西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派會(huì)三小伙伴們組

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),*,*,*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),*,*,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要流派,及主要思想,小伙伴們喲,會(huì)計(jì)三班,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從15世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生，在漫漫的歷史長(zhǎng)河從最初的思想建立，到科學(xué)實(shí)踐，無(wú)數(shù)人為其做出了不可估量的貢獻(xiàn)，也根據(jù)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生眾多流派,01,03,02,04,05,06,奴

2、隸社會(huì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想萌芽,資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué),現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派,歐洲中世紀(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想,現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展新動(dòng)向,目 錄,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),奴隸社會(huì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想萌芽,一般公認(rèn)，世界上現(xiàn)存第一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作是古希臘色諾芬（,Xenophon,，約前,430-,約前,355,或,354,）的,經(jīng)濟(jì)論,，英語(yǔ)單詞“,Economy”,、“,Economics”,即源于此。該書(shū)采用,蘇格拉底,與別人對(duì)話的形式，討論如何管理奴隸主家庭農(nóng)場(chǎng)，堪稱“古代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。他還著有,雅典的收入,，論述如何增加雅典國(guó)家收入，堪稱“古代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”。,柏拉圖,（,Platon,，前,427-,前,347,）所著,

3、理想國(guó),，從社會(huì)分工的角度論述奴隸經(jīng)濟(jì)制度的合理性，以及如何鞏固和完善奴隸經(jīng)濟(jì)制度，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，主張限制商業(yè)、高利貸和私有財(cái)產(chǎn)。,亞里士多德,（,Aristoteles,，前,384-,前,322,）所著,政治論,主要論述奴隸經(jīng)濟(jì)制度的合理性，以及如何鞏固奴隸經(jīng)濟(jì)制度，,倫理學(xué),分析商品等價(jià)交換現(xiàn)象，認(rèn)為貨幣使不同的商品等價(jià)。,奴隸社會(huì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想萌芽 -主要人物,亞里士.多德,柏拉圖,蘇格拉底,歐洲,中世紀(jì)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想,歐洲封建社會(huì)始于公元,476,年，終于,1640,年，其間戰(zhàn)亂、災(zāi)荒和瘟疫連綿不斷，經(jīng)濟(jì)、文化黯然失色，人稱黑暗的“中世紀(jì)”（,Middle ages,）。意大利

4、神學(xué)家阿奎那（,Thomas Aquienas,，,1225,或,1226-1274,）著有,神學(xué)大全,，根據(jù)上帝意志論證封建農(nóng)奴制度的合理性，認(rèn)為上帝創(chuàng)造萬(wàn)物有高低之分，“下等人”應(yīng)當(dāng)受“上等人”統(tǒng)治。同時(shí)，提出公平價(jià)格理論、貨幣理論、商業(yè)理論和利息論，為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展作了折衷和辯護(hù)，有一定歷史進(jìn)步意義。,1492,年哥倫布（,Cristoforo Colombo,，約,1451-1506,）“發(fā)現(xiàn)”美洲大陸之后，國(guó)際貿(mào)易成為當(dāng)時(shí)西歐主要經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，催生了“重商主義”（,Mercantilism,），是現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的萌芽。認(rèn)為：只有金銀才是財(cái)富，主張促進(jìn)商業(yè)發(fā)展，開(kāi)展國(guó)際貿(mào)易，實(shí)行貿(mào)易管制

5、。第一次正面肯定商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)，堪稱“革命性”突破。早期重商主義主張“貨幣差額論”，即只出口不進(jìn)口，主要代表作是,1581,年于英國(guó)匿名發(fā)表的,對(duì)我國(guó)同胞某些控訴的評(píng)述,。晚期重商主義主張“貿(mào)易差額論”，即少進(jìn)口多出口，主要代表人物有法國(guó)的孟克列欽（,Antoine de Montchrtien,，,1575-1622,，又譯“蒙克萊田”，,1615,年發(fā)表,獻(xiàn)給國(guó)王和王后的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),，首次使用“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞）、柯?tīng)柵酄枺?Jean Baptiste Colbert,，,1619-1683,）以及英國(guó)的托馬斯,孟（,Thomas Mun,，,1571-1641,，又譯托馬斯,曼，,162

