《語言學(xué)概論(緒論：語言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《語言學(xué)概論(緒論：語言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展)（32頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,語言學(xué)概論,主講教師：,符其武,tel:,66279211,mob:,email:,教學(xué)計劃,課程簡介及教學(xué)目標(biāo)：,語言學(xué)概論是對外漢語專業(yè)的一門基礎(chǔ)理論課。它以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，以現(xiàn)代語言學(xué)的基礎(chǔ)理論為教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合語言學(xué)的發(fā)展史，側(cè)重學(xué)習(xí)現(xiàn)代語言學(xué)研究的主要成果和理論觀點，使學(xué)生對人類語言的起源、性質(zhì)、類型、結(jié)構(gòu)、功能等規(guī)律性問題有一個基本的了解，為其將來從事語言工作包括教學(xué)和科研工作奠定基礎(chǔ)。,學(xué)時與學(xué)分：,學(xué)時：3x17=51,學(xué)分：3,教學(xué)計劃,教學(xué)參考書：,語言學(xué)概論(邢福義、吳振國主編
2、，華中師范大學(xué)出版社，2002.6),基礎(chǔ)語言學(xué)教程(徐通鏘著，北京大學(xué)出版社，2001.2),語言學(xué)史概要(岺麒祥著，北京大學(xué)出版社),教學(xué)計劃,教學(xué)手段和方法：,本課程的教學(xué)周期為一學(xué)期。課上采用多媒體教學(xué)手段，教學(xué)方法以講授為主，結(jié)合啟發(fā)式和討論式，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和自主學(xué)習(xí)的能力。,考核方式及成績評定方法：,本課程原則上采用期末閉卷考試的方法進行考核，其比重占總成績的,70%,，另外的,30%,由平時成績構(gòu)成,(考勤、,課堂表現(xiàn)、練習(xí)、作業(yè)等,),。,教學(xué)計劃,教學(xué)安排,緒 論、語言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,第一章、語言的性質(zhì)和特征,第二章、語音,第三章、語匯,第四章、語法,第五章、文字,第六章
3、、語義,第七章、語用,第八章、歷史語言學(xué),第九章、綜合性語言學(xué),緒論：語言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,第一節(jié) 古代的語言研究,自從有了人類社會以來就有了語言。人類在一個很長的時期里只有語言而沒有文字。人類有了文字以后才進入了它的“有史”時期。人類自有文字到現(xiàn)在大約五六千年。,語言的研究有著悠久的歷史。但一般認(rèn)為，現(xiàn)代語言學(xué)(linguistics)以瑞士語言學(xué)家索緒爾(Saussure)的語言系統(tǒng)理論為標(biāo)志，產(chǎn)生于十九世紀(jì)初。而此前的語言研究被稱為“語文學(xué)”(philology)。,古代的語言研究有三個發(fā)源地：,希臘羅馬,、,印度,、,中國,。,過去，人們認(rèn)為古代經(jīng)典著作的語言是學(xué)習(xí)的榜樣和寫作的典范，因
