內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗高三下學(xué)期語(yǔ)文第二次聯(lián)考試卷

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1、內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗高三下學(xué)期語(yǔ)文第二次聯(lián)考試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1. （6分） (2016海豐模擬) 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） A . 今年“兩會(huì)”期間，教育改革、收入分配、“二孩”政策、新能源等民生問(wèn)題成為電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)和媒體熱切關(guān)注的焦點(diǎn)。 B . 中國(guó)乒乓球隊(duì)屢獲世界冠軍，稱霸世界乒壇，這是由于隊(duì)員有敢打敢拼的精神以及教練與隊(duì)員有良好的溝通氛圍分不開(kāi)的。 C . 縱觀世界各國(guó)的發(fā)展史，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)國(guó)家是否富強(qiáng)，往往不取決于它的

2、歷史和軍事實(shí)力，而是取決于它的發(fā)展理念。 D . 我國(guó)在農(nóng)業(yè)品牌化創(chuàng)建過(guò)程中，涌現(xiàn)出一批具有較高知名度、美譽(yù)度的農(nóng)業(yè)品牌產(chǎn)品，已成為現(xiàn)代農(nóng)業(yè)建設(shè)中的一大亮點(diǎn)。 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2. （6分） (2017柳州模擬) 閱讀下面的文字，完成小題。 《說(shuō)文解字》：“書(shū)，箸也。從聿，者聲?！薄夺屆寱?shū)契》：“書(shū)，亦言著也，著之簡(jiǎn)、紙永不滅也?！薄稄V雅釋言》：“書(shū)，記也?！焙?jiǎn)言之，書(shū)者，用筆記事，用筆說(shuō)話也。記事在先而說(shuō)話在后。文字之發(fā)明首先用于記事，最早記事是“史官”用筆（聿）書(shū)于簡(jiǎn)冊(cè)，是謂“策書(shū)”?！稌?shū)顧命》：“太史秉書(shū)，御王冊(cè)命。”此書(shū)即記事，記載前事之冊(cè)書(shū)。大冊(cè)為典

3、。而所謂大冊(cè)，就是莊子所謂“先王之陳?ài)E”，就是《尚書(shū)》所載“典、誥、誓、命、訓(xùn)、謨”之屬，《詩(shī)經(jīng)》之“大雅”及“頌”等?！稌?shū)多士》：“惟殷先人有冊(cè)有典?！闭f(shuō)明商代已開(kāi)始用簡(jiǎn)記事，或者說(shuō)我國(guó)以簡(jiǎn)作為書(shū)寫材料的歷史是商代開(kāi)始的。 春秋以降，人文發(fā)育，精神自覺(jué)之后，人們開(kāi)始用筆說(shuō)話，用筆表達(dá)自己思想情感，真正意義上的書(shū)由此誕生?？鬃訋熒瘓F(tuán)把左史右史們所記“先王之陳?ài)E”編輯（“論”、“次”、“修起”）為“經(jīng)”，以開(kāi)化、指導(dǎo)后人。他們把左史即太史所記占筮檔案編為《易經(jīng)》；把右史即內(nèi)史所記先王之“事”、之“志”、之“行”，分別編為《書(shū)經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》和《禮經(jīng)》。孔子等為什么從無(wú)數(shù)的簡(jiǎn)冊(cè)或曰原始記錄、原始

4、檔案中選擇出此四種，進(jìn)行編輯，進(jìn)而把它們上升為經(jīng)典呢？ 原因很簡(jiǎn)明：《易》旨在追尋生命的由來(lái)，探索“性命之理”，“幽（陰）明（陽(yáng)）之故”，旨在明“天道”，預(yù)知天意，以期得到上天的幫忙護(hù)佑。故可以把其價(jià)值意義概括為“天道可知”。而“《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行”（《莊子天下》），我們了解氏族先王（圣人）之“事”、之“志”、之“行”，就可以啟迪智慧，提高修養(yǎng)，像“先王”圣人那樣達(dá)到生命的理想境界。故可以把其價(jià)值意義概括為“圣人能及”。又何以證明天道可知，圣人能及？孔子在“論”、“次”、“修起”三項(xiàng)工作基礎(chǔ)上，又做了第四項(xiàng)工作：“作”，作《春秋》?？鬃右运郁攪?guó)的史實(shí)為《易》、《書(shū)》