6、1,年發(fā)表,論英國(guó)與東印度公司的貿(mào)易,）。,資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué),古典經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。是指大約從,1750-1875,年這一段政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立時(shí)期內(nèi)的除馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之外的所有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。其起源以,大衛(wèi),休謨,（,DavidHume,）的有關(guān)著作出版（,1752,年）為標(biāo)志，以,亞當(dāng),斯密,(AdamSmith),的代表作,國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究,出版（,1776,年）為奠基。,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)著重經(jīng)濟(jì)總量研究，這涉及到,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),、,國(guó)際貿(mào)易,、,貨幣經(jīng)濟(jì),和,財(cái)政問(wèn)題,等方面。這與,1870,年以后盛行的研究個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)學(xué)是有所不同的。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

7、關(guān)心的是國(guó)家經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，雖然那時(shí)候的學(xué)者也非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益必須尊重，但他們更強(qiáng)調(diào)的是如何使個(gè)人利益與社會(huì)利益保持協(xié)調(diào)。斯密在講到這一點(diǎn)時(shí)，總是諄諄地開(kāi)導(dǎo)人們，國(guó)家大事相比個(gè)人更重要。,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的,理論核心,是,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)產(chǎn)生于資本積累和勞動(dòng)分工相互作用的思想，即資本積累進(jìn)一步推動(dòng)了生產(chǎn)專業(yè)化和勞動(dòng)分工的發(fā)展，而勞動(dòng)分工反過(guò)來(lái)通過(guò)提高總產(chǎn)出使得社會(huì)可生產(chǎn)更多的資本積累，讓資本流向最有效率的生產(chǎn)領(lǐng)域，就會(huì)形成這種發(fā)展的良性循環(huán)。,因此古典經(jīng)濟(jì)學(xué)似乎是想告訴人們，順從市場(chǎng)對(duì)資源的配置，保持資本積累的良性循環(huán)，會(huì)更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。但他們又看到勞動(dòng)分工是受條件約束的，資本的積累會(huì)使現(xiàn)有的勞動(dòng)分工以更大的

8、規(guī)模出現(xiàn)，并表現(xiàn)出工資的隨之上漲，而勞動(dòng)分工的發(fā)展卻不易實(shí)現(xiàn)，這將使資本積累受到勞動(dòng)分工發(fā)展跟不上的影響。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析產(chǎn)生了自身的矛盾。,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),1830年代以后，資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分化為兩支，即馬克思（Karl Marx,1818-1883）、恩格斯（Friedrich Engels，1820-1895）為主要代表的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾（Alfred Marshall，1842-1924，1890年出版經(jīng)濟(jì)學(xué)原理）為主要代表的“新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Neo-classical school），馬克思主義者一般稱之為“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)”（Vulgar economics）。“

9、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)”為資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度“辯護(hù)”，認(rèn)為：市場(chǎng)完美有效，能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)資源最佳配置，奠定了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架，包括均衡價(jià)格理論、消費(fèi)者行為理論、廠商理論、分配理論等。該學(xué)派沒(méi)有明確研究宏觀經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，一般認(rèn)為其宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能夠自動(dòng)實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，不需要ZF干預(yù)。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物，除馬歇爾外，早期還有英國(guó)的穆勒（John Stuart Mill，1806-1873）、杰文斯（William Stanley Jevons，1835-1882），法國(guó)的薩伊（Jean Baptiste Say，1767-1832）等。,大衛(wèi),休謨,（,David Hume,，,171

