《蘇軾行香子》PPT課件

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1、行香子述懷（其一） 蘇軾,,一、作者及創(chuàng)作背景,蘇軾（1037-1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人，父蘇洵、弟弟蘇轍都是著名的散文家。北宋中期的文壇領(lǐng)袖，文學(xué)巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩(shī)題材廣闊，清新豪邁，善用夸張、比喻，獨(dú)具風(fēng)格。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，有東坡全集、東坡樂(lè)府等作品。,蘇軾研究專(zhuān)著 崔海正.東坡詞研究M.山東大學(xué)出版社 .1992 劉乃昌.蘇軾文學(xué)論集M.齊魯書(shū)社.2004 蘇軾.孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾詩(shī)集M.北京:中華書(shū)局.1982 蘇軾.孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集M.北京:中華書(shū)局.1986 蘇

2、軾.鄒同慶、王宗堂.蘇軾詞編年校注M.北京:中華書(shū)局.2002 王水照.蘇軾M.上海:上海古籍出版社.1981 王水照.蘇軾研究M.石家莊:河北教育出版社.1999 王水照,朱剛. 蘇軾評(píng)傳M. 南京:南京大學(xué)出版社.2004 冷成金.蘇軾的哲學(xué)觀(guān)與文藝觀(guān)M.北京:學(xué)苑出版社.2003 曾棗莊.蘇軾評(píng)傳M.成都:四川人民出版社.1981,這首詞的寫(xiě)作時(shí)間不可確考，但是從其所表現(xiàn)的強(qiáng)烈退隱愿望來(lái)看，應(yīng)是蘇軾在宋哲宗元祐時(shí)期（10861093）的作品。他曾在詩(shī)中表示：“老病思?xì)w真暫寓，功名如幻終何得。従來(lái)自笑畫(huà)蛇足，此事何殊食雞肋?！保ㄅc葉淳老侯敦夫張秉道同相視新河）此詩(shī)為元祐五、六年間（1090

3、1091）知杭州時(shí)作，此詞思想與之相近。 當(dāng)時(shí)宋哲宗年幼，高太后主持朝政，罷行新法，起用舊派，蘇軾受到特殊恩遇。元祐元年（1086）蘇軾被召還朝，任翰林學(xué)士、知制誥的重位。但是政敵朱光庭、黃慶基等人多次以類(lèi)似“烏臺(tái)詩(shī)案”之事欲再度誣陷蘇軾，因高太后的保護(hù)，他雖未受害，但卻使他對(duì)官場(chǎng)生活無(wú)比厭倦，感到“心形俱悴”，產(chǎn)生退隱思想。,行香子述懷（其一） 清夜無(wú)塵，月色如銀。酒斟時(shí)、須滿(mǎn)十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身。 雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云。,二、文本賞析,1.注解 行香子：詞牌

4、名，又名“爇心香”。據(jù)宋人程大昌 演繁露考證，“行香”即佛教徒行道燒香。調(diào)名本此。平韻雙調(diào)，六十六字，始見(jiàn) 東坡詞，前段八句五平韻，后段八句三平韻。此調(diào)短句多，上下片結(jié)尾以一字領(lǐng)三個(gè)三言句，前人在句中這一字常用相同的字，尤為別致，音節(jié)頗流轉(zhuǎn)悅耳。 詞譜以晁補(bǔ)之詞為正格，六十六字，前段八句四平韻，后段八句三平韻。另有六十四字、六十八字、六十九字諸體。 行香子典范詞作： . 行香子七夕【宋】李清照 草際鳴蛩，驚落梧桐。正人間天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。 星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情別恨難窮。牽?？椗?，莫 是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。,,塵：塵滓，細(xì)小的塵灰渣