5、、《詩(shī)》、《禮》四經(jīng)，即為“天道可知，圣人能及”八字提供事例史證。于是中華原典“五經(jīng)”——中國(guó)最早的書(shū)終于誕生?！拔褰?jīng)”的誕生是孔子師生集團(tuán)為中華民族作出的重大貢獻(xiàn)。它們構(gòu)成了中國(guó)文化的根基，中國(guó)文化的所有產(chǎn)品均由之產(chǎn)生，中華民族文化心理結(jié)構(gòu)由之逐漸形成。 經(jīng)以載道。“伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書(shū)，謂之五典，言常道也”。隨之，解釋“經(jīng)”的“傳”，實(shí)踐落實(shí)“經(jīng)”的“子”，相繼問(wèn)世?！皞鳌闭呒础抖Y記》、《左傳》、《公羊》、《谷梁》之類；“子”者即《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《爾雅》之屬。而“子”以孔子為首，包括老子、莊子、孟子等先秦諸子，以至漢代董仲舒

6、、淮南子之流，釋（佛）子最后參入。于是，一個(gè)無(wú)與倫比的中華民族的思想理論大體系構(gòu)成了，中國(guó)經(jīng)書(shū)的大體系構(gòu)成了，國(guó)學(xué)的核心構(gòu)成了。 （選自“語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書(shū)”序《開(kāi)化的要津，進(jìn)步的階梯》，作者張辛） （1） 以下關(guān)于“五經(jīng)”價(jià)值意義的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 《易》的價(jià)值意義是“天道可知”。編此書(shū)，目的是使人們能追尋生命的由來(lái)，探索“性命之理”，“幽明之故”，明“天道”，預(yù)知天意，以期得到上天的幫忙護(hù)佑。 B . 《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》的價(jià)值意義是“圣人能及”。編這些書(shū)，目的是使人們了解先王之“事”，之“志”，之“行”，從而啟迪智慧，提高修養(yǎng)，達(dá)到生命的理想境界。

7、 C . 《春秋》的價(jià)值意義在于為《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》提供史實(shí)。編此書(shū)，目的是借魯國(guó)的史實(shí)來(lái)印證《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》中所涉及史實(shí)的真實(shí)性。 D . “五經(jīng)”是中華原典，是中國(guó)最早的真正意義上的書(shū)。它們的誕生，是對(duì)中華民族作出的重大貢獻(xiàn)。它們構(gòu)成了中國(guó)文化的根基，中國(guó)文化的所有產(chǎn)品均由之產(chǎn)生。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 《書(shū)多士》中 “惟殷先人有冊(cè)有典”一語(yǔ)可以說(shuō)明：我國(guó)以簡(jiǎn)作為書(shū)寫材料的歷史是商代開(kāi)始的；換句話說(shuō)，商代已開(kāi)始用簡(jiǎn)記事。 B . 孔子師生集團(tuán)把左史右史們所記“先王之陳?ài)E”編輯為“經(jīng)”。這里所謂的“先王之陳?ài)E

8、”，包含太史所記的占筮檔案和內(nèi)史所記的先王之“事”、之“志”、之“行”。 C . 《禮記》、《左傳》、《公羊》、《谷梁》之類，屬于解釋“經(jīng)”的“傳”；《論語(yǔ)》、《孟子》、《孝經(jīng)》、《爾雅》之屬，屬于實(shí)踐落實(shí)“經(jīng)”的“子”。 D . 以孔子為首，包括老子、莊子、孟子等的先秦諸子，加上其后的董仲舒、淮南子、釋（佛）子，一同構(gòu)成了一個(gè)無(wú)與倫比的中華民族的思想理論大體系。 （3） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文字之發(fā)明，并不意味著真正意義上的書(shū)的誕生。因?yàn)槲淖种l(fā)明首先用于記事，若人們尚處于用筆記事階段，未開(kāi)始用筆表達(dá)思想情感，那就不能說(shuō)有真正意義上的書(shū)。

9、B . 《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》的價(jià)值意義都是“圣人能及”，在引導(dǎo)人們啟迪智慧、提高修養(yǎng)、達(dá)到生命的理想境界方面，它們各自所起的作用并無(wú)二致。 C . 秦漢以前的國(guó)學(xué)典籍，各具功用，分類別，有層次，有條貫，成體系，且呈動(dòng)態(tài)發(fā)展態(tài)勢(shì)。國(guó)學(xué)學(xué)者應(yīng)該把握這一體系，了解這一發(fā)展過(guò)程。 D . 書(shū)在中國(guó)誕生的歷程充分說(shuō)明：書(shū)是人類的創(chuàng)造，是文化的載體，是文明的體現(xiàn)，是精神自覺(jué)的產(chǎn)物。 3. （9分） 閱讀下面的文字，完成下列小題。 東坡居士 林語(yǔ)堂 蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛(ài)，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)

