【新教材】語文統(tǒng)編版選擇性必修上冊(cè)1《中國人民站起來了》 練習(xí)題—【含答案】

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1、《中國人民站起來了》檢測(cè)題 1.讀準(zhǔn)字音 華僑( ) 妥協(xié)( ) 松懈( ) 國徽( ) 侮辱( ) 搗亂( ) 召開（ ） 覺悟() 復(fù)辟() 昌盛() 作坊（ ） 掙扎（ ） 睡覺() 開辟() 盛飯( 作奸犯科（ ） 掙脫（ ） wǔ( )辱 風(fēng)雨如huì( ) huì( )人不倦 官liáo( )

2、 眼花liáo( )亂 liáo( )亮 窮困liáo( )倒 2.選出填入橫線上恰當(dāng)?shù)脑~語 ①經(jīng)過工作人員耐心的教育，他才從傳銷也是創(chuàng)業(yè)的荒唐意識(shí)中 （覺醒/醒悟）了，認(rèn)識(shí)到了傳銷害人害己的本質(zhì)。 ②他在接受任務(wù)時(shí)，向領(lǐng)導(dǎo) （保障/保證），不管人物多么艱巨，一定按時(shí)完成。 ③建言獻(xiàn)策，是黨和人民賦予政協(xié)委員的神圣 （職責(zé)/職權(quán)），任何組織和個(gè)人不得無故剝奪。 ④人類生活到今天，面對(duì)人和自然在乃，都能夠團(tuán)建堅(jiān)持、 （不屈不撓/百折不撓）。 3.科學(xué)有什么用？這真的是個(gè)__ _

3、_的問題。知道地球圍著太陽轉(zhuǎn)有什么用？光合作用不會(huì)因?yàn)槲覀儾恢肋@一點(diǎn)就停止，人類還是一樣晝作夜息。知道電磁波有什么用？我們一樣熟練地使用手機(jī)，天涯若比鄰；一樣用X光檢查身體，保障健康。這樣的事情可以說是_____。 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，被歷史和無數(shù)事實(shí)證明的偉大論斷。但是，這句話不能_____的理解，認(rèn)為“科學(xué)技術(shù)必須是生產(chǎn)力”或者“不能馬上轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)就是無用的”。布魯諾絕不是因?yàn)轭A(yù)測(cè)到今天的人造衛(wèi)星，才用生命捍衛(wèi)“日心說”“新宇宙觀”的；詹姆斯?麥克斯韋在1865年做出關(guān)于電磁學(xué)的理論預(yù)測(cè)時(shí)，也肯定不會(huì)知道將開啟一個(gè)新世界。 雖然今天的基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)不

4、再_____，科學(xué)發(fā)現(xiàn)到技術(shù)突破的時(shí)間也越來越短，但距離仍然存在。從某種程度上說，科學(xué)的發(fā)展就是人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)不斷加深的過程。很多時(shí)候，科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)僅僅因?yàn)槲覀兪侨?，我們有發(fā)現(xiàn)美的需求和滿足好奇心的渴望。因?yàn)槿祟惖男腋８?，?）也只有在對(duì)自然的不斷認(rèn)識(shí)中，我們才能更清楚地認(rèn)識(shí)自我。這正是人之所以為人的原因。 (1) 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ______ A. 擢發(fā)難數(shù) 不勝枚舉 蠡測(cè)管窺 大相徑庭 B. 眾口難調(diào) 不勝枚舉 蠡測(cè)管窺 涇渭分明 C. 擢發(fā)難數(shù) 琳瑯滿

5、目 孤陋寡聞 涇渭分明 D. 眾口難調(diào) 琳瑯滿目 孤陋寡聞 大相徑庭 (2) 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ______ A. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是被歷史和無數(shù)事實(shí)證明的偉大論斷。 B. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這被歷史和無數(shù)事實(shí)證明的偉大論斷。 C. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，這是被歷史和無數(shù)事實(shí)證明的偉大論斷。 D. 科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是被無數(shù)事實(shí)和歷史證明的偉大論斷。 (3) 下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ______ A. 不僅來自對(duì)更廣袤、更深邃的精神世界的追求，還

