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1、從作家精神成長(zhǎng)史的角度解讀魯迅作品 溫州市初中語(yǔ)文魯迅作品教學(xué)研討會(huì)專題講座 葉 世 祥 （ ） 溫 州 大 學(xué) 教 授 /博 士 浙 江 省 文 學(xué) 學(xué) 會(huì) 副 會(huì) 長(zhǎng) 浙 江 省 魯 迅 學(xué) 會(huì) 副 會(huì) 長(zhǎng)樂清.2010/12/24 一 、 魯 迅 作 品 ： 私 語(yǔ) 性 的 精 神 自 敘 傳 ？二 、 孔 乙 己 ： 家 族 夢(mèng) 魘 的 隱 性 書 寫 ？三 、 藤 野 先 生 ： 文 學(xué) 夢(mèng) 破 滅 的 挽 歌 ？四 、 故 鄉(xiāng) ： 敢 問(wèn) 路 在 何 方 ？ 從 政 治 層 面 欣 賞 文 學(xué) 作 品 東 京 弘 文 學(xué) 院 畢 業(yè) 照 1904.4 血薦軒轅靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如
2、磐黯故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 魯迅手跡 1909 年攝于日本東京 棄醫(yī)從文 20年代的魯迅 魯迅和青年 學(xué)生在一起 戰(zhàn)斗在上海 發(fā)起左聯(lián) 全 家 福 1930.1.4 柔石犧牲后為釋母親牽掛而拍攝 左聯(lián)為魯迅秘密紀(jì)念50歲生日而攝 魯迅遺容 宏大敘事精神自敘“戴著面具的吶喊”：從吶喊.自序說(shuō)起 “我在年輕時(shí)候也曾經(jīng)做過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖然可以使人歡欣，有時(shí)也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時(shí)光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的來(lái)由?！?荒 原 中 的 吶 喊 ？ “獨(dú)有叫喊于生人中，
3、而生人并無(wú)反應(yīng)，既非贊同，也無(wú)反對(duì)，如置身毫無(wú)邊際的荒原，無(wú)可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！?鐵屋中的吶喊？ “假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀?，F(xiàn)在你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可換救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？” “ 必 無(wú) ” 的 “ 可 有 ” ？ “是的，我雖然自有我的確信，然而說(shuō)到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?lái)，決不能以我之必?zé)o的證明，來(lái)折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的狂人日記。從此以后，便一發(fā)而不可
4、收，每寫些小說(shuō)模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇?！?為他人為自己 “至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。” 時(shí)代潮流個(gè)體言說(shuō) “五四新文化運(yùn)動(dòng)這樣為著特定的社會(huì)政治目的發(fā)動(dòng)起來(lái)的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中，發(fā)動(dòng)者并不能自由選擇自己想說(shuō)的話，他們最初設(shè)定的目標(biāo)，早已為他們劃定了說(shuō)語(yǔ)的范圍?！?王曉明（上海大學(xué)） 二、孔乙己：家族夢(mèng)魘的隱性書寫？ 祖父周介浮，又名周福清（1838-1904），1871年中了進(jìn)士，1875年任江西
