江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)宜陵中學(xué)初中語文教學(xué)論文 情商——提高語言表現(xiàn)力的關(guān)鍵（通用）

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1、情商——提高語言表現(xiàn)力的關(guān)鍵 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)中特別提出了要在發(fā)展語言能力的同時(shí)發(fā)展思維的能力要求?？墒俏覀儸F(xiàn)在所面臨的情況卻是這樣的：學(xué)生所寫的文章語言多是語感不強(qiáng)、語病較多、干癟空乏。常聽學(xué)生感嘆，我們也是有想法的，可就是不知道如何用語言表達(dá)出來。即使表達(dá)出讀起來也是味同嚼蠟，連自己都覺得可憎的文字又怎么祈求得到別人目光的賞賜呢？所以久而久之就疏于動筆了，甚至也惰于思考了。 對于好的文章學(xué)生多是羨慕的，他們以為文章本天成，妙手偶得之。在這樣的心理暗示之下他們寫不出寫不好文章更是心安理得的了。冰心說：成功的花，人們只知道它現(xiàn)時(shí)的明艷，卻不知道它浸透了犧牲的血淚。喬葉也說：你們

2、羨慕我今天的成績，可是我想問問，你們走過積累100本日記心得的路程嗎？他們會說沒有一百本，但是我們的筆也是不停運(yùn)轉(zhuǎn)著啊。老師說要豐富自己的語言庫，就得多摘記多背誦好詞語好句子，然后再把積累的詞語運(yùn)用到作文之中。似乎這樣一做語言干癟的毛病就可以克服了，語言上就可以生花了。其實(shí)這種說法還是比較表面的。朱光潛先生說：語言的實(shí)質(zhì)就是情感思想的實(shí)質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的形式。其實(shí)這就是說語言的表現(xiàn)力在于情商，情商高，才能有思維的形象性，才能有語言的文學(xué)性。 那么如何才可以提高情商（也既是語言的表現(xiàn)力）呢？筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下五個方面入手思考： 一、把抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的形象或者畫面 例如有學(xué)

3、生在作文里這樣寫到：你克服了自卑，就會有一種無所畏懼的美麗，一種永不褪色的美麗。我們可以把無所畏懼改為霜臨楓獨(dú)紅，雪至梅孤傲，永不褪色改為真金百煉色永在。用楓葉、梅花和真金這些具體的形象來代替無所畏懼，永不褪色，不但形象可感而且具有了盎然的詩意。再如：他寫的字很是工整。如果我們把工整改為如群蟻排衙之后再來比較與原句的區(qū)別，我們知道工整是一個比較模糊的概念，換成群蟻排衙，生動形象地寫出了他的字工整細(xì)密，由此可以感受到他做事情的風(fēng)格是嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真不茍的。贊賞之情也就不言而喻了。 以上的例子是針對抽象的概念如何借用具體的形象來增強(qiáng)語言表現(xiàn)力的，下面再說說畫面的加入。 例如：夜深了，他還在努力學(xué)習(xí)。把

4、他還在努力學(xué)習(xí)改為：他有些困倦，但是他用涼水沃面之后又俯身耕作了。把努力學(xué)習(xí)變成了具體的畫面，這畫面里面蘊(yùn)藏著作者一種敬佩的感情。 二、把抽象的感情轉(zhuǎn)化為被感情同化了的、變異了的感覺 李白的那首絕句《下江陵》有這樣兩句：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。我們知道詩文中的意象是為了表達(dá)感情的，輕舟表達(dá)的是李白在被放逐夜郎（貴州桐梓）的途中忽聞赦免后內(nèi)心輕快喜不自勝的感情。那么詩人為什么不直接來表達(dá)這種輕快的感情而非得用輕舟來表示呢？我們知道感情是詩歌審美的核心，如果直接表達(dá)出感情，是很難打動人的，它往往把感情化為變異了的感覺，被感情同化了的、變異了的感覺具有感染人的功能。①這也就是說為什么輕舟

5、已過萬重山可以調(diào)動讀者感情的共鳴激起讀者情感上認(rèn)同的原因。 三、 關(guān)注觀點(diǎn)及觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因 文章是為交流而存在的，我們要交流的是什么呢？是思想。一篇文章假如沒有思想的存在，也就等于失去了交流的價(jià)值。而思想的高下又是衡量文章價(jià)值大小的標(biāo)尺。思想是一個完滿自足的系統(tǒng)。它由觀點(diǎn)和形成這個觀點(diǎn)的原因構(gòu)成。這就要求我們在作文時(shí)既要表述自己的思想，還要讓讀者明白你的觀點(diǎn)，又得讓讀者明白你的觀點(diǎn)形成的過程。讓讀者在了解你的觀點(diǎn)形成的過程時(shí)認(rèn)同你的觀點(diǎn)。② 比如有這樣兩篇文章，都是關(guān)于春天的。一篇這樣寫對春的熱愛：“我喜歡春天，我喜歡春天的陽光，春天的花香，春天的溪流，我喜歡春天的風(fēng)和春天的雨……”文章