5、滓。,,水調(diào)歌頭：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全 。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！?春江花月夜：“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”,十分：古代盛酒器，形如船，內(nèi)藏風(fēng)帆十幅。酒滿(mǎn)一分則一帆舉，十分為全滿(mǎn)。白居易雪夜喜李郎中見(jiàn)訪(fǎng)兼酬所贈(zèng)“十分滿(mǎn)盞黃金液，一尺中庭白玉塵?！?李白月下獨(dú)酌：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。” 山中與幽人對(duì)酌：“我欲醉眠君且去，明 朝有酒抱琴來(lái)?！?,嘆隙中駒：感嘆人生短促， 如快馬馳過(guò)隙縫。隙中駒，語(yǔ)出莊子知北游：“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已?！?石中火，夢(mèng)中身：比喻生命短促，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷。石中火，語(yǔ)出北齊劉晝新論惜時(shí)：

6、“人之短生，猶如石火，炯然而過(guò)?！保ㄌ评畎讛M古十二首）“石火無(wú)煙光，還如世中人。” 夢(mèng)中身，語(yǔ)出莊子齊物論言人“方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也，夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也；且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)”。唐人李群玉自遣之“浮生暫寄夢(mèng)中身”即表述莊子之意。李白春夜宴從弟桃花園序“而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”,夢(mèng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的執(zhí)著（儒家）、超越現(xiàn)實(shí)的曠達(dá) 吸收老莊的思想（化用典故、莊周夢(mèng)蝶）,西江月：“世事一場(chǎng)大夢(mèng)，人生幾度秋涼?！?念奴嬌赤壁懷古：“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月” 永遇樂(lè)夜宿燕子樓：“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)” 西江月平山堂：“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)是夢(mèng)?！?行香子過(guò)七里瀨：“君臣一夢(mèng)，今

7、古虛名”。,,雖抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。開(kāi)口誰(shuí)親：有話(huà)對(duì)誰(shuí)說(shuō)，誰(shuí)是知音呢？ 陶陶：無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，單純快樂(lè)的樣子。“且陶陶、樂(lè)盡天真”是其現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的方式。詩(shī)經(jīng)王風(fēng)君子陽(yáng)陽(yáng)：“君子陶陶，其樂(lè)只且！”晉劉伶酒德頌“無(wú)思無(wú)慮，其樂(lè)陶陶” 閑人：清閑無(wú)事之人。白居易閑行詩(shī)“五十年來(lái)思處慮，忙人應(yīng)為勝閑人?！?“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月，何處無(wú)竹柏，但少閑人如吾兩人者耳。”（記承天夜游）,,一張琴，一壺酒，一溪云：歐陽(yáng)修六一居士傳：“有琴一張，有棋一局，而置酒一壺?！? 老莊哲學(xué)：超脫人倫，回歸自然,2.人生如夢(mèng)，知音難覓 月夜的空闊神秘，詞人正

8、好冷靜地來(lái)思索人生，以求解脫。蘇軾借用三個(gè)形象的典故“隙中駒、石中火、夢(mèng)中身”來(lái)說(shuō)明人生的虛無(wú)浮利，人們追求名利是徒然勞神費(fèi)力的，萬(wàn)物在宇宙中都是短暫的，人的一生只不過(guò)是一樣地須臾即逝?！半m抱文章，開(kāi)口誰(shuí)親”是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。蘇軾在元祐時(shí)雖受朝廷恩遇，而實(shí)際上卻無(wú)所作為，“團(tuán)團(tuán)如磨牛，步步踏陳?ài)E”，加以群小攻擊，故有是感。,3.退隱思?xì)w，詩(shī)酒人生 人生苦短，懷才不遇，建功無(wú)望，入仕之時(shí)亦生退隱之心，這是古代文人普遍的矛盾。于是有花間的沉淪，有避世的歸隱，而蘇軾是豪放達(dá)觀(guān)之人，“且陶陶、樂(lè)盡天真”，似乎忘掉了人生的煩惱。此詞雖在一定程度上流露了作者的苦悶、消極情緒，但“

