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1、抹大拉的瑪麗亞
目錄
概況
達(dá)芬奇密碼中對(duì)瑪麗亞的描述
新約中馬利亞的事跡
瑪利亞崇拜
爭(zhēng)論
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編輯本段概況
抹大拉的瑪麗亞 （Magdalene）
生于：公元一世紀(jì),Magdala
死于：公元一世紀(jì), Ephesus（以弗所）, Asia Minor（小亞細(xì)亞）或Marseilles（馬賽）
很久以來(lái)這個(gè)女人一直以一個(gè)被耶穌拯救的妓女形象出現(xiàn)在基督教的傳說(shuō)里：她用懺悔的眼淚為耶穌洗腳，用密軟的黑發(fā)來(lái)把它們擦干； 在耶穌被釘上十字架行刑的日日夜夜里哀哭祈禱喂他喝水；耶穌死后她進(jìn)入停尸的墓穴預(yù)備親自為其用油脂凈身，卻意外發(fā)現(xiàn)耶
2、穌死而復(fù)活……這些故事確實(shí)非常動(dòng)人，也很引人好奇。但是，研究圣經(jīng)、基督教歷史的學(xué)究們不滿足于《圣經(jīng)》上對(duì)抹大拉的瑪麗亞只字片語(yǔ)的描述，孜孜不倦地搜索史記，欲臨摹出這個(gè)神秘女子的真面目。1896年，一位德國(guó)學(xué)者在開(kāi)羅發(fā)現(xiàn)了《瑪麗亞福音書(shū)》，1943年《拿哈馬地文獻(xiàn)》在一個(gè)陶罐內(nèi)被發(fā)現(xiàn)……
真相似乎重見(jiàn)天日。抹大拉的瑪麗亞并不是什么妓女，相反的她可能是耶穌在世間最親密的信仰伴侶，或者說(shuō)她是未被正史記載的最受耶穌教誨最得其神髓的門(mén)徒。耶穌曾與她一對(duì)一地傳授福音，這是著名的十二門(mén)徒所沒(méi)有受到過(guò)的待遇；也有猜測(cè)說(shuō)《拿哈馬地文獻(xiàn)》上被螞蟻咬噬的那行片語(yǔ)，實(shí)際上是記載了耶穌在抹大拉的瑪麗亞唇上的那深
3、情一吻，理解、信任和親密……
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抹大拉的瑪麗亞與耶穌
盡管如此，抹大拉的瑪麗亞被基督教的正史所忽略也是事實(shí)。也許她不該離開(kāi)抹大拉追隨自己的信仰離鄉(xiāng)背井而去，也許她不該在眾人面前對(duì)耶穌的旨意表現(xiàn)得那么貫通領(lǐng)悟狂熱赤誠(chéng)，也許她不應(yīng)該毫不忌憚地與彼得為敵只為繼承耶穌基督的遺志廣播福音，也許她僅僅只是不該生為女人……
1969年，天主教會(huì)終于承認(rèn)對(duì)抹大拉的瑪麗亞的誤解，解除了她的“懺悔”，千年的委屈似乎終被解脫?？墒牵乙詾槭廊丝赡茉缫巡辉诤趿四?。
順便說(shuō)一下，那些學(xué)者說(shuō)的話確實(shí)很妙。其中一個(gè)研究猶太人歷史的學(xué)者說(shuō)：我們無(wú)法確定耶穌是真的復(fù)活站在她的面前，也有可能是瑪麗亞
4、自以為看見(jiàn)了耶穌，但是無(wú)論如何，在那一刻，瑪麗亞的體驗(yàn)將基督教的運(yùn)動(dòng)，推向了一個(gè)重要而嶄新的方向。
在《達(dá)芬奇密碼》中，主人公羅伯特蘭登和索菲奈芙直至在尋求的那個(gè)圣杯——抹大拉的瑪麗亞，抹大拉的瑪麗亞有著王室血統(tǒng)（追溯至猶太人的便雅憫王），而且是有著大衛(wèi)王王室血統(tǒng)的耶穌的妻子。她是妓女的說(shuō)法是教會(huì)為隱匿他們之間的真實(shí)關(guān)系而編造的謊言。在基督受難時(shí)她懷著身孕?；绞茈y后她逃到高盧，在那里受到馬賽的猶太人的保護(hù)。她生下一個(gè)女兒名叫莎拉。耶穌和抹大拉馬利亞的血統(tǒng)后來(lái)演變?yōu)榉▏?guó)的墨洛溫王朝。
編輯本段達(dá)芬奇密碼中對(duì)瑪麗亞的描述
在小說(shuō)和電影達(dá)芬奇密碼中，抹大拉的瑪麗亞是當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的
5、便雅憫家族成員。她不僅是耶穌的追隨者，更是耶穌的妻子，她追隨耶穌修道，并成為有名的圣女之一，崇尚女權(quán)的耶穌甚至想讓她建立和接管基督教。耶穌受難后，為了逃避羅馬帝國(guó)的追殺、保全皇室血脈，抹大拉瑪麗亞隱居法國(guó)南部，在那里生下了耶穌的女兒薩拉。這位被誤解的圣潔女性是許多藝術(shù)家的珍愛(ài)，成為他們心中女神的化身。
編輯本段新約中馬利亞的事跡
耶穌周游各城各鄉(xiāng)傳道時(shí)，與他同行的除了十二個(gè)門(mén)徒以外，還有他所醫(yī)治的幾個(gè)婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位 (路加福音8章：1-2).
