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1、從作家精神成長史的角度解讀魯迅作品 溫州市初中語文魯迅作品教學研討會專題講座 葉 世 祥 （ ） 溫 州 大 學 教 授 /博 士 浙 江 省 文 學 學 會 副 會 長 浙 江 省 魯 迅 學 會 副 會 長樂清.2010/12/24 一 、 魯 迅 作 品 ： 私 語 性 的 精 神 自 敘 傳 ？二 、 孔 乙 己 ： 家 族 夢 魘 的 隱 性 書 寫 ？三 、 藤 野 先 生 ： 文 學 夢 破 滅 的 挽 歌 ？四 、 故 鄉(xiāng) ： 敢 問 路 在 何 方 ？ 從 政 治 層 面 欣 賞 文 學 作 品 東 京 弘 文 學 院 畢 業(yè) 照 1904.4 血薦軒轅靈臺無計逃神矢，風雨如
2、磐黯故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 魯迅手跡 1909 年攝于日本東京 棄醫(yī)從文 20年代的魯迅 魯迅和青年 學生在一起 戰(zhàn)斗在上海 發(fā)起左聯(lián) 全 家 福 1930.1.4 柔石犧牲后為釋母親牽掛而拍攝 左聯(lián)為魯迅秘密紀念50歲生日而攝 魯迅遺容 宏大敘事精神自敘“戴著面具的吶喊”：從吶喊.自序說起 “我在年輕時候也曾經(jīng)做過許多夢，后來大半忘卻了，但自己也并不以為可惜。所謂回憶者，雖然可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了吶喊的來由?！?荒 原 中 的 吶 喊 ？ “獨有叫喊于生人中，
3、而生人并無反應，既非贊同，也無反對，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了，這是怎樣的悲哀呵，我于是以我所感到者為寂寞?！?鐵屋中的吶喊？ “假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久就要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可換救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？” “ 必 無 ” 的 “ 可 有 ” ？ “是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因為希望是在于將來，決不能以我之必無的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應他也做文章了，這便是最初的狂人日記。從此以后，便一發(fā)而不可
4、收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。” 為他人為自己 “至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當然須聽將令的了因為那時的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。” 時代潮流個體言說 “五四新文化運動這樣為著特定的社會政治目的發(fā)動起來的運動當中，發(fā)動者并不能自由選擇自己想說的話，他們最初設定的目標，早已為他們劃定了說語的范圍?！?王曉明（上海大學） 二、孔乙己：家族夢魘的隱性書寫？ 祖父周介浮，又名周福清（1838-1904），1871年中了進士，1875年任江西
5、某縣知縣，為人高傲，得罪上司，尤其是江西巡撫李文敏不是科甲出身，為其所輕視，兩人頂牛1878年被革職，往北京花錢捐官，1879年分發(fā)到內(nèi)閣行走（學習），1888年，一直整整侯補了9年才被任命為內(nèi)閣中書，這時，他已50歲了。 父親周伯宜（18611896），秀才，屢應試，不中舉人 。 1893年周介浮殷如璋 科場作弊案斬監(jiān)候 獄中的祖父還是寄希望孫輩重興家業(yè)。他令魯迅兄弟做八股文，親自評閱圈點。1898年12月18日，離開南京水師學堂，已被礦路學堂錄取等著開學的魯迅，帶著二弟周作人，懷著擠身上流社會的夢想，參加了會稽的縣考，并通過了初試。只是因縣考后的12月20日，四弟椿壽病逝，他無心參加復試而
6、沒有成為合格的末代秀才。 三、藤野先生：文學夢破滅的挽歌？ 朝花夕拾：魯迅的精神自敘傳 范愛農(nóng)：懷人散文？魯迅的自我懺悔錄？開篇大寫特寫對范愛農(nóng)的不恭，欲揚先抑的寫作策略?誠摯的歉疚?結尾寫到為亡友幼女籌款不成，透露出無以告慰亡友之靈的無奈。作為一個文人，面對民族的不幸可以慷慨悲歌奮筆疾書，面對朋友的不幸，除了再握起手中的筆傾瀉無奈的喟嘆，還能何為？這種無奈的感傷在范愛農(nóng)中比范愛農(nóng)的不幸更令人傷懷。 三、藤野先生：文學夢破滅的挽歌？ 迷霧重重的棄醫(yī)從文？ 棄醫(yī)從文的魯迅，選擇的其實還是當“醫(yī)生”，只不過這回當?shù)氖敲癖姷男睦磲t(yī)生。所謂批判國民性者，就是為了揭出病灶以便療救。而魯迅幾乎終生都被徒勞
