內(nèi)蒙古牙克石市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷D卷

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1、內(nèi)蒙古牙克石市2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期語文期末考試試卷D卷 姓名:________ 班級:________ 成績:________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2019高二上牡丹江月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 “早春江上雨初晴，楊柳絲絲夾岸鶯。畫舫煙波雙槳急，小橋風(fēng)浪一帆輕?！比斯ぶ悄軝C器人“九歌” ， 創(chuàng)作了這首清新別致、朗朗上口的小詩?！熬鸥琛眲?chuàng)作之所以能信手拈來，是因為“熟讀唐詩三百首”，它儲存了從初唐到晚清的30萬首詩篇，然后通過深度學(xué)習(xí)模型，（ ），按照主題需要解碼輸出一首完整的詩

2、。 如今，人工智能技術(shù) ， 各式各樣的智能機器人早已各顯神通，“張小明”是國內(nèi)第一款綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。俄羅斯世界杯期間，“張小明”記者16天撰寫450多篇體育新聞，并以與直播同步的速度發(fā)布，最終 ， 一戰(zhàn)成名。 “強大的人工智能崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我們應(yīng)該竭盡所能，確保它的未來發(fā)展對我們和環(huán)境有利?！彼沟俜一艚鹕叭缡蔷选．斣姼鑴?chuàng)作這一人類精神文化最后的堡壘被逐漸攻破，你我手中的飯碗豈不是岌岌可危？不過也有專家認為這是 。 （1） 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 牛刀小試 一日

3、千里 眾望所歸 庸人自擾 B . 牛刀小試 日新月異 不負眾望 杞人憂天 C . 初露鋒芒 日新月異 眾望所歸 杞人憂天 D . 初露鋒芒 一日干里 不負眾望 庸人自擾 （2） 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . 古詩中的“潛規(guī)則”被掌握，摸索出一套作詩的規(guī)律 B . 摸索出一套作詩的規(guī)律，古詩中的“潛規(guī)則”被掌握 C . 摸索出一套作詩的規(guī)律，自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則” D . 自己學(xué)習(xí)古詩中的“潛規(guī)則”，摸索出一套作詩的規(guī)律 （3） 文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵? ） A . “張小明”是國內(nèi)第一款綜合利用大數(shù)據(jù)

4、分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。 B . “張小明”是第一款國內(nèi)綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。 C . “張小明”是國內(nèi)第一款利用綜合大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。 D . “張小明”是第一款國內(nèi)綜合利用大數(shù)據(jù)分析、自然語言處理與機器學(xué)習(xí)技術(shù)的人工智能寫稿機器人。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2017清城模擬) 閱讀下面的文字，完成下列各題。 ①中華文明從何時開始，從哪里起源，這些問題成為一代代學(xué)者兀兀窮年的追問。 ②于是有了上世紀末的“夏商周斷代工程”，有了從本世

5、紀初持續(xù)至今的“中華文明探源工程”。目前，探源工程第二階段的工作已經(jīng)結(jié)束，人們都想知道，經(jīng)過8年的探尋，對于中華文明的起源，又向前推進了多少。 ③在古代中國，“國”字的含義是“城”或“邦”。從字形上可以看出，一個邦國是以都城為中心而與四域的農(nóng)村結(jié)合在一起的，“中國”即“中央之城”或“中央之邦”。 ④河南偃師的二里頭，在麥田覆蓋的地下，掩藏著最早的“中國”。中國社會科學(xué)院考古所研究員許宏在他的新作《最早的中國》中如是說。 ⑤二里頭遺址是1959年在探索夏墟時發(fā)現(xiàn)的。此前河南安陽殷墟的發(fā)掘，在考古學(xué)上確立了殷商文明的存在。中國的考古學(xué)家認為，殷墟的甲骨文非常成熟，而文字從形成期步入成熟期至少