4、此古代書面語成了語言研究的對象，口語被視為不登大雅之堂而不予重視。在這種情況下，語言研究的任務(wù)也就只是給古代留傳下來的政治、哲學(xué)、宗教、歷史、文學(xué)等方面的經(jīng)典作注解，而不是探索語言自身的特有規(guī)律。所以那時的語言研究處于從屬地位，沒有發(fā)展為獨立的學(xué)科，這就是所謂的“語文學(xué)”。,古歐洲.ppt,古印度.ppt,古代中國.ppt,古代的語言研究具有如下幾個顯著的特點：,1)不是一門獨立的學(xué)科；,(哲學(xué)、宗教、經(jīng)學(xué)附庸),2)以書面語為主要的研究對象；,3)缺乏科學(xué)的態(tài)度和方法；,4)沒有系統(tǒng)性；,5)表現(xiàn)為“規(guī)定主義”的語言觀。,語言學(xué)的分期：,一、以十九世紀(jì)初為界，之前為“語文學(xué)”時代，之后為現(xiàn)代
5、語言學(xué)時代。前蘇聯(lián)的契科巴瓦教授把兩個時期分別稱之為“科學(xué)前時期”和“科學(xué)時期”，其性質(zhì)是一樣的。,二、我國北大教授岑麒祥認(rèn)為古代時期還可細(xì)分為遠(yuǎn)古、中古和近古三個部分。,三、王力先生以1898年馬氏文通的問世為分水嶺，把中國語言學(xué)的研究劃為兩段。,四、何九盈教授也劃為古代和現(xiàn)代兩段，但明確認(rèn)為中國古代的語言研究在音韻、文字和詞匯方面應(yīng)該是具有獨立學(xué)科性質(zhì)的。,第二節(jié) 現(xiàn)代語言學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展,十九世紀(jì)的頭二十五年，歐洲的語言研究發(fā)生了重大變化，相繼出現(xiàn)了歷史比較語言學(xué)、洪堡特的普通語言學(xué)和索緒爾的語言理論(心理主義語言學(xué))三種潮流，最終導(dǎo)致了現(xiàn)代語言學(xué)的產(chǎn)生。,一、歷史比較語言學(xué),在中世紀(jì)的時
6、候，歐洲已有一些耶穌會教士為了宗教上的目的而進行過世界語言標(biāo)本的搜集。,隨著搜集到的語言種類越來越多，人們越來越感到語言間的差異是巨大的，這促使人們開始對“希伯萊語是世界語言之源”的觀點產(chǎn)生了懷疑。,十八世紀(jì)的德國哲學(xué)家、歷史學(xué)家、神學(xué)家萊布尼茲(G.W.Leibniz)在一封信中寫道：,把希伯萊語叫做原始的語言，正如把一棵樹的芽枝叫做原始枝，或者設(shè)想在某些地方砍下來的樹干能夠代替那棵樹生長一樣。這樣的念頭是可以想得出來的，但是不符合自然界的規(guī)律，不符合宇宙的和諧，也就是說，不符合神的智慧。,為了“明辨是非”和“溯本清源”，人們開始對已知道的諸多語言進行比較、對比和分類。這種比較分類最終在十九
7、世紀(jì)初形成了歷史比較主義的語言學(xué)。,迄今為止，人們常說的“印歐語系”、“漢藏語系”等語系、語族、語支、方言等概念應(yīng)該說都是源于歷史比較語言學(xué)的研究成果。,1600年，一艘荷蘭商船路經(jīng)馬達(dá)加斯加前往印尼。在經(jīng)過了數(shù)月的航行后，他們到達(dá)了目的地，令船員們感到意外的是，他們發(fā)現(xiàn)，雖然相聚遙遠(yuǎn)，但當(dāng)?shù)氐鸟R來語與他們途經(jīng)的馬達(dá)加斯加的土著語有著驚人的相似之處。,難道在大航海時代開始之前，這些分布在各個海島上的人群就早已橫渡大洋，穿梭在廣袤的海域中了嗎？難道這些相隔萬里的海島居民竟然是比自己更加能干的航海者？水手們百思不得其解。,水手們并不知道，自己無意中的這個發(fā)現(xiàn)，竟然觸碰到了語言的核心秘密。,400,
8、年來，一代一代的語言學(xué)家追隨著這個秘密，開始了偉大的發(fā)現(xiàn)歷程。,1786,年，英國的瓊斯爵士通過對比研究關(guān)注到：,意大利語、凱爾特語、日耳曼語以及波羅的海語、斯拉夫語，與遠(yuǎn)在亞洲的印度雅利安語有某種程度上的相似之處。,會不會這些語言有同一個源頭？,他提出了自己大膽的假設(shè)這些廣泛分布在歐洲和印度的語言有一個共同的祖先，這個假說被稱為,“印歐語系假說”,。,瓊斯的假設(shè)，讓語言學(xué)家們開始嘗試著對比、分析這些有著共同關(guān)系的語言之間的親疏遠(yuǎn)近。,1861年，德國語言學(xué)者施萊歇爾在達(dá)爾文的進化論的啟發(fā)下，推導(dǎo)出語言也有著類似生物進化的過程，并給印歐語系畫出了一棵“譜系樹”。,在這棵語言的譜系樹上，原始的“