6、來自物質(zhì)的滿足 B. 不僅來自物質(zhì)的滿足，還來自對(duì)更廣袤、更深邃的精神世界的追求 C. 不是來自物質(zhì)的滿足，而是來自對(duì)更廣袤、更深邃的精神世界的追求 D. 不是來自對(duì)更廣袤、更深邃的精神世界的追求，而是來自物質(zhì)的滿足 4.提取下面一段文字中的關(guān)鍵信息，以“中國人民”開頭，另組成一個(gè)單句。要求信息明白、準(zhǔn)確、全面，語言通順，不超過60字。 新型冠狀病毒肺炎是近百年來人類遭遇的影響范圍最廣的全球性大流行病，對(duì)全世界是一次嚴(yán)重危機(jī)和嚴(yán)峻考驗(yàn)。人類生命安全和健康面臨重大威脅。這是一場(chǎng)全人類與病毒的戰(zhàn)爭(zhēng)。面對(duì)前所未知、突如其來、來勢(shì)洶洶的疫情天災(zāi)，中國果斷打響疫情防控阻擊戰(zhàn)。中國把人民生命

7、安全和身體健康放在第一位，以堅(jiān)定果敢的勇氣和決心，采取最全面最嚴(yán)格最徹底的防控措施有效阻斷病毒傳播鏈條。14億中國人民堅(jiān)韌奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、同心戰(zhàn)疫，彰顯了人民的偉大力量。 5.論述類文本 對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與長時(shí)間的冷戰(zhàn)，這些歷史事實(shí)增加了問題的復(fù)雜程度。盡管如此，多數(shù)人愿意認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。五四新文學(xué)不僅改變了古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式，而且，相當(dāng)多的作家動(dòng)手譯介域外文學(xué)，使各種西方文化元素逐漸匯入中國文學(xué)的表述體系。這開辟了漢語白話

8、文學(xué)的新階段--“現(xiàn)代文學(xué)”。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于先秦至晚清的中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思。中國古代批評(píng)家就曾經(jīng)深刻地指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。 這同時(shí)劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分

9、子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但是，“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長技以制夷”；相反，崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。 如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。然而，正如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國文化對(duì)于“改變世界”負(fù)有的歷史使命，人們才能更為深刻地理解這一批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也恰恰因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們

10、才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如儒冠儒服、三叩九拜之類。中國文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)的機(jī)器節(jié)奏響徹生活的每個(gè)角落時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩學(xué)--例如“意境”“情景交融”乃至“天人合一”--保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些概念產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治以后，儒家的“修身”與西方文化的信仰具有哪些不同的社會(huì)功能？在一個(gè)群雄爭(zhēng)霸、風(fēng)起云涌的時(shí)代，“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。 （摘編自南帆《中

11、國文化的活力》，有刪改） (1) 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 ______ A．因?yàn)槲逅男挛膶W(xué)改變了傳統(tǒng)且使西方文化元素匯入中國文學(xué)的表述體系，所以它是文學(xué)史上一個(gè)成功的范例。 B．魯迅像神話中的盜火者（普羅米修斯），力圖借外國之“火”，來探索民族的獨(dú)特道路。 C．“君子和而不同”“天人合一”等思想保存了農(nóng)耕社會(huì)“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”的文化基因，具有獨(dú)特的中國文化價(jià)值。 D．中國文化的真正活力在于維護(hù)傳統(tǒng)禮儀，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，進(jìn)而改變世界。 (2) 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 ______ A．文章第一段以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例，是為了證

12、明開辟了漢語白話文學(xué)的“現(xiàn)代文學(xué)”是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換 B．文章第二段通過對(duì)比，指出了“盜火者”與崇洋者對(duì)待西方文化的不同態(tài)度。 C．文章在第三段結(jié)尾處通過問題的提出與展開，彰顯了中國文化的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。 D．文章引用馬克思的話是希望人們從改變世界的角度去認(rèn)識(shí)飽學(xué)之士清理和闡釋中國文化的重要意義。 (3) 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A．崇洋分子熱衷于使民族歷史成為西方文化邏輯的具體例證，說明他們不懂得“師夷長技以制夷”之理。 B．漢語白話文學(xué)比先秦至晚清的中國古典文學(xué)更適合表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國經(jīng)驗(yàn)，因此它更能擔(dān)負(fù)起“改變世界”的歷史使命，為人們所接受。 C．任何一個(gè)時(shí)

