教育學第二章教育與發(fā)展

《教育學第二章教育與發(fā)展》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《教育學第二章教育與發(fā)展（54頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、第二章 教育與發(fā)展,第一節(jié) 教育與社會發(fā)展 第二節(jié) 教育與個體發(fā)展,第一節(jié) 教育與社會發(fā)展,教育與經(jīng)濟,經(jīng)濟對教育起了直接的制約作用 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了教育發(fā)展的水平 P35表2.1 經(jīng)濟基礎決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度 經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育的結構、內容與手段 經(jīng)濟體制決定著教育體制 教育促進經(jīng)濟的增長 教育再生產(chǎn)勞動力 教育積累、傳播、發(fā)展科學技術,,社會經(jīng)濟發(fā)展的程度制約著教育普及的程度，決定了教育發(fā)展的速度。P37 經(jīng)濟的發(fā)展會引發(fā)教育結構的變化，主要體現(xiàn)為：初等、中等、高等教育的比例；普通教育和職業(yè)教育的比例；職業(yè)教育和高等教育的專業(yè)類別和比例；高等教育的層次、招生比例和數(shù)量等。P38

2、改革開放初期，我國經(jīng)濟發(fā)展以擴大規(guī)模為主要任務，需培養(yǎng)大量技術工人，專科學校和職業(yè)技術學校得到較大規(guī)模的發(fā)展。P38 隨著我國經(jīng)濟由粗放型轉向集約型，對人才要求不斷提高，各種類型的專業(yè)培訓形成一定規(guī)模，高等職業(yè)教育應運而生。P38,學校中傳授的知識必須反映經(jīng)濟和科學技術發(fā)展的水平，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，學校課程的門類需要不斷增減，課程結構需要不斷調整，教學內容需要不斷更新。P38 經(jīng)濟發(fā)展決定了多種教育形式的產(chǎn)生，決定了先進手段在教育中運用的質與量。P38 教育基本的經(jīng)濟功能是為經(jīng)濟發(fā)展提供勞動力和專門人才，這就需要根據(jù)經(jīng)濟的要求制定教育目標、確定教育內容、改善管理方式。P39,計劃經(jīng)濟體制下，教育

3、體制高度集中統(tǒng)一，不能充分地促進經(jīng)濟的發(fā)展。 1993年中國教育改革和發(fā)展綱要明確指出，我國教育體制改革的目標是建立起與社會主義市場經(jīng)濟體制和政治體制、科技體制相適應的教育新體制。分級管理、多元辦學體制、多渠道投資體制、政校分離的管理體制、新的招生和畢業(yè)分配體制等應運而生。P39,教育對人的勞動能力的發(fā)展具有全面的、有效的影響和作用。P40 教育是科學技術在生產(chǎn)中得以運用的中介和橋梁。P40 教育并不以創(chuàng)造社會物質財富為直接目的，經(jīng)濟價值不過是教育的一個側面，不能妄加夸大。P40,教育與政治,政治對教育起了決定作用 政治決定教育的領導權和受教育的權利 政治決定教育目的的性質 政治決定教育的內容

4、 教育對政治有積極的反作用 教育培養(yǎng)政治制度所需要的人才 教育延續(xù)和發(fā)展政治制度 教育民主化與教育平等,,國家有效控制教育的途徑 P41 通過國家所頒布的政策和法令 通過規(guī)定辦學的宗旨和方針，并以強制的手段監(jiān)督執(zhí)行 通過撥放教育經(jīng)費 通過教科書的編寫和各種讀物的發(fā)行 通過任免和派遣教育行政人員和教師,政治決定受教育的權利。 在現(xiàn)代社會中,社會經(jīng)濟的發(fā)展需要 普遍提高民眾的文化 科學知識水平,民眾的民主意識日益加強， 教育民主和教育平等成為 社會的普遍要求,我國社會主義社會的政治性質，決定了教育必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)為社會主義現(xiàn)代化建設服務、德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人

5、。P42 在思想品德教育方面，政治的作用更為直接和明顯，規(guī)定了受教育者應具有什么樣的思想品德，為實現(xiàn)教育目的應進行什么樣的政治、道德的教育內容。P42,根據(jù)一定社會政治的需要，培養(yǎng)符合一定價值標準的、本階級政治需要的政治人才，是實現(xiàn)、鞏固既有政治制度的關鍵。P42 教育通過傳播一定的政治觀點、意識形態(tài)，力圖使受教育者在思想意識和行為習慣上符合一定社會的政治規(guī)范，從而實現(xiàn)個人的政治社會化。（社會政治穩(wěn)定的重要基礎，政治制度得以延續(xù)的重要保證）P43,在教育過程中，隨著知識的傳播和信息的廣泛交流，在學生中時常可能滋生新的政治觀念，有時會逐漸演化為政治行為，推動社會政治的民主化進程，從而使政治制度得

