抹大拉 瑪麗亞 人物介紹

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1、抹大拉的瑪麗亞 目錄 概況 達(dá)芬奇密碼中對瑪麗亞的描述 新約中馬利亞的事跡 瑪利亞崇拜 爭論 　　 ?? 編輯本段概況 　　抹大拉的瑪麗亞 （Magdalene） 　　生于：公元一世紀(jì),Magdala 　　死于：公元一世紀(jì), Ephesus（以弗所）, Asia Minor（小亞細(xì)亞）或Marseilles（馬賽） 　　很久以來這個女人一直以一個被耶穌拯救的妓女形象出現(xiàn)在基督教的傳說里：她用懺悔的眼淚為耶穌洗腳，用密軟的黑發(fā)來把它們擦干； 在耶穌被釘上十字架行刑的日日夜夜里哀哭祈禱喂他喝水；耶穌死后她進(jìn)入停尸的墓穴預(yù)備親自為其用油脂凈身，卻意外發(fā)現(xiàn)耶

2、穌死而復(fù)活……這些故事確實非常動人，也很引人好奇。但是，研究圣經(jīng)、基督教歷史的學(xué)究們不滿足于《圣經(jīng)》上對抹大拉的瑪麗亞只字片語的描述，孜孜不倦地搜索史記，欲臨摹出這個神秘女子的真面目。1896年，一位德國學(xué)者在開羅發(fā)現(xiàn)了《瑪麗亞福音書》，1943年《拿哈馬地文獻(xiàn)》在一個陶罐內(nèi)被發(fā)現(xiàn)…… 　　真相似乎重見天日。抹大拉的瑪麗亞并不是什么妓女，相反的她可能是耶穌在世間最親密的信仰伴侶，或者說她是未被正史記載的最受耶穌教誨最得其神髓的門徒。耶穌曾與她一對一地傳授福音，這是著名的十二門徒所沒有受到過的待遇；也有猜測說《拿哈馬地文獻(xiàn)》上被螞蟻咬噬的那行片語，實際上是記載了耶穌在抹大拉的瑪麗亞唇上的那深

3、情一吻，理解、信任和親密…… ?? 抹大拉的瑪麗亞與耶穌 盡管如此，抹大拉的瑪麗亞被基督教的正史所忽略也是事實。也許她不該離開抹大拉追隨自己的信仰離鄉(xiāng)背井而去，也許她不該在眾人面前對耶穌的旨意表現(xiàn)得那么貫通領(lǐng)悟狂熱赤誠，也許她不應(yīng)該毫不忌憚地與彼得為敵只為繼承耶穌基督的遺志廣播福音，也許她僅僅只是不該生為女人…… 　　1969年，天主教會終于承認(rèn)對抹大拉的瑪麗亞的誤解，解除了她的“懺悔”，千年的委屈似乎終被解脫?？墒?，我以為世人可能早已不在乎了呢。 　　順便說一下，那些學(xué)者說的話確實很妙。其中一個研究猶太人歷史的學(xué)者說：我們無法確定耶穌是真的復(fù)活站在她的面前，也有可能是瑪麗亞

4、自以為看見了耶穌，但是無論如何，在那一刻，瑪麗亞的體驗將基督教的運動，推向了一個重要而嶄新的方向。 　　在《達(dá)芬奇密碼》中，主人公羅伯特蘭登和索菲奈芙直至在尋求的那個圣杯——抹大拉的瑪麗亞，抹大拉的瑪麗亞有著王室血統(tǒng)（追溯至猶太人的便雅憫王），而且是有著大衛(wèi)王王室血統(tǒng)的耶穌的妻子。她是妓女的說法是教會為隱匿他們之間的真實關(guān)系而編造的謊言。在基督受難時她懷著身孕?；绞茈y后她逃到高盧，在那里受到馬賽的猶太人的保護。她生下一個女兒名叫莎拉。耶穌和抹大拉馬利亞的血統(tǒng)后來演變?yōu)榉▏哪鍦赝醭? 編輯本段達(dá)芬奇密碼中對瑪麗亞的描述 　　在小說和電影達(dá)芬奇密碼中，抹大拉的瑪麗亞是當(dāng)時權(quán)傾朝野的