9、印歐語”處于最底端，是“樹干”，這個樹干分出兩個“樹枝”：,1、“斯拉夫-日耳曼語支”,2、“雅利安-希臘-意大利-凱爾特語支”,這兩個“樹枝”再分別分出眾多“小樹杈”，如日耳曼語、立陶宛語、斯拉夫語、凱爾特語、意大利語、希臘語、伊朗語等等語言。,盡管施萊歇爾推導(dǎo)的這棵“印歐語系大樹”并不完全精確，但他的方法立刻成為語言學(xué)家們觀察這個紛繁復(fù)雜世界的利器。他們反過來去研究印歐語系之外的語言。,1600年那些荷蘭水手們的疑惑，也得到了部分的解答。在北到臺灣島，南到新西蘭，西到馬達(dá)加斯加，東達(dá)復(fù)活節(jié)島，橫跨印度洋和太平洋的廣袤海域上，的確存在一種共同淵源的海島語系。,盡管這種覆蓋2億人口，有著959
10、種語言的語系內(nèi)部形態(tài)千差萬別，但它們卻有著明確的同源關(guān)系，學(xué)者們將之稱為“南島語系”。在歐洲人進行海外殖民擴張之前，“南島語”是世界上分布最廣的語系。,那么古老而神秘的漢語是否也遵循這樣的規(guī)律同樣是另外一種更加古老的語言分化而來，還是像學(xué)者們最初想象的那樣，是由中國的某位圣賢獨立創(chuàng)制而來？,從19世紀(jì)開始，語言學(xué)家們逐步發(fā)現(xiàn)，這個地球上人口最多的國度里面的語言也能像其它語系一樣，描繪出一棵“譜系樹”。在這棵譜系樹上，漢語、藏語、緬語等有著親緣關(guān)系，語言學(xué)者們提出了“漢藏語系”的假說。,(今天我們的人類學(xué)家對“漢藏語系”的來源有新的認(rèn)識：見鏈接：,漢語從哪里來？.ppt,),歷史比較語言學(xué)的奠基
11、者一般認(rèn)為是德國的,佛蘭茲波普,(Franz Bopp)，其著作論梵語動詞變位系統(tǒng)-與希臘語、拉丁語、波斯語和日耳曼語的相比較(1816)為歷史比較語言學(xué)確定了研究的原則和方法。,其他重要的學(xué)者：,丹麥的,拉斯克,(Rask)：古代北方語或冰島語起源研究,德國的,雅各布格里姆,(Grimm)：德語語法,(在語音學(xué)上提出了著名的“格林姆音變規(guī)律”),歷史比較語言學(xué)最大的功勞，是使人們懂得跨出本族語言的范圍去尋找其它親屬語言，并使語言的研究逐漸地脫離附庸地位，成為一門獨立的學(xué)科。,迄今我國的方言研究仍然采用歷史比較語言學(xué)的原則和方法。,方言考本例.ppt,二、普通語言學(xué),十九世紀(jì)初的歷史比較語言學(xué)
12、，通過對各種語言進行對比和比較，發(fā)現(xiàn)各種語言之間既存在著巨大的差異，同時也隱含著許多的共同點。,將歷史比較語言學(xué)的成果加以概括，把研究的對象從具體某種或某幾種語言擴展到把整個人類的語言作為一個整體來考察，從理論上探索語言和社會、文化、心理之間的關(guān)系，于是就形成了普通語言學(xué)。,因此，普通語言學(xué)是在歷史比較語言學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它使語言學(xué)的研究旨趣發(fā)生了從具體到抽象、從個別到一般、從“溯本清源”到理論研究的轉(zhuǎn)變。,普通語言學(xué)的奠基人是德國普魯士人,洪堡特,(W.von Humboldt)，其代表作論人類語言結(jié)構(gòu)的差異及其對于人類精神發(fā)展的影響迄今仍是語言學(xué)界經(jīng)常引用的一本重要的著作。,洪堡特認(rèn)為，
13、語言的實質(zhì)是一樣的，但世界上許多語言的形式卻是不一樣的。要解釋這個問題，他首先把語言分為內(nèi)部形式和外部形式。像語音、語法、詞源等形式都是語言的外部形式，受到該語言的內(nèi)部形式所制約。而內(nèi)部形式作為聲音和概念的中介，是隨民族而異的。它反映著一個民族對于周圍世界的理解，規(guī)定著每種語言的特征。,正如歷史比較語言學(xué)把語言的研究引向獨立的學(xué)科，,普通語言學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于它第一次把人類的語言作為一個整體來進行理論的探討。,他們不僅以歐洲的語言作為例證，而且還多次討論到亞洲和非洲的語言現(xiàn)象。例如洪堡特在他的著作中就經(jīng)常引述到梵語和漢語的情況：,“在所有已知的語言中，漢語與梵語的對立最為尖銳，因為漢語排斥所有的