5、某縣知縣，為人高傲，得罪上司，尤其是江西巡撫李文敏不是科甲出身，為其所輕視，兩人頂牛1878年被革職，往北京花錢捐官，1879年分發(fā)到內(nèi)閣行走（學(xué)習(xí)），1888年，一直整整侯補(bǔ)了9年才被任命為內(nèi)閣中書，這時(shí)，他已50歲了。 父親周伯宜（18611896），秀才，屢應(yīng)試，不中舉人 。 1893年周介浮殷如璋 科場(chǎng)作弊案斬監(jiān)候 獄中的祖父還是寄希望孫輩重興家業(yè)。他令魯迅兄弟做八股文，親自評(píng)閱圈點(diǎn)。1898年12月18日，離開南京水師學(xué)堂，已被礦路學(xué)堂錄取等著開學(xué)的魯迅，帶著二弟周作人，懷著擠身上流社會(huì)的夢(mèng)想，參加了會(huì)稽的縣考，并通過(guò)了初試。只是因縣考后的12月20日，四弟椿壽病逝，他無(wú)心參加復(fù)試而
6、沒有成為合格的末代秀才。 三、藤野先生：文學(xué)夢(mèng)破滅的挽歌？ 朝花夕拾：魯迅的精神自敘傳 范愛農(nóng)：懷人散文？魯迅的自我懺悔錄？開篇大寫特寫對(duì)范愛農(nóng)的不恭，欲揚(yáng)先抑的寫作策略?誠(chéng)摯的歉疚?結(jié)尾寫到為亡友幼女籌款不成，透露出無(wú)以告慰亡友之靈的無(wú)奈。作為一個(gè)文人，面對(duì)民族的不幸可以慷慨悲歌奮筆疾書，面對(duì)朋友的不幸，除了再握起手中的筆傾瀉無(wú)奈的喟嘆，還能何為？這種無(wú)奈的感傷在范愛農(nóng)中比范愛農(nóng)的不幸更令人傷懷。 三、藤野先生：文學(xué)夢(mèng)破滅的挽歌？ 迷霧重重的棄醫(yī)從文？ 棄醫(yī)從文的魯迅，選擇的其實(shí)還是當(dāng)“醫(yī)生”，只不過(guò)這回當(dāng)?shù)氖敲癖姷男睦磲t(yī)生。所謂批判國(guó)民性者，就是為了揭出病灶以便療救。而魯迅幾乎終生都被徒勞
7、地救治不治病人的悲哀所纏繞。魯迅晚年一再鼓吹“文學(xué)無(wú)用論”，莫非也就是譏諷自己無(wú)非也只是一個(gè)“庸醫(yī)”？父親的病不僅促使青年魯迅走進(jìn)仙臺(tái)醫(yī)專的大門，還在他內(nèi)心留下了終生難以排遣的陰影，父親的病正是對(duì)這種心靈陰影的深度揭示。 三、藤野先生：文學(xué)夢(mèng)破滅的挽歌？“中晚年的魯迅對(duì)自己年輕時(shí)代的愛國(guó)承諾（文學(xué)救國(guó)）懷有一種深沉的負(fù)罪感。” （美國(guó)）林毓生“文學(xué)文學(xué)，是最不中用的，沒有力量的人講的?！濒斞?“救救孩子似的議論，連我自己聽去，也覺得空空洞洞。”魯迅“我的話也無(wú)效力，如一箭之入大海。”魯迅“我是不相信文藝的旋轉(zhuǎn)乾坤的力量的?！濒斞?“我愈加相信說(shuō)話和弄筆的都 是不中用的人?！濒斞?三、藤野先生：
8、文學(xué)夢(mèng)破滅的挽歌？ 藤野先生的結(jié)尾中也不難讀出一股澀味：“仰面在燈光中瞥見他那黑瘦的面貌便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點(diǎn)上一支煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛絕的文字。”彷徨中的魯迅太怕自己沉淪了，他強(qiáng)迫自己通過(guò)回憶重新體驗(yàn)自己經(jīng)歷過(guò)的激情、歡樂、悲哀和憧憬，使心靈的荒漠長(zhǎng)出生命的綠洲，在幸福而憂傷的回味中得到慰藉和寄托以便重新上路，擺脫無(wú)路可走的悲哀。 四、故鄉(xiāng)：敢問(wèn)路在何方？ 回家的路是多么漫長(zhǎng)：中年魯迅的精神返鄉(xiāng)之旅 “許多年之后,面對(duì)行刑隊(duì),奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì)回想起,他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。” 馬爾克斯百年孤獨(dú) “許多年之后,面對(duì)蕭索的故鄉(xiāng),迅哥兒將會(huì)