10、候。中國(guó)人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人——倘若他也能作好詩(shī)，擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。 在元豐三年（1080）正月初一，蘇東坡已和長(zhǎng)子邁離開(kāi)京都，啟程前往幽居之地黃州。黃州是長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。 在元豐四年（1081），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開(kāi)始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過(guò)去原想棄官為農(nóng)，沒(méi)料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說(shuō)：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場(chǎng)，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩(shī)，

11、自愍其勤。庶幾來(lái)歲之入，忽忘其勞焉?！? 他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過(guò)去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口，現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。 蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某，還有一個(gè)說(shuō)話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢(mèng)得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過(guò)去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說(shuō)，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富，那如同龜背上采毛織毯子。 但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之痛”一個(gè)

12、典故，季常是陳慥的號(hào)。陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開(kāi)玩笑的。蘇東坡在一首詩(shī)里，開(kāi)陳季常的玩笑說(shuō)：“龍丘居士亦可憐，談空說(shuō)有夜不眠。忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落地心茫然?！币?yàn)檫@首詩(shī)，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，這個(gè)名字也就千古流傳了。 蘇東坡自己善于做菜，也樂(lè)意自己做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡(jiǎn)單。就是用很少的水煮開(kāi)之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。 在這種農(nóng)村氣氛里，他覺(jué)得自己的生活越來(lái)越像田園詩(shī)人陶潛的生活。他對(duì)陶潛極其佩服，蘇東坡寫過(guò)一首詩(shī)

13、，說(shuō)陶潛一定是他的前身。這種說(shuō)法若出諸一個(gè)小詩(shī)人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說(shuō)出來(lái)，只覺(jué)得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩(shī)，越覺(jué)得陶詩(shī)正好表現(xiàn)自己的情思和生活。 蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰，在雪堆的墻上門上，他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：出輿入輦，厥痙之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒峨眉，伐性之斧。甘脆肥酸，腐腸之藥。 失去人間美好的東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠到處快樂(lè)滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來(lái)他被貶謫到中國(guó)本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無(wú)藥，他告訴朋友說(shuō)：“每念京師無(wú)數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸。” 蘇東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日之使我們感到親切

14、自然之處，是那一片仁愛(ài)心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請(qǐng)心腸慈悲為人正直的鄰居讀書(shū)人古某擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)。救兒會(huì)請(qǐng)富人捐錢。每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國(guó)寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說(shuō)，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢，他行的才是最上乘的佛教教義。 我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。 （摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》，有刪節(jié)） （1） 下列對(duì)文章

15、的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩(shī)、擊牛角而吟詠的農(nóng)人是中國(guó)人由心里就贊美的形象。 B . 被迫成為農(nóng)夫的蘇東坡，深深地體驗(yàn)到了田間勞作的艱辛。這對(duì)一個(gè)毫無(wú)經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來(lái)講，應(yīng)是一種壓力和折磨，但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。 C . 蘇東坡用三十二個(gè)字警醒自己，不要貪圖享樂(lè)。我們從中可以真切感受到，他之所以能夠到處快樂(lè)滿足，是因?yàn)樗麚碛谢磉_(dá)的心胸和正確的得失觀。 D . 陶淵明是一個(gè)隱士，他的詩(shī)表現(xiàn)了蘇東坡的情思和生活，因而蘇東坡仰慕陶淵明，要追尋陶淵明，做一個(gè)真隱士。 （2） 下列對(duì)材料內(nèi)容的分析和概括，不恰