6、需要千年的歷史。殷墟精湛的青銅器制作工藝，不會從天而降。在商之前，必然有更早的文明，二里頭文化就是更早的文明。在二里頭從事十余次挖掘的許宏說，二里頭無論從哪個角度都展現(xiàn)了成熟的文明。它至少有五個“之最”：迄今可以確認的中國最早的王朝都城遺址、中國最早的大型宮殿群、最早的“紫禁城”、最早的青銅禮器群和青銅作坊，還有最早的城市主干道網(wǎng)。這些都表明了王朝文化已經(jīng)形成。 ⑥“更為重要的是，我們所熟知的各種儒家禮制，都可以在二里頭找到源頭。二里頭出土的三足酒爵，與商朝出土的酒爵造型大致相同，貴族墓葬里出土的青銅器、樂器、玉禮器，構(gòu)成了獨具特色的禮樂文明。而這正是華夏早期文明的特質(zhì)。” ⑦許宏說：“迄

7、今為止，二里頭的王朝歸屬問題仍是待解之謎。二里頭無論是夏晚期還是商早期，都不妨礙它是最早的中國的雛形?！? ⑧在考古界，就是最保守的人也承認，在二里頭文化時期中國已經(jīng)進入了文明時代。但二里頭所呈現(xiàn)的也是相當成熟的文明，應(yīng)該也是經(jīng)過一個相當漫長的發(fā)展過程才可以抵達的。那么，在這個最早的中國之前又處于怎樣的狀態(tài)？ ⑨“中華文明探源工程”負責(zé)人王巍說，一個又一個的重大發(fā)現(xiàn)，一次又一次地證明的確存在著比二里頭文化更為遙遠卻更為發(fā)達的文明形態(tài)。 ⑩在遼西凌源、喀左、建平三市縣交界處，發(fā)現(xiàn)了距今約5000多年的大型祭壇、女神廟和積石冢群址，其布局和性質(zhì)與北京的天壇、太廟相似。隨葬種類豐富、玉器制作精致

8、的貴族墓葬，表明當時社會已經(jīng)出現(xiàn)了貴賤貧富的分化。這一重大發(fā)現(xiàn)幾乎把中華文明史提前了1000多年，被形容為觸摸到“中華五千年文明的曙光”。 ?人們在河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)西南，發(fā)現(xiàn)了一支二孔骨笛。經(jīng)測定，這支骨笛被認定為9000年前的物件，是迄今為止世界考古界發(fā)現(xiàn)的最早的二孔骨笛，證明了早在新石器時代早期這里就已經(jīng)創(chuàng)造了發(fā)達的音樂文明。 ?還有在長江流域下游發(fā)現(xiàn)的距今4300年的古城，這個古城被認為是新石器時期（距今4000到5300年之間）良渚文化的一部分。北京大學(xué)教授嚴文明認為，這個古城可能是良渚王國的首都。如果這個推斷成立，那么良渚文化就不僅僅是史前文化，它將有可能成為中國的一個朝代，

9、并且早于夏代。 ?在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨。在甘青地區(qū)有齊家文化系統(tǒng)，在遼西地區(qū)有紅山文化系統(tǒng)，在海岱地區(qū)有龍山文化系統(tǒng)，在長江中游地區(qū)有石家河文化系統(tǒng)，在長江下游地區(qū)有良渚文化系統(tǒng)，在中原地區(qū)有仰韶文化系統(tǒng)。這些文化系統(tǒng)各有其根源，都創(chuàng)造出了燦爛的文化。 ?在中華文明起源的問題上，長期以來“中原中心說”成為主流，而現(xiàn)在更多的人認同“多元一體說”。但這滿天的星斗是如何分布的，又是如何閃爍消失的，正是探源工程第三階段的主要任務(wù)。 （1） 下列對文中“二里頭文化”的理解，不正確的一項是（ ） A . “二里頭文化”的發(fā)現(xiàn)，在考古學(xué)上

10、確立了殷商文明的存在，說明了殷朝的文字已經(jīng)進入成熟期。 B . “二里頭文化”已經(jīng)呈現(xiàn)了我國古代相當成熟的文明，表明了王朝文化在當時已經(jīng)行成。 C . “二里頭文化”帶有我國早期文明的特質(zhì)，人們熟知的各種儒家禮制都可以從中找到源頭。 D . 雖然“二里頭文化”行成的確切時間目前還難以確定，但這并不影響它的發(fā)現(xiàn)所產(chǎn)生的意義。 （2） 下列理解和分析，符合原文意思的一項是（ ） A . “夏商周斷代工程”和“中華文明探源工程”主要研究我國歷史以及我國文明從何時開始、從哪里起源等問題。 B . 許宏認為，“中國”就是“中央之城”或“中央之邦”的意思，在二里頭文化中，已經(jīng)出現(xiàn)了最

