北京市2020版高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷A卷

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1、北京市2020版高二上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷A卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共2題；共8分) 1. （6分） (2019高一上大慶月考) 閱讀下面的文字，完成各題。 “百度已死”固然 ， 而爭(zhēng)議的焦點(diǎn)恰恰在于，百度通過提供有選擇的信息結(jié)果，達(dá)到向自家產(chǎn)品引流的商業(yè)目的，而且內(nèi)容 ， 甚至存在涉嫌侵權(quán)和虛假的信息，這無(wú)疑從根本上違背了其作為公共搜索引擎的初衷。 無(wú)論如何，一個(gè)已達(dá)到壟斷級(jí)別的搜索引擎，已經(jīng)不是哪個(gè)企業(yè)的“私家花園”，而首先是互聯(lián)網(wǎng)的公共平臺(tái)。倘若以親近遠(yuǎn)疏為規(guī)則，那

2、么搜索引擎只會(huì)淪為牟利的私器。曾經(jīng)的教訓(xùn)：當(dāng)貼吧的公共空間標(biāo)上“可售賣”的價(jià)碼，當(dāng)尋醫(yī)問診的頁(yè)面布上廣告陷阱，病友的家園變成騙子的“狩獵場(chǎng)”。這些悲劇一再警醒我們，誰(shuí)掌握了信息入口，誰(shuí)就要相應(yīng)地?fù)?dān)起責(zé)任，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的共識(shí)。 不可否認(rèn)，對(duì)每一個(gè)搜索引擎而言，排名總有先后，結(jié)果總有頁(yè)碼。但問題在于，究竟以怎樣的方式進(jìn)行考量、用怎樣的思維加以布局?！鞍凑諆?yōu)質(zhì)內(nèi)容排序”的承諾踐行了嗎？平臺(tái)內(nèi)容的把關(guān)義務(wù)盡到了嗎？事實(shí)證明，那種只在乎企業(yè)利益不注重公共效益的做法，無(wú)異于、飲鴆止渴，不僅失去用戶，而且觸犯眾怒。 對(duì)于直接服務(wù)億級(jí)用戶的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，（ ）。平臺(tái)越大，責(zé)任越大。平臺(tái)的公共性與資本

3、的逐利性，似乎存在天然的沖突，如何處理好兩者關(guān)系，正是對(duì)企業(yè)最大的考驗(yàn)之一。 （1） 依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 聳人聽聞良莠不齊記憶猶新竭澤而漁 B . 駭人聽聞良莠不齊歷歷在目釜底抽薪 C . 駭人聽聞參差不齊記憶猶新釜底抽薪 D . 聳人聽聞參差不齊歷歷在目竭澤而漁 （2） 文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 但問題在于，究竟以怎樣的思維進(jìn)行布局、用怎樣的方式加以考量。 B . 但問題在于，究竟以怎樣的邏輯進(jìn)行考量、用怎樣的方式加以布局。 C . 但問題在于，究竟以怎樣的邏輯進(jìn)行布局、用怎樣的標(biāo)準(zhǔn)加

4、以考量。 D . 但問題在于，究竟以怎樣的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行考量、用怎樣的邏輯加以布局。 （3） 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 公益性和公共性是第一屬性 B . 公共性和公益性是第一屬性 C . 公共性和盈利性是第一屬性 D . 盈利性和公共性是第一屬性 2. （2分） (2018高二上臺(tái)州月考) 對(duì)下面一段文字的出處，判斷正確的一項(xiàng)是（ ） 地方百里而可以王，王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣！ A . 《論語(yǔ)》 B . 《孟子》 C . 《莊子》

