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1、
1．歡樂童年--寂寞心靈的慰藉
蕭紅的一生是被家庭、愛情和社會所放逐的一生，在她的內(nèi)心深處，始終深藏著難
以排解的無家的悲涼感。她把自己的孤獨與憂傷、寂寞與悵惘，通過審美沉思轉(zhuǎn)化
為作品的情感基調(diào)。《呼蘭河傳》中的故鄉(xiāng)，盡管蒙昧得令人痛心，可是她又是包
容的，愛與恨，善與惡，美與丑，都在其中。就像后花園中的小黃瓜、大倭瓜，就
像那些蝴蝶、螞蚱、蜻蜓，就像黃昏時候的紅霞，他們不辨生死，既短暫，又久
遠(yuǎn)。蕭紅用散文的筆調(diào)來書寫故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)給蕭紅展示了新的啟示、新的內(nèi)涵；同
時，蕭紅在寫作中重新確立了與故鄉(xiāng)的關(guān)系，那是與她血脈相通的根。在這樣的寫
作中，蕭紅獲得了心靈的慰藉。尤
2、其在對祖父的回憶性的描寫中，充滿了對童年爛
漫時光的回味?！逗籼m河傳》第三章寫祖父與“我”?！白娓傅难劬κ切τ?
的”，“身體很健康”，祖父教“我”念詩，給“我”燒小豬、燒鴨子吃。而
“我”在祖父的庇護(hù)下，無憂無慮，活潑任性?！拔摇敝皇峭?，“玩累了，就在房
子底下找個陰涼的地方睡著了。”和祖父開玩笑，“我笑得最厲害，我在炕上打著
滾笑?！?
孤獨而寂寞的童年，對于渴望愛與溫馨的蕭紅而言無疑是不幸的，然而對于作家的
蕭紅卻是一份難得的精神財富，一泓汩汩不息的生命泉源。在對男性及男權(quán)社會的
徹底失望之后，她開始在現(xiàn)實的廢墟上重構(gòu)自己的精神家園。記憶中的故鄉(xiāng)成了這
個精神家園的投
3、射和外化。借助對故鄉(xiāng)和童年的詩性回憶，來化解內(nèi)心的憂郁和寂
寞?，F(xiàn)實社會未能給蕭紅提供飛翔的天空，她以自己的藝術(shù)才情在文學(xué)殿堂里尋覓
到一片高遠(yuǎn)的藍(lán)天，于文學(xué)和想象的精神世界中構(gòu)筑起生命的伊甸。
2．悲憫意識--作家主體精神的投射
由于自身的生活經(jīng)歷和出自悲天憫人的天性，蕭紅在創(chuàng)作伊始就關(guān)注著普通人的命
運遭際。蕭紅緊緊抓住生與死--人的生命的起點和終點這兩個重要環(huán)節(jié)進(jìn)行了突出
的展現(xiàn)和深刻的剖析，從而表現(xiàn)了她獨特而深沉的人生悲劇感。
《呼蘭河傳》將生死的意義逐出人的視野，在人們對生死的更為漠然中寫出了“幾
乎無事的悲劇”。呼蘭河人麻木混沌地生存（而非生活）著，感受
4、不到生命的珍貴
與死的悲哀，一切都是“自然的結(jié)果”，都是被動的生生死死。在蕭紅看來，最可
痛心的最足以驚心動魄的是“蒙昧”，是生命價值的低廉，是生命的浪費。染缸房
里，一個學(xué)徒把另一個按進(jìn)染缸里淹死了，這死人的事“不聲不響地”就成了古
事，不但染缸房仍然在原址，“甚至連那淹死人的大缸也許至今還在那兒使用著。
從那染缸房發(fā)賣出來的布匹，仍舊是遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都流通著。藍(lán)色的布匹男人們做起
棉襖棉褲，冬天穿它來抵御嚴(yán)寒。紅色的布匹，則做成大紅袍子，給十八九歲的姑
娘穿上，讓她去做新娘子?！敝劣谠旒埛坷镞咅I死了一個私生子，則“因為他是一
個私生的孩子，算不了什么。也就不說他了?！痹谧髡呖磥?/p>
5、，這里有真正的黑暗，
深不見底的中世紀(jì)的黑暗。這黑暗也是具體的，現(xiàn)實中國的：這大片的土地還沉落
在文明前史的暗夜里！
蕭紅用異乎尋常的態(tài)度、語調(diào)敘述死亡，--輕淡甚至略帶調(diào)侃的語調(diào)。有時甚至不
止輕淡，她還有意以生命的喧鬧作為映襯?！逗籼m河傳》第五章寫了小團(tuán)圓媳婦，
寫她如何從一個“笑呵呵”的小姑娘到一個“黃瘦”的病人，直到被折磨而死。一
個僅僅十二歲的小姑娘，曾經(jīng)“頭發(fā)又黑又長，梳著很大的辮子”，曾經(jīng)“看見
我，也還偷著笑”，因為她的生命力、因為她“不怕羞”，被婆婆打出了毛病，接
著被庸醫(yī)、“云游真人”、跳大神的等不斷折磨、摧殘，終于死去了。小團(tuán)圓媳婦
當(dāng)然令人同情。蕭
6、紅的筆墨卻不止于此，在她筆下，把媳婦打出毛病來的婆婆也是
令人同情的--雖然她同時也很可恨。聽聽婆婆的抱怨，“她來到我家，我沒給她氣
