2019-2020年高中語文 第四單元《項羽之死》教案 新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》

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1、2019-2020年高中語文第四單元《項羽之死》教案新人教版選修《中 國古代詩歌散文欣賞》 【教學(xué)目標】 1、了解司馬遷以及《史記》的相關(guān)知識。 2、概括文章各個場面的內(nèi)容。 3、分析項羽的形象，概括他的性格特點。 4、培養(yǎng)學(xué)生合作探究問題的能力。 【導(dǎo)入新課】 課前預(yù)習(xí) 司馬遷及《史記》知識填空 司馬遷字，偉大的歷史學(xué)家、文學(xué)家，曾任太史令。他因為替 李陵辯解，觸怒了漢武帝，被迫入獄，在獄中完成了 《史記》。記載了上起傳說中的，下迄漢武帝太初四年共的歷史,分等五種 體裁，共篇，作為正史的《二十四史》，史記是其中的第一部。魯迅贊譽《史記》 為：“史家之絕唱，無韻之離

2、騷”。所以說它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。與并稱為“史學(xué)雙璧”。 答案：字長西漢時期我國最早的紀傳體通史皇帝約3000年本紀、世家、列傳、書、表130篇司馬光的《資治通鑒》 新授課階段一、依據(jù)題目提出問題，并解決問題。 1. 標題《項羽之死》中，哪個字最重要？【“死”】依據(jù)這個字，你們可以提出哪些問題？ （1）項羽是怎么死的？（死的經(jīng)過） （2）項羽為什么會死？（死的原因） 2、分別解決這兩個問題。 項羽死的經(jīng)過：a、三個地點：垓下、東城、烏江 b、三個場景：垓下被圍東城快戰(zhàn)烏江自刎 項羽死的原因： A、【項羽認為】“天亡我，非戰(zhàn)之罪”。 B、【史家認為】：羽背關(guān)懷楚

3、，放逐義帝而自立自矜功伐，奮其私智而不師古 欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責，過矣。【思考】：項羽敗亡時多次強調(diào)“天亡我，非戰(zhàn)之罪”表現(xiàn)了他的何種心態(tài)？【明確】表現(xiàn)了項羽對自己的戰(zhàn)斗能力充滿了自信，課時又無法面對楚軍即將徹底覆亡的現(xiàn)實，于是他認為這一切都是天命的安排。 C、【你們認為】：“性格決定命運” 【思考】項羽什么樣的性格決定了他今天的命運？抓住三個場景，分析人物的性格特點。 【場景一】垓下被圍————————————————————————多情善感慷慨悲歌：“于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若

4、何！”歌數(shù)闋，美人和之。項王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視?！? 【賞析】悲壯哀婉，哀嘆時運不濟，訣別名騅美女，為勇猛豪爽的的大丈夫添了添了股柔情。 【思考】：“巨鹿之戰(zhàn)”一節(jié)中，項羽大破秦軍，召見諸侯，諸侯“無不膝行而前，莫敢仰視”。本文卻是“莫能仰視”一字之差，表現(xiàn)了怎樣不同的情境？ 【明確】“莫敢仰視”表現(xiàn)了眾位諸侯對項羽的畏懼，也寫出了項羽獲勝之后的聲威和氣勢“莫能仰視”表現(xiàn)了左右的隨從對項羽的憐憫，不忍心看你項羽哭泣，寫出了項羽處于絕境中的凄慘狀況 【場景二】東城快戰(zhàn)—————————————————————勇猛無敵，自負潰圍、斬將、刈旗 三次行動：a、項王大呼馳下，漢軍皆披靡

5、，遂斬漢一將。一一勢不可擋 b、項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。一一聲音和眼神嚇退敵 兵，見其虎虎生威 c、項王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。 ——對比，勇猛無敵，驍勇善戰(zhàn) 【場景三】烏江自刎——————————————————知恥重義，視死如歸拒渡、贈馬、賜頭 籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？ 縱彼不言，籍獨不愧于心乎？……不忍殺之，以賜公……若非吾故人乎？”……吾聞漢購我頭千金？邑萬戶，吾為若德?！? 【小結(jié)】垓下被圍多情善感婦人之仁 東城快戰(zhàn)勇猛無敵，自負剛愎自用 烏江自刎知恥重義，視死如歸