5、 D . 《荀子》 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 3. （6分） (2018深圳模擬) 閱讀下面文字，完成后面各題。 當(dāng)我們追根溯源去追尋中國(guó)文化的最初形態(tài)時(shí)，我們看到，它就是史前巫教系統(tǒng)以及隨之而來的三代天命神學(xué)，它們同時(shí)構(gòu)成了中國(guó)文化的最初形態(tài)和總體，為中國(guó)文化的誕生和發(fā)展奠定了第一塊基石，在各個(gè)方面對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了極為深刻的影響。后來，當(dāng)諸子百家紛紛起來沖破傳統(tǒng)宗教的束縛，獲得了相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，不再與天命神學(xué)體系混而為一，從此才有了本質(zhì)上完全不同于天命神學(xué)體系的各種世俗文化形態(tài)。在諸子思想體系中，人文主義的因素極大地突顯，消解和轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)宗教的神學(xué)內(nèi)容，改變了它的迷狂與非

6、理性成分，從而在本質(zhì)上有別于天命神學(xué)體系。但是諸子百家也不是一下子突顯出來的，它脫胎于傳統(tǒng)天命神學(xué)這一文化母體；同時(shí)諸子百家的思想體系中也并沒有完全推倒先前思想文化所取得的成果，而是在相當(dāng)?shù)某潭壬习阉鼈儽Ａ袅讼聛恚怪蔀樾碌奈幕螒B(tài)，成為他們創(chuàng)立思想體系的思想酵母和出發(fā)點(diǎn)。只要我們具體地去分析諸子百家的思想體系，就能從中強(qiáng)烈地感受到傳統(tǒng)天命神學(xué)的影響。 從傳統(tǒng)宗教這一方面來說，當(dāng)它失去作為文化整體或總體的地位以后，也并不是對(duì)世俗文化形態(tài)不再具有任何影響力。認(rèn)識(shí)到宗教與中國(guó)文化的這種根源性關(guān)系，對(duì)把握兩漢以后，尤其是形成了以儒釋道為中國(guó)文化的整體結(jié)構(gòu)以后，我們認(rèn)為宗教對(duì)中國(guó)文化具有啟示性的影

7、響。無(wú)視這種影響，完全忽略中國(guó)文化的宗教性，就不可能完整準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化。 從理論上說，宗教是中國(guó)文化的整體結(jié)構(gòu)中不可或缺的組成部分，宗教與中國(guó)文化的各種形態(tài)構(gòu)成了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的完整的文化共同體。這是一種動(dòng)態(tài)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，宗教與中國(guó)文化整體之間在長(zhǎng)期的歷史行程中彼此認(rèn)同，相互影響，共同發(fā)展。因此當(dāng)我們說宗教受制于中國(guó)文化背景，體現(xiàn)中國(guó)文化精神，并只有在中國(guó)文化所能提供的框架內(nèi)合理地發(fā)展，從中國(guó)文化的其他各種形態(tài)中吸收養(yǎng)料來充實(shí)豐富自身時(shí)，同時(shí)也就表明了宗教在中國(guó)文化中不純?nèi)恢皇且粋€(gè)消極的因素，只能被動(dòng)地去適合中國(guó)文化，而是在相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起積極的

8、推動(dòng)作用。 外來宗教傳入中國(guó)文化并且經(jīng)過一定程度的中國(guó)化而相融于中國(guó)文化，但它們并沒有完全泯滅自己作為一種宗教形態(tài)所具有的個(gè)性特征。在中國(guó)文化中，不管是本土宗教還是外來宗教，它們具有非宗教文化形態(tài)所具有的特殊功能，因此能夠去補(bǔ)充傳統(tǒng)文化，通過與傳統(tǒng)文化的碰撞，促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展。從佛教等外來宗教的例子來看宗教對(duì)中國(guó)文化的影響，有一點(diǎn)是不言而喻的，就是宗教在相當(dāng)?shù)某潭壬咸峁┝似渌幕螒B(tài)所無(wú)法取代的功能，以滿足人們的精神需要，尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)型或人生發(fā)生變故之際，宗教更能顯示出其特有的價(jià)值。事實(shí)上，宗教對(duì)于提高中華民族的抽象思辨能力，展現(xiàn)人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性與想象力，豐富中國(guó)文化的內(nèi)涵，提高中國(guó)文化

