教育學(xué)第二章教育與發(fā)展

《教育學(xué)第二章教育與發(fā)展》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《教育學(xué)第二章教育與發(fā)展（54頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二章 教育與發(fā)展,第一節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展 第二節(jié) 教育與個(gè)體發(fā)展,第一節(jié) 教育與社會(huì)發(fā)展,教育與經(jīng)濟(jì),經(jīng)濟(jì)對(duì)教育起了直接的制約作用 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平 P35表2.1 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度 經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與手段 經(jīng)濟(jì)體制決定著教育體制 教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng) 教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 教育積累、傳播、發(fā)展科學(xué)技術(shù),,社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度制約著教育普及的程度，決定了教育發(fā)展的速度。P37 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)引發(fā)教育結(jié)構(gòu)的變化，主要體現(xiàn)為：初等、中等、高等教育的比例；普通教育和職業(yè)教育的比例；職業(yè)教育和高等教育的專(zhuān)業(yè)類(lèi)別和比例；高等教育的層次、招生比例和數(shù)量等。P38

2、改革開(kāi)放初期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以擴(kuò)大規(guī)模為主要任務(wù)，需培養(yǎng)大量技術(shù)工人，專(zhuān)科學(xué)校和職業(yè)技術(shù)學(xué)校得到較大規(guī)模的發(fā)展。P38 隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)由粗放型轉(zhuǎn)向集約型，對(duì)人才要求不斷提高，各種類(lèi)型的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)形成一定規(guī)模，高等職業(yè)教育應(yīng)運(yùn)而生。P38,學(xué)校中傳授的知識(shí)必須反映經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的水平，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校課程的門(mén)類(lèi)需要不斷增減，課程結(jié)構(gòu)需要不斷調(diào)整，教學(xué)內(nèi)容需要不斷更新。P38 經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定了多種教育形式的產(chǎn)生，決定了先進(jìn)手段在教育中運(yùn)用的質(zhì)與量。P38 教育基本的經(jīng)濟(jì)功能是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供勞動(dòng)力和專(zhuān)門(mén)人才，這就需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)的要求制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、改善管理方式。P39,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，教育

3、體制高度集中統(tǒng)一，不能充分地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 1993年中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要明確指出，我國(guó)教育體制改革的目標(biāo)是建立起與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和政治體制、科技體制相適應(yīng)的教育新體制。分級(jí)管理、多元辦學(xué)體制、多渠道投資體制、政校分離的管理體制、新的招生和畢業(yè)分配體制等應(yīng)運(yùn)而生。P39,教育對(duì)人的勞動(dòng)能力的發(fā)展具有全面的、有效的影響和作用。P40 教育是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中得以運(yùn)用的中介和橋梁。P40 教育并不以創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富為直接目的，經(jīng)濟(jì)價(jià)值不過(guò)是教育的一個(gè)側(cè)面，不能妄加夸大。P40,教育與政治,政治對(duì)教育起了決定作用 政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利 政治決定教育目的的性質(zhì) 政治決定教育的內(nèi)容

4、 教育對(duì)政治有積極的反作用 教育培養(yǎng)政治制度所需要的人才 教育延續(xù)和發(fā)展政治制度 教育民主化與教育平等,,國(guó)家有效控制教育的途徑 P41 通過(guò)國(guó)家所頒布的政策和法令 通過(guò)規(guī)定辦學(xué)的宗旨和方針，并以強(qiáng)制的手段監(jiān)督執(zhí)行 通過(guò)撥放教育經(jīng)費(fèi) 通過(guò)教科書(shū)的編寫(xiě)和各種讀物的發(fā)行 通過(guò)任免和派遣教育行政人員和教師,政治決定受教育的權(quán)利。 在現(xiàn)代社會(huì)中,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要 普遍提高民眾的文化 科學(xué)知識(shí)水平,民眾的民主意識(shí)日益加強(qiáng)， 教育民主和教育平等成為 社會(huì)的普遍要求,我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的政治性質(zhì)，決定了教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人

