江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)宜陵中學(xué)初中語(yǔ)文教學(xué)論文 情商——提高語(yǔ)言表現(xiàn)力的關(guān)鍵（通用）

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1、情商——提高語(yǔ)言表現(xiàn)力的關(guān)鍵 《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中特別提出了要在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)發(fā)展思維的能力要求?？墒俏覀儸F(xiàn)在所面臨的情況卻是這樣的：學(xué)生所寫的文章語(yǔ)言多是語(yǔ)感不強(qiáng)、語(yǔ)病較多、干癟空乏。常聽(tīng)學(xué)生感嘆，我們也是有想法的，可就是不知道如何用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。即使表達(dá)出讀起來(lái)也是味同嚼蠟，連自己都覺(jué)得可憎的文字又怎么祈求得到別人目光的賞賜呢？所以久而久之就疏于動(dòng)筆了，甚至也惰于思考了。 對(duì)于好的文章學(xué)生多是羨慕的，他們以為文章本天成，妙手偶得之。在這樣的心理暗示之下他們寫不出寫不好文章更是心安理得的了。冰心說(shuō)：成功的花，人們只知道它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知道它浸透了犧牲的血淚。喬葉也說(shuō)：你們

2、羨慕我今天的成績(jī)，可是我想問(wèn)問(wèn)，你們走過(guò)積累100本日記心得的路程嗎？他們會(huì)說(shuō)沒(méi)有一百本，但是我們的筆也是不停運(yùn)轉(zhuǎn)著啊。老師說(shuō)要豐富自己的語(yǔ)言庫(kù)，就得多摘記多背誦好詞語(yǔ)好句子，然后再把積累的詞語(yǔ)運(yùn)用到作文之中。似乎這樣一做語(yǔ)言干癟的毛病就可以克服了，語(yǔ)言上就可以生花了。其實(shí)這種說(shuō)法還是比較表面的。朱光潛先生說(shuō)：語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)就是情感思想的實(shí)質(zhì)，語(yǔ)言的形式也就是情感思想的形式。其實(shí)這就是說(shuō)語(yǔ)言的表現(xiàn)力在于情商，情商高，才能有思維的形象性，才能有語(yǔ)言的文學(xué)性。 那么如何才可以提高情商（也既是語(yǔ)言的表現(xiàn)力）呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下五個(gè)方面入手思考： 一、把抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的形象或者畫面 例如有學(xué)

3、生在作文里這樣寫到：你克服了自卑，就會(huì)有一種無(wú)所畏懼的美麗，一種永不褪色的美麗。我們可以把無(wú)所畏懼改為霜臨楓獨(dú)紅，雪至梅孤傲，永不褪色改為真金百煉色永在。用楓葉、梅花和真金這些具體的形象來(lái)代替無(wú)所畏懼，永不褪色，不但形象可感而且具有了盎然的詩(shī)意。再如：他寫的字很是工整。如果我們把工整改為如群蟻排衙之后再來(lái)比較與原句的區(qū)別，我們知道工整是一個(gè)比較模糊的概念，換成群蟻排衙，生動(dòng)形象地寫出了他的字工整細(xì)密，由此可以感受到他做事情的風(fēng)格是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真不茍的。贊賞之情也就不言而喻了。 以上的例子是針對(duì)抽象的概念如何借用具體的形象來(lái)增強(qiáng)語(yǔ)言表現(xiàn)力的，下面再說(shuō)說(shuō)畫面的加入。 例如：夜深了，他還在努力學(xué)習(xí)。把

4、他還在努力學(xué)習(xí)改為：他有些困倦，但是他用涼水沃面之后又俯身耕作了。把努力學(xué)習(xí)變成了具體的畫面，這畫面里面蘊(yùn)藏著作者一種敬佩的感情。 二、把抽象的感情轉(zhuǎn)化為被感情同化了的、變異了的感覺(jué) 李白的那首絕句《下江陵》有這樣兩句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。我們知道詩(shī)文中的意象是為了表達(dá)感情的，輕舟表達(dá)的是李白在被放逐夜郎（貴州桐梓）的途中忽聞赦免后內(nèi)心輕快喜不自勝的感情。那么詩(shī)人為什么不直接來(lái)表達(dá)這種輕快的感情而非得用輕舟來(lái)表示呢？我們知道感情是詩(shī)歌審美的核心，如果直接表達(dá)出感情，是很難打動(dòng)人的，它往往把感情化為變異了的感覺(jué)，被感情同化了的、變異了的感覺(jué)具有感染人的功能。①這也就是說(shuō)為什么輕舟