16、當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A . 文章敘述了蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶后的生活狀態(tài)，突出了他直面生死后隨遇而安的性格，及超然豁達(dá)的人生態(tài)度。 B . 蘇東坡不僅深受儒家思想的影響，還深受道家思想的影響，所以他被貶黃州后，常常寄情山水，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)。 C . 蘇東坡常懷仁愛(ài)之心，濟(jì)世之志，以自己的行動(dòng)來(lái)詮釋最上乘的佛教教義，他阻止殺嬰惡俗，成立救兒會(huì)。 D . 蟄居在黃州的詩(shī)人親自參加勞動(dòng)，衣食自給，怡然自得，他在《東坡八首》的小序中表示，他深切地體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛。 （3） 身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂(lè)，但他留給我們的卻是他那心靈的喜悅、思想的快樂(lè)。請(qǐng)結(jié)合文本具體說(shuō)明他的快樂(lè)體現(xiàn)在哪

17、些方面。 4. （12分） 閱讀下面一篇小說(shuō)，完成后面的問(wèn)題。 勛 章 【俄國(guó)】契訶夫 “我有事找你商量?！避娛鲁跫?jí)中學(xué)教員，十四品文官列甫普斯佳科夫?qū)λ呐笥蚜袌?jiān)佐夫中尉說(shuō)，“要不是極其需要，我也就不來(lái)麻煩你了。好朋友，請(qǐng)你把斯坦尼斯拉夫勛章借給我。今天，我要到商人斯皮奇金家里去赴宴。你是知道斯皮奇金那個(gè)混蛋的：他非常喜歡勛章，他把那些脖子上或者紐扣眼上沒(méi)掛著什么勛章的人幾乎都看成壞人。再者他又有兩個(gè)女兒……娜斯嘉和齊娜，……我是把你看做朋友才跟你說(shuō)的……你借給我吧，勞你的駕！”普斯佳科夫這些話是結(jié)結(jié)巴巴、漲紅臉，不住膽怯地回過(guò)頭去看房門而說(shuō)出口的。 中尉罵了幾句，然后同意了。

18、 普斯佳科夫坐上出租馬車到斯皮奇金家去。他略微敞開(kāi)皮大衣，看他的胸口，別人的勛章在他胸口金光閃閃，釉子發(fā)亮。 “不知怎么，自己都對(duì)自己多添了幾分敬意呢！”教員想著，嗽了嗽喉嚨，“區(qū)區(qū)一個(gè)小玩意兒，至多也不過(guò)值5個(gè)盧布，卻造成多么大的聲勢(shì)！” 到斯皮奇金的家門口，他敞開(kāi)皮大衣，開(kāi)始慢吞吞地把車錢付給趕車的。趕車的，依他看來(lái)，一見(jiàn)到他的肩章、紐扣、斯坦尼斯拉夫勛章，似乎就愣住了。普斯佳科夫得意地嗽一下喉嚨，走進(jìn)房子里，在前廳脫掉皮大衣，昂起頭，挺起胸脯，走進(jìn)大廳里。 可是這時(shí)他看見(jiàn)一件可怕的事，他的同事，法語(yǔ)教員特蘭勃良，同齊娜并排坐著。普斯佳科夫頭一個(gè)想法就是扯下勛章，或者往回跑?？墒莿渍?/p>

19、綴得很結(jié)實(shí)，往后退也已經(jīng)不可能。他趕緊用右手蓋住勛章，拱起背來(lái)，很別扭地向大家一鞠躬，同誰(shuí)也沒(méi)握手，沉重地在空椅子上坐下，恰好坐在他的法國(guó)同事對(duì)面。 仆人在普斯佳科夫面前擺下一盆湯。他用左手拿起湯匙來(lái)，然而又想起在上流社會(huì)不宜于用左手吃東西，就趕緊聲明已經(jīng)吃過(guò)飯，不想再吃了。 普斯佳科夫靈魂里充滿鉆心的苦痛和煎熬般的煩惱，湯盆里騰起饞人的香氣，清蒸鱘魚(yú)冒出異常開(kāi)胃的熱氣。教員有心放開(kāi)右手，用左手蓋住勛章，可是這顯得頗不方便?！疤熘靼?，快點(diǎn)結(jié)束這頓飯！我要到飯館里去吃它一頓！”他對(duì)自己說(shuō)。 他膽怯地用一只眼睛瞥了一下法國(guó)人。發(fā)現(xiàn)對(duì)方正瞧著他，卻也是極其忸怩不安，也是什么東西都沒(méi)吃。兩個(gè)人互