6、到發(fā)展。（如“五四運動”）P43 教育民主化產(chǎn)生于資產(chǎn)階級反對封建制度的斗爭中，并在人民大眾爭取政治上的民主與解放的斗爭中得到發(fā)展，二次世界大戰(zhàn)后，成為所有國家、所有與教育有關的人最關心的問題。,教育民主化應包括兩個方面 把政治的民主擴展到教育領域 把教育改造成民主的教育 教育民主化要求，使教育具有平等、民主、合作、能調動教育者與受教育者的積極性等特點。,教育民主化的主要內容包括： 取消等級教育制度，實現(xiàn)教育機會均等； 反對在學校教育內容中宣揚法西斯主義、軍國主義、民族歧視、宗教歧視，提倡民主精神； 反對壓抑兒童的個性，要求尊重學生，調動學生的積極性，培養(yǎng)、提高他們的民主和參與意識等。 教育民

7、主的發(fā)展趨勢是：進一步改革教育制度和教育結構，不斷擴大選拔和培養(yǎng)人才的范圍，使人們能沿著終身教育的方向前進。,教育平等是教育民主化的關鍵，它是衡量一個社會程度的基本標準之一，其含義主要包括： 人受教育的最終目標是個體自由和諧地發(fā)展 教育權利平等 教育機會均等 差別性對待原則,教育與文化,教育本身是文化的一個重要組成部分，處處受文化的制約 文化傳統(tǒng)使教育呈現(xiàn)不同的特點 文化提供了教育內容 教育作為文化的表現(xiàn)形式，反作用于文化 教育使文化得以延續(xù)和傳播 教育使文化得到整理、發(fā)展和創(chuàng)新 教育創(chuàng)造了獨特的學校文化,,廣義的文化包括三個層面：物質層面、制度層面和精神層面。P45 狹義的文化指一定社會群體

8、習得且共有的一切觀念和行為。對教育產(chǎn)生主要影響的，是狹義的文化。 發(fā)展水平和社會制度相同的國家和民族，由于文化傳統(tǒng)不同，其教育也呈現(xiàn)不同的特點，如德意志民族重理性思維，美利堅民族崇尚實際。,儒家思想是中華民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，受其影響，我國的教育傳統(tǒng)特色為：P45 重人與社會的協(xié)調，強調社會本位 重人倫觀念，強調師道尊嚴 重人文精神，強調教育的世俗性,文化是教育的內容，教育則是文化傳遞和發(fā)展的手段。P46 我國古代，在當時的社會觀和價值觀的支配下，學校教育不選擇作為形而下者的技術文化，而選擇文史文化作為正式的教育內容。,教育活動傳遞著文化中最重要的習慣、傳統(tǒng)和經(jīng)驗，持續(xù)與文化發(fā)展的始終，

9、包含著三項基本內容：P47 為生存所必需的活動訓練 使社會成員接受為一定社會秩序和社會目的所必需的規(guī)則和儀式 促使每個受教育者接受最基本的價值觀念,教育過程實質上就是創(chuàng)造文化的過程。P47 學校文化指的是學校全體成員或部分成員習得并共同具有的思想觀念和行為方式，其中最具有決定作用的是思想觀念，特別是價值觀念，它具有鮮明的特點：P48 社會組織文化的一種表現(xiàn) 整合性較強 多層面、多類型,教育與科學技術,科學技術對教育的推動作用 科學促進教育觀念、教育內容的更新 科學技術滲透到教育活動各環(huán)節(jié)，提供必要的知識基礎和技術條件 教育對科學技術發(fā)展的作用 教育再生產(chǎn)科學技術知識，培養(yǎng)科技人才 教育推進科學

10、的體制化,,科學發(fā)展水平的提高，直接地增加了教育者了解世界的途徑和方法，促進他們對客觀世界的了解，從而改變他們的世界觀。 在當代社會中，現(xiàn)代科學技術的基礎知識和基礎學科直接地構成了學校教育的基本內容，成為教學內容的組成部分。 科學的發(fā)展與教育的發(fā)展基本上是同步的。,通過教育，科學技術進入生產(chǎn)過程，與勞動對象結合起來，從而由潛在的生產(chǎn)力變?yōu)楝F(xiàn)實的生產(chǎn)力。 科學技術知識的再生產(chǎn)有多種途徑，學校教育是其中最主要的途徑。 科學的體制化有兩條主要途徑 在學校中設立專門的科學教席 設立專門的研究組織和機構,由于學校，特別是大學具有氣氛寬松、便于傳播科技知識的優(yōu)點，一批專門的科學教席開始在大學中得到設立，科