5、。P42 在思想品德教育方面，政治的作用更為直接和明顯，規(guī)定了受教育者應(yīng)具有什么樣的思想品德，為實(shí)現(xiàn)教育目的應(yīng)進(jìn)行什么樣的政治、道德的教育內(nèi)容。P42,根據(jù)一定社會(huì)政治的需要，培養(yǎng)符合一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的、本階級(jí)政治需要的政治人才，是實(shí)現(xiàn)、鞏固既有政治制度的關(guān)鍵。P42 教育通過(guò)傳播一定的政治觀點(diǎn)、意識(shí)形態(tài)，力圖使受教育者在思想意識(shí)和行為習(xí)慣上符合一定社會(huì)的政治規(guī)范，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的政治社會(huì)化。（社會(huì)政治穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，政治制度得以延續(xù)的重要保證）P43,在教育過(guò)程中，隨著知識(shí)的傳播和信息的廣泛交流，在學(xué)生中時(shí)?？赡茏躺碌恼斡^念，有時(shí)會(huì)逐漸演化為政治行為，推動(dòng)社會(huì)政治的民主化進(jìn)程，從而使政治制度得

6、到發(fā)展。（如“五四運(yùn)動(dòng)”）P43 教育民主化產(chǎn)生于資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度的斗爭(zhēng)中，并在人民大眾爭(zhēng)取政治上的民主與解放的斗爭(zhēng)中得到發(fā)展，二次世界大戰(zhàn)后，成為所有國(guó)家、所有與教育有關(guān)的人最關(guān)心的問(wèn)題。,教育民主化應(yīng)包括兩個(gè)方面 把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域 把教育改造成民主的教育 教育民主化要求，使教育具有平等、民主、合作、能調(diào)動(dòng)教育者與受教育者的積極性等特點(diǎn)。,教育民主化的主要內(nèi)容包括： 取消等級(jí)教育制度，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等； 反對(duì)在學(xué)校教育內(nèi)容中宣揚(yáng)法西斯主義、軍國(guó)主義、民族歧視、宗教歧視，提倡民主精神； 反對(duì)壓抑兒童的個(gè)性，要求尊重學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，培養(yǎng)、提高他們的民主和參與意識(shí)等。 教育民

7、主的發(fā)展趨勢(shì)是：進(jìn)一步改革教育制度和教育結(jié)構(gòu)，不斷擴(kuò)大選拔和培養(yǎng)人才的范圍，使人們能沿著終身教育的方向前進(jìn)。,教育平等是教育民主化的關(guān)鍵，它是衡量一個(gè)社會(huì)程度的基本標(biāo)準(zhǔn)之一，其含義主要包括： 人受教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧地發(fā)展 教育權(quán)利平等 教育機(jī)會(huì)均等 差別性對(duì)待原則,教育與文化,教育本身是文化的一個(gè)重要組成部分，處處受文化的制約 文化傳統(tǒng)使教育呈現(xiàn)不同的特點(diǎn) 文化提供了教育內(nèi)容 教育作為文化的表現(xiàn)形式，反作用于文化 教育使文化得以延續(xù)和傳播 教育使文化得到整理、發(fā)展和創(chuàng)新 教育創(chuàng)造了獨(dú)特的學(xué)校文化,,廣義的文化包括三個(gè)層面：物質(zhì)層面、制度層面和精神層面。P45 狹義的文化指一定社會(huì)群體

8、習(xí)得且共有的一切觀念和行為。對(duì)教育產(chǎn)生主要影響的，是狹義的文化。 發(fā)展水平和社會(huì)制度相同的國(guó)家和民族，由于文化傳統(tǒng)不同，其教育也呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，如德意志民族重理性思維，美利堅(jiān)民族崇尚實(shí)際。,儒家思想是中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，受其影響，我國(guó)的教育傳統(tǒng)特色為：P45 重人與社會(huì)的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位 重人倫觀念，強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán) 重人文精神，強(qiáng)調(diào)教育的世俗性,文化是教育的內(nèi)容，教育則是文化傳遞和發(fā)展的手段。P46 我國(guó)古代，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)觀和價(jià)值觀的支配下，學(xué)校教育不選擇作為形而下者的技術(shù)文化，而選擇文史文化作為正式的教育內(nèi)容。,教育活動(dòng)傳遞著文化中最重要的習(xí)慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)與文化發(fā)展的始終，

