段太尉逸事狀用

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,*,段太尉逸事狀用,1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。阿法納西耶夫,2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。,3、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。,4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?？涿兰~斯,5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。

2、陳鶴琴,段太尉逸事狀用段太尉逸事狀用1、紀(jì)律是管理關(guān)系的形式。阿法納西耶夫,2、改革如果不講紀(jì)律，就難以成功。,3、道德行為訓(xùn)練，不是通過語言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。,4、學(xué)校沒有紀(jì)律便如磨房里沒有水?？涿兰~斯,5、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。陳鶴琴走近作者,相唐著名文學(xué)家,字子厚,河?xùn)|(山,西)人,世稱柳河?xùn)|。因參加政治革新,失敗貶為永州司馬,又遷柳州刺史,世,稱柳柳州。與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),為唐,宋/大家之一。他如韓愈一樣寫了許多,書、序,同時(shí)又努力發(fā)展了人物傳記,山水記、寓言文等文學(xué)性很

3、強(qiáng)的散文文,體,創(chuàng)作出不少散文史上的名篇:傳記,宗元,文有童區(qū)寄傳、捕蛇者說、,段太尉逸事狀山水游記:永州八,記(小石潭記)寓言散文:,戒(黔之驢永某氏之鼠)著,有柳河?xùn)|集。,一、前言,中學(xué)生是未來生活的主體，也是當(dāng)前開展體育活動(dòng)的主要群體之一，他們的體育支出情況如何，將直間關(guān)系到未來體育消費(fèi)的走向。因此，對(duì)農(nóng)村學(xué)生的體育支出進(jìn)行調(diào)查，不僅可以了解該市農(nóng)村學(xué)生的體育支出現(xiàn)狀，引導(dǎo)其科學(xué)、健康地進(jìn)行體育消費(fèi)，而且對(duì)于如何開發(fā)、完善、培養(yǎng)更加適合農(nóng)村學(xué)生消費(fèi)水平的體育消費(fèi)市場(chǎng)和體育產(chǎn)業(yè)都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論價(jià)值。,二、影響農(nóng)村學(xué)生體育支出的主要因素,（一）經(jīng)濟(jì)狀況的影響,經(jīng)濟(jì)狀況是影響農(nóng)村學(xué)生

4、體育消費(fèi)最直接、最主要的因素。針對(duì)農(nóng)村學(xué)生這樣一個(gè)特殊群體，調(diào)查中了解青田雖是僑鄉(xiāng)，但貧富差距大，且重男輕女思想嚴(yán)重，以致很多家庭小孩很多，因?yàn)橛械募彝ナ芊饨ㄋ枷胗绊?，要生到兒子為止，所以這樣不但加重了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，也降低了對(duì)一個(gè)小孩的培養(yǎng)費(fèi)用。以致小孩自己可以支配的錢就很少很少。,通常學(xué)生在社會(huì)中是扮演消費(fèi)者這一角色，他們本身沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)來源，依靠父母來完成學(xué)習(xí)及娛樂的各項(xiàng)消費(fèi)。在有限經(jīng)濟(jì)能力的前提下，無疑前兩項(xiàng)是他們認(rèn)為理應(yīng)的消費(fèi)支出，其次才是進(jìn)行娛樂休閑的消費(fèi)。但這種消費(fèi)支出比例被主次顛倒了，很多同學(xué)雖然有自己相中的體育用品，但因價(jià)格太高，基本上要花掉所有零花錢而望之卻步。根據(jù)恩格爾定律：一

5、個(gè)家庭收入越少，其收入中或總支出中用于購(gòu)買食物的支出比例越大。,（二）學(xué)業(yè)忙、空閑時(shí)間少,調(diào)查中了解到：當(dāng)學(xué)生進(jìn)入初中后，受家長(zhǎng)和學(xué)校環(huán)境的影響，他們不得不把主要精力放在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，參加各種補(bǔ)習(xí)班，這樣學(xué)生真正用于體育鍛煉方面的時(shí)間就相對(duì)減少。有的中學(xué)生和家長(zhǎng)認(rèn)為，作為學(xué)生當(dāng)前的首要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，況且目前的競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，為了爭(zhēng)奪優(yōu)勢(shì)，抓主機(jī)會(huì)，更應(yīng)該爭(zhēng)分奪秒，多掌握知識(shí)，即便有時(shí)間也應(yīng)該去多學(xué)鋼琴等證書，以便在以后的中考中可加分，就學(xué)習(xí)，時(shí)間已經(jīng)夠緊張了，哪里還有時(shí)間去健身與體育消費(fèi)。更何況，鍛煉是需要堅(jiān)持的，沒時(shí)間根本就談不上堅(jiān)持。,（三）活動(dòng)場(chǎng)地少,由于青田地理位置是山多水多可供建

