北京市2020版高二上學期語文期末考試試卷A卷

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1、北京市2020版高二上學期語文期末考試試卷A卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共2題；共8分) 1. （6分） (2019高一上大慶月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 “百度已死”固然 ， 而爭議的焦點恰恰在于，百度通過提供有選擇的信息結果，達到向自家產(chǎn)品引流的商業(yè)目的，而且內(nèi)容 ， 甚至存在涉嫌侵權和虛假的信息，這無疑從根本上違背了其作為公共搜索引擎的初衷。 無論如何，一個已達到壟斷級別的搜索引擎，已經(jīng)不是哪個企業(yè)的“私家花園”，而首先是互聯(lián)網(wǎng)的公共平臺。倘若以親近遠疏為規(guī)則，那

2、么搜索引擎只會淪為牟利的私器。曾經(jīng)的教訓：當貼吧的公共空間標上“可售賣”的價碼，當尋醫(yī)問診的頁面布上廣告陷阱，病友的家園變成騙子的“狩獵場”。這些悲劇一再警醒我們，誰掌握了信息入口，誰就要相應地擔起責任，這是互聯(lián)網(wǎng)時代的共識。 不可否認，對每一個搜索引擎而言，排名總有先后，結果總有頁碼。但問題在于，究竟以怎樣的方式進行考量、用怎樣的思維加以布局?！鞍凑諆?yōu)質(zhì)內(nèi)容排序”的承諾踐行了嗎？平臺內(nèi)容的把關義務盡到了嗎？事實證明，那種只在乎企業(yè)利益不注重公共效益的做法，無異于、飲鴆止渴，不僅失去用戶，而且觸犯眾怒。 對于直接服務億級用戶的互聯(lián)網(wǎng)平臺，（ ）。平臺越大，責任越大。平臺的公共性與資本

3、的逐利性，似乎存在天然的沖突，如何處理好兩者關系，正是對企業(yè)最大的考驗之一。 （1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 聳人聽聞良莠不齊記憶猶新竭澤而漁 B . 駭人聽聞良莠不齊歷歷在目釜底抽薪 C . 駭人聽聞參差不齊記憶猶新釜底抽薪 D . 聳人聽聞參差不齊歷歷在目竭澤而漁 （2） 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 但問題在于，究竟以怎樣的思維進行布局、用怎樣的方式加以考量。 B . 但問題在于，究竟以怎樣的邏輯進行考量、用怎樣的方式加以布局。 C . 但問題在于，究竟以怎樣的邏輯進行布局、用怎樣的標準加

4、以考量。 D . 但問題在于，究竟以怎樣的標準進行考量、用怎樣的邏輯加以布局。 （3） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 公益性和公共性是第一屬性 B . 公共性和公益性是第一屬性 C . 公共性和盈利性是第一屬性 D . 盈利性和公共性是第一屬性 2. （2分） (2018高二上臺州月考) 對下面一段文字的出處，判斷正確的一項是（ ） 地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！ A . 《論語》 B . 《孟子》 C . 《莊子》

5、 D . 《荀子》 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 3. （6分） (2018深圳模擬) 閱讀下面文字，完成后面各題。 當我們追根溯源去追尋中國文化的最初形態(tài)時，我們看到，它就是史前巫教系統(tǒng)以及隨之而來的三代天命神學，它們同時構成了中國文化的最初形態(tài)和總體，為中國文化的誕生和發(fā)展奠定了第一塊基石，在各個方面對中國文化產(chǎn)生了極為深刻的影響。后來，當諸子百家紛紛起來沖破傳統(tǒng)宗教的束縛，獲得了相對獨立的發(fā)展，不再與天命神學體系混而為一，從此才有了本質(zhì)上完全不同于天命神學體系的各種世俗文化形態(tài)。在諸子思想體系中，人文主義的因素極大地突顯，消解和轉化了傳統(tǒng)宗教的神學內(nèi)容，改變了它的迷狂與非