6、字?jǐn)?shù)已經(jīng)達(dá)到要求，從以上的語言來看你不能說他沒有表達(dá)感情，但是讀者內(nèi)心會因之而有共感嗎？相信每個讀者都會有自己的理性判斷。另一個則這樣寫：“我喜歡春天，當(dāng)春風(fēng)打著呼哨舞過樹的手臂時(shí)，春柳的柔條上齊舒了叫做青眼的葉蕾，不幾天便噴出了脈脈綠葉，如果說彩虹下有寶石，我卻總懷疑柳樹根下有翡翠。不然叫柳樹去哪里吸收那么多純凈的碧綠呢？桃樹也不甘寂寞，如霞的花瓣在枝頭歡鬧著，讓人閉了眼好象徜徉在碩果粲然的夢境里……”讀者從中不難看出第二篇文章要比第一篇文章寫的好，這是因?yàn)榍罢弑磉_(dá)的感情很直接，很抽象。只有感情的表達(dá)也就是只表達(dá)了一個觀點(diǎn)而沒有告訴大家這個觀點(diǎn)產(chǎn)生的原因，所以它難以贏得讀者心靈的共感。而后者

7、則完全相反，它不僅向讀者傳達(dá)了感情表述了觀點(diǎn)而且還傳達(dá)了感情產(chǎn)生的因，它清楚地向讀者展示了了這樣的寫作流程：我喜歡春天，為什么喜歡，喜歡春天的什么等，作者就是這樣一步一步引領(lǐng)讀者進(jìn)入他自己所要抒寫的心靈世界中的。 四、體會、積累語境的微妙差異 由于語境之境是物質(zhì)與精神水乳交融的生活之境，（某一言語、話語的出現(xiàn)有賴以存在的生活橫斷面），所以語境中詞語的意思是有別于詞典里對某個詞語詞條意思的概括的，它發(fā)生了微妙的變化，如果我們依然是采用詞典里的固定解釋那么就無法正確感受詞義的意思。如我們在學(xué)習(xí)泰戈?duì)柕纳⑽脑姟督鹕ā窌r(shí)文中有這樣的句子：你到哪里去了，你這壞孩子？詞典里是這樣解釋壞的意思的：壞，

8、缺點(diǎn)多的，使人不滿意的，與好相對。如果由此就認(rèn)為壞孩子就是使人不滿意的意思那么就是大謬了。我們從課文里不難看出泰戈?duì)柟P下的孩子是調(diào)皮的、淘氣的、可愛的，他是一朵金色花。母親聞到的花香就是從孩子那里來的但是她不知道罷了。如果把壞改成好或可愛都會削弱母親與孩子間的這種親密情意的表露。這是憑語感就能體悟到的，而語感是自發(fā)的，我們老師給學(xué)生分析這樣的語義的目的就是把他們自發(fā)的語感升華為自覺的語感，積累這種差異可以使語感豐富起來。 五、運(yùn)用擬人的手法，移情于物 有個老師這樣坦言：兩個學(xué)生寫作與雨有關(guān)的文章，一個這樣寫到：起先天下著毛毛雨，后來雨就越來越大了。另一個則這樣寫：小雨是一種不成熟的情緒，大

9、雨卻是瓜熟蒂落，是痛快的解脫。第一個學(xué)生根本不是寫作的料，因?yàn)樗麎焊鶅壕蜎]有感覺；第二個學(xué)生人家能夠把自己的感受轉(zhuǎn)移到物上，他有感覺，所以寫的語言有情味。 從他所舉的例子我們不難看出，前者只是在陳述一個客觀事實(shí)，而自己的心情沒有附著在這個事實(shí)中，即使加上一句，我不喜歡或者喜歡的話，也是會給人油水分離的感覺的。我們希望讀到披情入景的文字，而后者就是把作者內(nèi)心的情感無鑿痕地附著在了客觀的物象上，雨就是作者個人心理活動的一種形象外化。 古人云：觀山則情滿于山，觀海則情溢于海。說的就是把個人內(nèi)心的情感轉(zhuǎn)移在外在的客觀形象上，借外在的客觀形象委婉含蓄地把內(nèi)心的情感表達(dá)出來。古詩文中這樣的例子比比皆是

10、：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴等。這種以己之心去聯(lián)想和想象顯得非常重要，朱自清的散文常采用擬人手法，就是要把無聲無息、無情無意的大自然牽引到我們?nèi)祟惖氖澜缰衼?，于此?chuàng)造出來的形象就讓人感到無比親切。樹葉婆娑的林間沒有鳥的停留是寂寞的，豐富的自然景物如果缺失了人的佇足同樣是沒有生機(jī)的。景物因人而生動，學(xué)會移情別戀，作文創(chuàng)新的空間就會得以擴(kuò)大延展。由物及人，這也是對作文要是有人文性的終極要求。 當(dāng)然這種情感的遷移是需要感覺的，這種感覺看起來很小，其實(shí)是不小的。許多人寫不好大東西，就是因?yàn)樗麄兦啡边@種小感覺，或者說他們的情商不高。 不要總是人為地把邏輯與文學(xué)，思想和形象對立起來。愛因斯坦曾經(jīng)用小提琴演奏來代替他的物理演講，并認(rèn)為這更容易理解?；瘜W(xué)家霍夫曼常用繪畫象征性地表達(dá)化學(xué)方程式。這些都告訴我們藝術(shù)就是邏輯，形象就是思想。一個富有情商的人一定是一個有激情的人也必定是一個有思想的人。激情點(diǎn)亮灰暗的日子，哲理把靈魂渡到彼岸。詩意的語言表達(dá)源于熱愛源于思考。