6、設(shè)的空間不多，以致大部分的學(xué)校校園面積很小，有的學(xué)校僅有一個(gè)操場(chǎng)和一幢教學(xué)樓，除此之外沒有任何活動(dòng)空間，再者，青田大部分人不太重視教育，且教育局所撥的經(jīng)費(fèi)又有限，所以許多學(xué)校的設(shè)施很不完善，由于經(jīng)費(fèi)經(jīng)不足，各種體育場(chǎng)館不足，學(xué)校的學(xué)生人數(shù)大量增加，而學(xué)校場(chǎng)館的數(shù)量基本保持不變，場(chǎng)館數(shù)量與人數(shù)的不協(xié)調(diào)造成學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)的人數(shù)下降，特別是一些對(duì)場(chǎng)館要求比較高的項(xiàng)目如乒乓球、游泳等，而單純進(jìn)行跑步的鍛煉，已不能滿足學(xué)生各種體育項(xiàng)目的愛好，因此學(xué)校體育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)成了制約進(jìn)行體育消費(fèi)的另一因素。,（四）人的生理惰性,由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村的擴(kuò)大與延伸，一些學(xué)校、住宅等設(shè)施都設(shè)在村鎮(zhèn)的邊緣，有些健身鍛煉的

7、設(shè)施還沒有配套跟上，要找到一個(gè)合適自己的健身鍛煉場(chǎng)所，不是太遠(yuǎn)就是交通不便等，所以干脆不練免得掃興，或是累了不想動(dòng)，如在寒冷的冬天，根本不會(huì)從暖和的被窩里爬出去晨練，所以人的生理惰性也是影響中學(xué)生體育消費(fèi)的因素之一。,（五）家庭不支持,作為家長(zhǎng)總希望自己的子女將來能有一個(gè)美好的未來。中國(guó)自古就有“書中自有黃金屋”的思想。雖然隨著中國(guó)的市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)的開放程度的加上面與世界的交流愈多，但是這樣的思想?yún)s未在接受西方思想的輻射時(shí)有所改變，反而更加變濃。的確，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，對(duì)于知識(shí)的需求成 方式加大對(duì)于在知識(shí)學(xué)習(xí)方面能獲得長(zhǎng)久或終生的保障。體育作為一種第三產(chǎn)業(yè)，只是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)才能生長(zhǎng)。脫離了原來的

8、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)自己是無法創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值的。所以家長(zhǎng)們更愿意使自己的孩子能在學(xué)習(xí)上投于更多的時(shí)間。,三、建議,（一）合理的制定體育消費(fèi)品的價(jià)格，能與學(xué)生的消費(fèi)能力相通對(duì)稱，由于我國(guó)目前居民的總體的消費(fèi)水平剛剛從溫飽型走向小康型過渡。體育是一種較高層次的享受資料，只有中學(xué)生的基本生活物質(zhì)需要得到滿足后，才愿意是有能力花錢享用體育，并逐步建立體育必要消費(fèi)的價(jià)值觀。從對(duì)船寮鎮(zhèn)中學(xué)生體育消費(fèi)的調(diào)查表中看到，中學(xué)生對(duì)于體育消費(fèi)的傾向性較大，所以怎樣才能解決中學(xué)生對(duì)于體育消費(fèi)的需要和中學(xué)生經(jīng)濟(jì)的承載能力較差的導(dǎo)向，是否要以打造了一種屬于學(xué)生的體育消費(fèi)品。當(dāng)對(duì)于學(xué)生的實(shí)際情況，在體育消費(fèi)的利潤(rùn)的制定原則上是否要合理