9、的理論深度，滿足人們的精神需要及其生活態(tài)度、人生價(jià)值、人格理想、道德修養(yǎng)等方面都有一定的價(jià)值。如果不能在這些方面滿足人們的精神需要，宗教就不可能具有價(jià)值，也不會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響，其本身也就失去了存在的意義。一些外來的宗教或教派之所以傳入不久就湮沒無(wú)聞，其重要原因就在于它們不能滿足中國(guó)文化的某種需要，不能提供中國(guó)文化所需要的東西。 （選自王曉朝《宗教學(xué)基礎(chǔ)十五講》，有刪節(jié)） （1） 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 隨著史前巫教系統(tǒng)而來的三代天命神學(xué)，為中國(guó)文化的誕生奠定了基石。 B . 傳統(tǒng)宗教對(duì)世俗文化形態(tài)的影響力，正是體現(xiàn)在它失去作為文化整體或總體的地位以后

10、。 C . 宗教與各種形態(tài)的中國(guó)文化構(gòu)成了文化共同體，此共同體是完整的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性。 D . 尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型或人生發(fā)生變故的時(shí)候，宗教能在相當(dāng)?shù)某潭壬蠞M足人們的精神需要。 （2） 下列的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 雖然諸子思想體系在本質(zhì)上有別于天命神學(xué)體系，但諸子百家又脫胎于傳統(tǒng)天命神學(xué)這一文化母體。 B . 諸子百家的思想體系在相當(dāng)?shù)某潭壬习严惹八枷胛幕〉玫某晒Ａ袅讼聛?，使之成為他們?chuàng)立思想體系的思想酵母和出發(fā)點(diǎn)。 C . 宗教對(duì)中國(guó)文化的影響不只是消極的，它也起過積極的推動(dòng)作用，在各個(gè)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)文化產(chǎn)生過深刻的影響。 D . 能對(duì)中國(guó)產(chǎn)

11、生影響的、具有價(jià)值的宗教，是可以在某些方面滿足人們的精神需要的。 （3） 對(duì)原文內(nèi)容的理解，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 只要諸子百家與天命神學(xué)的體系還混而為一，我們就不能說這是兩種本質(zhì)完全不同的文化形態(tài)。 B . 要完整準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化，就不能無(wú)視宗教對(duì)中國(guó)文化的具有啟示性的影響。 C . 宗教是中國(guó)文化的整體結(jié)構(gòu)中不可或缺的組成部分，是因?yàn)樽诮毯椭袊?guó)文化能彼此認(rèn)同，相互影響。 D . 在中國(guó)文化中，本土宗教和外來宗教之所以能夠去補(bǔ)充傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼈兙哂蟹亲诮涛幕螒B(tài)所具有的特殊功能。 4. （9分） (2018湖北模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 材料

12、一： 網(wǎng)絡(luò)電視通過寬帶互聯(lián)網(wǎng)以家用電視機(jī)（需配置機(jī)頂盒）或電腦顯示器為顯示終端，來傳輸包括電影、電視節(jié)目等在內(nèi)的多媒體內(nèi)容，用戶使用時(shí)要使用微軟等公司的在線視頻播放軟件來自主點(diǎn)播視頻節(jié)目。網(wǎng)絡(luò)電視可以為用戶提供視頻點(diǎn)播、直播、錄播、數(shù)據(jù)廣播、游戲等服務(wù)。 網(wǎng)絡(luò)電視是信息產(chǎn)業(yè)中互聯(lián)網(wǎng)和廣播電視相結(jié)合的產(chǎn)物，代表著未來整個(gè)信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向：廣播電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)和電信網(wǎng)三網(wǎng)逐步走向融合。網(wǎng)絡(luò)電視一方面改變了互聯(lián)網(wǎng)免費(fèi)提供內(nèi)容的模式，另一方面也改變了傳統(tǒng)的電視收看模式，帶來了全新的觀眾收看電視節(jié)目的方式，觀眾的自主性大大提高，為廣播電視節(jié)目的傳輸開辟了又一條新的渠道。 （摘自《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視發(fā)展現(xiàn)