受，哪家的團(tuán)圓媳婦不受氣，一天打八頓，罵三場?？墒俏乙泊蜻^她，那是我要給
她一個下馬威。……不打得狠一點，她是不能夠中用的?！比巳硕既绱?，所以她也
這樣，有什么不對，她不知道。況且，小姑娘病倒了，婆婆花五十吊錢抽簽，而她
自己是指甲腫了連花三吊錢買紅花都不舍得。更不用提跳大神、埋葬等花的錢了。
最后，她終于瞎了一只眼，“因為天天哭，哭她那花在團(tuán)圓媳婦身上的傾家蕩產(chǎn)的
五千多吊錢”?！逗籼m河傳》深層的悲劇意蘊即在于揭示了這種強大愚蠻的背景環(huán)
境--
7、集體無意識同化／異化、扼殺人性。經(jīng)受過人文主義啟蒙思想洗滌的蕭紅，回
顧遙遠(yuǎn)的故土仍舊生活在古老精神世界里的鄉(xiāng)民，對其滿目瘡痍的生命狀態(tài)，于無
盡的悲憫中透露出沉重的批判。
蕭紅是一個有著深廣的悲劇意識的作家，她那窮困潦倒、顛沛流離的流浪生涯以及
不尋常的情感經(jīng)歷使她在創(chuàng)作中具有了“直面真正的人生”的勇氣，以一種開闊的
悲憫胸懷始終關(guān)注思考著人的生存境遇和生命意義，呼喚著人性尊嚴(yán)、人生溫暖和
理想的生命形態(tài)。正是在這一點上，蕭紅的小說達(dá)到了深刻的人性深度，其悲劇意
蘊具有了形而上的意味而獲得了久遠(yuǎn)的魅力。
3．詩意美質(zhì)--富于獨創(chuàng)性的邊緣體小說的內(nèi)核
蕭紅憑著獨特
8、的藝術(shù)感受力和表達(dá)才能創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣
文體；這種文體突破了傳統(tǒng)小說單一的敘事模式，以獨特的超常規(guī)語言、自傳式敘
事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩化風(fēng)格形成別具一格的“蕭紅體”文體風(fēng)格，從而構(gòu)筑了
一個獨具韻味的藝術(shù)世界。這種別具一格的“蕭紅體”小說文體風(fēng)格主要表現(xiàn)在：
（1）超常規(guī)的文體語言。蕭紅擅長于以一種極自然的陌生語言去描寫她所熟悉的
一切。她對語言的超常規(guī)運用使小說語言呈現(xiàn)出新鮮自然、稚拙渾樸的美學(xué)情趣，
形成了獨特的“蕭紅味”。
在蕭紅的文學(xué)語言中，直率和自然這兩種特性是水乳交融、渾然一體的。且看《呼
蘭河傳》第三章第一節(jié)中一段寫景文字：
9、花開了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就象鳥上天了似的。一切都活了。都有無限
的本領(lǐng)，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上
架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花，愿意結(jié)
一個黃瓜就結(jié)一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒
有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的
飛，一會從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會從墻頭上飛走了一個白蝴蝶。它們是從誰
家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個。
這段文字完全以兒童的眼光來描寫自然景物，借用了兒童語言的簡短樸素的形式特
點，率意而言，顯
10、得真誠坦率。這種語言沒有著意雕琢的痕跡，它宛如白云出岫，
風(fēng)行水上，一派自然。
（2）自傳式敘事方法。這主要體現(xiàn)在兩個方面：
首先，是自傳性的懷舊筆調(diào)。《呼蘭河傳》，通過回憶的方式，“以我觀物”敘事
記人，寫景狀物。由于蕭紅在時空上已遠(yuǎn)離故事中的題材、人物和環(huán)境，過去的一
切已經(jīng)經(jīng)過時間的過濾與沉淀，這就使她能夠抽身事外，而以一種審美靜觀的態(tài)度
去回憶，用懷舊的筆調(diào)將自己的原始情緒升華為一種審美情緒，并進(jìn)而與題材溶為
一體?！逗籼m河傳》回憶的是故鄉(xiāng)呼蘭河的平庸的生活，刻畫的是動物般生存著的
人們，但這里“仍然有美，即使這美有點病態(tài)”。
其次，是第一人稱限制敘述?！?/p>