9、的再商定，都是待以解決的問題。,（二）充分重視農(nóng)村家庭學(xué)生的體育消費(fèi)意識(shí)及目的，提高他們的體育消費(fèi)的支出的回報(bào)率。全國(guó)人民齊心協(xié)力完善我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，增加居民收入，提高居民生活質(zhì)量，提高農(nóng)村中學(xué)生可支配金額，從而增加中學(xué)生體育消費(fèi)資金，這樣會(huì) 更有利于培養(yǎng)他們終身體育鍛煉的意識(shí)，不斷提高個(gè)人家庭社會(huì)的文明程度。,（三）正確對(duì)待學(xué)生在運(yùn)動(dòng)時(shí)間上的消費(fèi)，雖然現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)迫使學(xué)生在知識(shí)技能方面要更多的投入。但是體育作為一種培養(yǎng)的基本技能的一處手段是不能忽視的。學(xué)校培養(yǎng)人的基本技能的一種手段是不能忽視的。學(xué)校家庭不能剝削學(xué)生學(xué)習(xí)這些技能的過程。要適當(dāng)?shù)牧粢詴r(shí)間給學(xué)生參加運(yùn)動(dòng)，中學(xué)生正處于生

10、長(zhǎng)發(fā)育的旺盛時(shí)間，合理的運(yùn)動(dòng)能帶給他們的生長(zhǎng)提供有利用，而且勞逸相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。不僅能有效的緩解學(xué)習(xí)在精神方面的壓力，更能很好的放松大腦。這樣反而能更好的提高學(xué)習(xí)效率。,當(dāng)前時(shí)代，“人類的一只腳已經(jīng)踏入信息智能文明時(shí)代，智本將超越資本成為第一生產(chǎn)要素。所謂智本并非是知識(shí)的簡(jiǎn)單堆砌和常速積累，而是知識(shí)及信息的主動(dòng)且高效獲取、整合、轉(zhuǎn)化、培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力學(xué)習(xí)力?！笨梢?，實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力是道德與法治教學(xué)的意義所在。,一、實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的重要性,“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以科學(xué)性、時(shí)代性和民族性為基本原則，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與

11、三個(gè)方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。”將自主發(fā)展、社會(huì)參與作為培養(yǎng)的三個(gè)方面能力之二，將實(shí)踐創(chuàng)新作為培養(yǎng)的六大素養(yǎng)之一，可見培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力非常重要。義務(wù)教育初中思想品德課新課程標(biāo)準(zhǔn)（教育部2011版）強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性：注重與學(xué)生和社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，通過學(xué)生自主參與的、豐富多樣的活動(dòng)，擴(kuò)展知識(shí)技能，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，提升生活經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展”。榮獲1997年度諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)的華裔科學(xué)家朱棣文在與訪美的中國(guó)科協(xié)代表團(tuán)交談時(shí)，曾對(duì)中國(guó)教育問題發(fā)表了自己的見解。他認(rèn)為，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力是最重要的，中國(guó)學(xué)校過多強(qiáng)調(diào)書本知識(shí)學(xué)習(xí)和書

12、面應(yīng)試能力，而對(duì)激勵(lì)學(xué)生的培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力明顯不足。所以當(dāng)人們步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，教育除了應(yīng)向?qū)W生傳授一定領(lǐng)域的基礎(chǔ)理論和知識(shí)外，更重要的是教會(huì)學(xué)生科學(xué)思維方法和培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力。,二、實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的當(dāng)務(wù)之急,（一）當(dāng)務(wù)之急之一是培養(yǎng)道德與法治教師的實(shí)踐性、創(chuàng)造性作風(fēng),道德與法治教師實(shí)踐能力、創(chuàng)造素質(zhì)的高低對(duì)教育效果有直接的影響。道德與法治教師如果缺乏實(shí)踐能力、創(chuàng)造力，不懂如何培養(yǎng)實(shí)踐能力，激勵(lì)創(chuàng)造力，那么，道德與法治教育活動(dòng)本身也就失去了實(shí)踐性和創(chuàng)造性。培養(yǎng)道德與法治教師的實(shí)踐能力、創(chuàng)新素質(zhì)主要從兩方面入手，一方面，教育業(yè)務(wù)部門及學(xué)校要優(yōu)化道德與法治教師隊(duì)伍，選擇好學(xué)科

13、帶頭人。通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)和機(jī)制的完善，使那些能站在學(xué)科前沿，在該學(xué)科的某一或?贅雋煊蠐型懷齔刪停?而又能掌握整個(gè)學(xué)科發(fā)展方向，與區(qū)域內(nèi)、國(guó)內(nèi)甚至國(guó)外學(xué)術(shù)界有廣泛聯(lián)系，學(xué)風(fēng)正派又能團(tuán)結(jié)同志的教師擔(dān)任學(xué)科帶頭人，一個(gè)帶動(dòng)幾個(gè)、十幾個(gè)人向?qū)嵺`性、創(chuàng)造性人才發(fā)展；另一方面，切實(shí)以培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力為目標(biāo)，推動(dòng)道德與法治教學(xué)各項(xiàng)改革。通過教育觀念、教學(xué)方法、教學(xué)技術(shù)等方面的轉(zhuǎn)變來促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，提高其實(shí)踐創(chuàng)新能力。切實(shí)實(shí)現(xiàn)信息智能技術(shù)和道德與法治教育的融合，努力探索小組合作學(xué)習(xí)、對(duì)話式教學(xué)等課堂教學(xué)改革。,（二）當(dāng)務(wù)之急之二是道德與法治教師積極改變自己的教風(fēng),放棄教師的自我權(quán)威意識(shí)，尊重與眾不同