6、多勇少智 【聯(lián)想】《鴻門宴》表現(xiàn)了項羽的哪些性格特點？【明確】剛愎自用，優(yōu)柔寡斷，婦人之仁。加上上面提到的特點，讓項羽的形象更加的豐滿、真實。 課堂小結(jié) 分析項羽的形象，概括他的性格特點。 作業(yè) 見同步練習(xí)部分 拓展提升 1、解釋下列加點字： 期．山東為三處 辟．易數(shù)里 與其騎會．為三處 項王身亦被．十余創(chuàng) 2、 遂遂．斬漢一將矣 山東豪俊遂．并起而亡秦族 乃項王乃．馳，復(fù)斬漢一都尉 當立者乃．公子扶蘇 無以漢軍至，無．以．渡 不積小流，無．以．成江海 且且．籍與江東子弟八千人渡江而西 且．行千里，其誰不知； 閱讀下面的文字，完成3?5題。 □王學(xué)泰

7、宋代學(xué)者稱杜甫為“圣于詩者”，這主要是指杜甫在詩歌史上的地位而言。他們把杜甫視為“集大成”者，認為他是位無體不工、無美不備的詩人。到了后世把杜甫簡稱為“詩圣”，這突出了杜詩的道德含義(郭沫若稱其為“詩中圣哲”也是此意)，符合杜詩中的儒學(xué)內(nèi)涵。 “詩圣”的名號，使得杜詩所確立的“憂國憂民”思想逐漸成為了主流理論。不管你是否贊成，但都不能不承認詩歌寫作應(yīng)該反映現(xiàn)實和關(guān)注國家與人民命運。南宋詩人就說：“憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多?！边@是贊成詩人應(yīng)該憂國憂民的。也有不贊成的，明代的公安派代表作家袁宏道，提倡個性解放，不同意詩人應(yīng)有“憂國憂民”的責任感。他在《顯靈宮集諸公以城市山林為韻》中說“新詩

8、日日千余言，詩中無一憂民字”，“自從老杜得詩名，憂國愛民成兒戲”。仔細咀嚼詩意，可見袁氏雖然不贊成此說，但還是把“憂國憂民”看做當時詩歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩人所遵循的原則。這些都說明對后世士人影響之深。 詩歌創(chuàng)作乃是中國古代讀書人日常功課之一，古代學(xué)子平常接觸最多當屬杜詩。因為杜詩中規(guī)矩井然，學(xué)有規(guī)矩。如應(yīng)酬中大量運用的律體詩，當以杜甫寫得最好，很少率意之作；科舉考試中用的試帖詩可以模仿杜集中的“五排”(杜甫以后，很少再有詩人寫出像杜甫這樣多的高質(zhì)量的“五排”了)。對杜詩的廣泛的模仿從宋代就開始了。書商為了滿足這個社會需求，還把杜詩分類編排，給模仿者以便利。這樣，杜詩中的思想感情必然會從閱讀的渠道

9、滲入到士人們的思想意識中去。因此，說杜詩對后世文人士大夫性格的塑造產(chǎn)生影響絕不是夸誕之詞。 中國的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是古典詩詞對讀者思想情感的陶冶力量是很難估量的。杜甫詩發(fā)揚了儒家思想中富于倫理價值的思想，對古代讀書人有很大影響；施之于今日的教育之中，也當有積極的意義。 3．關(guān)于文章第二段的分析，理解不正確的一項是() A. 開頭一句承上啟下，由“詩圣”名號的含義，引出了下文杜甫“憂國憂民”思想對后世士人的影響。 B. 南宋詩人“憂時本是詩人職，莫怪吟中感慨多”的詩句，就是大多數(shù)詩人贊同杜甫詩中“憂國憂民”的思想的證明。 C. 作者舉袁宏道一例是為了否定“提倡個性解放，詩人不應(yīng)有'憂國憂

10、民'的責任感”這一觀點。 D. 本段文字引用南宋詩人的詩句，舉袁宏道的例子，對本段觀點從不同角度進行論證分析，加強了論證的嚴密性。 4.對古代文士積極學(xué)習(xí)杜詩的根本原因，解釋最準確的一項是() A. 中國古代的讀書人日常功課之一就是要學(xué)習(xí)詩歌創(chuàng)作。 B. 杜詩合乎格律詩的要求，平仄押韻，規(guī)范合理，質(zhì)量高，數(shù)量足。 C. 書商們把杜詩分類編排，便利了古代文士們模仿各類杜詩。 D. 通過閱讀，杜詩中的思想感情容易滲入到士人們的思想意識中。 5．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷正確的一項是() A. 袁宏道“新詩日日千余言”中提出的新詩，大多是抒寫個性和性情的詩句。 B. 明清時代讀書