11、呼蘭河傳》運用了第一人稱“我”的限制敘述角
度。視角的單一則由敘事人的性情的生動顯現(xiàn)作為補償。正是第一人稱敘述角度的
運用，給蕭紅小說帶來了強烈的情感效果；而且這種角度所特有的敘事功能，也使
她的作品增加了內(nèi)容含量。此外，第一人稱敘述角度還給蕭紅作品帶來了真實感和
親切感，與全知敘事相比第一人稱限制敘事蘊含著一種富于現(xiàn)代意味的平等意識。
在蕭紅對于第一人稱的敘事角度的運用中，兒童視角作為一個顯著的特征，給她的
小說帶來特殊的審美效果。作者從一個未諳世事的女孩“我”所特有的心理視角來
作出情感評價，常常故意舉重若輕，大事小言甚至言不及意。這樣，由這種心理視
角所作出的情感評價，與
12、作品的客觀傾向之間就形成了一定的暌離，于是出現(xiàn)了藝
術(shù)的反諷。如小團(tuán)圓媳婦之死，作者成功地運用了第一人稱“我”--一個單純幼稚
的小姑娘眼睛，為讀者攝下了一幅悲慘的人間畫面。在這里，作者是讓敘述者用兒
童好奇的目光來觀看這一切的，而一個兒童顯然是不會完全洞察這一悲劇的意蘊
的。對敘述者“我”這個童稚來說，這只不過是一個?“有趣”的故事，于是敘述
者越是平靜，讀者越會激動；敘述者越是超然好奇，讀者就越會悲哀，憤恨而不能
自已。可見，情感評價上的兒童視角既增加了作品的心理情感的容量，也增加了作
品內(nèi)部的張力。
（3）散文化的文體結(jié)構(gòu)。蕭紅小說突破了傳統(tǒng)小說以線性的時間關(guān)系和因果
13、關(guān)系
為線索來組織故事情節(jié)的方式，而代之以對于富有情致的場景和片斷的細(xì)膩描寫。
她的小說在開放中仍有緊湊的結(jié)構(gòu)性，貫穿其中的深刻而悲涼的人生哲學(xué)作為潛隱
的情理線索，賦予了小說內(nèi)在的秩序和結(jié)構(gòu)?！逗籼m河傳》的前半，時間上帶有明
顯的假定性。是今天，也是昨天，或者前天，是這一個冬天同時也是另一個冬天，
是一天也是百年，千年。這里的時間感，時間意識從屬于作者的主旨：強調(diào)歷史生
活中的共時性的方面，強調(diào)文化現(xiàn)象、生活情景的重復(fù)性。由這種不變的生活現(xiàn)
象，人性表現(xiàn)中發(fā)掘民族命運的悲劇性。時間的假定性勢必造成敘述的假定性，人
物動作的假定性，以至整個情節(jié)架構(gòu)的假定性。出現(xiàn)在《呼蘭河傳》開
14、頭的，無論
年老的人，還是趕車的人，以至賣豆腐的，賣饅頭的，都不是特定的人，這是泛
指，即這些世代生活在呼蘭河邊的人們。時間的假定性使空間范圍也得到了延伸，
是呼蘭河，又不僅僅是呼蘭河的。因此我們眼里的《呼蘭河傳》雖然是自傳體小
說，但作者所寫的卻是對故鄉(xiāng)呼蘭城的種種印象。全書七章可分可合，似斷實聯(lián)--
分之則每章皆可獨立成篇，自成單元；合之方成小城整體，每一章都是小城不可或
缺的枝節(jié)。作家運用散文化的手法來刻畫這這些看似破碎的生活畫面，就因為她不
是在為某個人作傳，而是在為整個小城的人情風(fēng)俗作傳，呼蘭河小城就是作品的主
角--這是一部以背景為主角的小說，作家所關(guān)注的是“民
15、族大多數(shù)人的最普遍的生
活，是最一般的思想，是整個社會風(fēng)俗?！保ㄥX理群《“改造民族靈魂”的文
學(xué)》）（很多作業(yè)都抄襲，并且錯誤的認(rèn)為是作者，請更正）
（4）詩化的風(fēng)格。蕭紅作品內(nèi)蘊濃郁的詩情。在她最具風(fēng)格的小說中，都有一個
作為抒情主體的“詩魂”的自我形象存在，其豐富的藝術(shù)情愫構(gòu)成了作品抒情成份
的主要來源。情境、氛圍和意味作為蕭紅作品最富傳統(tǒng)特色的美感范疇，是其小說
詩意美質(zhì)的最顯著的體現(xiàn)。蕭紅“是一位富有詩人氣質(zhì)的小說家和散文家”，她采
取合乎自己情感意向和審美心理的創(chuàng)作方式，在奔涌的創(chuàng)作靈感的驅(qū)動下、急切地
傾瀉出久貯于記憶中的印象片斷，以文字組織來捕捉情調(diào)并表現(xiàn)情緒的流動，從而
打破了傳統(tǒng)小說完整的故事情節(jié)結(jié)構(gòu)；賦予小說以形式自由、韻味濃郁的抒情詩格
調(diào)。蕭紅的小說在“不象小說”之外，卻有比“象一部小說”更誘人更令人回味的
特質(zhì)--詩意之美。這是“蕭紅體”小說最顯著又是最潛在的美質(zhì)。
4.?呼蘭河傳試題及答案
從《呼蘭河傳》看蕭紅小說的美學(xué)特征