10、1,年,4,月,26,日,1776,年,8,月,25,日下午,4,點(diǎn)鐘）是蘇格蘭的哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、和歷史學(xué)家，,他被視為是蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)以及西方哲學(xué)歷史中最重要的人物之一,。雖然現(xiàn)代對(duì)于休謨的著作研究聚焦于其哲學(xué)思想上，他最先是以歷史學(xué)家的身分成名。他所著的,英格蘭史,一書(shū)在當(dāng)時(shí)成為英格蘭歷史學(xué)界的基礎(chǔ)著作長(zhǎng)達(dá),60,至,70,年。,亞當(dāng),斯密,（,1723,年,6,月,5,日,1790,年,7,月,17,日），,經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)立者。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表人物之一。,在經(jīng)濟(jì)方面的研究尤為突出。代表作為,國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究,（簡(jiǎn)稱,國(guó)富論,）。他所著的,國(guó)富論,成為了第一本試圖闡述歐洲產(chǎn)

11、業(yè)和商業(yè)發(fā)展歷史的著作。這本書(shū)發(fā)展出了現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科，也提供了現(xiàn)代自由貿(mào)易、資本主義和自由意志主義的理論基礎(chǔ)。,凱恩斯主義,1,新古典綜合,2,貨幣主義,3,新古典宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué),4,新凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué),5,現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要流派,凱恩斯 國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì),資本主義市場(chǎng)中不存在一個(gè)能把私人利益轉(zhuǎn)化為社會(huì)利益的看不見(jiàn)的手，資本主義危機(jī)和失業(yè)不可能消除，只有依靠看得見(jiàn)的手即政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的全面干預(yù)，資本主義國(guó)家才能擺脫經(jīng)濟(jì)蕭條和失業(yè)問(wèn)題。為此，凱恩斯主張政府通過(guò)收入分配政策刺激有效需求來(lái)達(dá)到充分就業(yè)。為刺激社會(huì)投資需求的增加，他主張政府采取擴(kuò)大公共工程等方面的開(kāi)支，增加貨幣供應(yīng)量，實(shí)行赤字預(yù)算來(lái)刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)

12、活動(dòng)，以增加國(guó)民收入，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。,凱恩斯全面地論述了其經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，認(rèn)為“薩伊定律”并不成立，供給不能自動(dòng)創(chuàng)造需求，,資本主義經(jīng)濟(jì)也不能自動(dòng)地達(dá)到均衡。因?yàn)?，在邊際消費(fèi)傾向一般比較穩(wěn)定的情況下，人們總是把所增加,收入的大部分用于儲(chǔ)蓄，而不是消費(fèi)，這使得有效需求經(jīng)常地表現(xiàn)為不足，社會(huì)總供給和社會(huì)總需求難以,自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡。所以，為了解決有效需求不足的問(wèn)題，凱恩斯主張放棄經(jīng)濟(jì)自由主義，代之以國(guó)家干預(yù)的,方針和政策。國(guó)家干預(yù)的最直接的表現(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)赤字財(cái)政政策，增加政府支出，以公共投資的增量來(lái)彌,補(bǔ)私人投資的不足。增加公共投資和公共消費(fèi)指出，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張性的財(cái)政政策，這是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的有效方,法

13、。由此而產(chǎn)生的財(cái)政赤字不僅無(wú)害，而且有助于把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的“漏出”或“呆滯”的財(cái)富重新用于生,產(chǎn)和消費(fèi)，從而可以實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系的平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。,凱恩斯全面地論述了其經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，認(rèn)為“薩伊定律”并不成立，供給不能自動(dòng)創(chuàng)造需求，,資本主義經(jīng)濟(jì)也不能自動(dòng)地達(dá)到均衡。因?yàn)椋谶呺H消費(fèi)傾向一般比較穩(wěn)定的情況下，人們總是把所增加,收入的大部分用于儲(chǔ)蓄，而不是消費(fèi)，這使得有效需求經(jīng)常地表現(xiàn)為不足，社會(huì)總供給和社會(huì)總需求難以,自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡。所以，為了解決有效需求不足的問(wèn)題，凱恩斯主張放棄經(jīng)濟(jì)自由主義，代之以國(guó)家干預(yù)的,方針和政策。國(guó)家干預(yù)的最直接的表現(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)赤字財(cái)政政策，增加政府支出，以公共投資