11、人在社交應(yīng)酬活動中，必須吟詠五言律詩或七言律詩，以顯其風雅。 C. 科舉考試要求寫“排律”形式的試帖詩，這是模仿詩中的“五排”而產(chǎn)生的。 D. 文士的性格是由杜甫思想塑造起來的。即使在今天，杜甫的思想也有積極意義。 參考答案 1．動詞約會約定；動詞退避；動詞聚集；動詞遭受； 2. 同。連詞，于是；連詞，于是；動詞，是；同。沒有用來…的方法；同。連詞，況且 3. C【解析】C.表意指向錯誤。文章舉袁宏道一例是從另一角度論證分析本段觀點，即“杜甫憂國憂民思想逐漸成為了主流理論，是當時詩歌創(chuàng)作中大多數(shù)詩人所遵循的原則”。 4. B【解析】B.見第三段的論述，強調(diào)杜甫詩歌的“規(guī)矩”“高質(zhì)

12、量”。 5. A【解析】B項，文中未有此信息。C項，原文中提到“可以模仿杜集中的'五排'”，在于說明杜詩的規(guī)范和高質(zhì)量，并非“由模仿‘五排'而產(chǎn)生的”。D項，“杜詩對后世文人士大夫產(chǎn)生了深遠的影響”，而非“是由杜甫思想所塑造起來的”。 2019-2020年高中語文第四單元與妻書教案粵教版必修2 一、教學(xué)目的: 1. 了解本文中心明確、條理清晰而且深帶感情的特點； 2. 理解文言文句子里主謂短語作賓語； 3. 領(lǐng)會作者所闡述的個人幸福要服從革命需要的觀點。 二、教學(xué)重點、難點: 1. 重點:圍繞關(guān)鍵性句子展開記敘、議論、抒情。 2. 難點:主謂短語作賓語和一詞多義。 三、教學(xué)

13、時數(shù): 課外閱讀課文兩課時 四、教學(xué)步驟: 第一課時 解題及作者簡介: 中國民主主義革命的先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命運動，從崐1905年創(chuàng)立興中會開始直到1911年10月10日武昌起義（辛亥革命）的勝利，其間崐先后發(fā)動了十多次武裝起義，1911年4月27日（農(nóng)歷3月29日）的廣州起義是一場崐戰(zhàn)斗最激烈、對社會震動最大的一次起義，后因起義死難的烈士都埋在廣州城崐外的黃花岡，故又名之曰"黃花岡起義"。洈 本文作者林覺民是黃花岡有名的七十二烈士之一，這封信就是林覺民在起崐義前三天（4月24日即農(nóng)歷3月26日夜四鼓）寫給妻子陳意映的一封絕筆信。在這崐封絕筆信中，作者誠摯地表達了

14、對革命勢力、事業(yè)的熱忱和對妻子的至愛，同崐時也深刻地闡明了個人的愛情和幸福同革命事業(yè)、全體人民的幸福緊密相聯(lián)，崐有主有從的辯證關(guān)系；表白了他作為一名堅定的民主主義革命志士的革命人生崐觀；體現(xiàn)了作者舍身為人民的崇高精神。 本文是一篇以寫情為主、情理結(jié)合的記敘文。全文以"忍悲為汝言吾衷"崐的"吾衷"為主線，結(jié)合敘情憶事，進行深刻的說理，闡明了本文的中心思想崐一一"吾至愛汝"并"吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛"，從而"使吾勇崐于就死"， 并"敢先汝而死"，進而慰"汝不必以無侶為悲"。 意映卿卿⑴如晤，吾今以此書與汝永別矣!吾作此書時，尚是 世 （陳）親愛的像見面一樣信 中一人；汝看此書

15、時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不 一齊落下 能竟書⑵而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之 寫完就放下體察心意拋下去 欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。 讓（的心情）給說幾句話 吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來，常愿天 最就是這念頭勇敢地去 下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬⑶，的結(jié)成夫妻籠罩著帶血腥氣的陰云都是惡狼兇狗日 稱心快意，幾家能彀⑷?司馬春衫 ⑸， 子過得有能夠做到人民的災(zāi)難使我像白居易那樣淚濕青衫 彀通夠 吾 敬我 敬 ⑼ 吾不能學(xué)太上之忘情⑹也。語云⑺：仁者"老 所謂修養(yǎng)最高的人忘掉了人的感