9、想起,小英雄閏土帶他去看管西瓜地的那個(gè)空中掛著一輪金黃圓月的遙遠(yuǎn)的夜晚?！?對(duì)故鄉(xiāng)過(guò)去現(xiàn)在-未來(lái)三位一體時(shí)間意識(shí)的形象還原 “我希望他們不再像我,又大家隔膜起來(lái)然而我又不愿意他們因?yàn)橐粴?都如我的辛苦展轉(zhuǎn)而生活,也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應(yīng)該有新的生活,為我們所未經(jīng)生活過(guò)的?！?“老屋離我愈遠(yuǎn)了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠(yuǎn)離了我，但我并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶” “我在朦朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來(lái),上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望是本無(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上
10、本沒有路,走的人多了,也便成了路?！?希望是指向未來(lái)的,而不堪的現(xiàn)在又孕育不出充滿希望的未來(lái),反而是過(guò)去那“一片海邊碧綠的沙地”和那“一輪金黃的圓月”內(nèi)含著未來(lái)性時(shí)間的潛在動(dòng)勢(shì)?！跋Ｍ菬o(wú)所謂有,無(wú)所謂無(wú)的”,這不是簡(jiǎn)單地否定希望,而是放棄了對(duì)希望之有無(wú)的論證。地上雖然沒有路,但無(wú)路的大地本身就是一個(gè)難以預(yù)測(cè)的未來(lái),難以預(yù)測(cè)并不就是“無(wú)”,無(wú)路的大地本身是一個(gè)潛在的“有”,只要有堅(jiān)實(shí)的腳步“走”在大地上,這個(gè)潛在的“有”,就可能成為堅(jiān)實(shí)的“有”,茫遠(yuǎn)的未來(lái)也就可能躍出遙遠(yuǎn)的地平線。 在這里,“海邊碧綠的沙地”和“天空中金黃的圓月”以及風(fēng)情萬(wàn)種美麗迷人的“豆腐西施”所構(gòu)成的過(guò)去,與無(wú)路的大地所潛
11、在的可能的未來(lái),都成為一種力量,無(wú)言然而堅(jiān)韌地對(duì)不堪的現(xiàn)在進(jìn)行了否定?，F(xiàn)在經(jīng)歷了過(guò)去和未來(lái)的否定之后,事實(shí)上已不再是不堪的了,而獲得了一種超越了希望和絕望的堅(jiān)韌。或許正是依了這種堅(jiān)韌,辛苦展轉(zhuǎn)的“我”才有足夠的勇氣“冒了嚴(yán)寒,回到相隔二千余里,別了二十多年的故鄉(xiāng)去”？ 路的主題自然而出，主人公“我”的故鄉(xiāng)之旅成了一次心靈的探險(xiǎn)，那沉重的旅程不是由希望支撐，主人公完全洞悉自己無(wú)可逃避的心靈黑暗，但恰恰是這種洞悉使他成為自己命運(yùn)的主人。即使沉重的故鄉(xiāng)之旅作為一種精神返鄉(xiāng)已然被宣告為徒勞無(wú)獲的時(shí)候，“我”還是把自己的“洞悉”深藏心底，決絕地走向未來(lái)的征程。 “ 用 秕 糠 養(yǎng) 大 的 一 代 青 年 是 沒 有 希 望 的 。 ” 魯 迅 讀 名 家 名 作 ， 要 為 學(xué) 生 打 開 一 個(gè) 個(gè) 豐 富復(fù) 雜 的 精 神 空 間 ， 以 作 家 豐 富 的 精 神 世 界滋 養(yǎng) 我 們 的 精 神 ， 幫 助 學(xué) 生 在 越 來(lái) 越 荒 漠化 的 世 界 里 ， 讓 心 靈 長(zhǎng) 出 茂 盛 的 叢 林 ， 構(gòu)建 起 扎 實(shí) 的 終 身 受 益 的 精 神 后 花 園 。結(jié)束語(yǔ) 謝謝！
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