11、早的“中國”。 C . 距今5000多年的大型祭壇、女神廟的發(fā)現(xiàn)，把中華文明史提前了1000年，被形容為觸摸到“中華五千年文明的曙光”。 D . 在距今6000年左右，從遼西到良渚，我國出現(xiàn)了許多根源各不相同的文化系統(tǒng)，但也有共同點，那就是都創(chuàng)造了燦爛的文化。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A . 中華文明并不是起源于“二里頭文化”，因為“二里頭文化”呈現(xiàn)的是相當成熟的文明，應(yīng)該經(jīng)過相當漫長的發(fā)展過程。 B . 生活在河南省舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)西南一帶的人們在新石器時代早期就能制造出世界上最早的二孔骨笛，創(chuàng)造了發(fā)達的音樂文明。 C . 滿天星斗的說法在一定

12、程度上否定了黃河是中華文明唯一的搖籃，“中華文明探源工程”下階段的主要任務(wù)是研究我國眾多的早期文明是如何發(fā)布、發(fā)展、消失的。 D . 隨著“中華文明探源工程”的不斷深入，我國可能將有更多的古文明形態(tài)被發(fā)現(xiàn)，中華文明的起源時間有可能向前推移。 3. （12分） (2019高一上西安月考) 閱讀下面的文字，完成下面小題。 人在胡同第幾槐 劉心武 五十八年前跟隨父母來到北京，從此定居此地再無遷挪。 北京于我，緣分之中，有槐。童年在東四牌樓隆福寺附近一條胡同的四合院里居住。那大院后身，有巨槐。那株巨槐，我仰起頭，脖子酸了，還不能望全它那頂冠。巨槐葉茂如傘，網(wǎng)住好大一片陰涼。最喜歡它開花的

13、時候，滿樹掛滿一嘟嚕一嘟嚕白中帶點嫩黃的槐花，于是，就有院里還纏著小腳的老奶奶，指揮她家孫兒，用好長好長的竹竿，去采下一笸籮新鮮的槐花，而我們一群小伙伴，就會集合到他們家廚房附近，先是聞見香氣，然后，就會從老奶奶讓孫兒捧出的圓形蓋簾上，分食到用雞蛋、蜂蜜、面粉和槐花烘出的槐花香餅…… 后來我搬出那四合院了，但依然會在夢里來到巨槐之下，夢境是現(xiàn)實的變形。我會覺得自己在把一根長長的竹竿，吃力地舉起，不是采槐花，而是采槐花謝后結(jié)出的槐豆，如果槐花意味著甜蜜，那么槐豆就意味著苦澀，過去北京胡同雜院里生活困難的人家，每到槐豆成熟，就會去采集，將它晾干后賣給藥房做藥材……在夢里，我費盡力氣也揪不下槐豆來

14、，而巨槐頂冠仿佛烏云，又化為火燙的鐵板，朝我砸了下來，我想喊，喊不出聲，想哭，哭不出調(diào)……噩夢醒來是清晨，但迷瞪中，也還懂得喟嘆：生存自有艱難面，世道難免多詭譎…… 除了院子里的槐樹，還有更可愛的胡同路邊的路槐?；睒溆卸喾N，國槐雖氣派，若論嫵媚，則似乎略輸洋槐幾分。洋槐開花在春天，一株大洋槐，開出的花能香滿整條胡同。 北京胡同四合院樹木種類繁多，而最讓我有家園之思的，是槐樹。 東四牌樓附近，現(xiàn)在仍保留著若干條齊整的胡同。胡同里，依然還有壽數(shù)很高的槐樹，有時還會是連續(xù)很多株，甚至一大排。不要只對胡同的院墻門樓木門石墩感興趣，樹也很要緊，槐樹尤其值得珍視。青年時代，就一直想畫這樣一幅畫，胡同