14、的增量來(lái)彌,補(bǔ)私人投資的不足。增加公共投資和公共消費(fèi)指出，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張性的財(cái)政政策，這是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的有效方,法。由此而產(chǎn)生的財(cái)政赤字不僅無(wú)害，而且有助于把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的“漏出”或“呆滯”的財(cái)富重新用于生,產(chǎn)和消費(fèi)，從而可以實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系的平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。,凱恩斯全面地論述了其經(jīng)濟(jì)理論和政策主張，認(rèn)為“薩伊定律并不成立，供給不能自動(dòng)創(chuàng)造需求，,資本主義經(jīng)濟(jì)也不能自動(dòng)地達(dá)到均衡。因?yàn)?，在邊際消費(fèi)傾向一般比較穩(wěn)定的情況下，人們總是把所增加,收入的大部分用于儲(chǔ)蓄，而不是消費(fèi)，這使得有效需求經(jīng)常地表現(xiàn)為不足，社會(huì)總供給和社會(huì)總需求難以,自動(dòng)實(shí)現(xiàn)均衡。所以，為了解決有效需求不足的問(wèn)題，凱恩斯主張放棄經(jīng)濟(jì)自由

15、主義，代之以國(guó)家干預(yù)的,方針和政策。國(guó)家干預(yù)的最直接的表現(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)赤字財(cái)政政策，增加政府支出，以公共投資的增量來(lái)彌,補(bǔ)私人投資的不足。增加公共投資和公共消費(fèi)指出，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)張性的財(cái)政政策，這是國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的有效方,法。由此而產(chǎn)生的財(cái)政赤字不僅無(wú)害，而且有助于把經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的“漏出”或“呆滯”的財(cái)富重新用于生,產(chǎn)和消費(fèi)，從而可以實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系的平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。,新古典綜合學(xué)派,新古典綜合學(xué)派，后凱恩斯主義或現(xiàn)代凱恩斯主義的一個(gè)重要支派，是產(chǎn)生于美國(guó)的現(xiàn)代凱恩斯主義的一個(gè)重要學(xué)派，后自稱“后凱恩斯主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（Post-Keynesian Mainstream）”和“現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)新綜合”。是在第二次

16、世界大戰(zhàn)后新的經(jīng)濟(jì)歷史條件下，在詮釋、擴(kuò)展凱恩斯主義的過(guò)程中，融合新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)而形成的。新古典綜合派試圖在凱恩斯的總量經(jīng)濟(jì)范疇基礎(chǔ)上，用新古典的個(gè)量分析的理論和方法去構(gòu)造一個(gè)所謂和諧統(tǒng)一的新經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂。,主要代表人物有：阿爾文漢森、薩繆爾森、詹姆士托賓、索洛、阿瑟奧肯、米德等。,新古典綜合學(xué)派主要人物,阿爾文,漢森：新古典綜合派的先驅(qū)者，美國(guó)著名的凱恩斯主義者，被譽(yù)為美國(guó)凱恩斯主義的建筑設(shè)計(jì)師。代表著作有,充分復(fù)蘇，還是停滯,、,財(cái)政政策與經(jīng)濟(jì)周期,、,經(jīng)濟(jì)政策和充分就業(yè),、,貨幣理論與財(cái)政政策,、,凱恩斯學(xué)說(shuō)指南,、,美國(guó)的經(jīng)濟(jì),、,20,世紀(jì),60,年代的經(jīng)濟(jì)學(xué),。,從20世紀(jì)60年代末開(kāi)始，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些內(nèi)容，如國(guó)際收支與匯率的分析，國(guó)際間價(jià)格與匯率的比較關(guān)系等也一度被收入宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。,3,新古典綜合派吸收了哈羅德和多馬的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論（哈羅德-多馬經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模型），從而在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中增加了動(dòng)態(tài)的和長(zhǎng)期的研究。,2,新古典綜合派對(duì)凱恩斯的理論作了自己的解釋，認(rèn)為國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的主要理論依據(jù)是在一定條件下出現(xiàn)的有效需求不足。,1,新古典綜合派還對(duì)總需求進(jìn)行了專門(mén)研究，包括對(duì)消費(fèi)函數(shù)和投