20、相看著，越發(fā)慌張，就低下眼睛看面前的空碟子。 “他識(shí)破了，這個(gè)混蛋！”普斯佳科夫暗想。 吃第五道菜了，有人提議：“為在座的女士們的青春干杯！”宴席上的人亂哄哄地站起來(lái)，普斯佳科夫也站起來(lái)，用左手拿起酒杯。 “列甫普斯佳科夫，請(qǐng)您把這杯酒交給娜斯嘉！”有人遞給他一杯酒。 這令普斯佳科夫大為恐慌，他不得不使用右手了。勛章和勛章上那根揉皺的紅絲帶終于見(jiàn)了天日！教員臉色煞白，低下頭去，心虛地往法國(guó)人那邊瞥一眼——法國(guó)人正在看他，眼睛里滿是驚訝和疑問(wèn)，嘴唇卻很快露出狡猾的笑意，困窘神情也很快消失了。 “尤里特蘭勃良！”主人對(duì)法國(guó)人說(shuō)，“請(qǐng)您把這瓶酒放回原處！” 特蘭勃良遲疑不定地伸出右手去接

21、那個(gè)酒瓶，于是……啊，真是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)！普斯佳科夫看見(jiàn)他胸前原來(lái)也有一枚勛章。而且是安娜勛章！法國(guó)人也在搗鬼！普斯佳科夫高興得笑起來(lái)，往椅子上一坐，渾身松了勁。如今再也不必遮蓋斯坦尼斯拉夫勛章了！ “啊啊，……嗯！……”斯皮奇金看見(jiàn)教員胸前的勛章，哼哼哈哈地說(shuō)。 “是啊！”普斯佳科夫說(shuō)，“真是怪事，尤里特蘭勃良！年前我們那兒呈報(bào)上去領(lǐng)勛章的人多么少呀！我們那兒的人那么多，可是領(lǐng)到的卻只有您和我！這可真是怪事！” 特蘭勃良快活地頻頻點(diǎn)頭，亮出他的左邊衣領(lǐng)，那上面赫然閃著一枚安娜三級(jí)勛章。 飯后，普斯佳科夫走遍各處房間，讓那些小姐看他的勛章。雖然他饑腸轆轆，可是心里卻輕飄飄的，逍遙自在。 “

22、要是我早知道這樣，”他嫉妒地瞧著同斯皮奇金談勛章的特蘭勃良，心里暗想，“那我就會(huì)戴上一枚符拉季米爾勛章。唉，真沒(méi)想到啊！” 只有這個(gè)想法才使得他難過(guò)。至于其余方面，他倒是完全幸福的。 （選自《契訶夫小說(shuō)全集》，朱逸森譯，有刪改） 【注】安娜三級(jí)勛章比斯坦尼斯拉夫三級(jí)勛章高一個(gè)等級(jí)，而符拉季米爾勛章又比安娜三級(jí)勛章高兩個(gè)等級(jí)。 （1） 《勛章》這篇小說(shuō)的第一段主要寫了什么內(nèi)容？作者一開(kāi)篇就寫這些內(nèi)容有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。 （2） 小說(shuō)《勛章》中出現(xiàn)了哪幾次情節(jié)“搖擺”和主人公心理變化？從中刻畫(huà)了“普斯佳科夫”的哪些性格特點(diǎn)？ （3） 語(yǔ)文選修教材《外國(guó)小說(shuō)欣賞》中指出：

23、對(duì)于小說(shuō)而言，“主題鮮明”不是一個(gè)優(yōu)點(diǎn)；主題應(yīng)孕育于形象中；小說(shuō)的主題通過(guò)對(duì)材料的客觀描繪、隱喻、象征暗示出來(lái)。這樣一來(lái)，人們對(duì)一篇小說(shuō)的主題便有了多種解釋的可能。請(qǐng)賞析契訶夫這篇小說(shuō)的標(biāo)題——“勛章”及其作用，結(jié)合文本內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀銓?duì)這篇小說(shuō)主題的理解和看法。 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5. （11分） 閱讀下面的文字，完成題目。 虞愿字士恭，會(huì)稽余姚人也。年數(shù)歲，中庭橘樹(shù)冬熟，子孫競(jìng)來(lái)取之。愿獨(dú)不取，家人皆異之。 元嘉末，為國(guó)子生，再遷湘東王國(guó)常侍，轉(zhuǎn)潯陽(yáng)王府墨曹參軍。明帝立，以愿儒吏學(xué)涉，兼番國(guó)舊恩，意遇甚厚。帝性猜忌，星文災(zāi)變，不信太史，不聽(tīng)外奏，敕靈臺(tái)知星