15、里的大槐樹下，一架騾馬大車，靜靜地停在那里，騾馬站著打盹，車把式則鋪一張涼席，睡在樹蔭下，車上露出些賣剩的西瓜……這畫始終沒畫出來，現(xiàn)在倘若要畫，大槐樹依然，畫面上卻不該有早已禁止入城的牲口大車，而應(yīng)該畫上艷紅的私家小轎車…… 過去從空中俯瞰北京，中軸線上有“半城宮殿半城樹”一說，倘若單俯瞰東四牌樓或者西四牌樓一帶，則青瓦灰墻仿佛起伏的波浪，而其中團團簇簇的樹冠，則仿佛綠色的風(fēng)帆。這是我定居五十八年的古城，我的童年、少年、青年、壯年的歌哭悲歡，都融進了胡同院落，融進了槐枝槐葉槐花槐豆之中。 不過，別指望我會在這篇文章里，附和某些高人的高論，北京的胡同四合院一點都不能拆不能動……城市的改變當

16、然包括著拆舊與建新，拆建畢竟是一種活力的體現(xiàn)，而一個民族在經(jīng)濟起飛期的亢奮、激進乃至幼稚、魯莽，反映到城市規(guī)劃與改造中，總會留下一些短期內(nèi)難以抹平的疤痕。我主張在北京舊城中多劃分一些保護區(qū)，一旦納入了保護區(qū)就要切實細致地實施保護。在此前提下，對非保護區(qū)的拆與建都采取個案分析，該容忍的容忍，該反對的反對。發(fā)展中的北京確實有混亂與失誤的一面，但北京依然是一只不沉的航空母艦，我對她的摯愛，絲毫沒有動搖。 最近我用了半天時間，徜徉在北京安定門內(nèi)的舊城保護區(qū)，走過許多條胡同，親近了許多株槐樹，發(fā)小打來手機，問我在哪兒。我說，你該問：歲移小鬼成翁叟，人在胡同第幾槐？ （取材于《北京青年報》，有刪改）

17、 （1） 下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A . 過去從空中俯瞰北京，中軸線上有“半城宮殿半城樹”之說，這顯示老北京與古槐相依相存。 B . 作者心中前后兩幅畫的畫面雖有變化，但大槐樹不變，表明作者對北京的傳統(tǒng)生活始終熱愛。 C . 作者在文中一再指出五十八年定居在北京，是為了強調(diào)北京與自己一生相伴，密不可分。 D . 雖然作者對胡同四合院很有感情，但他認為將胡同四合院全部拆掉是北京發(fā)展必需的過程。 （2） 在不同時期，“那株巨槐”給“我”的感受不同。請分別概括“我”童年時和搬出四合院后對巨槐的感受。 （3） 作者在文末用兩句自創(chuàng)的詩句作結(jié)，作者這樣寫想表現(xiàn)什

18、么？這樣寫有什么好處？ 4. （9分） (2016高一上湖北月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 【材料一】據(jù)新華社電 國家漢辦昨天在京宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計劃在三年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國成立60年來，我國政府首次在世界范圍內(nèi)組織開展對中華核心文化典籍的翻譯工作。 昨天上午，由國家漢辦組織成立的《五經(jīng)》研究與翻譯國際學(xué)術(shù)委員會第一次工作會議在北京開幕，來自中國、美國、加拿大、英國、法國、德國、荷蘭、比利時、意大利和以色列等國家的30多位知名學(xué)者，將在3天會議期間具體商討翻譯的進程安排。 據(jù)國家漢辦主任許琳介紹，在幾位知名中外學(xué)者的倡議下，20

19、08年夏，國家漢辦暨孔子學(xué)院總部正式立項《五經(jīng)》翻譯項目。 許琳指出，《五經(jīng)》是中華文明的重要組成部分，可是迄今為止，一套適應(yīng)世界各國人民學(xué)習(xí)、了解中國文化需要的多語種《五經(jīng)》譯本卻不存在。“我們必須出版一套全新的現(xiàn)代譯本，只有這樣，中國文化的重要價值才能被國際社會充分認識，并真正接受?！彼f。 【材料二】施舟人領(lǐng)銜譯《五經(jīng)》 計劃3年半推出英譯本 朱靜遠 因為缺乏現(xiàn)代譯本，堪稱“中國傳統(tǒng)文化原典”的《五經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播。中國國家漢辦近日宣布，將組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》，并計劃在3年半內(nèi)首先推出英譯本。這也是新中國成立60年來，中國政府首次在世界范圍內(nèi)組織開