6、理性成分，從而在本質(zhì)上有別于天命神學體系。但是諸子百家也不是一下子突顯出來的，它脫胎于傳統(tǒng)天命神學這一文化母體；同時諸子百家的思想體系中也并沒有完全推倒先前思想文化所取得的成果，而是在相當?shù)某潭壬习阉鼈儽Ａ袅讼聛?，使之成為新的文化形態(tài)，成為他們創(chuàng)立思想體系的思想酵母和出發(fā)點。只要我們具體地去分析諸子百家的思想體系，就能從中強烈地感受到傳統(tǒng)天命神學的影響。 從傳統(tǒng)宗教這一方面來說，當它失去作為文化整體或總體的地位以后，也并不是對世俗文化形態(tài)不再具有任何影響力。認識到宗教與中國文化的這種根源性關系，對把握兩漢以后，尤其是形成了以儒釋道為中國文化的整體結構以后，我們認為宗教對中國文化具有啟示性的影

7、響。無視這種影響，完全忽略中國文化的宗教性，就不可能完整準確地領會中國文化。 從理論上說，宗教是中國文化的整體結構中不可或缺的組成部分，宗教與中國文化的各種形態(tài)構成了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的完整的文化共同體。這是一種動態(tài)互補結構，宗教與中國文化整體之間在長期的歷史行程中彼此認同，相互影響，共同發(fā)展。因此當我們說宗教受制于中國文化背景，體現(xiàn)中國文化精神，并只有在中國文化所能提供的框架內(nèi)合理地發(fā)展，從中國文化的其他各種形態(tài)中吸收養(yǎng)料來充實豐富自身時，同時也就表明了宗教在中國文化中不純?nèi)恢皇且粋€消極的因素，只能被動地去適合中國文化，而是在相當廣泛的領域內(nèi)對中國文化產(chǎn)生了深刻的影響，對中國文化的發(fā)展起積極的

8、推動作用。 外來宗教傳入中國文化并且經(jīng)過一定程度的中國化而相融于中國文化，但它們并沒有完全泯滅自己作為一種宗教形態(tài)所具有的個性特征。在中國文化中，不管是本土宗教還是外來宗教，它們具有非宗教文化形態(tài)所具有的特殊功能，因此能夠去補充傳統(tǒng)文化，通過與傳統(tǒng)文化的碰撞，促進中國文化的發(fā)展。從佛教等外來宗教的例子來看宗教對中國文化的影響，有一點是不言而喻的，就是宗教在相當?shù)某潭壬咸峁┝似渌幕螒B(tài)所無法取代的功能，以滿足人們的精神需要，尤其是社會轉型或人生發(fā)生變故之際，宗教更能顯示出其特有的價值。事實上，宗教對于提高中華民族的抽象思辨能力，展現(xiàn)人的創(chuàng)造性、能動性與想象力，豐富中國文化的內(nèi)涵，提高中國文化

9、的理論深度，滿足人們的精神需要及其生活態(tài)度、人生價值、人格理想、道德修養(yǎng)等方面都有一定的價值。如果不能在這些方面滿足人們的精神需要，宗教就不可能具有價值，也不會對中國產(chǎn)生影響，其本身也就失去了存在的意義。一些外來的宗教或教派之所以傳入不久就湮沒無聞，其重要原因就在于它們不能滿足中國文化的某種需要，不能提供中國文化所需要的東西。 （選自王曉朝《宗教學基礎十五講》，有刪節(jié)） （1） 下列關于原文內(nèi)容的表述，正確的一項是（ ） A . 隨著史前巫教系統(tǒng)而來的三代天命神學，為中國文化的誕生奠定了基石。 B . 傳統(tǒng)宗教對世俗文化形態(tài)的影響力，正是體現(xiàn)在它失去作為文化整體或總體的地位以后

