《2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第11課 希臘先哲的精神覺醒課件 岳麓版必修3.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年度高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代 第11課 希臘先哲的精神覺醒課件 岳麓版必修3.ppt（29頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代,單元概覽 時空定位單元主題,【時空坐標(biāo)】,【主要線索】 本單元主要講述了西方人文精神的產(chǎn)生和發(fā)展歷程以及近代科技的巨大成就。 1.古希臘人文精神的產(chǎn)生源于其商品經(jīng)濟和民主政治的高度發(fā)展,普羅塔哥拉和蘇格拉底等人對人的價值的闡述,使人開始從神靈和自然的控制下覺醒。 2.文藝復(fù)興時期人文主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在文藝復(fù)興前三杰、后三杰以及莎士比亞的作品當(dāng)中,他們熱情謳歌人性的偉大,充分展示了人性的光輝。 3.宗教改革時期人文主義的發(fā)展主要體現(xiàn)在宗教思想的變化上。馬丁路德的“因信稱義”和加爾文的“先定論”都具有鮮明的人文主義色彩。 4.17、18世紀(jì),隨著資本主
2、義的發(fā)展,啟蒙思想家完全拋開了宗教的外衣和外在的形式,把斗爭矛頭直接指向封建專制和教權(quán)主義,并且發(fā)展到建構(gòu)資產(chǎn)階級理性王國高度,把人文主義思想發(fā)展到頂峰。 5.人文主義思想促進了人們思想的解放,近代科學(xué)應(yīng)運而生。近代天文學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)領(lǐng)域都取得了巨大成就,尤其是蒸汽機和電的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)把人類帶進了蒸汽時代和電氣時代,極大地改變了人類社會的面貌。,第11課希臘先哲的精神覺醒,史料探究,課前預(yù)習(xí),隨堂訓(xùn)練,素養(yǎng)落實,素養(yǎng)落實 價值立意素養(yǎng)提升,【主題立意】 希臘先哲都倡導(dǎo)人的主體地位,智者學(xué)派和蘇格拉底的思想?yún)^(qū)別是“什么樣的人是萬物的尺度”。 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 (1)利用教材小字部分的材料,并
3、利用課外材料,將智者學(xué)派思想放在特定的歷史環(huán)境中分析,培養(yǎng)具體問題具體分析的史學(xué)能力。 (2)利用教材信息,比較歸納智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同點,了解兩者形成思想分歧的社會背景,培養(yǎng)歷史解釋能力。 (3)了解蘇格拉底慷慨赴死、亞里士多德堅持真理的史實,培養(yǎng)學(xué)生堅持真理、勇于探索的思想品質(zhì)。,課前預(yù)習(xí) 課前自學(xué)釋疑解惑,知識梳理,一、從泰勒斯到智者學(xué)派,,民主政治,,泰勒斯,普羅塔哥拉,自然界,認(rèn)識社會,人的價值,自主意識,人,,,,二、知識即美德蘇格拉底 1.思想主張 (1)認(rèn)識人自己。 (2)強調(diào) 的作用,認(rèn)為無知是一切罪惡的首要根源。 (3)把道德與知識合二為一,認(rèn)為知識即美
4、德。 2.影響 (1)開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向,使哲學(xué)真正成為一門研究“ ”的學(xué)問。 (2)他崇尚知識和自由探索的理性精神,對后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,知識,人,三、吾愛吾師,吾尤愛真理亞里士多德 1.主要思想:真理高于一切他的名言體現(xiàn)了他追求真理、勇于探索的精神。 2.貢獻:最大的哲學(xué)貢獻是創(chuàng)立了 ,體現(xiàn)了實事求是的科學(xué)思維方式。 3.地位:集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全書式的學(xué)者。 4.影響 (1)為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)。 (2)使哲學(xué)真正成為一門 的學(xué)科。 (3)把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的 發(fā)展到頂峰。,邏輯學(xué),獨立,理性精神,史
5、料探究 主題探究史料教學(xué),探究主題1智者學(xué)派的人文主義精神史料實證偽歷史解釋 材料“至于神,我既不知道他們是否存在,又不知道他們是什么樣子。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識,人是萬物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度?！?普羅塔哥拉 【問題】 據(jù)材料,概括普羅塔哥拉在天人關(guān)系上的主張,概述這一主張產(chǎn)生的經(jīng)濟、政治條件。 【解讀】 材料中“至于神,我既不知道他們是否存在”“人是萬物的尺度”表明智者學(xué)派否定神的意志,肯定人的價值。“條件”結(jié)合所學(xué)回答。,,【結(jié)論】 主張:否定神的意志是衡量一切的尺度;主張人是萬物的尺度,肯定人的價值,樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 條件:經(jīng)濟,奴隸
