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1、陳從周?中國詩文與中國園林藝術?閱讀練習及答案
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中國詩文與中國園林藝術
陳從周
中國園林,名之為“文人園〞。它是饒有書卷氣的園林藝術。如北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心,因為建筑與園林結合得好,人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑〞,足證歷代談中國園林總離不了中國詩文。這就是中國造園的主導思想。
從南北朝以后,士大夫寄情山水,嘯傲煙霞,避囂煩,寄情賞,既見之于行動,又出之以詩文。園林之筑,應時而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清,皆一脈相承。白居易之筑堂廬山,名文傳誦;李格非之記洛陽名園,華藻吐納。故園之筑出于文思,園之存,賴文以傳。相輔相成,互為促進。
園林
2、程度上下,反映了園主之文化程度。自來文人畫家頗多名園,因立意構思出于詩文。除了園主外,造園必有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等,他們互相討論,相機獻謀,為主人共商造園。不但如此,在建成以后,文酒之會,暢聚名流,賦詩品園,還有所拆改。明末“樂郊園〞就曾經歷四次拆改,可見名園之成,非成于一次也。假如游園者文化修養(yǎng)高,還會吟出幾句好詩來,畫上幾幅清逸的園景。
湯顯祖?牡丹亭?中“游園〞“拾畫〞諸折,不僅是戲曲,而且是園林文學,教人怎樣領會中國園林的精神本質。“遍青山啼紅了杜鵑,那荼靡外煙絲醉軟〞,“朝日暮卷,云霞翠軒,雨絲風片,煙波畫船〞,其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園,而園必寓情也,文以情
3、生,園固一樣也。
清代錢泳在?覆園叢話?中說:“造園如作詩文,必使曲折有法,前后照應。最忌堆砌,最忌錯雜,方稱佳構。〞可見,從詩文中可悟造園法,而園林又能興游以成詩文。當然,這其中還是要能表達意境。造園之高明者,能將文學、繪畫、音樂等諸境,以山水花木,池館亭臺組合出之。人臨其境,有詩有畫,各臻其妙。故“雖由人作,宛自天開〞。中國園林,能在世界上獨樹一幟者,實以詩文造園也。詩文言空靈,造園忌堆砌。中國園林能于有形之景興無限之情,反過來又生不盡之景。此外,園成那么必有書齋、吟館,名為園林,實作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網師園有看松讀畫軒,留園有汲古得綆處,紹興有青藤書屋等。
從明中葉后直到清初,
4、文人園可說是最興隆,程度也高,名家輩出。計成?園冶?,總結反映了這時期的造園思想與造園法,而文那么以典雅駢驪出之。繼起者李漁?一家言·居室器·玩部?,亦典雅行文。
中國園林必置顧曲之處,臨水池館那么為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網師園濯纓水閣盡人皆知者。造園言“得體〞,此二字得假借于文學。文貴有體,園亦如是。文體有其獨立性,故郊園、市園、平地園、小麓園,各有其體。亭臺樓閣,安排布局,皆須恰如其份。
總之,中國園林與中國文學,盤根錯節(jié),難分難離。我認為研究中國園林,應先從中國詩文入手。那么必求其本,先究其源,然后有許多問題可迎刃而解,假如就園論園,那么所解不深。
〔有刪改〕
15.根據(jù)原
5、文內容,以下說法不正確的一項為哪一項〔〕
A.北京香山飯店被稱為“有‘書卷氣的高雅建筑’〞因其表達貝聿銘的匠心,將建筑與園林結合得好。
B.假如園林主人文化程度高,又輔以清客獻謀、名流建議,那所造園林能激發(fā)起游園者的創(chuàng)作靈感。
C.中國園林應時而生,滿足了士大夫們躲避喧囂、寄情山水的需要,尤其是因他們的優(yōu)秀詩文而得以存留。
D.造園可從詩文中悟得妙法,構設之時講究園景的曲折有致、照應得當,追求在有形之景里興無限之情。
16.以下對原文論證的相關分析,不正確的一項為哪一項〔〕
A.文章采用比照的論證手法,論證園林與詩文之間相輔相成、互相促進的關系。
B.文章引用?牡丹亭?的曲詞,論
6、證詩文作品也可對欣賞、領會園林產生影響和意義。
C.文章論證中國詩文與中國園林藝術間的復雜關系,主要是按時間順序推進的。
D.文章論證的語言準確、嚴密,同時也因為靈敏運用多種修辭手法而鮮明雅致。
17.中國園林離不開中國詩文,表達在哪些方面?請聯(lián)絡全文,簡要概述。
答案:
15.C項,“尤其是因他們的優(yōu)秀詩文而得以存留〞說法錯誤。原文“園林之筑,應時而生……白居易之筑堂廬山,名文傳誦;李格非之記洛陽名園,華藻吐納。故園之筑出于文思,園之存,賴文以傳〞可知,并沒有強調因他們的優(yōu)秀詩文而得以存留,二者的關系是相輔相成,互為促進的16.A項,“文章采用比照的論證手法,論證園林與詩文之間相輔相成、互相促進的關系〞說法錯誤?!拔恼虏捎帽日盏恼撟C手法〞錯,是舉例的論證手法。17.筑園:構筑園林出于文思,從詩文中悟得妙法;存園:園林常賴詩文以存世,流傳的園林著作也多出自詩文程度高的作者之手;成就名園:名園之成需要詩文修養(yǎng)高者參與;賞園〔游園〕:借助詩文更利于欣賞、領會中國園林精神本質。