13、狀分析》） 材料二：2008．12-2016．6中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模和使用率 【注】2008-2013年，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模都以14%以上速度穩(wěn)步增長(zhǎng)；2014年新增網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)視頻的使用率在50%左右，網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)新增網(wǎng)民的拉動(dòng)作用減弱；2015年以知識(shí)產(chǎn)權(quán)為核心的網(wǎng)絡(luò)娛樂產(chǎn)業(yè)鏈展現(xiàn)出巨大的商業(yè)價(jià)值，用戶規(guī)模和增長(zhǎng)率均大幅提升，2016年上半年網(wǎng)絡(luò)視頻用尸規(guī)模在高位基礎(chǔ)上持續(xù)增長(zhǎng)。 材料三： 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻市場(chǎng)的營(yíng)收版圖中，雖然已經(jīng)有了會(huì)員服務(wù)、付費(fèi)點(diǎn)播、終端銷售、游戲聯(lián)運(yùn)、版權(quán)分銷等模式，但廣告仍是最主要的盈利手段，雖然近年來廣告收入占比比起最早的90%以上已經(jīng)有了大幅下降，但基本仍然

14、維持在70%左右。 也正是因?yàn)槿绱?，年初邀游推出可以快速跳過視頻內(nèi)容中的貼片廣告，具有“馬上看”功能的瀏覽器，此舉立刻引發(fā)各主流視頻網(wǎng)站的嚴(yán)重不滿，警告信、律師函不斷，優(yōu)酷、土豆和搜狐視頻甚至一度全面封殺遨游，屏蔽所有的遨游瀏覽器用戶。 （摘編自《2014中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽產(chǎn)業(yè)報(bào)告》） 材料四： 網(wǎng)絡(luò)電視的運(yùn)營(yíng)主要涉及中央廣電機(jī)構(gòu)、地方廣電機(jī)構(gòu)、電信運(yùn)營(yíng)商三個(gè)主體，但這些主體之間由于占有的資源、理念認(rèn)識(shí)等多方面存在差異，要完全理順相互之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)、滿足各自的利益訴求還需要不斷努力。 現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)電視提供的業(yè)務(wù)主要有兩類，一是直播、點(diǎn)播、時(shí)移、回放等基本視聽類業(yè)務(wù)。二是在線教

15、育、電子商務(wù)、金融資訊、電視購(gòu)物等增值類業(yè)務(wù)。前者收取基本服務(wù)費(fèi)用，后者通過用戶訂購(gòu)收取部分費(fèi)用。從收入構(gòu)成來看，基本服務(wù)費(fèi)占絕大部分，增值業(yè)務(wù)收入所占的比例極低。這一業(yè)務(wù)提供局面，難以集中體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)電視在互動(dòng)性和個(gè)性化兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)，不利于提高用戶黏性。 由于網(wǎng)絡(luò)電視起步相對(duì)較晚，國(guó)內(nèi)外相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)尤其是非常重要的編解碼標(biāo)準(zhǔn)都還不夠統(tǒng)一。在國(guó)內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)電視音視頻編解碼技術(shù)的選擇就呈現(xiàn)出三足鼎立的局面。標(biāo)準(zhǔn)的不明確、不統(tǒng)一，導(dǎo)致機(jī)頂盒等設(shè)備廠商很難形成規(guī)模效應(yīng)，機(jī)頂盒成本較高。 （摘編自《我國(guó)網(wǎng)路電視發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展方向分析》） 材料五： 網(wǎng)絡(luò)電視業(yè)務(wù)的安全與傳統(tǒng)電信業(yè)務(wù)不同，大致可分為3個(gè)方面

16、，即網(wǎng)絡(luò)電視內(nèi)容的安全、數(shù)字版權(quán)管理與承載網(wǎng)安全問題。國(guó)家相關(guān)監(jiān)管機(jī)構(gòu)只能在網(wǎng)絡(luò)電視涉及的種種安全問題得到解決后才允許大規(guī)模發(fā)展網(wǎng)絡(luò)電視業(yè)務(wù)。 （摘編自《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視市場(chǎng)發(fā)展面臨的問題》） （1） 下列對(duì)網(wǎng)絡(luò)電視相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 網(wǎng)絡(luò)電視是通過寬帶互聯(lián)網(wǎng)依托顯示終端來傳輸多媒體內(nèi)容（包括電影等）的。 B . 用戶在收看網(wǎng)絡(luò)電視節(jié)目時(shí)，必須在電視機(jī)或電腦上安裝在線視頻播放軟件。 C . 網(wǎng)絡(luò)電視的普及和發(fā)展，有利于用戶文化層次水平提升和廣告業(yè)利潤(rùn)的增加。 D . 網(wǎng)絡(luò)電視代表著未來信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，為廣播電視節(jié)目的傳輸開辟了新路。 （2）