9、包含著三項(xiàng)基本內(nèi)容：P47 為生存所必需的活動(dòng)訓(xùn)練 使社會(huì)成員接受為一定社會(huì)秩序和社會(huì)目的所必需的規(guī)則和儀式 促使每個(gè)受教育者接受最基本的價(jià)值觀念,教育過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)造文化的過(guò)程。P47 學(xué)校文化指的是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得并共同具有的思想觀念和行為方式，其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價(jià)值觀念，它具有鮮明的特點(diǎn)：P48 社會(huì)組織文化的一種表現(xiàn) 整合性較強(qiáng) 多層面、多類(lèi)型,教育與科學(xué)技術(shù),科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的推動(dòng)作用 科學(xué)促進(jìn)教育觀念、教育內(nèi)容的更新 科學(xué)技術(shù)滲透到教育活動(dòng)各環(huán)節(jié)，提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)和技術(shù)條件 教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)科技人才 教育推進(jìn)科學(xué)

10、的體制化,,科學(xué)發(fā)展水平的提高，直接地增加了教育者了解世界的途徑和方法，促進(jìn)他們對(duì)客觀世界的了解，從而改變他們的世界觀。 在當(dāng)代社會(huì)中，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)學(xué)科直接地構(gòu)成了學(xué)校教育的基本內(nèi)容，成為教學(xué)內(nèi)容的組成部分。 科學(xué)的發(fā)展與教育的發(fā)展基本上是同步的。,通過(guò)教育，科學(xué)技術(shù)進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程，與勞動(dòng)對(duì)象結(jié)合起來(lái)，從而由潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。 科學(xué)技術(shù)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，學(xué)校教育是其中最主要的途徑。 科學(xué)的體制化有兩條主要途徑 在學(xué)校中設(shè)立專(zhuān)門(mén)的科學(xué)教席 設(shè)立專(zhuān)門(mén)的研究組織和機(jī)構(gòu),由于學(xué)校，特別是大學(xué)具有氣氛寬松、便于傳播科技知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)，一批專(zhuān)門(mén)的科學(xué)教席開(kāi)始在大學(xué)中得到設(shè)立，科

11、學(xué)首先在學(xué)校中找到體制化的母體，并最終發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立的“社會(huì)建制”。,教育與社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,（一）可持續(xù)發(fā)展的概念 1972年，以米都斯為首的一批西方科學(xué)家組成的羅馬俱樂(lè)部，提出了關(guān)于世界發(fā)展趨勢(shì)的研究報(bào)告增長(zhǎng)的極限。 1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在我們共同的未來(lái)（布蘭特拉報(bào)告）中提出了“可持續(xù)發(fā)展”，并把它定義為“既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不損害后代人滿(mǎn)足其需要的發(fā)展”。,,1992年的世界環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)了全球21世紀(jì)議程，國(guó)際社會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展達(dá)成共識(shí)：可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)社會(huì)邁向新世紀(jì)的目標(biāo)和行動(dòng)綱領(lǐng)。,可持續(xù)發(fā)展是既滿(mǎn)足當(dāng)代人的需求，又不危及后代人滿(mǎn)足其需要的發(fā)展?；居^點(diǎn)為： 人類(lèi)

12、要發(fā)展，尤其窮人要發(fā)展 發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展主要包括： 自然環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展 經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展 社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展,（二）教育對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展的作用 1.教育是可持續(xù)發(fā)展中的重要組成部分 我國(guó)一些學(xué)者則將可持續(xù)發(fā)展中教育的指標(biāo)為壓力指標(biāo)、狀態(tài)指標(biāo)、響應(yīng)指標(biāo)三類(lèi)。 2.教育是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)必不可少的手段 教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱，是支持科學(xué)、技術(shù)、立法和生產(chǎn)領(lǐng)域在可持續(xù)發(fā)展方面取得進(jìn)步的關(guān)鍵。,,壓力指標(biāo)主要表現(xiàn)為就學(xué)人口比例、小學(xué)入學(xué)率、中學(xué)入學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例 狀態(tài)指標(biāo)主要表現(xiàn)為適齡兒童的入學(xué)率、男女入學(xué)比例差異 響應(yīng)指標(biāo)主要表現(xiàn)為用于教育的開(kāi)