9、且陶陶、樂(lè)盡天真”的主題，基調(diào)卻是開(kāi)朗明快的。詞人向往“一張琴，一壺酒，一溪云”的田園生活，從側(cè)面表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和報(bào)國(guó)無(wú)望的失意。,據(jù)宋人洪邁容齋隨筆所記，南宋紹興初年就有人略改動(dòng)蘇軾此詞，以諷刺朝廷削減給官員的額外賞賜名目，致使當(dāng)局停止討論施行。可見(jiàn)它在宋代文人中甚為流傳，能引起一些不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的士大夫的情感共鳴。 洪邁容齋隨筆之四筆卷十五討論記載： 無(wú)名子改東坡語(yǔ)云：“清要無(wú)因，舉選艱辛。系書(shū)錢(qián)，須要十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆旅中愁，心中悶，部中身。雖抱文章，苦苦推尋。更休說(shuō)，誰(shuí)假誰(shuí)真，不如歸去，作個(gè)齊民。免一回來(lái)，一回討，一回論。”,4.藝術(shù)特色“清曠” “清” 者, 潔凈、純潔

10、也；“曠” 者, 開(kāi)朗也。 后漢書(shū)竇融傳：“曠若發(fā)蒙?！庇挚臻熞玻辉?shī)小雅何草不黃：“ 率彼曠野?！庇謺邕_(dá)也。 （1）個(gè)性特征：自命清高, 放任達(dá)觀(guān), 灑脫自如 這首詞透漏了詞人哀傷、嘆息等悲觀(guān)的因素, 本質(zhì)上是封建士大夫遭到挫折時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的一種特殊精神狀態(tài), 難免流于空虛惘悵和無(wú)所作為。但是也應(yīng)當(dāng)看到, 詞中始終貫穿著一股浩然之氣, 保持著正直文人的氣質(zhì)。,（2）意境特征：求空曠, 求淡泊, 求氣韻 意境的清新, 與取景有直接關(guān)系，尤其是對(duì)清風(fēng)明月有著特殊的情感。既追求外在的形式美, 又追求內(nèi)在的精神美, 是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。,（3）語(yǔ)言方面：以簡(jiǎn)淡、飄逸、流麗、縱放透辟為基調(diào) 用清淡的

11、語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)淡泊的精神世界, 于清淡中見(jiàn)顏色。這種境界的特征是色彩的清淡, 內(nèi)涵的豐富, 似淡而實(shí)美。這首詞以樸素的語(yǔ)言真實(shí)而生動(dòng)地展現(xiàn)了詞人的精神狀態(tài),凄涼、苦悶、怨憤、消沉等情感交織在一起。外在表現(xiàn)是平淡的, 而內(nèi)涵卻是豐富的, 情感是起伏不平的, 做到了形神兼?zhèn)?情景交融, 思與境諧。,5.名家集評(píng) 明沈際飛草堂詩(shī)余續(xù)集卷下：“天趣浮出，如不經(jīng)心手” 又：“說(shuō)得英雄倏熱倏冷。” 明錢(qián)允治類(lèi)編箋釋續(xù)選草堂詩(shī)余卷下：“滿(mǎn)腹文章不知，滿(mǎn)腹不達(dá)時(shí)宜。東坡開(kāi)口誰(shuí)親句，實(shí)供也。” 清陳廷焯詞則別調(diào)集卷一：“看得破，說(shuō)得透” 又：“恬淡中別具熱腸，是真名士?！?近代陳匪石聲執(zhí)：“蘇軾寓意高遠(yuǎn)，運(yùn)筆空靈，

12、非粗非豪，別有天地?！?三、參考書(shū)目,1宋蘇軾.蘇軾詞集M.上海古籍出版社.2014 2宋蘇軾.蘇軾詞編年校注（中冊(cè)）M.中華書(shū)局.2007 3劉石.宋詞鑒賞大辭典M.中華書(shū)局.2011 4殷光熹.論蘇軾的清曠詞蘇詞風(fēng)格特色之三J.云南社會(huì)科學(xué).1986 5蔡相宗.蘇軾詞風(fēng)格研究D.山東大學(xué)碩士論文.2008 6王怡波.論蘇軾人格與文格的莊學(xué)淵源D.中國(guó)人民大學(xué)碩士論文.2008 7劉艷飛.從蘇軾詞中的酒、月、水意象看蘇軾的人品追求D.遼寧大學(xué)碩士論文.2012,思考：在蘇軾的自題金山畫(huà)像詩(shī)中說(shuō)：“心似己灰之木,身如不系之舟。問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。”試試談?wù)勥@三個(gè)階段對(duì)蘇軾的人生影響。,謝謝,