17、 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 網(wǎng)絡(luò)電視不僅為用戶提供電影、電視節(jié)目、數(shù)據(jù)廣播等，它還能為用戶提供所有的數(shù)字信息。 B . 中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻自2008年到2016年上半年，使用率有起伏，但變化幅度并不大。 C . 2008年到2016年上半年，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻用戶不斷增加，近8年的時(shí)間里凈增5億多。 D . 2014年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻對(duì)新增網(wǎng)民的拉動(dòng)作用減弱，用戶規(guī)模增長(zhǎng)而使用率卻略有下降。 E . 2016年上半年，網(wǎng)絡(luò)視頻除用戶規(guī)模增長(zhǎng)率外，用戶規(guī)模、使用率都在高位基礎(chǔ)上持續(xù)增長(zhǎng)。 （3） 根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要概括中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視所面臨的問題。 5. （

18、12分） (2017高二上江蘇期末) 閱讀下面的作品，完成小題。 聽說書 孫犁 我的故鄉(xiāng)的原始住戶，據(jù)說是山西的移民。我幼小的時(shí)候，曾在去過山西的人家見過那個(gè)移民舊址的照片，上面有一株老槐樹，這就是我們祖先最早的住處。 我的家鄉(xiāng)離山西省是很遠(yuǎn)的，但在我們那一條街上，就有好幾戶人家以常年去山西做小生意維持一家人的生活，而且一直傳下好幾輩。他們多是挑貨郎擔(dān)，春節(jié)也不回家，因?yàn)槟钦巧馀d隆的時(shí)候。他們回到家來，我記得常常是在夏秋忙季。他們到家以后，就到地里干活。他們總是叫他們的女人，挨戶送一些小玩藝兒或是蠶豆給孩子們，所以我的印象很深。 其中有一個(gè)人，我叫他德勝大伯，那時(shí)他有40歲上下。

19、 每年回來，如果是夏秋之間農(nóng)活稍閑的時(shí)候，我們一條街上的人，吃過晚飯，坐在碾盤旁邊去乘涼。一家大梢門兩旁，有兩個(gè)柳木門墩，德勝大伯常常被人們推請(qǐng)坐在一個(gè)門墩上面，給人們講說評(píng)書；另一個(gè)門墩上，照例是坐一位年紀(jì)大輩數(shù)高的人，和他對(duì)稱。我記得他在這里講過《七俠五義》等故事，他講得真好，就像一個(gè)專業(yè)藝人一樣。 他并不識(shí)字，這我是記得很清楚的。他常年在外，他家的大娘，因?yàn)樯聿母?，我們都叫她“大個(gè)兒大媽”。她每天挎著一個(gè)大柳條籃子，敲著小銅鑼賣燒餅馃子。德勝大伯回來，有時(shí)幫她記記賬，他把高粱的莖稈兒，截成筆帽那么長(zhǎng)，用繩穿結(jié)起來，橫掛在炕頭的墻壁上，這就叫“賬碼”，誰(shuí)賒多少誰(shuí)還多少，⑴他就站在炕上，

