為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀《巴爾扎克葬詞》有感-教學教案-高三語文教案

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1、為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀?巴爾扎克葬詞?有感-教學教案-高三語文教案 “從今以后,眾目仰望的將不是統(tǒng)治者,而是思想家。〞一個半世紀前,維克多·雨果站在法國巴黎的蒙蒙細雨中,面對成千上萬的哀悼者,以“不是……而是……〞這樣簡要而明確的判斷句式,作出了前所未有的振聾發(fā)聵的大膽結論。不但讓“思想家〞超越了地位顯赫的“統(tǒng)治者〞而為“眾目仰望〞,而且將巴爾扎克這位以小說創(chuàng)作知名于世的作家升格為“思想家〞。猶如奇峰插云,怒濤排空,可謂大氣非凡?!—セ蛟S作者覺得稱巴爾扎克為“思想家〞這樣的“定位〞還顯得太抽象,缺乏以凸現(xiàn)巴爾扎克的偉大和出色,因此接著便構設了特定范圍內的參照性比較——“在最偉大的

2、人物中間,巴爾扎克是名列前茅者;在最優(yōu)秀的人物中間,巴爾扎克是佼佼者之一。〞眾所周知,縱觀悠悠時空,蕓蕓眾生,可以通過自己畢生的努力而名列“最偉大〞或“最優(yōu)秀〞之人,已經是鳳毛麟角,也完全可以無怨無悔地告慰美麗的生命了。而雨果卻以“名列前茅〞“佼佼者〞等字眼繼續(xù)為巴爾扎克“升格〞,使其不但同時具備了常人難以企及的兩個“最〞,而且還是“最〞中之“最〞。定位之高,無出其右。  如實而言,只要是“人〞,就難免會有缺乏,世界上根本不存在完美之人,巴爾扎克同樣也不可能是“至善至美〞的,他的缺點和失誤不算很少。但巴爾扎克畢竟是一位“才華卓著〞的偉人,正如文中所述,他的偉大“一部有生命的、光亮的、深化的書

3、〞。比常人更加深透地理解和洞悉巴爾扎克的雨果,緊緊圍繞這部“題作‘喜劇’,其實就是題作‘歷史’也沒有什么〞的“書〞進展評價和發(fā)揮?!斑@里有一切的形式和一切的風格〞中的“一切〞是無所不含、應有盡有的意思,對博大、豐富和深邃的?人間喜劇?作了高度概括。而“撕裂外表,充分提醒形形色色的現(xiàn)實,讓人馬上看到最陰沉和最悲壯的理想〞“他開掘內心,解剖激情〞“他探究人、靈魂、心、臟腑、頭腦和個人的深淵〞等的闡發(fā),提醒了巴爾扎克作為一位登峰造極的批判現(xiàn)實主義作家的最主要特征——揭露社會,曝光邪惡,批判現(xiàn)實,刻畫心理,過濾情感,剖析人生,挖掘本質。還有“抓住了現(xiàn)代社會進展肉搏〞“面帶笑容,泰然自假設〞等的描繪,不

4、但使行文生動活潑,神形兼?zhèn)?,充滿審美張力,而且反映了巴爾扎克的頑強精神和天賦才能。尤其是“肉搏〞二字,說明了這位大師是何等的英勇、無畏和竭盡全力。除了正面闡述外,作者還巧妙地不時借用其別人物作陪襯,從而使讀者不得不承受這樣一個事實:巴爾扎克絕對勝過博馬舍、拉伯雷、莫里哀、盧梭等在世界文學史占據過重要地位的大作家。  唯其如此,雨果將巴爾扎克“給我們留下來〞的“崇高而又扎實的作品〞形象地稱作“宏偉的紀念碑〞,而且是由“金剛巖層堆積起來的〞,相當?shù)膱詫嵍€(wěn)固。當然,作者沒有忘記自己是在宣讀“葬詞〞,故評述了巴爾扎克的作品成就之后,作者回到了舉國同哀、送別“哲學家〞“思想家〞“詩人〞和“天才〞的生