24、二人給愿，常直內(nèi)省，有異先啟，以相檢驗(yàn)。 帝以故宅起湘宮寺，費(fèi)極奢侈。以孝武莊嚴(yán)剎七層，帝欲起十層。不可立，分為兩剎，各五層。新安太守巢尚之罷郡還，見(jiàn)帝，曰：“卿至湘宮寺未？我起此寺，是大功德?！痹冈趥?cè)曰：“陛下起此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍，罪高浮圖，有何功德？”尚書(shū)令袁粲在坐，為之失色。帝乃怒，使人驅(qū)下殿。愿徐去無(wú)異容。以舊恩，少日中，已復(fù)召入。 帝好圍棋，甚拙，去格七八道，物議共欺為第三品。與第一品王抗圍棋，依品賭戲?？姑筐埥柚?，曰：“皇帝飛棋，臣抗不能斷。”帝終不覺(jué)，以為信然，好之愈篤。愿又曰：“堯以此教丹朱注，非人主所宜好也?！彪m數(shù)忤旨，而蒙賞賜，猶異余人。遷兼

25、中書(shū)郎。 出為晉平太守，在郡不治生產(chǎn)。前政與民交關(guān)，質(zhì)錄其兒婦。愿遣人于道奪取將還。在郡立學(xué)堂教授?？づf出蚺蛇，膽可為藥。有餉愿蛇者，愿不忍殺，放二十里外山中，一夜蛇還床下。復(fù)送四十里外山，經(jīng)宿，復(fù)還故處。愿更令遠(yuǎn)，乃不復(fù)歸，論者以為仁心所致也。海邊有越王石，常隱云霧，相傳云：“清廉太守乃得見(jiàn)?！痹竿^視，清澈無(wú)隱蔽。后瑯玡王秀之為郡，與朝士書(shū)曰：“此郡承虞公之后，善政猶存，遺風(fēng)易遵，差得無(wú)事。”以母老解職，除后軍將軍，褚淵嘗詣愿，不在，見(jiàn)其眠床上積塵埃，有書(shū)數(shù)帙。淵嘆曰：“虞君之清，以至于此?！绷钊藪叩胤鞔捕ァ? （節(jié)選自《南齊書(shū)?虞愿?jìng)鳌罚? 注：丹朱：堯的兒子。堯認(rèn)為他不肖，不足以授

26、天下。 （1） 下列句中劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 物議共欺為第三品 物議：眾人的評(píng)論。 B . 抗每饒借之 饒借：謙讓。 C . 雖數(shù)忤旨 ， 而蒙賞賜 忤旨：違背皇帝的旨意。 D . 愿遣人于道奪取將還 將還：將要送還。 （2） 下列各組句子中，分別表明虞愿“為人耿介”和“為政清廉”的一組是（ ） A . ①佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍②子孫競(jìng)來(lái)取之，愿獨(dú)不取 B . ①愿徐去無(wú)異容②愿更令遠(yuǎn)，乃不復(fù)歸 C . ①愿遣人于道奪取將還②愿往觀視，清澈無(wú)隱蔽 D . ①堯以此教丹朱，非人主所宜好也②見(jiàn)其眠床上積塵埃，有書(shū)數(shù)帙 （3） 下列

27、對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 宋明帝為湘東王時(shí)，虞愿任湘東王國(guó)常侍。明帝即位后，虞愿因與他有舊恩，因而受到重用。盡管皇帝生性猜疑，仍讓虞愿負(fù)責(zé)災(zāi)異預(yù)報(bào)。 B . 虞愿雖因私人關(guān)系而得到皇帝的信用，但卻敢于犯顏直諫?；实酆木拶Y建造寺院，他認(rèn)為勞民傷財(cái)，罪孽比佛塔還高；皇帝愛(ài)好圍棋他也當(dāng)面指責(zé)。這在當(dāng)時(shí)是很難得的。 C . 虞愿在晉平郡任太守時(shí)敢于為民做主，并且仁愛(ài)廉潔，深受同僚和百姓的稱道；但作者同時(shí)也指出他不關(guān)心郡內(nèi)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 D . 虞愿除了勤于吏治外，對(duì)儒學(xué)也很有研究，并且非常重視學(xué)校教育，皇帝也因此很器重他。 （4） 翻譯句子 ①陛下起

