《為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀《巴爾扎克葬詞》有感－教學(xué)教案-高三語(yǔ)文教案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀《巴爾扎克葬詞》有感－教學(xué)教案-高三語(yǔ)文教案（2頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀?巴爾扎克葬詞?有感－教學(xué)教案-高三語(yǔ)文教案
“從今以后，眾目仰望的將不是統(tǒng)治者，而是思想家。〞一個(gè)半世紀(jì)前，維克多·雨果站在法國(guó)巴黎的蒙蒙細(xì)雨中，面對(duì)成千上萬(wàn)的哀悼者，以“不是……而是……〞這樣簡(jiǎn)要而明確的判斷句式，作出了前所未有的振聾發(fā)聵的大膽結(jié)論。不但讓“思想家〞超越了地位顯赫的“統(tǒng)治者〞而為“眾目仰望〞，而且將巴爾扎克這位以小說(shuō)創(chuàng)作知名于世的作家升格為“思想家〞。猶如奇峰插云，怒濤排空，可謂大氣非凡?！—セ蛟S作者覺(jué)得稱巴爾扎克為“思想家〞這樣的“定位〞還顯得太抽象，缺乏以凸現(xiàn)巴爾扎克的偉大和出色，因此接著便構(gòu)設(shè)了特定范圍內(nèi)的參照性比較——“在最偉大的
2、人物中間，巴爾扎克是名列前茅者；在最優(yōu)秀的人物中間，巴爾扎克是佼佼者之一。〞眾所周知，縱觀悠悠時(shí)空，蕓蕓眾生，可以通過(guò)自己畢生的努力而名列“最偉大〞或“最優(yōu)秀〞之人，已經(jīng)是鳳毛麟角，也完全可以無(wú)怨無(wú)悔地告慰美麗的生命了。而雨果卻以“名列前茅〞“佼佼者〞等字眼繼續(xù)為巴爾扎克“升格〞，使其不但同時(shí)具備了常人難以企及的兩個(gè)“最〞，而且還是“最〞中之“最〞。定位之高，無(wú)出其右。 如實(shí)而言，只要是“人〞，就難免會(huì)有缺乏，世界上根本不存在完美之人，巴爾扎克同樣也不可能是“至善至美〞的，他的缺點(diǎn)和失誤不算很少。但巴爾扎克畢竟是一位“才華卓著〞的偉人，正如文中所述，他的偉大“一部有生命的、光亮的、深化的書
3、〞。比常人更加深透地理解和洞悉巴爾扎克的雨果，緊緊圍繞這部“題作‘喜劇’，其實(shí)就是題作‘歷史’也沒(méi)有什么〞的“書〞進(jìn)展評(píng)價(jià)和發(fā)揮。“這里有一切的形式和一切的風(fēng)格〞中的“一切〞是無(wú)所不含、應(yīng)有盡有的意思，對(duì)博大、豐富和深邃的?人間喜劇?作了高度概括。而“撕裂外表，充分提醒形形色色的現(xiàn)實(shí)，讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想〞“他開(kāi)掘內(nèi)心，解剖激情〞“他探究人、靈魂、心、臟腑、頭腦和個(gè)人的深淵〞等的闡發(fā)，提醒了巴爾扎克作為一位登峰造極的批判現(xiàn)實(shí)主義作家的最主要特征——揭露社會(huì)，曝光邪惡，批判現(xiàn)實(shí)，刻畫心理，過(guò)濾情感，剖析人生，挖掘本質(zhì)。還有“抓住了現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)展肉搏〞“面帶笑容，泰然自假設(shè)〞等的描繪，不
4、但使行文生動(dòng)活潑，神形兼?zhèn)?，充滿審美張力，而且反映了巴爾扎克的頑強(qiáng)精神和天賦才能。尤其是“肉搏〞二字，說(shuō)明了這位大師是何等的英勇、無(wú)畏和竭盡全力。除了正面闡述外，作者還巧妙地不時(shí)借用其別人物作陪襯，從而使讀者不得不承受這樣一個(gè)事實(shí)：巴爾扎克絕對(duì)勝過(guò)博馬舍、拉伯雷、莫里哀、盧梭等在世界文學(xué)史占據(jù)過(guò)重要地位的大作家。 唯其如此，雨果將巴爾扎克“給我們留下來(lái)〞的“崇高而又扎實(shí)的作品〞形象地稱作“宏偉的紀(jì)念碑〞，而且是由“金剛巖層堆積起來(lái)的〞，相當(dāng)?shù)膱?jiān)實(shí)而穩(wěn)固。當(dāng)然，作者沒(méi)有忘記自己是在宣讀“葬詞〞，故評(píng)述了巴爾扎克的作品成就之后，作者回到了舉國(guó)同哀、送別“哲學(xué)家〞“思想家〞“詩(shī)人〞和“天才〞的生