11、學首先在學校中找到體制化的母體，并最終發(fā)展成為一個獨立的“社會建制”。,教育與社會的可持續(xù)發(fā)展,（一）可持續(xù)發(fā)展的概念 1972年，以米都斯為首的一批西方科學家組成的羅馬俱樂部，提出了關于世界發(fā)展趨勢的研究報告增長的極限。 1987年的世界環(huán)境與發(fā)展委員會在我們共同的未來（布蘭特拉報告）中提出了“可持續(xù)發(fā)展”，并把它定義為“既滿足當代人的需要，又不損害后代人滿足其需要的發(fā)展”。,,1992年的世界環(huán)境與發(fā)展大會通過了全球21世紀議程，國際社會對可持續(xù)發(fā)展達成共識：可持續(xù)發(fā)展是人類社會邁向新世紀的目標和行動綱領。,可持續(xù)發(fā)展是既滿足當代人的需求，又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展?；居^點為： 人類

12、要發(fā)展，尤其窮人要發(fā)展 發(fā)展要有限度，不能危及后代人的發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展主要包括： 自然環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展 經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展 社會的可持續(xù)發(fā)展,（二）教育對社會的可持續(xù)發(fā)展的作用 1.教育是可持續(xù)發(fā)展中的重要組成部分 我國一些學者則將可持續(xù)發(fā)展中教育的指標為壓力指標、狀態(tài)指標、響應指標三類。 2.教育是可持續(xù)發(fā)展的一個必不可少的手段 教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱，是支持科學、技術、立法和生產(chǎn)領域在可持續(xù)發(fā)展方面取得進步的關鍵。,,壓力指標主要表現(xiàn)為就學人口比例、小學入學率、中學入學率、大學入學率、文盲比例 狀態(tài)指標主要表現(xiàn)為適齡兒童的入學率、男女入學比例差異 響應指標主要表現(xiàn)為用于教育的開

13、支占GDP的比例,,教育對可持續(xù)發(fā)展的作用主要體現(xiàn)在 通過傳播有關可持續(xù)發(fā)展的信息，爭取社會成員的理解 通過解釋和宣傳，改變人們對于環(huán)境與發(fā)展的態(tài)度，使保護生存環(huán)境、爭取長期發(fā)展成為人們共同的取向 培養(yǎng)善待環(huán)境的道德觀和符合可持續(xù)發(fā)展的價值觀 培養(yǎng)人們評估和處理所關心的可持續(xù)發(fā)展問題的能力 培養(yǎng)公眾有效參與可持續(xù)發(fā)展的技術與行為,（三）可持續(xù)發(fā)展教育 1.可持續(xù)發(fā)展教育的目標：態(tài)度和價值觀、技能、知識、行動。（P54 表2.3） 2.可持續(xù)發(fā)展教育的原則 P55 啟發(fā)性原則 參與性原則 滲透性原則 批判性原則,3.可持續(xù)發(fā)展教育的教學方式 P55 參與式學習 探究式學習 合作式學習 提供交流的

14、機會 直接體驗，進行實踐 應當為學生提供進一步學習的材料,教育,第二節(jié) 教育與個體發(fā)展,一、教育對個體發(fā)展的作用,個體 發(fā)展,教育作為有目的、有計劃地影響人的一種活動，較之其他環(huán)境因素對個體發(fā)展的影響，更能起到主導作用。,教育,教育制約著青少年兒童發(fā)展的方向和進程,（一）教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范 個體的發(fā)展包括許多層面，社會發(fā)展是其中十分重要的部分。 教育影響個體社會化的最大特點在于它的目的性，因此，教育的影響具有較為明確的方向性。 在一定意義上，學校教育是對社會文化環(huán)境的“純化”。,（二）教育為個體發(fā)展提供知識和能力基礎 教育較之其他的環(huán)境因素更能提高系統(tǒng)化的各方面的基礎知識，從而為個人

15、的發(fā)展打下堅實的基礎。 教育可以根據(jù)個人及社會的需要，通過一定的設計，培養(yǎng)和提高個體的某些技能，加速人的一般發(fā)展進程。,（三）教育開發(fā)個體的特殊才能和發(fā)展個性 在教育活動中，每個受教育個體在人格、認知、性格等方面都具有差異性，經(jīng)過教師的因材施教，個體的特殊才能才有可能得到發(fā)揮，個性才可能得到張揚。,二、教育要適應個體發(fā)展的特點與規(guī)律,教育要真正發(fā)揮作用，必須考慮青少年兒童發(fā)展的內部矛盾，要從他們身心發(fā)展的狀態(tài)和水平出發(fā)，遵循發(fā)展的客觀規(guī)律。 （一）個體身心發(fā)展的一般規(guī)律 具有一定的順序性和階段性 發(fā)展速度的不均衡性 具有穩(wěn)定性和可變性 具有個別差異性,1.個體身心發(fā)展具有一定的順序性和階段性