5、便雅憫家族成員。她不僅是耶穌的追隨者，更是耶穌的妻子，她追隨耶穌修道，并成為有名的圣女之一，崇尚女權(quán)的耶穌甚至想讓她建立和接管基督教。耶穌受難后，為了逃避羅馬帝國的追殺、保全皇室血脈，抹大拉瑪麗亞隱居法國南部，在那里生下了耶穌的女兒薩拉。這位被誤解的圣潔女性是許多藝術(shù)家的珍愛，成為他們心中女神的化身。 編輯本段新約中馬利亞的事跡 　　耶穌周游各城各鄉(xiāng)傳道時，與他同行的除了十二個門徒以外，還有他所醫(yī)治的幾個婦女，抹大拉的馬利亞就是其中的一位 (路加福音8章：1-2). 　　耶穌到處醫(yī)治趕鬼，治好了抹大拉的馬利亞，趕出她身上的鬼.她信基督教后，奉獻(xiàn)自己的財物，供給耶穌和門徒 (路加福音8

6、章：2-3). 　　可見她有愛主之心. 所以在傳福音的救靈工作，除神力，人力外，還須財力協(xié)助. 　　當(dāng)耶穌被帶往審判時，門徒都離開他逃走了 (馬太福音26章：55-56). 　　主釘十字架時，環(huán)境極其惡劣，但她跟耶穌到十字架下，看主受苦，斷氣，埋葬 (馬可福音15章：40-47). 　　足見她有純正的信仰與跟主到底的心志，故勇敢地在敵人面前與主親近. 主會說 「凡在人面前認(rèn)我的、我在我天上的父面前、也必認(rèn)他; 凡在人面前不認(rèn)我的、我在我天上的父面前、也必不認(rèn)他」 (馬太福音10章:32-33)。 　　 ?? Magdalene_egg 編輯本段瑪利亞崇拜 　　現(xiàn)

7、在的東方仍有一些國家崇拜著一種紅色彩蛋。傳說瑪麗亞手握著一顆白色的蛋向羅馬皇帝Tiberius游說，皇帝笑道：“如果耶穌能復(fù)活，就像你手持的這顆蛋能變成紅色。”他剛一說完，那顆蛋便變得血一般鮮紅，而瑪利亞依然繼續(xù)平靜地宣講著福音書。 　　關(guān)于這個故事的其他說法（多來源于希臘），說是瑪利亞將這些蛋放在耶穌荊棘之路的腳印上，讓它們沾滿了耶穌的鮮血。 編輯本段爭論 　　一些現(xiàn)代作家認(rèn)為抹大拉·瑪麗亞是耶穌的妻子。這些作者引用諾斯底派的寫作來支持他們的論點。例如《腓力福音》的確描述抹大拉·瑪麗亞為最接近耶穌的使徒。然而，沒有任何已知的文件能夠證明她是耶穌的妻子，并且諾斯低派基本上沒有任何性別

8、上的證明。這種親密的關(guān)系被描述為抹大拉·瑪麗亞能夠理解耶穌以及他的教導(dǎo)，而其他的師徒卻不能。 　　雖然難有定論，但是瑪麗亞在耶穌受難地以及在他的墳?zāi)钩霈F(xiàn)，至少和她作為妻子或寡婦的角色是一致的，盡管也有可能這是耶穌對她和他母親瑪麗亞的關(guān)心而所預(yù)備的。由于缺少當(dāng)代文件，這些假設(shè)不能夠被證實，并且盡管有人認(rèn)為這些想法可以接受，但是大多數(shù)的學(xué)者并不嚴(yán)肅接受它。 　　一個支持耶穌結(jié)婚的論點是，獨身在耶穌那個時代對于猶太男人是很罕見的。"Be fruitful and multiply"，“結(jié)果子并且去傳播”。由于這個原因，像拉比一樣去游歷教導(dǎo)，對于一個沒有結(jié)婚的成年猶太人是難以想象的。 　　對此回?fù)舻恼擖c是在耶穌那個時期的猶太人是非常不同的，并且拉比真正的角色并沒有很好地被定義。直到在公元70年羅馬摧毀了第二圣廟，拉比的角色在猶太人中才被統(tǒng)一。 在耶穌之前，那些不結(jié)婚的老師在艾塞尼社會中是很著名的，以及施洗約翰也是沒有結(jié)婚。后來，大數(shù)的掃羅是另一個在基督徒中巡回的不結(jié)婚的牧師。耶穌自己也由于宗教原因而自告不婚并且拒絕結(jié)婚的義務(wù)：“因為有人是閹人，因為天國的緣故自閹。誰能承受便讓他承受吧?！保R太福音19章12節(jié)）