20、展對中華核心文化典籍的翻譯工作。著名漢學(xué)家施舟人是此次《五經(jīng)》翻譯項目的主持人。記者日前采訪了施舟人。 是中國重要文化遺產(chǎn) 記：為什么會選擇翻譯《五經(jīng)》？它似乎并不是中國特別通俗的讀物。 施：所謂《五經(jīng)》，是對《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法?！段褰?jīng)》是中國最古老、最神圣的典籍，它們的起源大多早于后來被稱作“儒家”的學(xué)說。兩千多年來，一直被公認為是中國文化最重要的經(jīng)典，是中國思想體系形成和帝國體制建立的主要理論依據(jù)，也是很多世紀以來國家科舉取士的考試科目。很多外國人讀過中國文學(xué)的譯本，但他們卻不了解《五經(jīng)》，甚至根本買不到《五經(jīng)》的譯本。 從年代、文化背景來看，

21、《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典有相似之處，但它最大的特色是與人有關(guān)?！妒ソ?jīng)》、《古蘭經(jīng)》等都是關(guān)于神的作品，而《五經(jīng)》是中國古代人文主義的代表作，有很多一直流傳到現(xiàn)在的思想、觀點，是最重要的中國文化遺產(chǎn)之一。 多次呼吁翻譯《五經(jīng)》 記：您是從什么時候開始關(guān)注《五經(jīng)》的？ 施：上世紀70年代，在國學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生在我執(zhí)教的法國高等研究院做訪問學(xué)者。恰逢法國政府出資設(shè)立一個規(guī)模宏大的世界文化經(jīng)典翻譯項目。當饒宗頤先生看到項目中的中國典籍只有《紅樓夢》、《三國演義》時，年過六十的他流淚了：“我們完了，沒有人知道我們的文化源頭是《五經(jīng)》?！? 饒宗頤先生的眼淚

22、使我深受震動，看到這種情況，每一個相關(guān)的人，每一個熱愛中國文化的人都會感到不安，我心中翻譯《五經(jīng)》的愿望也越發(fā)強烈。在后來的30多年中，我多次在各種場合提到翻譯《五經(jīng)》的重要性。2008年，國家漢辦暨孔子學(xué)院總部接受了我的建議，經(jīng)過多國學(xué)者參加的評審會，正式立項《五經(jīng)》翻譯項目。 需要各方面專家參與 記：《五經(jīng)》翻譯有怎樣的重要性？ 施：我對重新翻譯《五經(jīng)》的評價是：責(zé)任很重，難度不小。每一個學(xué)者的翻譯都有其個人的色彩在內(nèi)，因此要成立《五經(jīng)》研究與翻譯國際學(xué)術(shù)委員會，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界、國際漢學(xué)界相關(guān)領(lǐng)域聘請杰出學(xué)者擔(dān)任委員會成員。關(guān)于委員會成員的組成，國內(nèi)外的學(xué)者都會參與進來。 記：《五經(jīng)

23、》翻譯對在海外傳播中國文化有怎樣的幫助？ 施：《五經(jīng)》推廣到國外一定會對想深入了解中國文化的外國人有幫助。《五經(jīng)》的翻譯其實是一種文化的交流。文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另一只手洗干凈的。 【鏈接】施舟人（K．M．Schipper），生于1934年，法國人，曾師從康德謨和石泰安先生研究中國道教史，以研究中國道教而馳名于國際漢學(xué)界，是國際上第一個提出建立文化基因庫的人?，F(xiàn)為荷蘭皇家科學(xué)院院士，法國高等研究院特級教授，中國福州大學(xué)特聘教授等。 （1） 下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當?shù)膬身検牵? ） A . 材料一簡要敘述了“《五