10、。 C . 宗教與各種形態(tài)的中國文化構成了文化共同體，此共同體是完整的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。 D . 尤其在社會轉型或人生發(fā)生變故的時候，宗教能在相當?shù)某潭壬蠞M足人們的精神需要。 （2） 下列的理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A . 雖然諸子思想體系在本質(zhì)上有別于天命神學體系，但諸子百家又脫胎于傳統(tǒng)天命神學這一文化母體。 B . 諸子百家的思想體系在相當?shù)某潭壬习严惹八枷胛幕〉玫某晒Ａ袅讼聛?，使之成為他們?chuàng)立思想體系的思想酵母和出發(fā)點。 C . 宗教對中國文化的影響不只是消極的，它也起過積極的推動作用，在各個領域?qū)χ袊幕a(chǎn)生過深刻的影響。 D . 能對中國產(chǎn)

11、生影響的、具有價值的宗教，是可以在某些方面滿足人們的精神需要的。 （3） 對原文內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項是（ ） A . 只要諸子百家與天命神學的體系還混而為一，我們就不能說這是兩種本質(zhì)完全不同的文化形態(tài)。 B . 要完整準確地領會中國文化，就不能無視宗教對中國文化的具有啟示性的影響。 C . 宗教是中國文化的整體結構中不可或缺的組成部分，是因為宗教和中國文化能彼此認同，相互影響。 D . 在中國文化中，本土宗教和外來宗教之所以能夠去補充傳統(tǒng)文化，是因為它們具有非宗教文化形態(tài)所具有的特殊功能。 4. （9分） (2018湖北模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 材料

12、一： 網(wǎng)絡電視通過寬帶互聯(lián)網(wǎng)以家用電視機（需配置機頂盒）或電腦顯示器為顯示終端，來傳輸包括電影、電視節(jié)目等在內(nèi)的多媒體內(nèi)容，用戶使用時要使用微軟等公司的在線視頻播放軟件來自主點播視頻節(jié)目。網(wǎng)絡電視可以為用戶提供視頻點播、直播、錄播、數(shù)據(jù)廣播、游戲等服務。 網(wǎng)絡電視是信息產(chǎn)業(yè)中互聯(lián)網(wǎng)和廣播電視相結合的產(chǎn)物，代表著未來整個信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向：廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和電信網(wǎng)三網(wǎng)逐步走向融合。網(wǎng)絡電視一方面改變了互聯(lián)網(wǎng)免費提供內(nèi)容的模式，另一方面也改變了傳統(tǒng)的電視收看模式，帶來了全新的觀眾收看電視節(jié)目的方式，觀眾的自主性大大提高，為廣播電視節(jié)目的傳輸開辟了又一條新的渠道。 （摘自《中國網(wǎng)絡電視發(fā)展現(xiàn)

13、狀分析》） 材料二：2008．12-2016．6中國網(wǎng)絡視頻用戶規(guī)模和使用率 【注】2008-2013年，網(wǎng)絡視頻用戶規(guī)模都以14%以上速度穩(wěn)步增長；2014年新增網(wǎng)民對網(wǎng)絡視頻的使用率在50%左右，網(wǎng)絡視頻對新增網(wǎng)民的拉動作用減弱；2015年以知識產(chǎn)權為核心的網(wǎng)絡娛樂產(chǎn)業(yè)鏈展現(xiàn)出巨大的商業(yè)價值，用戶規(guī)模和增長率均大幅提升，2016年上半年網(wǎng)絡視頻用尸規(guī)模在高位基礎上持續(xù)增長。 材料三： 中國網(wǎng)絡視頻市場的營收版圖中，雖然已經(jīng)有了會員服務、付費點播、終端銷售、游戲聯(lián)運、版權分銷等模式，但廣告仍是最主要的盈利手段，雖然近年來廣告收入占比比起最早的90%以上已經(jīng)有了大幅下降，但基本仍然

14、維持在70%左右。 也正是因為如此，年初邀游推出可以快速跳過視頻內(nèi)容中的貼片廣告，具有“馬上看”功能的瀏覽器，此舉立刻引發(fā)各主流視頻網(wǎng)站的嚴重不滿，警告信、律師函不斷，優(yōu)酷、土豆和搜狐視頻甚至一度全面封殺遨游，屏蔽所有的遨游瀏覽器用戶。 （摘編自《2014中國網(wǎng)絡視聽產(chǎn)業(yè)報告》） 材料四： 網(wǎng)絡電視的運營主要涉及中央廣電機構、地方廣電機構、電信運營商三個主體，但這些主體之間由于占有的資源、理念認識等多方面存在差異，要完全理順相互之間的關系，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢、滿足各自的利益訴求還需要不斷努力。 現(xiàn)階段，網(wǎng)絡電視提供的業(yè)務主要有兩類，一是直播、點播、時移、回放等基本視聽類業(yè)務。二是在線教