16、兒童總是由具體思維發(fā)展到抽象思維；從機械記憶發(fā)展到意義記憶；先有喜、懼等一般感情，后有智感、道德感等。（身心發(fā)展的順序性） 身心發(fā)展具有階段性，每個發(fā)展階段經(jīng)歷著一定的時間，在這段時間內，發(fā)展主要表現(xiàn)為量變，當發(fā)展由量變成為質變時，便推進到一個新階段。 青年兒童發(fā)展的順序性和階段性決定了教育和教學工作的順序性、階段性。,2.個體身心發(fā)展速度的不均衡性 不同的年齡階段中，個體同一方面的發(fā)展有不同的發(fā)展速率 個體的不同系統(tǒng)在發(fā)展速度、發(fā)展起訖時間和到達成熟時期上的進程不同,3.個體身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性 教育工作應注意個體身心發(fā)展的穩(wěn)定性，要掌握每一階段中比較穩(wěn)定的共同特征，不能任意地規(guī)定教育

17、教學的內容與方法。 教育工作要重視個體身心發(fā)展的可變性，充分利用發(fā)展的可能性，促進青少年兒童有較快的發(fā)展。,4.個體身心發(fā)展具有個別差異性 青少年兒童身心發(fā)展的個別差異是由遺傳、環(huán)境和教育諸方面的因素造成的，表現(xiàn)為： 不同兒童的同一方面的發(fā)展，在速度和水平方面可能各不相同 不同方面發(fā)展的相互關系上 不同兒童具有不同的個性心理傾向。,（二）不同年齡階段教育的個體發(fā)展任務,幼兒期 36歲,童年期 612歲,少年期 1215歲,青年初期 1518歲,啟蒙時期,學齡初期,學齡中期,1幼兒期與學前教育 幼兒期被公認為進行早期教育的最佳時期，此階段中，有許多對人生具有重要意義的最佳發(fā)展期：3歲前的語言；4

18、歲開始的圖像知覺；5歲的數(shù)數(shù)與簡單計算，以及生活、行為習慣與節(jié)奏的初步養(yǎng)成等。 認知方面，幼兒最大的變化在于口語的發(fā)展，2-3歲是語言學習的最佳時期。 幼兒的思維尚具有不可逆性、靜態(tài)性、不合邏輯等特征。,學前教育的獨特任務 幫助幼兒掌握語言工具和日常生活使用的各種器具 形成與他人合作或理解、服從外在規(guī)則及成人要求的兩種交往模式 初步形成積極要求自己和相信自己學習能力的態(tài)度等。,2童年期與小學教育 童年期是一個人一生發(fā)展的基礎時期，也是生長發(fā)育最旺盛、變化最快、可塑性最強、接受教育最佳的時期。 小學生由口頭語言逐步過渡到書面語言。 思維開始從以具體形象思維為主要形式過渡到以抽象邏輯思維為主要形式

19、。 自我意義進一步發(fā)展，對自己有一定的評價。 對道德概念有了比較抽象、本質的認識，并開始從動機與效果的統(tǒng)一來評價道德行為。,小學教育階段的任務 在入學教育時，讓兒童認識到自己的社會角色發(fā)生了重要變化 為未來作基礎性的構建，培養(yǎng)學習興趣和良好的生活與學習習慣 獲得基礎性、工具性的知識與能力 發(fā)展初步的抽象和邏輯思維能力，形成對己、對人、對集體的積極態(tài)度 培養(yǎng)對未知世界和新鮮事物進行探究的欲望等,3少年期、青年初期與中學教育 少年期學生半成熟、半幼稚。 抽象邏輯思維占主導地位，并出現(xiàn)了反省思維 思維的獨立性和批判性有所發(fā)展，但仍帶片面性和主觀性 成人感產(chǎn)生，獨立性強烈，社會高級情感迅速發(fā)展 道德行

20、為更自覺，能通過具體的事實概括出一般倫理性原則，并以此來指導自己的行為,青年初期是個體在生理、心理和社會性上向成人接近的階段。 抽象邏輯思維已從經(jīng)驗型轉向理論型，開始出現(xiàn)辨證思維。 形成了理智的自我意識，但自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。 意志的堅強性和行動的自覺性有了較大的發(fā)展，但有時也會出現(xiàn)與生活相脫節(jié)的幻想。,初中教育階段的任務 加強青春期教育 培養(yǎng)學生正確的判斷和選擇能力 提供更多的選擇可能和自由探究的空間 教會學生學會擇友與交往，學會自我防衛(wèi)和保護自己,高中教育階段的任務 加強理想教育，培養(yǎng)學生用于承擔責任、積極開拓、為創(chuàng)造更美好的未來而努力奮斗的精神 注意促進學生社會性的發(fā)展，組織學生進行社會實踐 全面設計學校生活，讓學生身心在多方面得到發(fā)展,