24、經(jīng)》始終難以在世界范圍內(nèi)傳播”的原因，介紹了國家漢辦關(guān)于《五經(jīng)》翻譯工作的計劃和安排，并闡述了翻譯《五經(jīng)》的意義。 B . 《五經(jīng)》是對《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》的約定俗成的叫法，《五經(jīng)》并不是中國特別通俗的讀物，因此不能在世界范圍內(nèi)傳播。 C . 《五經(jīng)》和世界其它重要文明的經(jīng)典在形式上有相似之處，但在內(nèi)容上有很大區(qū)別，它最大的特色是與人有關(guān)，是關(guān)于人的作品。 D . 施舟人先生舉出在國學(xué)界與季羨林先生一起被稱為“北季南饒”的饒宗頤先生的一次經(jīng)歷，是用典型事實證明翻譯《五經(jīng)》的必要性。 E . “文化交流就像洗手，兩只手互相揉搓才會干凈，但你可能不知道究竟是哪只手幫助另

25、一只手洗干凈的”一句運用了暗喻的手法。 （2） 為什么說《五經(jīng)》是中國重要的文化遺產(chǎn)？ （3） 請從內(nèi)容和形式兩方面比較材料一和材料二的不同之處。 （4） 你認為由中國國家漢辦組織海內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者共同翻譯《五經(jīng)》的做法合適嗎？為什么？請結(jié)合材料和自己的理解進行分析。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） (2017高一上九江期中) 閱讀下面的文言文，完成下面小題。 孫傅，字伯野，海州人，登進士第，為禮部員外郎。時蔡翛為尚書，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必敗。翛不能用。遷至中書舍人。宣和末高麗入貢使者所過調(diào)夫治舟騷然煩費傅言索民力以妨農(nóng)功而于中國

26、無絲毫之益宰相謂其所論同蘇軾奏貶蘄州安置給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過矣，翰亦罷去。靖康元年，召為給事中，進兵部尚書。上章乞復(fù)祖宗法度，欽宗問之，傅曰：“祖宗法惠民，熙，豐法慧國，崇、觀法慧奸?！睍r謂名言。十一月，拜尚書右丞，俄改同知樞密院，金人圍都城，傅日夜親當矢石。金兵分四翼噪而前，兵敗退，墮于護龍河，填尸皆滿，城門急閉。是日，金人遂登城。二年正月，欽宗詣金帥營，以傅輔太子留守，仍兼少傅，帝兼旬不返，傅屢貽書請之。及廢立檄至，傅大慟曰：“吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當死之。”金人來索太上，帝后，諸王、妃主，傅留太子不遣。密謀匿之民間，別求狀類宦者二人殺之，

27、并斬十數(shù)死囚，持首送之，紿金人曰：“宦者欲竊太子出，都人爭斗殺之，誤傷太子。因帥兵討定，斬其為亂者以獻，茍不已，則以死繼之，”越五日，無肯承其事者，傅曰：“吾為太子傅，當同生死。金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟?！彼鞆奶映?。金守門者曰：“所欲得太子，留守何預(yù)？”傅曰：“我宋之大臣，且太子傅也，當死從?！笔窍Γ揲T下，明日，金人召之去。明年二月，死于朝廷，紹興中，贈開府儀同三司，謚曰忠定。 （節(jié)選自《宋史孫傅傳》） （1） 下列對文中畫線部分的斷句，正確的一項是（ ） A . 宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲

28、毫之益/宰相謂其所論/同蘇軾奏/貶蘄州安置/ B . 宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾奏/貶蘄州安置/ C . 宣和末/高麗入貢/使者所過/調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ D . 宣和末/高麗入貢使者/所過調(diào)夫治舟/騷然煩費/傅言/索民力以妨農(nóng)功/而于中國無絲毫之益/宰相謂其所論同蘇軾/奏貶蘄州安置/ （2） 下列對文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（ ） A . 登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經(jīng)考試合格后錄取成為進士。

29、 B . 兵部是古代“六部”之一，掌管全國武官選用和兵籍，軍械，軍令等事宜。 C . 廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖，太宗，欽宗。 D . 太子指土建時代君主兒子中被確定繼承君位的人，有時也可指其他兒子。 （3） 下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A . 孫博入仕以后，積極向上建言，他擔(dān)任禮部員外郎，對上書蔡翛縱論天下大事，勸蔡迅速有所更變，否則必將失敗，可惜他的建議沒有被采納。 B . 孫博上奏，請求恢復(fù)祖宗法度，他任兵部尚書后，從效用角度高度評價祖宗法度和熙，豐年間的法度，批評祟、觀年間的法度，受到時人贊許。 C . 孫傳上奏，請