7、地救治不治病人的悲哀所纏繞。魯迅晚年一再鼓吹“文學無用論”，莫非也就是譏諷自己無非也只是一個“庸醫(yī)”？父親的病不僅促使青年魯迅走進仙臺醫(yī)專的大門，還在他內(nèi)心留下了終生難以排遣的陰影，父親的病正是對這種心靈陰影的深度揭示。 三、藤野先生：文學夢破滅的挽歌？“中晚年的魯迅對自己年輕時代的愛國承諾（文學救國）懷有一種深沉的負罪感?！?（美國）林毓生“文學文學，是最不中用的，沒有力量的人講的?！濒斞?“救救孩子似的議論，連我自己聽去，也覺得空空洞洞。”魯迅“我的話也無效力，如一箭之入大海?！濒斞浮拔沂遣幌嘈盼乃嚨男D乾坤的力量的?！濒斞?“我愈加相信說話和弄筆的都 是不中用的人?！濒斞?三、藤野先生：
8、文學夢破滅的挽歌？ 藤野先生的結尾中也不難讀出一股澀味：“仰面在燈光中瞥見他那黑瘦的面貌便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加勇氣了，于是點上一支煙，再繼續(xù)寫些為正人君子之流所深惡痛絕的文字。”彷徨中的魯迅太怕自己沉淪了，他強迫自己通過回憶重新體驗自己經(jīng)歷過的激情、歡樂、悲哀和憧憬，使心靈的荒漠長出生命的綠洲，在幸福而憂傷的回味中得到慰藉和寄托以便重新上路，擺脫無路可走的悲哀。 四、故鄉(xiāng)：敢問路在何方？ 回家的路是多么漫長：中年魯迅的精神返鄉(xiāng)之旅 “許多年之后,面對行刑隊,奧雷良諾布恩地亞上校將會回想起,他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！?馬爾克斯百年孤獨 “許多年之后,面對蕭索的故鄉(xiāng),迅哥兒將會
9、想起,小英雄閏土帶他去看管西瓜地的那個空中掛著一輪金黃圓月的遙遠的夜晚?！?對故鄉(xiāng)過去現(xiàn)在-未來三位一體時間意識的形象還原 “我希望他們不再像我,又大家隔膜起來然而我又不愿意他們因為一氣,都如我的辛苦展轉而生活,也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活,為我們所未經(jīng)生活過的?！?“老屋離我愈遠了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我，但我并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶” “我在朦朧中,眼前展開一片海邊碧綠的沙地來,上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想:希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上
10、本沒有路,走的人多了,也便成了路?！?希望是指向未來的,而不堪的現(xiàn)在又孕育不出充滿希望的未來,反而是過去那“一片海邊碧綠的沙地”和那“一輪金黃的圓月”內(nèi)含著未來性時間的潛在動勢?！跋Ｍ菬o所謂有,無所謂無的”,這不是簡單地否定希望,而是放棄了對希望之有無的論證。地上雖然沒有路,但無路的大地本身就是一個難以預測的未來,難以預測并不就是“無”,無路的大地本身是一個潛在的“有”,只要有堅實的腳步“走”在大地上,這個潛在的“有”,就可能成為堅實的“有”,茫遠的未來也就可能躍出遙遠的地平線。 在這里,“海邊碧綠的沙地”和“天空中金黃的圓月”以及風情萬種美麗迷人的“豆腐西施”所構成的過去,與無路的大地所潛
11、在的可能的未來,都成為一種力量,無言然而堅韌地對不堪的現(xiàn)在進行了否定?，F(xiàn)在經(jīng)歷了過去和未來的否定之后,事實上已不再是不堪的了,而獲得了一種超越了希望和絕望的堅韌。或許正是依了這種堅韌,辛苦展轉的“我”才有足夠的勇氣“冒了嚴寒,回到相隔二千余里,別了二十多年的故鄉(xiāng)去”？ 路的主題自然而出，主人公“我”的故鄉(xiāng)之旅成了一次心靈的探險，那沉重的旅程不是由希望支撐，主人公完全洞悉自己無可逃避的心靈黑暗，但恰恰是這種洞悉使他成為自己命運的主人。即使沉重的故鄉(xiāng)之旅作為一種精神返鄉(xiāng)已然被宣告為徒勞無獲的時候，“我”還是把自己的“洞悉”深藏心底，決絕地走向未來的征程。 “ 用 秕 糠 養(yǎng) 大 的 一 代 青 年 是 沒 有 希 望 的 。 ” 魯 迅 讀 名 家 名 作 ， 要 為 學 生 打 開 一 個 個 豐 富復 雜 的 精 神 空 間 ， 以 作 家 豐 富 的 精 神 世 界滋 養(yǎng) 我 們 的 精 神 ， 幫 助 學 生 在 越 來 越 荒 漠化 的 世 界 里 ， 讓 心 靈 長 出 茂 盛 的 叢 林 ， 構建 起 扎 實 的 終 身 受 益 的 精 神 后 花 園 。結束語 謝謝！
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