6、制工商業(yè)的繁榮; 政治,雅典民主政治的發(fā)展。 【深化拓展】 古希臘人文精神的基本內(nèi)涵 (1)把探討重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會再到人自身。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權(quán)威。 (3)強調(diào)人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強調(diào)好學(xué)深思,發(fā)揮人的主體作用。,,探究主題2蘇格拉底思想的特點史料實證、歷史解釋 材料蘇格拉底是一個不斷思索和反思自我的雅典人,總是想理解在各種復(fù)雜關(guān)系中的人和人類事務(wù)。他譴責(zé)那些嘩眾取寵不愿意追求個人人格完善的人,堅持認(rèn)為人需要不斷思考生活的目的是什么?！皼]有反思的生活是不值得過的”,他這樣認(rèn)為,人有責(zé)任追求人格的完善,舉止光明磊落,并為建
7、設(shè)一個公正的社會而努力工作。 美杰里本特利等新全球史 【問題】 據(jù)材料,指出蘇格拉底“認(rèn)識你自己”、實現(xiàn)“個人自覺”的做法。 【解讀】 材料介紹了蘇格拉底“個人自覺”的方法(反思)和目的(人格完善、社會公正),體現(xiàn)了蘇格拉底關(guān)注人本身的人文主義精神特點。解答問題的過程中緊緊圍繞著“個人自覺”對材料信息進行歸納即可。 【結(jié)論】 做法:不斷反思自我,反思生活;關(guān)注人本身(關(guān)注人類事務(wù));追求個人人格完善;為社會公正做出個人努力。,【深化拓展】 1.古希臘哲學(xué)中人文精神的具體表現(xiàn) (1)自然哲學(xué)家的研究:他們運用自己的智慧去探索自然的奧秘,打破了神的束縛,標(biāo)志著古代西方人的精神覺醒。 (2)智者學(xué)派
8、:把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會上來,提倡懷疑精神,強調(diào)人的價值、人的決定作用,主張人是認(rèn)識客觀事物的主體,否定了神或命運等超自然力量對社會人生的作用,樹立了人的尊嚴(yán)。 (3)蘇格拉底:主張認(rèn)識人自己,強調(diào)“知識即美德”,他進一步提出要加強人的精神修養(yǎng),改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 (4)亞里士多德:認(rèn)為世界是客觀的,他使哲學(xué)真正成為一門獨立的學(xué)科,把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。,2.智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同,探究主題3中西古代治國思想的異
9、同點史料實證、歷史解釋、唯物史觀 材料孔子為了振衰起敝,他想走政治改良的道路,主張復(fù)興周禮,舉納賢才,吸收平民參與政權(quán),使社會回到君子與小人各安其分的局面。這一思想反映在教育上,就以培養(yǎng)能夠?qū)崿F(xiàn)其政治理想的賢才,造就能“弘道”的君子為目標(biāo)。在孔子看來,實現(xiàn)仁道政治的基礎(chǔ)和關(guān)鍵是要靠那些具有仁德思想和才干的人才,教育就是培養(yǎng)從政人才,以道治國安邦?？鬃铀岢摹芭e賢才”“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點,對于當(dāng)時的世襲制度,具有一定的批判作用。,蘇格拉底對當(dāng)時的暴力統(tǒng)治深感不滿,他的政治理想是社會正義和國家強盛。在蘇格拉底看來,教育也是政治,教人也是從政,教育的目的是培養(yǎng)更多的從政人才。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)為“有專
10、門知識的人的意見所支配和左右”,應(yīng)敬畏有專門知識的人更甚于敬畏其他所有人,是非問題上,只能“站在專家一邊”。蘇格拉底花費了大量時間和心血用于教育,培養(yǎng)懂得怎樣統(tǒng)治的專門人才。蘇格拉底的理論又是后來柏拉圖的哲學(xué)治國論的思想淵源。 王金娟孔子和蘇格拉底教育思想的比較 【問題】 根據(jù)材料,概括孔子與蘇格拉底教育思想的不同,并結(jié)合所學(xué)知識分析產(chǎn)生不同的原因。,,【解讀】 本題實際上是考查中西方政治思想的不同,孔子與蘇格拉底教育思想的“不同”主要集中在教育的目標(biāo)上,孔子的目標(biāo)是培養(yǎng)道德高尚的仁者(賢才和君子),蘇格拉底的目標(biāo)是培養(yǎng)善于理政的人才(政治家)?！霸颉苯Y(jié)合兩人所處的時代特點回答即可。 【結(jié)論
11、】 不同:孔子主張培養(yǎng)賢才和君子;蘇格拉底注重培養(yǎng)政治專家。 原因:孔子面臨禮崩樂壞、奴隸制行將解體的危機;蘇格拉底處在政客結(jié)黨營私、民主制面臨危機的時代。,【深化拓展】 先秦儒家思想與古希臘人文精神的不同及原因,隨堂訓(xùn)練 即學(xué)即練學(xué)以致用,編者選題表,,一、選擇題 1.表明了人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者,人有資格、有力量,也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活,這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下,人類自我意識的第一次覺醒,是西方人文精神的開始。這一觀點應(yīng)該是指() A.水是萬物的本原B.感覺即知識 C.人是萬物的尺度D.知識即美德 解析:C材料認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物,強調(diào)人類
12、自我意識,樹立人的尊嚴(yán)和權(quán)威,反映了智者學(xué)派的思想。智者運動是西方人文精神的濫觴,其代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”,故選C。A項是泰勒斯的命題,D項是蘇格拉底的主張,B項本身有錯誤之處,排除A、B、D三項。,,2.普羅塔哥拉說:“神是不可知的,人是依靠自己的力量發(fā)明語言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。”這突出體現(xiàn)了() A.以“理”或“天理”為核心的觀念體系 B.人要探索自然奧秘,否定基督教的影響 C.否定神對于人的作用,樹立了人的尊嚴(yán) D.建立新的社會制度,不再信奉傳統(tǒng)的神 解析:C材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量取得養(yǎng)生之資的”,說明智者學(xué)派否定神對
