 序 集 序 作詩(shī)緣曲 蘭亭修禊 群賢畢至 作詩(shī)情形 一觴一詠 暢敘幽情 成書經(jīng)過 列敘時(shí)人 錄其所述 本書意義 后之覽者 有感于斯 借題發(fā)揮 作者的生死觀 ●有關(guān)資料 一、譯文 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映

18、環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們?cè)谇赃吪帕卸?，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂啊! 人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂而自足，竟

19、不覺得衰老即將到來；待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？ 每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的

20、讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。 二、補(bǔ)充注釋 1．“死生亦大矣”：語(yǔ)出《莊子·德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無(wú)假而不與物遷，命物之化而守其宗也’”大意是，道是主宰萬(wàn)物的，它不會(huì)隨外物（包括人的生死）而變化。 2．“一死生”“齊彭殤”不是莊子原話，莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（祈）生乎”“莫壽于殤子，而彭祖為夭”（均見《莊子·齊物論》）。 三、關(guān)于序跋的體裁常識(shí)（許嘉璐） 序的體裁，有的近似論說文，有的近似記敘文，后代有的還很像是抒情散文。例如《史記》中的書、表、傳的序，都是在議論中夾著感慨，借以總結(jié)歷史教訓(xùn)、表達(dá)作

21、者的政治見解和對(duì)所記敘的人與事的態(tài)度?！稇?zhàn)國(guó)策序》則歷述從春秋至戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變，通過敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對(duì)戰(zhàn)國(guó)至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法，以及對(duì)縱橫游說之士作品的評(píng)價(jià)。后來的“史序”便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng)，例如歐陽(yáng)修編寫《新五代史》，其《一行傳序》《伶官傳序》等即是。至于讀古代書籍文章而寫的序，例如曾鞏的《戰(zhàn)國(guó)策目錄序》《新序目錄序》等，更是以議論為主。 以敘事為主、夾敘夾議的序不多見，突出的典型為韓愈的《張中丞傳后敘》。這是作者讀了李翰所作的張巡傳后寫在該傳后面的，大半篇幅記載張巡的事跡，以補(bǔ)李翰傳文的不足。而在文章的前半部分卻用了兩大段文章發(fā)表議論，以批評(píng)“小人之好議論、不

22、樂成人之美”的時(shí)弊。因此這篇文章雖然以敘事為主，但是并不是傳記，還是序。 抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作。例如王羲之的《蘭亭集序》、李白的《春夜宴從弟桃李園序》等。柳宗元的《愚溪詩(shī)序》和歐陽(yáng)修的《釋秘演詩(shī)集序》，雖然一個(gè)是為自己的《八愚詩(shī)》作序，一個(gè)是為某一人的詩(shī)作序，但也屬此類。這種序的抒情，也都離不開議論和敘事。例如《春夜宴從弟桃李園序》： 夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉

23、月。不有佳詠，何伸雅懷。如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。 顯然，這篇短文是桃花叢中歡宴的記實(shí)，抒情、敘事、議論融為一片，而人生短暫、需及時(shí)行樂的情懷是全篇的主干。 從唐代起，序又稱為“引”。劉禹錫所作的序，都寫作“引”，如《彭陽(yáng)唱和集引》《吳蜀集引》等。蘇洵也以引為序，如《族譜引》之類。這是作家的習(xí)慣問題。劉禹錫的父親叫劉緒，緒、序同音，蘇洵的父親叫蘇序，因?yàn)橐芨该?，所以二人改序?yàn)橐?。這本來是特殊情況造成的作家個(gè)人的規(guī)矩，但由于劉、蘇的影響，后來也有人作起“引”來，那就與避諱無(wú)關(guān)了。 跋就是寫在書后、文后的序。最初書、文只有序。自從序固定在書、文的前邊以后，作者如果還有要說的話，或者別人要把心得、意見、考證等內(nèi)容寫上去，就寫在書、文之后，稱為后敘（如韓愈：《張中丞傳后敘》）、題某某后（如柳宗元：《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》）等等，到了宋代，就把這種文章稱為跋。例如歐陽(yáng)修的文集中就有幾十篇跋。 跋與序雖然是一回事，但在語(yǔ)言上卻略有不同。因?yàn)榘匣蚝笮?、題后之類實(shí)際是對(duì)序的再補(bǔ)充，所以一般都更為簡(jiǎn)勁峭拔，不像序那樣詳細(xì)豐富。 （選自《古代文體常識(shí)·序跋》，有刪節(jié)）