16、情古語講仁愛的人尊 仁：名作動，講仁愛老：形作動，尊 老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼⑻"。吾充 家里的長輩從而推廣到尊敬別人的長輩愛護兒女擴充 老形作名，長輩及：動詞，推及，推廣幼：形作動，愛護 吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先（于）汝而死，不顧汝 幫助他們所的人我敢于在你之前去顧及 也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲 這種苦心哭泣后把的事作為念頭也應(yīng)當樂于吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲! 我你幸福謀求永遠的幸福希望你不要悲傷 汝憶否?四五年前某夕，吾嘗語曰:"與使吾先死也，無寧汝先（于）記得不與其讓不如讓你比我 吾而死⑴。"汝

17、初聞言而怒，后經(jīng)吾婉解，雖不謂吾言為是，而亦無詞相 先死開初就生氣委婉解釋是對的 我 答。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁⑵失吾之悲，吾先死留苦與汝， 吾 回答是我認為因為你的脆弱禁不住悲痛 心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也。嗟夫!誰知吾先卒（于）汝而死乎?忍受不了寧可承擔終于比 吾真真不能忘汝也!回憶后街之屋，入門穿廊，過前后廳，又三實在進入大門穿過走廊經(jīng)過 拐 四折，有小廳，廳旁一室，為吾與汝雙棲之所。初婚三四個月，適冬彎是共同居住剛結(jié)婚恰 逢 之望日前后，窗外疏梅篩月影，依稀掩映；吾與（汝）⑶并肩攜手,農(nóng)歷十五稀疏臘梅透過 低低切切，何事不語?何情不訴?及今思之，空余淚

18、痕。 又 低聲細語什么 當時的情景只空空地剩下 回憶六七年前，吾之逃家復(fù)歸也，汝泣告我:"望今后有遠行，必以（之）逃出家門 告妾，妾愿隨君行。"吾亦既許汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事 答應(yīng)就順便把 語汝，及與汝相對，又不能啟口，且以汝之有身⑷也，更恐（汝）不勝況且因為懷孕擔心承受 不起 之，取獨 悲，故惟日日呼酒買醉。嗟夫！當時余心之悲，蓋不能以寸管⑸形容之。 喝找是用毛筆來的憙拑 第二課時 憗拕 吾誠愿與汝相守以死，第⑹以今日事勢觀之,天災(zāi)可以死, 確實原意互相守在一起來死但拿形勢來看 使人 之:湊足音節(jié)，無實義 盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸

19、官污吏虐民可以死，吾輩處（于）今日之 死亡生活在 中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死， 在內(nèi)沒有一個地方?jīng)]有一個時刻 或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎?抑⑺汝能之乎?即可不死，而離做到嗎還是但（夫妻）離 別 散不相見，徒使兩地眼成穿骨化石⑻，試問古來幾分散能只是人分兩地眼睛望穿骨頭化成石頭自古以來有幾個 曾見破鏡能重圓⑼?則較死為苦也，將奈之何?今日吾與 人曾經(jīng)見過夫妻離散后又重新團圓的是比死還要痛苦的怎么辦奈之何:奈何 汝幸雙健。天下人之不當死而死與不愿離而離者，不可數(shù)計，鐘 情 愛情 幸好雙雙健在 用數(shù)字計算 吾 如我輩者，能忍之 乎?此吾所以敢

20、率性⑴就死不顧汝也。 深厚們這樣的人這種事情嗎敢于索性去死 今死無余撼，國事成不成自有同志者在。依新⑵已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善遺撼們希 望好 撫之，使之肖⑶我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚 好撫養(yǎng)像的胎兒猜她是女孩子感 到很 慰?；蛴质悄?，則亦教其以父志為志，則我死后尚有二意 洞 欣慰或許就把當作自己的志向兩個林 在也。甚幸!甚幸!吾家后日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。太幸運了以后一定貧窮沒有什么苦惱的 吾今與汝無言矣。吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和⑷也。 沒有話說了在自應(yīng)當用哭聲來陪 你 吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感 應(yīng)