20、用手推撥那些莖稈兒，很有些結(jié)繩而治的味道。 他對(duì)評(píng)書記得很清楚，講得也很熟練，我想他也不是花錢到娛樂場(chǎng)所聽來的。他在山西做生意，長(zhǎng)年住在小旅店里，同住的人，干什么的都有，夜晚沒事，也許就請(qǐng)會(huì)說評(píng)書的人免費(fèi)說兩段，為常年旅行在外的人們消愁解悶，日子長(zhǎng)了，他就記住了全部。 他可能也說過一些山西人的風(fēng)俗習(xí)慣，因?yàn)槲夷隁q小，對(duì)這些沒興趣，都忘記了。 德勝大伯在做小買賣途中，遇到瘟疫，死在外地的荒村小店里。他留下一個(gè)獨(dú)生子叫鐵錘。前幾年，我回家鄉(xiāng)，見到鐵錘，一家人住在高爽的新房里，屋里陳設(shè)在全村也是最講究的。他心靈手巧，能做木工，并且能在玻璃片上畫花鳥和山水，大受遠(yuǎn)近要結(jié)婚的青年農(nóng)民的歡迎。他在公

21、社擔(dān)任會(huì)計(jì)，算法精通。 德勝大伯說的是評(píng)書，也叫平話，就是只憑演說，不加伴奏。在鄉(xiāng)村，麥秋過后，還常有職業(yè)性的說書人來到街頭。其實(shí)，他們也多半是業(yè)余的，或是半職業(yè)性的。他們說唱完了以后，有的由經(jīng)管人給他們斂些新打下的糧食；有的是自己兼做小買賣，比如賣針，在他說唱中間，由一個(gè)管事人，在婦女群中，給他賣完那一部分針就是了。這一種人，多是說快書，即不用弦子，只用鼓板，騎著一輛自行車，車后座做鼓架。他們不說整本，只說小段。賣完針，就又到別的村莊去了。 一年秋后，村里來了弟兄三個(gè)人，推著一車羊毛，說是會(huì)說書，兼有搟氈條的手藝。第一天晚上，就在街頭說了起來，老大彈弦，老二說《呼家將》，真正的西河大鼓，

22、韻調(diào)很好。村里一些老年的書迷，大為贊賞。第二天就去給他們張羅生意，挨家挨戶去動(dòng)員：搟氈條。 他們?cè)诖謇镒×巳膫€(gè)月，每天夜晚說《呼家將》。冬天天冷，就把書場(chǎng)移到一家茶館的大房子里。有時(shí)老二回老家運(yùn)羊毛，就由老三代說，但人們對(duì)他的評(píng)價(jià)不高，另外，他也不會(huì)說《呼家將》。 眼看就要過年了，呼延慶的擂還沒打成。每天晚上預(yù)告，明天就可以打擂了，第二天晚上，書中又出了岔子，還是打不成。⑵人們盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。村里娶兒聘婦要搟氈條的主，也差不多都搟了，幾個(gè)老書迷，還在四處動(dòng)員： “搟一條吧，冬天鋪在炕上多暖和呀！再說，你不搟氈條，呼延慶也打不了擂呀！” 直到臘月二十老幾，弟兄三個(gè)看著這村里

23、實(shí)在也沒有生意可做了，才結(jié)束了《呼家將》。他們這部長(zhǎng)篇，如果整理出版，我想一定也有兩塊大磚頭那么厚吧。 （1） 文中敘寫了三種說書人，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括各自的說書特點(diǎn)。 （2） 文中記述德勝大伯的兒子鐵錘有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。 （3） 請(qǐng)賞析文中兩處畫線句。 ①他就站在炕上，用手推撥那些莖稈兒，很有些結(jié)繩而治的味道。 ②人們盼呀，盼呀，大人孩子都在盼。 （4） 請(qǐng)結(jié)合全文，探究“聽說書”的豐富意蘊(yùn)。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 6. （11分） (2019高二上深圳月考) 閱讀下面的文言文，完成下列小題。 楊繪，字元素，綿竹人。少而奇警，讀書五行俱下，未及冠，名