13、支占GDP的比例,,教育對(duì)可持續(xù)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在 通過(guò)傳播有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的信息，爭(zhēng)取社會(huì)成員的理解 通過(guò)解釋和宣傳，改變?nèi)藗儗?duì)于環(huán)境與發(fā)展的態(tài)度，使保護(hù)生存環(huán)境、爭(zhēng)取長(zhǎng)期發(fā)展成為人們共同的取向 培養(yǎng)善待環(huán)境的道德觀和符合可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀 培養(yǎng)人們?cè)u(píng)估和處理所關(guān)心的可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的能力 培養(yǎng)公眾有效參與可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)與行為,（三）可持續(xù)發(fā)展教育 1.可持續(xù)發(fā)展教育的目標(biāo)：態(tài)度和價(jià)值觀、技能、知識(shí)、行動(dòng)。（P54 表2.3） 2.可持續(xù)發(fā)展教育的原則 P55 啟發(fā)性原則 參與性原則 滲透性原則 批判性原則,3.可持續(xù)發(fā)展教育的教學(xué)方式 P55 參與式學(xué)習(xí) 探究式學(xué)習(xí) 合作式學(xué)習(xí) 提供交流的

14、機(jī)會(huì) 直接體驗(yàn)，進(jìn)行實(shí)踐 應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供進(jìn)一步學(xué)習(xí)的材料,教育,第二節(jié) 教育與個(gè)體發(fā)展,一、教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用,個(gè)體 發(fā)展,教育作為有目的、有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng)，較之其他環(huán)境因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，更能起到主導(dǎo)作用。,教育,教育制約著青少年兒童發(fā)展的方向和進(jìn)程,（一）教育對(duì)個(gè)體發(fā)展作出社會(huì)性規(guī)范 個(gè)體的發(fā)展包括許多層面，社會(huì)發(fā)展是其中十分重要的部分。 教育影響個(gè)體社會(huì)化的最大特點(diǎn)在于它的目的性，因此，教育的影響具有較為明確的方向性。 在一定意義上，學(xué)校教育是對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的“純化”。,（二）教育為個(gè)體發(fā)展提供知識(shí)和能力基礎(chǔ) 教育較之其他的環(huán)境因素更能提高系統(tǒng)化的各方面的基礎(chǔ)知識(shí)，從而為個(gè)人

15、的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 教育可以根據(jù)個(gè)人及社會(huì)的需要，通過(guò)一定的設(shè)計(jì)，培養(yǎng)和提高個(gè)體的某些技能，加速人的一般發(fā)展進(jìn)程。,（三）教育開(kāi)發(fā)個(gè)體的特殊才能和發(fā)展個(gè)性 在教育活動(dòng)中，每個(gè)受教育個(gè)體在人格、認(rèn)知、性格等方面都具有差異性，經(jīng)過(guò)教師的因材施教，個(gè)體的特殊才能才有可能得到發(fā)揮，個(gè)性才可能得到張揚(yáng)。,二、教育要適應(yīng)個(gè)體發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律,教育要真正發(fā)揮作用，必須考慮青少年兒童發(fā)展的內(nèi)部矛盾，要從他們身心發(fā)展的狀態(tài)和水平出發(fā)，遵循發(fā)展的客觀規(guī)律。 （一）個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律 具有一定的順序性和階段性 發(fā)展速度的不均衡性 具有穩(wěn)定性和可變性 具有個(gè)別差異性,1.個(gè)體身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性

16、兒童總是由具體思維發(fā)展到抽象思維；從機(jī)械記憶發(fā)展到意義記憶；先有喜、懼等一般感情，后有智感、道德感等。（身心發(fā)展的順序性） 身心發(fā)展具有階段性，每個(gè)發(fā)展階段經(jīng)歷著一定的時(shí)間，在這段時(shí)間內(nèi)，發(fā)展主要表現(xiàn)為量變，當(dāng)發(fā)展由量變成為質(zhì)變時(shí)，便推進(jìn)到一個(gè)新階段。 青年兒童發(fā)展的順序性和階段性決定了教育和教學(xué)工作的順序性、階段性。,2.個(gè)體身心發(fā)展速度的不均衡性 不同的年齡階段中，個(gè)體同一方面的發(fā)展有不同的發(fā)展速率 個(gè)體的不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、發(fā)展起訖時(shí)間和到達(dá)成熟時(shí)期上的進(jìn)程不同,3.個(gè)體身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性 教育工作應(yīng)注意個(gè)體身心發(fā)展的穩(wěn)定性，要掌握每一階段中比較穩(wěn)定的共同特征，不能任意地規(guī)定教育