15、育、電子商務、金融資訊、電視購物等增值類業(yè)務。前者收取基本服務費用，后者通過用戶訂購收取部分費用。從收入構成來看，基本服務費占絕大部分，增值業(yè)務收入所占的比例極低。這一業(yè)務提供局面，難以集中體現(xiàn)網(wǎng)絡電視在互動性和個性化兩個方面的優(yōu)勢，不利于提高用戶黏性。 由于網(wǎng)絡電視起步相對較晚，國內(nèi)外相關標準尤其是非常重要的編解碼標準都還不夠統(tǒng)一。在國內(nèi)，網(wǎng)絡電視音視頻編解碼技術的選擇就呈現(xiàn)出三足鼎立的局面。標準的不明確、不統(tǒng)一，導致機頂盒等設備廠商很難形成規(guī)模效應，機頂盒成本較高。 （摘編自《我國網(wǎng)路電視發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展方向分析》） 材料五： 網(wǎng)絡電視業(yè)務的安全與傳統(tǒng)電信業(yè)務不同，大致可分為3個方面

16、，即網(wǎng)絡電視內(nèi)容的安全、數(shù)字版權管理與承載網(wǎng)安全問題。國家相關監(jiān)管機構只能在網(wǎng)絡電視涉及的種種安全問題得到解決后才允許大規(guī)模發(fā)展網(wǎng)絡電視業(yè)務。 （摘編自《中國網(wǎng)絡電視市場發(fā)展面臨的問題》） （1） 下列對網(wǎng)絡電視相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A . 網(wǎng)絡電視是通過寬帶互聯(lián)網(wǎng)依托顯示終端來傳輸多媒體內(nèi)容（包括電影等）的。 B . 用戶在收看網(wǎng)絡電視節(jié)目時，必須在電視機或電腦上安裝在線視頻播放軟件。 C . 網(wǎng)絡電視的普及和發(fā)展，有利于用戶文化層次水平提升和廣告業(yè)利潤的增加。 D . 網(wǎng)絡電視代表著未來信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，為廣播電視節(jié)目的傳輸開辟了新路。 （2）

17、 下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項是（ ） A . 網(wǎng)絡電視不僅為用戶提供電影、電視節(jié)目、數(shù)據(jù)廣播等，它還能為用戶提供所有的數(shù)字信息。 B . 中國網(wǎng)絡視頻自2008年到2016年上半年，使用率有起伏，但變化幅度并不大。 C . 2008年到2016年上半年，中國網(wǎng)絡視頻用戶不斷增加，近8年的時間里凈增5億多。 D . 2014年中國網(wǎng)絡視頻對新增網(wǎng)民的拉動作用減弱，用戶規(guī)模增長而使用率卻略有下降。 E . 2016年上半年，網(wǎng)絡視頻除用戶規(guī)模增長率外，用戶規(guī)模、使用率都在高位基礎上持續(xù)增長。 （3） 根據(jù)上述材料，簡要概括中國網(wǎng)絡電視所面臨的問題。 5. （

18、12分） (2017高二上江蘇期末) 閱讀下面的作品，完成小題。 聽說書 孫犁 我的故鄉(xiāng)的原始住戶，據(jù)說是山西的移民。我幼小的時候，曾在去過山西的人家見過那個移民舊址的照片，上面有一株老槐樹，這就是我們祖先最早的住處。 我的家鄉(xiāng)離山西省是很遠的，但在我們那一條街上，就有好幾戶人家以常年去山西做小生意維持一家人的生活，而且一直傳下好幾輩。他們多是挑貨郎擔，春節(jié)也不回家，因為那正是生意興隆的時候。他們回到家來，我記得常常是在夏秋忙季。他們到家以后，就到地里干活。他們總是叫他們的女人，挨戶送一些小玩藝兒或是蠶豆給孩子們，所以我的印象很深。 其中有一個人，我叫他德勝大伯，那時他有40歲上下。

