《哲學常識》PPT課件

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1、總復習哲學常識師大附中 李文偉 哲學常識 唯物論辯證法人生觀認識論 哲學哲 學 是 關 于 世 界 觀 的 學 說 ,是 具 體 知 識 的 概 括和 總 結 ,是 世 界 觀 與 方 法 論 的 統(tǒng) 一 。世界觀就 是 人 們 對 整 個 世 界 以 及 人 和 世 界 關 系 的根 本 看 法 、 根 本 觀 點 。方法論就 是 人 們 認 識 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 原則 和 根 本 方 法 。 馬克思主義哲學是 人 類 智 慧 的 結 晶 ， 是 科 學 的 世 界 觀 和方 法 論 ， 是 偉 大 的 認 識 工 具 。 世界觀就是哲學?哲學和世界觀的關系聯(lián)系區(qū)別 哲

2、 學 是 理 論 化 、 系 統(tǒng) 化 的 世 界 觀 世 界 觀 和 哲 學 都 把 整 個 世 界 當 作 研 究對 象 ， 都 是 對 整 個 世 界 的 根 本 看 法 和 總的 觀 點 世 界 觀 人 人 都 有 ,哲 學 需 要 經 過 系 統(tǒng) 的學 習 才 能 掌 握 世 界 觀 是 自 發(fā) 形 成 的 ， 而 哲 學 則 把 自 發(fā)的 零 散 的 樸 素 的 世 界 觀 加 以 理 論 化 系 統(tǒng) 化 ，具 有 嚴 密 的 邏 輯 和 完 整 的 理 論 體 系 一切具體科學都要以哲學為基礎?哲學與具體科學的關系聯(lián)系哲 學 以 具 體 科 學 為 基 礎 并 隨 之 發(fā) 展 而

3、發(fā) 展 ,且 哲 學 為 具 體 科 學 的 研 究 與 發(fā) 展 提 供 世 界觀 與 方 法 論 的 指 導區(qū)別主 要 是 研 究 范 圍 與 對 象 不 同 ： 具 體 科 學 研 究 的 是世 界 某 一 特 定 領 域 中 的 事 物 的 性 質 和 規(guī) 律 ； 而 哲學 研 究 的 是 萬 事 萬 物 的 共 同 性 質 和 共 同 規(guī) 律 世界觀=方法論?世界觀與方法論的關系聯(lián)系世界觀決定方法論方法論體現(xiàn)世界觀區(qū)別二者的內涵不同 哲學是科學?哲學 是 關 于 世 界 觀 的 學 說 ,是 世 界 觀 與 方 法 論的 統(tǒng) 一 ,有 科 學 與 非 科 學 之 分 。馬克思主義哲學

4、是 科 學 的 世 界 觀 和 科 學 的 方 法 論 ,是 人 類 哲 學 思 想 發(fā) 展 的 新 階 段 。 復習環(huán)節(jié)1.高考考點2.相關基礎知識3.近年高考試題回顧4.說練就練 高考考點唯物論1.物質與意識的辯證關系2.物質運動的規(guī)律性與人的主觀能動性的關系3.一切從實際出發(fā)4.實事求是 相關基礎知識1.物質馬克思主義哲學把不依賴于人的意識、并能被人的意識所反映的客觀實在叫做物質。2.意識是客觀存在在人腦中的反映。 說練就練1.（ 最 佳 選 擇 題 ） 下 列 選 項 中 不 屬 于 物 質 的 是 （ ） A.生 產 力 和 生 產 關 系 B.商 品 和 貨 幣 C.“ 九 五 ”

5、 計 劃 D.日 月 星 辰2.（ 不 定 項 選 擇 題 ） 下 列 屬 于 意 識 現(xiàn) 象 的 有 （ ） A.夢 境 奇 遇 、 神 話 傳 說 B.股 票 、 證 券 市 場 C.生 產 資 料 所 有 制 及 其 實 表 現(xiàn) 形 式 D.馬 列 主 義 、 毛 澤 東 思 想 CAD 世界上除了物質現(xiàn)象外,還有意識現(xiàn)象。所以，世界既是物質的，也是意識的。3.世界統(tǒng)一于物質自然界的存在和發(fā)展是客觀的社會的存在與發(fā)展是客觀的意識依賴物質世界的本質是物質 相關基礎知識4.意識的能動作用意識能夠正確地反映客觀事物意識能夠反作用于客觀事物 智者見智,仁者見仁5.意識能否正確反映客觀事物的原因客

6、觀方面社會歷史條件的制約主觀方面立場不同世界觀不同人生觀不同思維方法不同知識構成不同 物質與意識的辯證關系物質決定意識意識具有能動作用方法論一切從實際出發(fā)方法論重視意識的作用和精神的力量 高考試題回顧辨析題“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這句話正確揭示了兩個文明建設之間的關系。（全國高考題）答 案1.這 種 看 法 有 一 定 道 理 ， “ 倉 廩 實 ” 、 “ 衣 食 足 ” 確 實 是 “ 知 禮 節(jié) ” 、“ 知 榮 辱 ” 的 基 礎 。 但 若 認 為 這 就 正 確 揭 示 了 兩 個 文 明 建 設 之 間 的關 系 ， 則 是 片 面 的 。2.這 種 看 法 忽 視 了