17、教學(xué)的內(nèi)容與方法。 教育工作要重視個(gè)體身心發(fā)展的可變性，充分利用發(fā)展的可能性，促進(jìn)青少年兒童有較快的發(fā)展。,4.個(gè)體身心發(fā)展具有個(gè)別差異性 青少年兒童身心發(fā)展的個(gè)別差異是由遺傳、環(huán)境和教育諸方面的因素造成的，表現(xiàn)為： 不同兒童的同一方面的發(fā)展，在速度和水平方面可能各不相同 不同方面發(fā)展的相互關(guān)系上 不同兒童具有不同的個(gè)性心理傾向。,（二）不同年齡階段教育的個(gè)體發(fā)展任務(wù),幼兒期 36歲,童年期 612歲,少年期 1215歲,青年初期 1518歲,啟蒙時(shí)期,學(xué)齡初期,學(xué)齡中期,1幼兒期與學(xué)前教育 幼兒期被公認(rèn)為進(jìn)行早期教育的最佳時(shí)期，此階段中，有許多對(duì)人生具有重要意義的最佳發(fā)展期：3歲前的語(yǔ)言；4

18、歲開(kāi)始的圖像知覺(jué)；5歲的數(shù)數(shù)與簡(jiǎn)單計(jì)算，以及生活、行為習(xí)慣與節(jié)奏的初步養(yǎng)成等。 認(rèn)知方面，幼兒最大的變化在于口語(yǔ)的發(fā)展，2-3歲是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最佳時(shí)期。 幼兒的思維尚具有不可逆性、靜態(tài)性、不合邏輯等特征。,學(xué)前教育的獨(dú)特任務(wù) 幫助幼兒掌握語(yǔ)言工具和日常生活使用的各種器具 形成與他人合作或理解、服從外在規(guī)則及成人要求的兩種交往模式 初步形成積極要求自己和相信自己學(xué)習(xí)能力的態(tài)度等。,2童年期與小學(xué)教育 童年期是一個(gè)人一生發(fā)展的基礎(chǔ)時(shí)期，也是生長(zhǎng)發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最強(qiáng)、接受教育最佳的時(shí)期。 小學(xué)生由口頭語(yǔ)言逐步過(guò)渡到書(shū)面語(yǔ)言。 思維開(kāi)始從以具體形象思維為主要形式過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主要形式

19、。 自我意義進(jìn)一步發(fā)展，對(duì)自己有一定的評(píng)價(jià)。 對(duì)道德概念有了比較抽象、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并開(kāi)始從動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一來(lái)評(píng)價(jià)道德行為。,小學(xué)教育階段的任務(wù) 在入學(xué)教育時(shí)，讓兒童認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)角色發(fā)生了重要變化 為未來(lái)作基礎(chǔ)性的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和良好的生活與學(xué)習(xí)習(xí)慣 獲得基礎(chǔ)性、工具性的知識(shí)與能力 發(fā)展初步的抽象和邏輯思維能力，形成對(duì)己、對(duì)人、對(duì)集體的積極態(tài)度 培養(yǎng)對(duì)未知世界和新鮮事物進(jìn)行探究的欲望等,3少年期、青年初期與中學(xué)教育 少年期學(xué)生半成熟、半幼稚。 抽象邏輯思維占主導(dǎo)地位，并出現(xiàn)了反省思維 思維的獨(dú)立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶片面性和主觀性 成人感產(chǎn)生，獨(dú)立性強(qiáng)烈，社會(huì)高級(jí)情感迅速發(fā)展 道德行

20、為更自覺(jué)，能通過(guò)具體的事實(shí)概括出一般倫理性原則，并以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為,青年初期是個(gè)體在生理、心理和社會(huì)性上向成人接近的階段。 抽象邏輯思維已從經(jīng)驗(yàn)型轉(zhuǎn)向理論型，開(kāi)始出現(xiàn)辨證思維。 形成了理智的自我意識(shí)，但自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。 意志的堅(jiān)強(qiáng)性和行動(dòng)的自覺(jué)性有了較大的發(fā)展，但有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。,初中教育階段的任務(wù) 加強(qiáng)青春期教育 培養(yǎng)學(xué)生正確的判斷和選擇能力 提供更多的選擇可能和自由探究的空間 教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)擇友與交往，學(xué)會(huì)自我防衛(wèi)和保護(hù)自己,高中教育階段的任務(wù) 加強(qiáng)理想教育，培養(yǎng)學(xué)生用于承擔(dān)責(zé)任、積極開(kāi)拓、為創(chuàng)造更美好的未來(lái)而努力奮斗的精神 注意促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性的發(fā)展，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐 全面設(shè)計(jì)學(xué)校生活，讓學(xué)生身心在多方面得到發(fā)展,