5、已過(guò)萬(wàn)重山可以調(diào)動(dòng)讀者感情的共鳴激起讀者情感上認(rèn)同的原因。 三、 關(guān)注觀點(diǎn)及觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因 文章是為交流而存在的，我們要交流的是什么呢？是思想。一篇文章假如沒(méi)有思想的存在，也就等于失去了交流的價(jià)值。而思想的高下又是衡量文章價(jià)值大小的標(biāo)尺。思想是一個(gè)完滿自足的系統(tǒng)。它由觀點(diǎn)和形成這個(gè)觀點(diǎn)的原因構(gòu)成。這就要求我們?cè)谧魑臅r(shí)既要表述自己的思想，還要讓讀者明白你的觀點(diǎn)，又得讓讀者明白你的觀點(diǎn)形成的過(guò)程。讓讀者在了解你的觀點(diǎn)形成的過(guò)程時(shí)認(rèn)同你的觀點(diǎn)。② 比如有這樣兩篇文章，都是關(guān)于春天的。一篇這樣寫對(duì)春的熱愛(ài)：“我喜歡春天，我喜歡春天的陽(yáng)光，春天的花香，春天的溪流，我喜歡春天的風(fēng)和春天的雨……”文章

6、字?jǐn)?shù)已經(jīng)達(dá)到要求，從以上的語(yǔ)言來(lái)看你不能說(shuō)他沒(méi)有表達(dá)感情，但是讀者內(nèi)心會(huì)因之而有共感嗎？相信每個(gè)讀者都會(huì)有自己的理性判斷。另一個(gè)則這樣寫：“我喜歡春天，當(dāng)春風(fēng)打著呼哨舞過(guò)樹(shù)的手臂時(shí)，春柳的柔條上齊舒了叫做青眼的葉蕾，不幾天便噴出了脈脈綠葉，如果說(shuō)彩虹下有寶石，我卻總懷疑柳樹(shù)根下有翡翠。不然叫柳樹(shù)去哪里吸收那么多純凈的碧綠呢？桃樹(shù)也不甘寂寞，如霞的花瓣在枝頭歡鬧著，讓人閉了眼好象徜徉在碩果粲然的夢(mèng)境里……”讀者從中不難看出第二篇文章要比第一篇文章寫的好，這是因?yàn)榍罢弑磉_(dá)的感情很直接，很抽象。只有感情的表達(dá)也就是只表達(dá)了一個(gè)觀點(diǎn)而沒(méi)有告訴大家這個(gè)觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因，所以它難以贏得讀者心靈的共感。而后者

7、則完全相反，它不僅向讀者傳達(dá)了感情表述了觀點(diǎn)而且還傳達(dá)了感情產(chǎn)生的因，它清楚地向讀者展示了了這樣的寫作流程：我喜歡春天，為什么喜歡，喜歡春天的什么等，作者就是這樣一步一步引領(lǐng)讀者進(jìn)入他自己所要抒寫的心靈世界中的。 四、體會(huì)、積累語(yǔ)境的微妙差異 由于語(yǔ)境之境是物質(zhì)與精神水乳交融的生活之境，（某一言語(yǔ)、話語(yǔ)的出現(xiàn)有賴以存在的生活橫斷面），所以語(yǔ)境中詞語(yǔ)的意思是有別于詞典里對(duì)某個(gè)詞語(yǔ)詞條意思的概括的，它發(fā)生了微妙的變化，如果我們依然是采用詞典里的固定解釋那么就無(wú)法正確感受詞義的意思。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)《金色花》時(shí)文中有這樣的句子：你到哪里去了，你這壞孩子？詞典里是這樣解釋壞的意思的：壞，