30、求恢復(fù)祖宗法度。他任兵部尚書，從效用角度評價祖宗法度和熙、豐年間的法度，批評崇、觀年間的法度，受到時人贊許。 D . 孫傅舍身取義，死后謚為忠定。太子被迫至金營，孫傅隨往，卻受到守門者勸阻，他表示身為太子傅，應(yīng)誓死跟從太子；后被金人召去，死于北廷。 （4） 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當死者 ②金人雖不吾索，吾當與之俱行，求見二酋面責(zé)之，庶或萬一可濟 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2017徐州模擬) 閱讀下面這首唐詩，并回答問題。 尋洪尊師不遇 劉長卿 古木無人地，來尋羽客家。 道書堆玉案，仙帔疊青霞。

31、鶴老難知歲，梅寒未作花。 山中不相見，何處化丹砂。 （1） 首句“古木無人地”有什么作用？請簡要分析。 （2） 請賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)。 （3） 尾聯(lián)表達了詩人怎樣的情感？請簡要概括。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7. （3分） (2017高一上牡丹江月考) 補寫句子 （1） 孔子云：“君子食無求飽，居無求安?！眲⒂礤a雖“身居陋室”，卻不以為簡陋，正體現(xiàn)他潔身自好、不慕名利的淡泊態(tài)度。他在《陋室銘》中點明陋室不陋的原因的句子是“________，________”。 （2） 李賀在《雁門太守行》中從聲和色兩個方面勾畫了一幅激烈的戰(zhàn)斗場面，渲染了沉重、

32、緊張、肅殺的氛圍的詩句是“________，________”。 （3） 《己亥雜詩》中，龔自珍用移情于物的手法，抒發(fā)自己積極向上的人生態(tài)度的兩句是“________，________”。 六、 語言表達 (共2題；共6分) 8. （5分） (2018全國Ⅲ卷) 下面是一封信的主要內(nèi)容，其中有五處不得體，請找出并作修改。 獲悉文學(xué)院下周舉辦活動，隆重慶賀先生教書50周年，我因俗務(wù)纏身，不能光臨，特惠贈鮮花一束，以表敬意。隨信寄去近期出版的拙著一冊，還望先生先睹為快。 盛夏快來了，請先生保重身體。 9. （1分） (2019高一下黃陵期末) 在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使

33、整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。 “話療”，意即心理咨詢。指的是對有心理問題的人進行談話治療，使患者走出迷惑和困擾。其實，不只有心理問題的人需要“話療”，①________?？粘怖先酥杂羞@種需求，是因為人是社會化的動物，人與人之間的語言交流是重要的社會互動，而空巢老人往往②________。因此把治療心理疾病的“話療”方法運用到老年人身上，尤其是③________，多給空巢老人一些“話療”，就相當于給空巢老人補充了“精神補養(yǎng)劑”，有利于他們的身心健康。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10. （5分） (2017高一下賀州期末) 閱讀下面的材料，根

34、據(jù)要求寫作，寫一篇不少于800字的文章。 在央視《挑戰(zhàn)不可能》節(jié)目中，天安門國旗護衛(wèi)隊的36名戰(zhàn)士完成了“兩個一百步”精準挑戰(zhàn)一他們從金水橋起點出發(fā)，以每步75厘米的步幅，先是正步走，行進一百步，然后齊步走，行進一百步；兩百步以后，戰(zhàn)士們到達國旗桿南側(cè)的終點位置，全部精準對位，絲毫不差。升旗降旗2500多次，從未有過失誤；每天挺立86400秒，保持紋絲不動；冬天，-6℃“不穿棉”，夏天，地表60℃“不穿單”……國旗護衛(wèi)隊的隊員們，向一個又一個“不可能”發(fā)起挑戰(zhàn)，不斷創(chuàng)造著奇跡、制造著震撼。 針對上述現(xiàn)象，你有怎樣的認識和思考？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題

35、；不要套作，不得抄襲，不少于800字。 第 16 頁 共 16 頁 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 1-2、 1-3、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 4-4、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 6-3、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 7-2、 7-3、 六、 語言表達 (共2題；共6分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、