19、 每年回來，如果是夏秋之間農(nóng)活稍閑的時候，我們一條街上的人，吃過晚飯，坐在碾盤旁邊去乘涼。一家大梢門兩旁，有兩個柳木門墩，德勝大伯常常被人們推請坐在一個門墩上面，給人們講說評書；另一個門墩上，照例是坐一位年紀大輩數(shù)高的人，和他對稱。我記得他在這里講過《七俠五義》等故事，他講得真好，就像一個專業(yè)藝人一樣。 他并不識字，這我是記得很清楚的。他常年在外，他家的大娘，因為身材高，我們都叫她“大個兒大媽”。她每天挎著一個大柳條籃子，敲著小銅鑼賣燒餅馃子。德勝大伯回來，有時幫她記記賬，他把高粱的莖稈兒，截成筆帽那么長，用繩穿結起來，橫掛在炕頭的墻壁上，這就叫“賬碼”，誰賒多少誰還多少，⑴他就站在炕上，

20、用手推撥那些莖稈兒，很有些結繩而治的味道。 他對評書記得很清楚，講得也很熟練，我想他也不是花錢到娛樂場所聽來的。他在山西做生意，長年住在小旅店里，同住的人，干什么的都有，夜晚沒事，也許就請會說評書的人免費說兩段，為常年旅行在外的人們消愁解悶，日子長了，他就記住了全部。 他可能也說過一些山西人的風俗習慣，因為我年歲小，對這些沒興趣，都忘記了。 德勝大伯在做小買賣途中，遇到瘟疫，死在外地的荒村小店里。他留下一個獨生子叫鐵錘。前幾年，我回家鄉(xiāng)，見到鐵錘，一家人住在高爽的新房里，屋里陳設在全村也是最講究的。他心靈手巧，能做木工，并且能在玻璃片上畫花鳥和山水，大受遠近要結婚的青年農(nóng)民的歡迎。他在公

21、社擔任會計，算法精通。 德勝大伯說的是評書，也叫平話，就是只憑演說，不加伴奏。在鄉(xiāng)村，麥秋過后，還常有職業(yè)性的說書人來到街頭。其實，他們也多半是業(yè)余的，或是半職業(yè)性的。他們說唱完了以后，有的由經(jīng)管人給他們斂些新打下的糧食；有的是自己兼做小買賣，比如賣針，在他說唱中間，由一個管事人，在婦女群中，給他賣完那一部分針就是了。這一種人，多是說快書，即不用弦子，只用鼓板，騎著一輛自行車，車后座做鼓架。他們不說整本，只說小段。賣完針，就又到別的村莊去了。 一年秋后，村里來了弟兄三個人，推著一車羊毛，說是會說書，兼有搟氈條的手藝。第一天晚上，就在街頭說了起來，老大彈弦，老二說《呼家將》，真正的西河大鼓，

22、韻調(diào)很好。村里一些老年的書迷，大為贊賞。第二天就去給他們張羅生意，挨家挨戶去動員：搟氈條。 他們在村里住了三四個月，每天夜晚說《呼家將》。冬天天冷，就把書場移到一家茶館的大房子里。有時老二回老家運羊毛，就由老三代說，但人們對他的評價不高，另外，他也不會說《呼家將》。 眼看就要過年了，呼延慶的擂還沒打成。每天晚上預告，明天就可以打擂了，第二天晚上，書中又出了岔子，還是打不成。⑵人們盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。村里娶兒聘婦要搟氈條的主，也差不多都搟了，幾個老書迷，還在四處動員： “搟一條吧，冬天鋪在炕上多暖和呀！再說，你不搟氈條，呼延慶也打不了擂呀！” 直到臘月二十老幾，弟兄三個看著這村里