8、缺點(diǎn)多的，使人不滿意的，與好相對(duì)。如果由此就認(rèn)為壞孩子就是使人不滿意的意思那么就是大謬了。我們從課文里不難看出泰戈?duì)柟P下的孩子是調(diào)皮的、淘氣的、可愛(ài)的，他是一朵金色花。母親聞到的花香就是從孩子那里來(lái)的但是她不知道罷了。如果把壞改成好或可愛(ài)都會(huì)削弱母親與孩子間的這種親密情意的表露。這是憑語(yǔ)感就能體悟到的，而語(yǔ)感是自發(fā)的，我們老師給學(xué)生分析這樣的語(yǔ)義的目的就是把他們自發(fā)的語(yǔ)感升華為自覺(jué)的語(yǔ)感，積累這種差異可以使語(yǔ)感豐富起來(lái)。 五、運(yùn)用擬人的手法，移情于物 有個(gè)老師這樣坦言：兩個(gè)學(xué)生寫作與雨有關(guān)的文章，一個(gè)這樣寫到：起先天下著毛毛雨，后來(lái)雨就越來(lái)越大了。另一個(gè)則這樣寫：小雨是一種不成熟的情緒，大

9、雨卻是瓜熟蒂落，是痛快的解脫。第一個(gè)學(xué)生根本不是寫作的料，因?yàn)樗麎焊鶅壕蜎](méi)有感覺(jué)；第二個(gè)學(xué)生人家能夠把自己的感受轉(zhuǎn)移到物上，他有感覺(jué)，所以寫的語(yǔ)言有情味。 從他所舉的例子我們不難看出，前者只是在陳述一個(gè)客觀事實(shí)，而自己的心情沒(méi)有附著在這個(gè)事實(shí)中，即使加上一句，我不喜歡或者喜歡的話，也是會(huì)給人油水分離的感覺(jué)的。我們希望讀到披情入景的文字，而后者就是把作者內(nèi)心的情感無(wú)鑿痕地附著在了客觀的物象上，雨就是作者個(gè)人心理活動(dòng)的一種形象外化。 古人云：觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。說(shuō)的就是把個(gè)人內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)移在外在的客觀形象上，借外在的客觀形象委婉含蓄地把內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)。古詩(shī)文中這樣的例子比比皆是

10、：感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴等。這種以己之心去聯(lián)想和想象顯得非常重要，朱自清的散文常采用擬人手法，就是要把無(wú)聲無(wú)息、無(wú)情無(wú)意的大自然牽引到我們?nèi)祟惖氖澜缰衼?lái)，于此創(chuàng)造出來(lái)的形象就讓人感到無(wú)比親切。樹(shù)葉婆娑的林間沒(méi)有鳥(niǎo)的停留是寂寞的，豐富的自然景物如果缺失了人的佇足同樣是沒(méi)有生機(jī)的。景物因人而生動(dòng)，學(xué)會(huì)移情別戀，作文創(chuàng)新的空間就會(huì)得以擴(kuò)大延展。由物及人，這也是對(duì)作文要是有人文性的終極要求。 當(dāng)然這種情感的遷移是需要感覺(jué)的，這種感覺(jué)看起來(lái)很小，其實(shí)是不小的。許多人寫不好大東西，就是因?yàn)樗麄兦啡边@種小感覺(jué)，或者說(shuō)他們的情商不高。 不要總是人為地把邏輯與文學(xué)，思想和形象對(duì)立起來(lái)。愛(ài)因斯坦曾經(jīng)用小提琴演奏來(lái)代替他的物理演講，并認(rèn)為這更容易理解?；瘜W(xué)家霍夫曼常用繪畫象征性地表達(dá)化學(xué)方程式。這些都告訴我們藝術(shù)就是邏輯，形象就是思想。一個(gè)富有情商的人一定是一個(gè)有激情的人也必定是一個(gè)有思想的人。激情點(diǎn)亮灰暗的日子，哲理把靈魂渡到彼岸。詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)源于熱愛(ài)源于思考。