24、聞西州。進(jìn)士上第，通判荊南。為開封推官，遇事迎刃而解，諸吏惟日不足，繪未午率沛然。仁宗愛其才，欲超置侍從，執(zhí)政見其年少，不用。以母老，請(qǐng)知眉州，徙興元府。吏請(qǐng)攝穿窬盜庫(kù)縑者，繪就視之，蹤跡不類人所出入，則曰:“我知之矣?！焙魬蜚搴镎咴懹谕ィ挥嵕叻?，府中服其明。神宗立，召修起居注、知制誥、知諫院。詔遣內(nèi)侍王中正、李舜舉等使陜西，繪言：“陛下新即位天下拭目以觀初政館閣臺(tái)省之士朝廷所素養(yǎng)者不之遣顧獨(dú)遣中人乎”曾公亮請(qǐng)以其子判登聞鼓院，用所厚曾鞏為史官。繪爭(zhēng)曰：“公亮持國(guó)，名器視如己物。向者公亮官越，占民田，為郡守繩治。時(shí)鞏父易占亦官越，深庇之。用鞏，私也?！钡蹫閷嬈涿?。繪亦解諫職，改侍讀，繪固辭，

25、滕甫言于帝。帝詔甫曰：“繪抗跡孤遠(yuǎn)，立朝寡援，不畏強(qiáng)御，知無(wú)不為。朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣。今日之除，蓋難與宰相并立于輕重之間，姑令少避爾，卿其諭朕意?！崩L曰：“諫官不得其言則去，經(jīng)筵非姑息之地。”卒不拜。未閱月，復(fù)知諫院，為御史中丞。時(shí)安石用事，賢士多謝去。繪言：“老成之人，不可不惜。當(dāng)今舊臣多引疾求去，范鎮(zhèn)年六十有三、呂誨五十有八、歐陽(yáng)修六十有五而致仕，陛下可不思其故乎？”免役法行，繪陳十害。安石使曾布疏其說。詔繪分析，固執(zhí)前議，遂罷，知亳州。元祐初，復(fù)天章閣待制。卒，年六十二。 （選編自《宋史?楊繪傳》，有刪節(jié)） （1） 下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）

26、 A . 陛下新即位/天下拭目以觀/初政館閣/臺(tái)省之士/朝廷所素養(yǎng)者/不之遣顧獨(dú)遣中人乎 B . 陛下新即位/天下拭目以觀初政/館閣/臺(tái)省之士/朝廷所素養(yǎng)者不之遣/顧獨(dú)遣中人乎 C . 陛下新即位/天下拭目以觀/初政館閣/臺(tái)省之士/朝廷所素養(yǎng)者不之遣顧/獨(dú)遣中人乎 D . 陛下新即位/天下拭目以觀初政/館閣/臺(tái)省之士/朝廷所素養(yǎng)者/不之遣顧獨(dú)遣中人乎 （2） 下列對(duì)文中詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 及冠，也稱加冠、弱冠，男子滿十八歲時(shí)，舉行“冠禮”，表示已經(jīng)是成年人了。 B . 卿，在古代可以用來代表“你”，但只用于君稱臣、上級(jí)稱下級(jí)、長(zhǎng)輩稱晚輩。

27、 C . 經(jīng)筵，指漢唐以來帝王為講論經(jīng)史而專門設(shè)立的御前講席，宋代開始稱為“經(jīng)筵”。 D . 致仕，指官員退休或辭職歸家。致仕約起源于周代，西漢以后逐漸形成制度。 （3） 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 楊繪聰明能干。少年楊繪以愛讀書名聞西州，為官后表現(xiàn)出極強(qiáng)的辦事能力，如為開封推官時(shí)，他的辦事效率比其他官員都高。 B . 楊繪很有個(gè)性。與宰相曾公亮產(chǎn)生矛盾之后，皇帝解除了他的諫官職務(wù)，對(duì)他失去信任，貶他為侍讀，楊繪拒絕了這一任命。 C . 楊繪堅(jiān)持己見。楊繪認(rèn)為王安石實(shí)施的“免役法”有十大危害，他頂住壓力堅(jiān)持自己的反對(duì)意見，卻因此被降職。