5、活現(xiàn)實,號召活著的人們要替“這位驚人的、不知疲倦的作家〞“負起安放雕像的責任〞。因為巴爾扎克的一生雖然“短促〞,但活得“飽滿〞,“作品比歲月還多〞,留下許多極其珍貴的文化財富,并預言“在他進入墳墓的第一天,他同時也步入了榮譽的宮殿〞,“他將和祖國的星星一起,熠熠閃耀于我們上空的云層之上〞。我們不難體悟到作者使用了不同于一般悼詞的話語方式,以可感可觸的親切言辭,由衷地表達了類似“他的英名和事業(yè)將永垂不朽〞的心愿。而“你們心里不羨慕他嗎〞這一句,那么是以反問的形式深化到悼念巴爾扎克的本質。  后面的幾段,作者以巴爾扎克的逝世為生發(fā)點,直抒胸臆,坦陳了自己對生與死的獨到見解。面對損失宏大的偉人之死

6、,雨果認為,“不管我們怎樣悲哀〞,也只能先“忍受一下〞;“打擊再傷心,再嚴重〞,也只好“先承受下來再說〞??梢?,這位浪漫主義文學大師可以尊重規(guī)律,尊重客觀,英勇地直面現(xiàn)實。在他看來,“面對崇高的奧秘〞,進一步“對死亡加以考慮〞,從而“知道自己做的是什么〞才是最重要的。“死亡是偉大的平等,也是偉大的自由〞,表達了作者豁達的生死觀。不必把死亡看得太恐懼,也不要為偉人的離去而過分悲哀。然而就生命而言,死亡是“最高的教訓〞。盡管誰也無法抗拒死亡,但我們畢竟不愿意承受這樣殘酷的事實,因此“當一個崇高的英靈莊嚴地走進另一個世界的時候〞,當一個人“忽而展開另外的看不見的翅膀,消失在未知之鄉(xiāng)的時候〞,留在世上

7、的每個有感觸的生命是不可能無動于衷的,“我們的心中只能充滿嚴肅和誠摯〞。這里運用了比喻、諱飾等手法,表達得委婉、含蓄,反映了雨果當時內心的沉痛。  不過,浪漫主義者對待現(xiàn)實和將來往往具有非同常人的樂觀,雨果不想給已經悲郁的場面再蒙上揮之不去的陰影,所以在結尾的這一段,一改前面的沉郁基調,換成了激情飛揚——在否認“未知之鄉(xiāng)〞的說法后,又連用三個“不是……而是……〞的句式,將感情重新調整,否認了“黑夜〞“完畢〞“虛無〞,高揚了“光明〞“開始〞“永久〞,強化了“葬詞〞的主旨。他明確表示,“墳墓〞“就是不朽的明證〞“生前但凡天才的人,死后就不可能不化作靈魂〞。應該說,在這樣的判斷里,作者個人思念巴爾

8、扎克的的主觀情緒是主要的,但并非憑空臆斷,而是一種科學的推論,人類歷史上確實有無數(shù)“天才〞和“偉人〞名垂千秋,流芳百世,永遠為后人銘記和敬仰。  重讀的這篇聲情并茂的“葬詞〞,又有了不少新的感悟和發(fā)現(xiàn),雖仍非常淺薄、零碎。筆者以為升格定位、坦陳己見和激情飛揚三者的高度交融,構成了這篇“葬詞〞的最大特色,也是它與常見悼詞的根本區(qū)別。雨果這位大師用激情和靈性發(fā)出的不是“高山流水〞,也不是“春江花月〞,更不是“幽谷鳥鳴〞,而是“銀瓶乍破〞“鐵騎突出〞的黃鐘大呂之聲,為同時代的另一位大師巴爾扎克,進展了準確而必要的升格和定位。中國根底教育21世紀 為大師升格定位的黃鐘大呂 ——重讀?巴爾扎克葬詞?有感一文

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