5、活現(xiàn)實(shí)，號(hào)召活著的人們要替“這位驚人的、不知疲倦的作家〞“負(fù)起安放雕像的責(zé)任〞。因?yàn)榘蜖栐说囊簧m然“短促〞，但活得“飽滿〞，“作品比歲月還多〞，留下許多極其珍貴的文化財(cái)富，并預(yù)言“在他進(jìn)入墳?zāi)沟牡谝惶欤瑫r(shí)也步入了榮譽(yù)的宮殿〞，“他將和祖國(guó)的星星一起，熠熠閃耀于我們上空的云層之上〞。我們不難體悟到作者使用了不同于一般悼詞的話語(yǔ)方式，以可感可觸的親切言辭，由衷地表達(dá)了類似“他的英名和事業(yè)將永垂不朽〞的心愿。而“你們心里不羨慕他嗎〞這一句，那么是以反問(wèn)的形式深化到悼念巴爾扎克的本質(zhì)。 后面的幾段，作者以巴爾扎克的逝世為生發(fā)點(diǎn)，直抒胸臆，坦陳了自己對(duì)生與死的獨(dú)到見(jiàn)解。面對(duì)損失宏大的偉人之死
6、，雨果認(rèn)為，“不管我們?cè)鯓颖Ж暎仓荒芟取叭淌芤幌篓?；“打擊再傷心，再?yán)重〞，也只好“先承受下來(lái)再說(shuō)〞?？梢?jiàn)，這位浪漫主義文學(xué)大師可以尊重規(guī)律，尊重客觀，英勇地直面現(xiàn)實(shí)。在他看來(lái)，“面對(duì)崇高的奧秘〞，進(jìn)一步“對(duì)死亡加以考慮〞，從而“知道自己做的是什么〞才是最重要的。“死亡是偉大的平等，也是偉大的自由〞，表達(dá)了作者豁達(dá)的生死觀。不必把死亡看得太恐懼，也不要為偉人的離去而過(guò)分悲哀。然而就生命而言，死亡是“最高的教訓(xùn)〞。盡管誰(shuí)也無(wú)法抗拒死亡，但我們畢竟不愿意承受這樣殘酷的事實(shí)，因此“當(dāng)一個(gè)崇高的英靈莊嚴(yán)地走進(jìn)另一個(gè)世界的時(shí)候〞，當(dāng)一個(gè)人“忽而展開(kāi)另外的看不見(jiàn)的翅膀，消失在未知之鄉(xiāng)的時(shí)候〞，留在世上
7、的每個(gè)有感觸的生命是不可能無(wú)動(dòng)于衷的，“我們的心中只能充滿嚴(yán)肅和誠(chéng)摯〞。這里運(yùn)用了比喻、諱飾等手法，表達(dá)得委婉、含蓄，反映了雨果當(dāng)時(shí)內(nèi)心的沉痛。 不過(guò)，浪漫主義者對(duì)待現(xiàn)實(shí)和將來(lái)往往具有非同常人的樂(lè)觀，雨果不想給已經(jīng)悲郁的場(chǎng)面再蒙上揮之不去的陰影，所以在結(jié)尾的這一段，一改前面的沉郁基調(diào)，換成了激情飛揚(yáng)——在否認(rèn)“未知之鄉(xiāng)〞的說(shuō)法后，又連用三個(gè)“不是……而是……〞的句式，將感情重新調(diào)整，否認(rèn)了“黑夜〞“完畢〞“虛無(wú)〞，高揚(yáng)了“光明〞“開(kāi)始〞“永久〞，強(qiáng)化了“葬詞〞的主旨。他明確表示，“墳?zāi)龚暋熬褪遣恍嗟拿髯C〞“生前但凡天才的人，死后就不可能不化作靈魂〞。應(yīng)該說(shuō)，在這樣的判斷里，作者個(gè)人思念巴爾
8、扎克的的主觀情緒是主要的，但并非憑空臆斷，而是一種科學(xué)的推論，人類歷史上確實(shí)有無(wú)數(shù)“天才〞和“偉人〞名垂千秋，流芳百世，永遠(yuǎn)為后人銘記和敬仰。 重讀的這篇聲情并茂的“葬詞〞，又有了不少新的感悟和發(fā)現(xiàn)，雖仍非常淺薄、零碎。筆者以為升格定位、坦陳己見(jiàn)和激情飛揚(yáng)三者的高度交融，構(gòu)成了這篇“葬詞〞的最大特色，也是它與常見(jiàn)悼詞的根本區(qū)別。雨果這位大師用激情和靈性發(fā)出的不是“高山流水〞，也不是“春江花月〞，更不是“幽谷鳥(niǎo)鳴〞，而是“銀瓶乍破〞“鐵騎突出〞的黃鐘大呂之聲，為同時(shí)代的另一位大師巴爾扎克，進(jìn)展了準(zhǔn)確而必要的升格和定位。中國(guó)根底教育21世紀(jì)
為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀?巴爾扎克葬詞?有感一文
為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀《巴爾扎克葬詞》有感－教學(xué)教案-高三語(yǔ)文教案