7、 精 神 文 明 建 設 是 需 要 物 質 文 明 建 設 的 ， 也 忽 視 了 精神 文 明 建 設 對 物 質 文 明 建 設 的 反 作 用 。3.精 神 文 明 建 設 并 伴 非 隨 著 物 質 文 明 建 設 自 然 而 然 發(fā) 展 起 來 的 ， 而 是經 過 長 期 而 又 艱 巨 的 建 設 過 程 才 能 實 現(xiàn) 。 4.物 質 文 明 建 設 和 精 神 文 明 建 設 存 在 相 互 依 存 、 相 互 促 進 的 辯 證 關 系 。必 須 堅 持 兩 手 抓 、 兩 手 硬 的 方 針 、 促 進 兩 個 文 明 協(xié) 調 發(fā) 展 。 一切從實際出發(fā)含義原因怎樣做就

8、 是 想 問 題 、 辦 事 情 要 把 客 觀 存 在 的 實 際 事 物 作 為根 本 出 發(fā) 點是 我 們 做 好 各 項 工 作 的 起 碼 要 求是 無 產 階 級 政 黨 正 確 地 制 定 和 執(zhí) 行 路 線 、 方 針 、 政 策的 前 提是 人 們 正 確 地 認 識 世 界 和 改 造 世 界 的 根 本 立 足 點要 把 握 全 面 的 實 際要 使 自 己 的 思 想 適 應 不 斷 變 化 的 實際要 反 對 主 觀 主 義反對教條主義反對經驗主義 高考試題回顧不 定 項 選 擇 題28.某 地 干 部 作 風 建 設 有 一 個 形 象 的 比 喻 ， 說 是 當

9、干 部 要 由 “ 三 盆 水 ” ： 一盆 水 洗 頭 ， 更 新 觀 念 ， 與 時 俱 進 ； 一 盆 水 洗 手 ， 干 凈 干 事 ， 勤 政 廉 潔 ； 一盆 水 洗 腳 ， 調 查 研 究 。 強 調 當 干 部 要 “ 洗 頭 ” ， 是 因 為 （ ）A.主 觀 必 須 符 合 客 觀 B.客 觀 實 際 是 變 化 發(fā) 展C.人 的 認 識 必 須 符 合 終 極 真 理 D.人 的 認 識 隨 著 實 踐 的 發(fā) 展 而 發(fā) 展 ABD 相關基礎知識規(guī)律是 指 事 物 運 動 過 程 中 固 有 的 本 質 的 必 然 的 聯(lián) 系規(guī)律的客觀性含義集中表現(xiàn)規(guī) 律 的 存 在

10、 和 發(fā) 生 作 用 不 以 人 的 意 志為 轉 移 不 可 抗 拒 性 主觀能動性含義主要表現(xiàn)人 們 認 識 世 界 和 改 造 世 界 的 能 力 和 活 動以 及 所 具 備 的 精 神 轉 態(tài)想做 精 神 狀態(tài) 意識的反作用人的主觀能動性?意識的反作用與主觀能動性的關系區(qū)別聯(lián)系定 義 不 同范 圍 不 同側 重 點 不 同人 的 主 觀 能 動 性 包 含 意 識 的 反 作 用二 者 都 必 須 通 過 實 踐 活 動 才 能 發(fā) 揮 二 者 都 是 人 類 所 特 有 的 、 區(qū) 別 于 動 物 的重 要 特 征 范圍不同意識的反作用 是 指 人 們 在 實 踐 活 動 中 ，

11、將 觀 念 性 的 東西 變 為 現(xiàn) 實 ， 從 而 推 動 客 觀 事 物 的 發(fā) 展主觀能動性 包 括 相 互 聯(lián) 系 的 三 個 方 面 ： 想 、 做 、 精 神 狀 態(tài) 側重點不同意識的反作用 側 重 表 明 在 意 識 與 物 質 的 關 系 中 ， 意 識 對物 質 具 有 一 種 與 物 質 決 定 作 用 相 反 的 作 用人的主觀能動性 側 重 在 說 明 人 類 所 具 有 的 是 和 改 造 世 界的 能 力 與 活 動 這 種 屬 性 物質運動的規(guī)律性與人的主觀能動性的辯證關系（ 1） 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性 要 尊 重 客 觀 規(guī)律 ， 按 客 觀 規(guī) 律 辦

12、事（ 2） 尊 重 客 觀 規(guī) 律 按 客 觀 規(guī) 律 辦事 ， 必 須 發(fā) 揮 主 觀 能 動 性二者的關系體現(xiàn)唯物論、辯正法的統(tǒng)一這既是一條原理，又是一條方法論 實事求是含義地位解放思想含義解放思想和實事求是是統(tǒng)一的只 有 解 放 思 想 才 能 達 到 實 事 求 是只 有 實 事 求 是 才 是 真 正 的 解 放 思 想 QfNbK8H5D2A-x*u$qZnWkShPdMaJ7F4C1z)w&t!pYmUjRgOcL9I6E3B+y(v%r#oXlTiQeNbK8G5D2A-x*t$qZnVkShPdMaI7F4C0z)w&s!pXmUjRfOcL9H6E2B+y(u%r#oWlT

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