耶穌到處醫(yī)治趕鬼，治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼.她信基督教后，奉獻(xiàn)自己的財(cái)物，供給耶穌和門(mén)徒 (路加福音8
6、章：2-3).
可見(jiàn)她有愛(ài)主之心. 所以在傳福音的救靈工作，除神力，人力外，還須財(cái)力協(xié)助.
當(dāng)耶穌被帶往審判時(shí)，門(mén)徒都離開(kāi)他逃走了 (馬太福音26章：55-56).
主釘十字架時(shí)，環(huán)境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看主受苦，斷氣，埋葬 (馬可福音15章：40-47).
足見(jiàn)她有純正的信仰與跟主到底的心志，故勇敢地在敵人面前與主親近. 主會(huì)說(shuō) 「凡在人面前認(rèn)我的、我在我天上的父面前、也必認(rèn)他; 凡在人面前不認(rèn)我的、我在我天上的父面前、也必不認(rèn)他」 (馬太福音10章:32-33)。
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Magdalene_egg
編輯本段瑪利亞崇拜
現(xiàn)
7、在的東方仍有一些國(guó)家崇拜著一種紅色彩蛋。傳說(shuō)瑪麗亞手握著一顆白色的蛋向羅馬皇帝Tiberius游說(shuō)，皇帝笑道：“如果耶穌能復(fù)活，就像你手持的這顆蛋能變成紅色。”他剛一說(shuō)完，那顆蛋便變得血一般鮮紅，而瑪利亞依然繼續(xù)平靜地宣講著福音書(shū)。
關(guān)于這個(gè)故事的其他說(shuō)法（多來(lái)源于希臘），說(shuō)是瑪利亞將這些蛋放在耶穌荊棘之路的腳印上，讓它們沾滿了耶穌的鮮血。
編輯本段爭(zhēng)論
一些現(xiàn)代作家認(rèn)為抹大拉·瑪麗亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫(xiě)作來(lái)支持他們的論點(diǎn)。例如《腓力福音》的確描述抹大拉·瑪麗亞為最接近耶穌的使徒。然而，沒(méi)有任何已知的文件能夠證明她是耶穌的妻子，并且諾斯低派基本上沒(méi)有任何性別
8、上的證明。這種親密的關(guān)系被描述為抹大拉·瑪麗亞能夠理解耶穌以及他的教導(dǎo)，而其他的師徒卻不能。
雖然難有定論，但是瑪麗亞在耶穌受難地以及在他的墳?zāi)钩霈F(xiàn)，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，盡管也有可能這是耶穌對(duì)她和他母親瑪麗亞的關(guān)心而所預(yù)備的。由于缺少當(dāng)代文件，這些假設(shè)不能夠被證實(shí)，并且盡管有人認(rèn)為這些想法可以接受，但是大多數(shù)的學(xué)者并不嚴(yán)肅接受它。
一個(gè)支持耶穌結(jié)婚的論點(diǎn)是，獨(dú)身在耶穌那個(gè)時(shí)代對(duì)于猶太男人是很罕見(jiàn)的。"Be fruitful and multiply"，“結(jié)果子并且去傳播”。由于這個(gè)原因，像拉比一樣去游歷教導(dǎo)，對(duì)于一個(gè)沒(méi)有結(jié)婚的成年猶太人是難以想象的。
對(duì)此回?fù)舻恼擖c(diǎn)是在耶穌那個(gè)時(shí)期的猶太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并沒(méi)有很好地被定義。直到在公元70年羅馬摧毀了第二圣廟，拉比的角色在猶太人中才被統(tǒng)一。 在耶穌之前，那些不結(jié)婚的老師在艾塞尼社會(huì)中是很著名的，以及施洗約翰也是沒(méi)有結(jié)婚。后來(lái)，大數(shù)的掃羅是另一個(gè)在基督徒中巡回的不結(jié)婚的牧師。耶穌自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒絕結(jié)婚的義務(wù)：“因?yàn)橛腥耸情幦?，因?yàn)樘靽?guó)的緣故自閹。誰(shuí)能承受便讓他承受吧?！保R太福音19章12節(jié)）
抹大拉 瑪麗亞 人物介紹