28、D . 楊繪仕途坎坷。雖然才華出眾，卻因年少而不被當(dāng)權(quán)者重用；后來又分別因?yàn)榉磳?duì)曾公亮和王安石而被罷官。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①呼戲沐猴者詰于庭，一訊具伏，府中服其明。 ②朕一見許其忠藎，擢置言職，信之亦篤矣。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 7. （7分） (2017高二上福州期末) 閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。 吳中書事 楊乘① 十萬(wàn)人家天塹東，管弦臺(tái)榭滿春風(fēng)。 名歸范蠡五湖上，國(guó)破西施一笑中。 香徑②自生蘭葉小③，響廊④深映月華空 尊前多暇但懷古，盡日愁吟誰(shuí)與同。 【注】①楊乘，唐朝詩(shī)人。同州馮翊（今陜西大荔）人。宣宗大中元年登進(jìn)

29、士第，官終殿中侍御史，一生未得重用。②香徑：蘇州香山旁小溪，傳說吳王改種香花于香山，使美人泛舟于溪以采香。③蘭葉?。洪L(zhǎng)得不茂盛④響廊：用于跳舞的木板長(zhǎng)廊。相傳是吳王夫差為西施而造。 （1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解及分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 首聯(lián)描寫實(shí)景，“十萬(wàn)人家”寫吳中的繁華，以“管弦臺(tái)榭”代指吳國(guó)歌舞升平的景象。 B . 頷聯(lián)“名歸范蠡五湖上”指的是范蠡獻(xiàn)計(jì)于勾踐，把西施獻(xiàn)給吳王夫差，吳被滅之后歸隱一事。 C . 頸聯(lián)描寫眼前之景，意蘊(yùn)豐富， “自”重在表現(xiàn)香徑荒涼冷落，“空”意在渲染響廊空寂無(wú)人。 D . 尾聯(lián)“誰(shuí)與同”和范仲淹的“吾誰(shuí)與歸”的意蘊(yùn)相同，表現(xiàn)了詩(shī)人欲

30、辭官歸隱卻無(wú)人理解的無(wú)奈。 E . 這首七言律詩(shī)，以景起筆，以愁收結(jié)，感情深沉，語(yǔ)言含蓄;頷、頸兩聯(lián)對(duì)仗工整，韻律和諧。 （2） 試比較本詩(shī)與李白《越中覽古》在主旨和表現(xiàn)手法上的異同？ （“越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花春滿殿，只今惟有鷓鴣飛”） 五、 情景默寫 (共1題；共9分) 8. （9分） (2020高三上嘉興期末) 補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）?！? （1） 子曰:“女奚不曰:其為人也，________，樂以忘憂，________。（《論語(yǔ)》） （2） 外無(wú)期功強(qiáng)近之親，________；________，形影相吊。（李密《陳情表》） （

31、3） 故余與同社諸君子，________，而為之記，亦以明死生之大，________。（張溥《五人墓碑記》） （4） ________，凝絕不通聲暫歇。________，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》） （5） ________;，________。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。（林逋《山園小梅》） 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共2分) 9. （2分） (2016淮北模擬) 如圖是“中國(guó)兒童少年基金會(huì)”會(huì)徽，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，要求語(yǔ)意簡(jiǎn)明，句子通順。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2018高二上會(huì)澤月考) 閱讀下面的材料，根據(jù)要

32、求寫作。 評(píng)劇表演藝術(shù)家新鳳霞不小心摔碎一把小茶壺。這把小茶壺跟隨她多年，是她的一件心愛之物。所以，壺碎令她心痛。但是，新鳳霞馬上安慰自己：“舊的不去，新的不來 ，我得馬上賠自個(gè)兒一把壺！”于是，新鳳霞不再責(zé)怪自己，扔掉碎壺，迅速上街，買了一把更加漂亮的小茶壺賠給自個(gè)兒。新鳳霞把新壺?cái)[在原處，禁不住露出舒心的微笑。這件小事體現(xiàn)出的是一種“與自己講和”的智慧。 但巴金又說：“那些總是與自己的現(xiàn)實(shí)處境講和的人，他的靈魂也不會(huì)掌握在自己的手中?！? 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章。要求：明確立意，自定文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得

33、抄襲。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共2題；共8分) 1-1、 1-2、 1-3、 2-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 6-1、 6-2、 6-3、 6-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 7-1、 7-2、 五、 情景默寫 (共1題；共9分) 8-1、 8-2、 8-3、 8-4、 8-5、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共1題；共2分) 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、