28、此寺，皆是百姓賣兒貼婦錢，佛若有知，當(dāng)悲哭哀愍，罪高浮圖，有何功德？②此郡承虞公之后，善政猶存，遺風(fēng)易遵，差得無(wú)事。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6. （7分） (2018高一上沈陽(yáng)期末) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題： 游西湖 蘇轍 閉門不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過(guò)閭閻爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚(yú)鳥(niǎo)亦驚猜。 可憐舉目非吾黨，誰(shuí)與開(kāi)樽共一杯。歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)。 【注】蘇轍：北宋宰相、文學(xué)家，晚年為避新舊黨爭(zhēng)之禍，辭退官職，筑室于穎昌（今河南許昌市東），自號(hào)潁濱遺老。 （1） 下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ） A . 首句說(shuō)從夢(mèng)中醒來(lái)到西湖之上再游覽

29、一次，結(jié)尾說(shuō)古時(shí)的賢人在夢(mèng)中紛紛向“我”走來(lái)，前后照應(yīng)，強(qiáng)調(diào)“夢(mèng)”帶來(lái)的快樂(lè)。 B . 頷聯(lián)運(yùn)用擬人、對(duì)偶手法，通過(guò)描述鄉(xiāng)民和魚(yú)鳥(niǎo)對(duì)他出游西湖的反應(yīng)，從側(cè)面烘托出詩(shī)人多年過(guò)著深居簡(jiǎn)出的生活。 C . 頸聯(lián)采用反間方式，說(shuō)自己舉目無(wú)親，相處沒(méi)有同道之人，沒(méi)有親人、同道之士能與自己開(kāi)懷暢飲。 D . 尾聯(lián)“歸去”一句，是說(shuō)回到家后什么話也不說(shuō)，擋住屏風(fēng)就睡下，是前面主要事件——游西湖的結(jié)局。 E . 本詩(shī)結(jié)構(gòu)圓合，以“閉門”始，以“閉門”終，表達(dá)宦情淡薄。文章也自然淡泊意境閑淡，情趣悠遠(yuǎn)。 （2） 與陶淵明“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的心情相比，作者在本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)出的思想感情有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)

30、要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7. （3分） (2016高一上河北月考) 補(bǔ)寫出下列空缺部分。 ①《生于憂患，死于安樂(lè)》中從內(nèi)外兩個(gè)方面說(shuō)明了導(dǎo)致亡國(guó)的原因的句子是：________，________。 ②在《出師表》開(kāi)頭，諸葛亮向后主指出，先帝劉備過(guò)早去世，“________，________”，正是危急存亡之時(shí)。 ③《論語(yǔ)》中，指出學(xué)習(xí)與思考必須緊密結(jié)合的句子是：________，________。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分) 8. （1分） 閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。 數(shù)字時(shí)代的書(shū)寫方式，紙筆書(shū)寫已不再是主流，電腦輸入越來(lái)越普及?！肮P”是輸入法，

31、“墨”分RGB(紅綠藍(lán)色彩模式)，“紙”有doc、txt，行楷草隸篆的轉(zhuǎn)換也不過(guò)是鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)。盡管如此，還是有人保持紙筆書(shū)寫的習(xí)慣。 對(duì)于紙筆書(shū)寫與電腦輸入，你有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(要求：表達(dá)簡(jiǎn)明連貫，言之成理，150字左右。) 9. （5分） (2017高一下林州月考) 把下面的幾個(gè)短句改寫成長(zhǎng)句，可以改變語(yǔ)序、增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻? ①大數(shù)據(jù)是海量數(shù)據(jù)的集合。 ②它是由結(jié)構(gòu)復(fù)雜、類型眾多的數(shù)據(jù)構(gòu)成。 ③它需要新處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力和流程優(yōu)化能力。 ④這種數(shù)據(jù)集合無(wú)法在一定時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 1

32、0. （5分） (2017高二上河北開(kāi)學(xué)考) 請(qǐng)將“窗外的_______”補(bǔ)充完整，并以此為題，完成一篇不小干600字的記敘文，要求文體特征鮮明，主題突出，書(shū)寫工整。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共1題；共6分) 1-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共27分) 2-1、 2-2、 2-3、 3-1、 3-2、 3-3、 4-1、 4-2、 4-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共11分) 5-1、 5-2、 5-3、 5-4、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共7分) 6-1、 6-2、 五、 情景默寫 (共1題；共3分) 7-1、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共6分) 8-1、 9-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 10-1、