23、實在也沒有生意可做了，才結束了《呼家將》。他們這部長篇，如果整理出版，我想一定也有兩塊大磚頭那么厚吧。 （1） 文中敘寫了三種說書人，請簡要概括各自的說書特點。 （2） 文中記述德勝大伯的兒子鐵錘有什么作用？請簡要說明。 （3） 請賞析文中兩處畫線句。 ①他就站在炕上，用手推撥那些莖稈兒，很有些結繩而治的味道。 ②人們盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。 （4） 請結合全文，探究“聽說書”的豐富意蘊。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 6. （11分） (2019高二上深圳月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 楊繪，字元素，綿竹人。少而奇警，讀書五行俱下，未及冠，名

24、聞西州。進士上第，通判荊南。為開封推官，遇事迎刃而解，諸吏惟日不足，繪未午率沛然。仁宗愛其才，欲超置侍從，執(zhí)政見其年少，不用。以母老，請知眉州，徙興元府。吏請攝穿窬盜庫縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰:“我知之矣?！焙魬蜚搴镎咴懹谕ィ挥嵕叻?，府中服其明。神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。詔遣內(nèi)侍王中正、李舜舉等使陜西，繪言：“陛下新即位天下拭目以觀初政館閣臺省之士朝廷所素養(yǎng)者不之遣顧獨遣中人乎”曾公亮請以其子判登聞鼓院，用所厚曾鞏為史官。繪爭曰：“公亮持國，名器視如己物。向者公亮官越，占民田，為郡守繩治。時鞏父易占亦官越，深庇之。用鞏，私也?！钡蹫閷嬈涿?。繪亦解諫職，改侍讀，繪固辭，

25、滕甫言于帝。帝詔甫曰：“繪抗跡孤遠，立朝寡援，不畏強御，知無不為。朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣。今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意?！崩L曰：“諫官不得其言則去，經(jīng)筵非姑息之地?！弊洳话?。未閱月，復知諫院，為御史中丞。時安石用事，賢士多謝去。繪言：“老成之人，不可不惜。當今舊臣多引疾求去，范鎮(zhèn)年六十有三、呂誨五十有八、歐陽修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，繪陳十害。安石使曾布疏其說。詔繪分析，固執(zhí)前議，遂罷，知亳州。元祐初，復天章閣待制。卒，年六十二。 （選編自《宋史?楊繪傳》，有刪節(jié)） （1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ）

26、 A . 陛下新即位/天下拭目以觀/初政館閣/臺省之士/朝廷所素養(yǎng)者/不之遣顧獨遣中人乎 B . 陛下新即位/天下拭目以觀初政/館閣/臺省之士/朝廷所素養(yǎng)者不之遣/顧獨遣中人乎 C . 陛下新即位/天下拭目以觀/初政館閣/臺省之士/朝廷所素養(yǎng)者不之遣顧/獨遣中人乎 D . 陛下新即位/天下拭目以觀初政/館閣/臺省之士/朝廷所素養(yǎng)者/不之遣顧獨遣中人乎 （2） 下列對文中詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ） A . 及冠，也稱加冠、弱冠，男子滿十八歲時，舉行“冠禮”，表示已經(jīng)是成年人了。 B . 卿，在古代可以用來代表“你”，但只用于君稱臣、上級稱下級、長輩稱晚輩。

27、 C . 經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而專門設立的御前講席，宋代開始稱為“經(jīng)筵”。 D . 致仕，指官員退休或辭職歸家。致仕約起源于周代，西漢以后逐漸形成制度。 （3） 下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 楊繪聰明能干。少年楊繪以愛讀書名聞西州，為官后表現(xiàn)出極強的辦事能力，如為開封推官時，他的辦事效率比其他官員都高。 B . 楊繪很有個性。與宰相曾公亮產(chǎn)生矛盾之后，皇帝解除了他的諫官職務，對他失去信任，貶他為侍讀，楊繪拒絕了這一任命。 C . 楊繪堅持己見。楊繪認為王安石實施的“免役法”有十大危害，他頂住壓力堅持自己的反對意見，卻因此被降職。