13、期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力，所以，協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者的關(guān)系就顯得十分重要。 D．儒冠儒服、三叩九拜之類徒具形式的中國文化不能用于“改變世界”，它不能得到人們的維護(hù)也就是自然而然的事情了。 答案 1. 略 2. 覺醒 保證 職權(quán) 不屈不撓 3.①眾口難調(diào)：比喻做事很難讓所有的人都滿意。擢發(fā)難數(shù)：形容罪惡多得像頭發(fā)那樣，數(shù)也數(shù)不清。由語境“難以回答的問題”來看，應(yīng)選“眾口難調(diào)”。不勝枚舉：舉也舉不完，形容很多。琳瑯滿目：比喻各種美好的東西很多（多指書籍或工藝品）。由語境“這樣的事情很多”來看，應(yīng)選“不勝枚舉”。蠡測(cè)管窺：比喻見

14、識(shí)片面狹窄，看不到事物的整體。孤陋寡聞：形容學(xué)識(shí)淺陋，見聞不廣或?qū)κ朗铝私獾牟欢?。由語境“對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)不足”來看，應(yīng)選“蠡測(cè)管窺”。大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。涇渭分明：比喻界限清楚或是非分明。由語境“基礎(chǔ)科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)”來看，應(yīng)選“涇渭分明”。故B正確。 ???????故選B。 ②文中劃線句存在著成分殘缺的語病。A．加上謂語“是”，但是主賓仍搭配不當(dāng)；B．加上“這”，但是句子缺少謂語“是”；D．將“無數(shù)事實(shí)”和“歷史”更換位置，并沒有改變成分殘缺的語病。故排除ABD。故C正確。 ???????故選C。 ③首先從上文“僅僅因?yàn)槲覀兪侨耍覀冇邪l(fā)現(xiàn)美的需

15、求和滿足好奇心的渴望”來看，該處應(yīng)強(qiáng)調(diào)的是人類幸福感的精神需求，因而，該句應(yīng)選用遞進(jìn)關(guān)系。從選擇項(xiàng)來看，“不僅……還……”表遞進(jìn)關(guān)系，“不是……而是……”表并列關(guān)系，故排除CD兩項(xiàng)。既然是遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)先物質(zhì)后精神，A項(xiàng)將“精神追求”排列在前，而“物質(zhì)”在后，不合邏輯，故排除A項(xiàng)。故B正確。 ???????故選B。 4. 中國人民在這場(chǎng)與威脅全人類生命安全和健康的新型冠狀病毒的戰(zhàn)爭(zhēng)中，彰顯了堅(jiān)韌奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、同心戰(zhàn)疫的偉大力量。 5.（1）A．原文第一段說五四新文學(xué)是成功的范例只是“多數(shù)人”認(rèn)為；它改變的不是“傳統(tǒng)”，而是“古典文學(xué)的傳統(tǒng)形式”，該項(xiàng)犯了“以偏概全”“偷換概

16、念”的錯(cuò)誤。C．胡亂嫁接，于文無據(jù)。文中第三段是在發(fā)問，“天人合一”保存了哪些不可或缺的文化基因？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著著哪些重大的啟示？D．“真正活力在于維護(hù)傳統(tǒng)禮儀，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，進(jìn)而改變世界”錯(cuò)誤，由原文第三段“中國文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀……”可知，選項(xiàng)錯(cuò)誤。 （2）A．以五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)為例的，是為了證明“協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系是文化傳統(tǒng)的關(guān)鍵問題”這一觀點(diǎn)。 （3）B．前后分句之間因果推論不成立，強(qiáng)加因果。原文第一段為“之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于先秦至晚清的中國古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國古典文學(xué)的意思”。