21、希望鬼說（人死后）（同活著的人） 交 有道⑸，吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝也，汝 相感應(yīng)很靈那說法真的心靈還不舍伴隨 旁通傍，伴隨 不必以無侶⑹悲。 因為 吾平生未嘗以吾所志語（于）汝，是吾不是處；然語之，又恐汝日日 平常沒有把這是對的地方 吾擔憂。吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的⑺非吾所忍。吾 愛 一百次在所不辭的確能忍受的事 汝至⑻，所以為汝謀者惟恐未盡。汝幸而偶⑼我，又何不幸而生 到了極點替打算的不夠有幸嫁給了為什么 (于)今日之中國!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國!卒不忍 獨 在娶到了終于忍 心只 善其身⑽。嗟夫！巾短(11)情長，

22、所未盡者，尚有萬千, 顧自己好寫信的方巾很短而我的情意很長沒有寫完的還有 句 汝可模擬(12)得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時于夢中得我 想象得到它丟掉那就在見 到 乎！一慟！辛未(13)三月念六夜四鼓，意洞手書。 呢多么悲痛啊辛亥年二十六日更親手寫念:二十，或?qū)懽?廿" 家中諸母⑴皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意伯母叔母通曉文章應(yīng)當完全理解我的 八 心意 為幸。 才好 小結(jié): 一、本文結(jié)構(gòu): 按主線"吾衷"可分為三部分。 第一部分:"忍悲為汝言吾衷"一交代寫信的原因和心情。(1自然段)為什么要悲呢?"吾今以此書與汝永別矣！" 為什么要訴"吾衷"

23、?"恐不察吾衷""謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之崐不欲吾死也。"這兩個為什么就引出了全文的主旨一"忍悲為汝言吾衷"。崐那么"吾衷"到底是怎樣的呢?就自然過渡到第二部分。 第二部分：從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述"吾衷"。（2-4自然段） 1. 從感情上來說:"吾至愛汝，使吾勇于就死也。" 2. 從理義上來說："吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，崐不顧汝也。" 3. 從事勢上來說:"吾誠愿與汝相守以死，第今日事勢觀之此吾所以敢崐率性就死不顧汝也。" 4. 從后事上來說:"吾今死無余撼，國事成不成自有同志者在。""則亦教崐其以父志為志。""則我死后尚有二意洞在也。""汝

24、清靜過日而已。" 情說得真切，理說得深刻，事勢說得形象，后事說得感人。這是本文的主體部分，對"吾衷"作了真實、深刻、詳盡的闡述，感人肺崐腑，教人激奮，慰人勿悲，從而達到了作者寫信的目的。 第三部分:加深言情，情深永相旁；深入說理，志高不幸生。（5-7自然段）這是第二部分的補充和加深。 加深言情:"吾居九泉之下遙聞汝哭聲，當哭相和，則吾之死，吾靈尚依崐依旁汝也""吾平生未嘗以吾所志語汝""恐日日為吾擔憂"。 深入說理:"吾愛汝至""又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨善其身"這樣就全面地闡明了"情至生死永相旁，志高不幸生中國"的真情實理，崐使全文的言情說理達到了至善至深的地步，顯示了作者的情

25、操、理想之高尚，崐突出了作者文筆之精粹。 二、對本文字、詞、句的提示:本文是晚清時期的新體散文，與前一篇課文《譚嗣同》的"新民體"相似崐相近，其特點如下: 1. 在文言文中雜有一些白話文。如"吾至愛汝""吾愛汝至"，"至"是文崐言；而"吾真真不能忘汝也""真真"是白話。又如，"吾作此書時，尚是世崐中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼"中的"尚""一人""一鬼"中的崐"尚""一人""一鬼"是文言，而"看、成為"是白話。 2. 句式也從古文的基本上是單句而發(fā)展到很多都是復(fù)句或多重復(fù)句:"如吾崐作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆，又恐汝不察吾衷，謂吾忍舍汝崐而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。" 3. 對偶句式有所發(fā)展。已從古文的四、六句而且句中不準有重復(fù)的字發(fā)展到崐字數(shù)相等或字數(shù)可多可少、句中可以重復(fù)的對偶句。如:"汝幸而偶我，又何崐不幸而生今日之中國!吾幸得汝，又何不幸而生今日之中國!" 作業(yè): 1. ［思考和練習(xí)］第二題、第三題。 2. 作文《無情未必真豪杰》。