28、D . 楊繪仕途坎坷。雖然才華出眾，卻因年少而不被當權者重用；后來又分別因為反對曾公亮和王安石而被罷官。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①呼戲沐猴者詰于庭，一訊具伏，府中服其明。 ②朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣。 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 7. （7分） (2017高二上福州期末) 閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。 吳中書事 楊乘① 十萬人家天塹東，管弦臺榭滿春風。 名歸范蠡五湖上，國破西施一笑中。 香徑②自生蘭葉?、?，響廊④深映月華空 尊前多暇但懷古，盡日愁吟誰與同。 【注】①楊乘，唐朝詩人。同州馮翊（今陜西大荔）人。宣宗大中元年登進

29、士第，官終殿中侍御史，一生未得重用。②香徑：蘇州香山旁小溪，傳說吳王改種香花于香山，使美人泛舟于溪以采香。③蘭葉?。洪L得不茂盛④響廊：用于跳舞的木板長廊。相傳是吳王夫差為西施而造。 （1） 下列對本詩的理解及分析，不正確的兩項是（ ） A . 首聯(lián)描寫實景，“十萬人家”寫吳中的繁華，以“管弦臺榭”代指吳國歌舞升平的景象。 B . 頷聯(lián)“名歸范蠡五湖上”指的是范蠡獻計于勾踐，把西施獻給吳王夫差，吳被滅之后歸隱一事。 C . 頸聯(lián)描寫眼前之景，意蘊豐富， “自”重在表現(xiàn)香徑荒涼冷落，“空”意在渲染響廊空寂無人。 D . 尾聯(lián)“誰與同”和范仲淹的“吾誰與歸”的意蘊相同，表現(xiàn)了詩人欲

30、辭官歸隱卻無人理解的無奈。 E . 這首七言律詩，以景起筆，以愁收結，感情深沉，語言含蓄;頷、頸兩聯(lián)對仗工整，韻律和諧。 （2） 試比較本詩與李白《越中覽古》在主旨和表現(xiàn)手法上的異同？ （“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花春滿殿，只今惟有鷓鴣飛”） 五、 情景默寫 (共1題；共9分) 8. （9分） (2020高三上嘉興期末) 補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）。” （1） 子曰:“女奚不曰:其為人也，________，樂以忘憂，________。（《論語》） （2） 外無期功強近之親，________；________，形影相吊。（李密《陳情表》） （

31、3） 故余與同社諸君子，________，而為之記，亦以明死生之大，________。（張溥《五人墓碑記》） （4） ________，凝絕不通聲暫歇。________，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》） （5） ________;，________。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。（林逋《山園小梅》） 六、 語言表達 (共1題；共2分) 9. （2分） (2016淮北模擬) 如圖是“中國兒童少年基金會”會徽，請寫出構圖要素，并說明圖形寓意，要求語意簡明，句子通順。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2018高二上會澤月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要

32、求寫作。 評劇表演藝術家新鳳霞不小心摔碎一把小茶壺。這把小茶壺跟隨她多年，是她的一件心愛之物。所以，壺碎令她心痛。但是，新鳳霞馬上安慰自己：“舊的不去，新的不來 ，我得馬上賠自個兒一把壺！”于是，新鳳霞不再責怪自己，扔掉碎壺，迅速上街，買了一把更加漂亮的小茶壺賠給自個兒。新鳳霞把新壺擺在原處，禁不住露出舒心的微笑。這件小事體現(xiàn)出的是一種“與自己講和”的智慧。 但巴金又說：“那些總是與自己的現(xiàn)實處境講和的人，他的靈魂也不會掌握在自己的手中?！? 請根據(jù)你對材料的理解，自選一個角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得

33、抄襲。 第 15 頁 共 15 頁 參考答案 一、 選擇題 (共2題；共8分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 7-1、 7-2、 五、 情景默寫 (共1題；共9分) 8-1、 8-2、 8-3、 8-4、 8-5、 六、 語言表達 (共1題；共2分) 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、