13、于人的作用,宣揚人的尊嚴(yán)和權(quán)威。,,3.(2018黑龍江大慶期中)蘇格拉底提倡“知識即美德”。他認(rèn)為正確的行為來自正確的思想,美德基于知識,源于知識。他還認(rèn)為,善是人的內(nèi)在靈魂,沒有知識便不能為善。蘇格拉底的這一主張() A.是對智者學(xué)派思想的反思B.徹底否定人是萬物的尺度 C.表明他否定希臘的民主制度D.說明了知識是人類生存之本 解析:A材料“善是人的內(nèi)在靈魂,沒有知識便不能為善”是對智者學(xué)派忽視道德的反思,A項正確;蘇格拉底主張“有理性的人是萬物的尺度”并未徹底否定人是萬物的尺度,B項錯誤;蘇格拉底并未否定希臘的民主制度,C項錯誤;“知識是人類生存之本”言過其實,D項錯誤。,,4.(201
14、8山東濟南期末)中國上古神話中的諸神在形象上“神獸合一”“不食人間煙火,沒有平凡人的情欲”;古希臘神話中的諸神形象則是神人同形,有人類的七情六欲。這樣的差異源于() A.主流價值觀念不同B.地理環(huán)境相差很大 C.文化藝術(shù)傳統(tǒng)不一D.政治運作模式相悖 解析:A中國古代神話充滿了“尚德”精神,神被刻畫成不食人間煙火的道德模范,有無限的社會責(zé)任和獻身精神,這是中國古代主流思想的基本特點。而希臘諸神卻具有人類的七情六欲,實際上成了人類的化身,是人文主義在宗教思想中的反映,A項正確。,,5.關(guān)于古希臘教育思想的特征,學(xué)者們在研究中,有的概括為“人本化”特征,有的概括為“思辨性”特征。這些概括() A.表
15、明古希臘的教育僅教授辯論學(xué) B.說明古希臘教育的內(nèi)容突出美德 C.均認(rèn)識到古希臘思想的人文精神 D.都強調(diào)古希臘思想中的主觀主義 解析:C“人本化”強調(diào)以人為本,“思辨性”強調(diào)人的思維,都是對人的價值的肯定,C項正確。辯論學(xué)是古希臘教育的重要內(nèi)容,但是,“僅教授辯論學(xué)”表述錯誤,A項錯誤;“突出美德”是蘇格拉底的教育思想,并不符合智者學(xué)派,B項錯誤;“主觀主義”符合智者學(xué)派的思想特點,并不符合提倡理性的蘇格拉底等思想家的主張,D項錯誤。,二、非選擇題 6.(2018河北唐山期末)人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,是文明人、文明社會的重要指標(biāo)。閱讀下列材料: 材料一中國古代人文主義者認(rèn)為:在人與
16、人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系,互相關(guān)心,互相愛護一個沒有秩序的社會是危險的,會給社會成員帶來災(zāi)難,提出一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式要使“義”成為第一追求,認(rèn)為它是人的根本價值所在而人民之間的交往需要一個基本的準(zhǔn)則,應(yīng)該真誠待人,不虛偽欺詐。,材料二早在公元前5世紀(jì),以普羅塔哥拉為代表的古希臘智者學(xué)派,開創(chuàng)將人的活動和創(chuàng)造性,人的認(rèn)識和活動的社會意義、性質(zhì)作為研究方向,在研究中,普羅塔哥拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究,他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源,以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從
17、此意義上講,人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊。 請回答: (1)根據(jù)材料一,概括中國古代人文主義的主要觀點。 (2)根據(jù)材料二,聯(lián)系古希臘先哲的貢獻,說明古希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。,,解析:本題考查學(xué)生對古代中西方思想的比較分析能力。第(1)問,要緊扣材料一,從材料一中的“和諧”“關(guān)心”“秩序”“禮法模式”“使義成為第一追求”等關(guān)鍵信息分析解答。第(2)問,要依據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識指出智者學(xué)派與蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻,智者學(xué)派的觀點構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵,蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,對西方人文精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 答案:(1)主張和諧,倡導(dǎo)仁愛,提倡禮治,重視道義,倡導(dǎo)誠信。 (2)智者學(xué)派的代表人物把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會,提倡懷疑精神,強調(diào)人的價值,構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵;蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問,他對知識和自由的理性精神的崇尚與追求,對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方法治理論的精神底蘊。,謝謝觀賞！,
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