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1、陳從周?中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)?閱讀練習(xí)及答案
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中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)
陳從周
中國(guó)園林,名之為“文人園〞。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。如北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心,因?yàn)榻ㄖc園林結(jié)合得好,人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑〞,足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。
從南北朝以后,士大夫寄情山水,嘯傲煙霞,避囂煩,寄情賞,既見(jiàn)之于行動(dòng),又出之以詩(shī)文。園林之筑,應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清,皆一脈相承。白居易之筑堂廬山,名文傳誦;李格非之記洛陽(yáng)名園,華藻吐納。故園之筑出于文思,園之存,賴文以傳。相輔相成,互為促進(jìn)。
園林
2、程度上下,反映了園主之文化程度。自來(lái)文人畫家頗多名園,因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主外,造園必有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等,他們互相討論,相機(jī)獻(xiàn)謀,為主人共商造園。不但如此,在建成以后,文酒之會(huì),暢聚名流,賦詩(shī)品園,還有所拆改。明末“樂(lè)郊園〞就曾經(jīng)歷四次拆改,可見(jiàn)名園之成,非成于一次也。假如游園者文化修養(yǎng)高,還會(huì)吟出幾句好詩(shī)來(lái),畫上幾幅清逸的園景。
湯顯祖?牡丹亭?中“游園〞“拾畫〞諸折,不僅是戲曲,而且是園林文學(xué),教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神本質(zhì)?!氨榍嗌教浼t了杜鵑,那荼靡外煙絲醉軟〞,“朝日暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船〞,其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園,而園必寓情也,文以情
3、生,園固一樣也。
清代錢泳在?覆園叢話?中說(shuō):“造園如作詩(shī)文,必使曲折有法,前后照應(yīng)。最忌堆砌,最忌錯(cuò)雜,方稱佳構(gòu)。〞可見(jiàn),從詩(shī)文中可悟造園法,而園林又能興游以成詩(shī)文。當(dāng)然,這其中還是要能表達(dá)意境。造園之高明者,能將文學(xué)、繪畫、音樂(lè)等諸境,以山水花木,池館亭臺(tái)組合出之。人臨其境,有詩(shī)有畫,各臻其妙。故“雖由人作,宛自天開〞。中國(guó)園林,能在世界上獨(dú)樹一幟者,實(shí)以詩(shī)文造園也。詩(shī)文言空靈,造園忌堆砌。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情,反過(guò)來(lái)又生不盡之景。此外,園成那么必有書齋、吟館,名為園林,實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看松讀畫軒,留園有汲古得綆處,紹興有青藤書屋等。
從明中葉后直到清初,
4、文人園可說(shuō)是最興隆,程度也高,名家輩出。計(jì)成?園冶?,總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法,而文那么以典雅駢驪出之。繼起者李漁?一家言·居室器·玩部?,亦典雅行文。
中國(guó)園林必置顧曲之處,臨水池館那么為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。造園言“得體〞,此二字得假借于文學(xué)。文貴有體,園亦如是。文體有其獨(dú)立性,故郊園、市園、平地園、小麓園,各有其體。亭臺(tái)樓閣,安排布局,皆須恰如其份。
總之,中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué),盤根錯(cuò)節(jié),難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林,應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手。那么必求其本,先究其源,然后有許多問(wèn)題可迎刃而解,假如就園論園,那么所解不深。
〔有刪改〕
15.根據(jù)原
5、文內(nèi)容,以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕
A.北京香山飯店被稱為“有‘書卷氣的高雅建筑’〞因其表達(dá)貝聿銘的匠心,將建筑與園林結(jié)合得好。
B.假如園林主人文化程度高,又輔以清客獻(xiàn)謀、名流建議,那所造園林能激發(fā)起游園者的創(chuàng)作靈感。
C.中國(guó)園林應(yīng)時(shí)而生,滿足了士大夫們躲避喧囂、寄情山水的需要,尤其是因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留。
D.造園可從詩(shī)文中悟得妙法,構(gòu)設(shè)之時(shí)講究園景的曲折有致、照應(yīng)得當(dāng),追求在有形之景里興無(wú)限之情。
16.以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〕
A.文章采用比照的論證手法,論證園林與詩(shī)文之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。
B.文章引用?牡丹亭?的曲詞,論
6、證詩(shī)文作品也可對(duì)欣賞、領(lǐng)會(huì)園林產(chǎn)生影響和意義。
C.文章論證中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)間的復(fù)雜關(guān)系,主要是按時(shí)間順序推進(jìn)的。
D.文章論證的語(yǔ)言準(zhǔn)確、嚴(yán)密,同時(shí)也因?yàn)殪`敏運(yùn)用多種修辭手法而鮮明雅致。
17.中國(guó)園林離不開中國(guó)詩(shī)文,表達(dá)在哪些方面?請(qǐng)聯(lián)絡(luò)全文,簡(jiǎn)要概述。
答案:
15.C項(xiàng),“尤其是因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留〞說(shuō)法錯(cuò)誤。原文“園林之筑,應(yīng)時(shí)而生……白居易之筑堂廬山,名文傳誦;李格非之記洛陽(yáng)名園,華藻吐納。故園之筑出于文思,園之存,賴文以傳〞可知,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)因他們的優(yōu)秀詩(shī)文而得以存留,二者的關(guān)系是相輔相成,互為促進(jìn)的16.A項(xiàng),“文章采用比照的論證手法,論證園林與詩(shī)文之間相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系〞說(shuō)法錯(cuò)誤?!拔恼虏捎帽日盏恼撟C手法〞錯(cuò),是舉例的論證手法。17.筑園:構(gòu)筑園林出于文思,從詩(shī)文中悟得妙法;存園:園林常賴詩(shī)文以存世,流傳的園林著作也多出自詩(shī)文程度高的作者之手;成就名園:名園之成需要詩(shī)文修養(yǎng)高者參與;賞園〔游園〕:借助詩(shī)文更利于欣賞、領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林精神本質(zhì)。