14、語法形式，把它們推委給精神勞動來完成。”(p311),“我們可以排除從其中一種語言逐漸發(fā)展出另一種語言的可能性，而到相應(yīng)的民族精神中尋找漢語和梵語各自的發(fā)生原因；”(p31),“有些語言像梵語一樣，在詞的統(tǒng)一性之中已指明了詞與句子的關(guān)系，使句子有可能被劃分為一些組成部分；通過這些成分，句子的真實性才為知性所認(rèn)識。這類語言仿佛是從這些成分中建立起了句子的統(tǒng)一性。在有些語言如漢語里，不發(fā)生任何變化的詞干詞組成了句子，這樣的詞完全是分離、獨立的單位，因此可以在更嚴(yán)格的意義上說，句子的統(tǒng)一性是由詞構(gòu)成的。（還有）第三種方式不是把句子及其必要的成分當(dāng)作一個由詞構(gòu)成的整體，而是把句子視為一個單獨存在的詞。
15、（如墨西哥語）”(p166),三、索緒爾的語言學(xué)理論,索緒爾是瑞士人，早年曾受法國社會學(xué)家涂爾干、達(dá)爾德等人思想的影響，在日內(nèi)瓦大學(xué)期間曾講授梵語、印歐系語言學(xué)和普通語言學(xué)課程，1913年去世。,索緒爾生前并沒有太大的影響力。去世后由他的學(xué)生巴利和薛施藹根據(jù)其生前的講稿整理成普通語言學(xué)教程一書，竟成了轟動學(xué)界的代表性著作。,索緒爾關(guān)于語言問題的一些重要觀點成為結(jié)構(gòu)主義流派的核心內(nèi)容，也成為現(xiàn)代語言學(xué)這門學(xué)科的基礎(chǔ)理論。,因此，直到現(xiàn)在，索緒爾仍被人們遵稱為,“現(xiàn)代語言學(xué)之父”,。,也正因為如此，一般認(rèn)為，現(xiàn)代語言學(xué)，或者說“科學(xué)的語言學(xué)”時代，是從索緒爾這里開始的。,索緒爾對語言學(xué)理論的重大貢
16、獻(xiàn)：,1、把語言現(xiàn)象區(qū)分為,語言,(la langue)和,言語,(la parole)兩個部分。語言是社會的，言語是個人的，,“兩個對象是緊密地聯(lián)系著，并且是互為前提的；要使言語讓人家聽懂，產(chǎn)生它的效果，就必須有語言；但是要使語言建立起來，也必須有言語?！?2、語言是一種,符號系統(tǒng),。語言學(xué)分為內(nèi)部的和外部的兩種。內(nèi)部的語言學(xué)研究語言的系統(tǒng)，也就是語言的結(jié)構(gòu)。,“如果我把木頭的棋子換成了象牙的棋子，這種改變對于系統(tǒng)是無關(guān)輕重的；但是假如我減少或增加了棋子的數(shù)目，那末這種改變就會深深影響到棋法?！?3、語言學(xué)又可分為,共時,語言學(xué),和,歷時,語言學(xué),。,4、語言的詞語不僅有意義而且有,“價值”,的不同。例如法語的“mouton”即指“羊”也可指“羊肉”，而英語須分別用“sheep”、“mutton”兩個詞來表達(dá)。,5、語言各種成份的關(guān)系可概括為,組合關(guān)系,和,聯(lián)想關(guān)系,。,四、結(jié)構(gòu)主義,索緒爾的語言系統(tǒng)理論標(biāo)志著現(xiàn)代語言學(xué)的誕生，對現(xiàn)代語言學(xué)后來的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。,20世紀(jì)30年代興起的結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)全面繼承了索緒爾的語言理論，并在此基礎(chǔ)上形成了結(jié)構(gòu)語言學(xué)的方法論原則。,結(jié)
語言學(xué)概論(緒論：語言學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展)