14、的觀念，鼓勵(lì)、培養(yǎng)學(xué)生的好奇心；倡導(dǎo)主動(dòng)自立，使每個(gè)學(xué)生都能一定程度地獨(dú)立做出決定，使學(xué)生積極主動(dòng)起來；學(xué)會(huì)尋找合適工具去獲取知識(shí)，懂得分揀、合成的方法；幫助學(xué)生形成對(duì)事物質(zhì)疑習(xí)慣，解決問題的運(yùn)籌能力，能提出創(chuàng)新設(shè)想方案；培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，?shí)際動(dòng)手操作能力；鼓勵(lì)學(xué)生走出學(xué)校，進(jìn)入社會(huì)，參與社會(huì)實(shí)踐。,三、在教學(xué)中實(shí)施核心素養(yǎng)教育，培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力的思考與體會(huì),（一）變傳統(tǒng)的封閉型教學(xué)為現(xiàn)代開放型教學(xué),應(yīng)試教育以應(yīng)試為目標(biāo)，以獲得分?jǐn)?shù)為目的，必然導(dǎo)致教學(xué)圍繞考試轉(zhuǎn)，常年把學(xué)生禁錮在題海戰(zhàn)術(shù)中。這種封閉式教學(xué)使學(xué)生長(zhǎng)期與社會(huì)隔離，與實(shí)踐脫節(jié)。核心素養(yǎng)教育則是以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為宗旨，必然要求打破傳統(tǒng)

15、的封閉教學(xué)，國(guó)內(nèi)外成功的教改經(jīng)驗(yàn)給我們提供了一條借鑒之路。例如八年級(jí)道德與法治（下）的法律教學(xué)，組織學(xué)生到法律事務(wù)所、法院等邊觀察、邊學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中實(shí)習(xí)理論等等。在生動(dòng)活潑的實(shí)際實(shí)踐活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。,（二）由教師中心論向?qū)W生主體論轉(zhuǎn)變,應(yīng)試教育以教師為中心，把學(xué)生當(dāng)成存儲(chǔ)知識(shí)的口袋，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，毫無主動(dòng)性，更無創(chuàng)造性，很少采用現(xiàn)代化教學(xué)手段。“有關(guān)研究者指出：素養(yǎng)=（知識(shí)+能力）態(tài)度，是用乘方來連接知識(shí)與能力的。如果態(tài)度是正分，一切知識(shí)與能力皆會(huì)產(chǎn)生相乘倍數(shù)的效果；如果態(tài)度是負(fù)分，一切知識(shí)與能力皆會(huì)產(chǎn)生負(fù)面效果?！焙诵乃仞B(yǎng)教育則強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用，教師啟發(fā)、誘導(dǎo)、激

16、勵(lì)、傳授，充分利用現(xiàn)代教學(xué)方法，創(chuàng)造優(yōu)美教學(xué)環(huán)境，從而激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐創(chuàng)新能力。,（三）變“單一”講授法為“方法群”的教學(xué)法,隨著新興科學(xué)技術(shù)的不斷產(chǎn)生和發(fā)展，錄像、幻燈、電視機(jī)和多媒體等已相繼進(jìn)入課堂，要求重視教學(xué)活動(dòng)的整體集合及教學(xué)方法的系統(tǒng)綜合，“方法群”結(jié)構(gòu)模式已嶄露頭角。所以，道德與法治教師應(yīng)將講解、演示、觀察、模仿、練習(xí)、操作等有機(jī)巧妙結(jié)合，互聯(lián)網(wǎng)智能技術(shù)與課堂教學(xué)的有機(jī)融合，使教學(xué)效果更佳，從而達(dá)到實(shí)施核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力的目的。,（四）在道德與法治教學(xué)中，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化思維訓(xùn)練,（1）求異。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問題、求異創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生敢破常規(guī)、敢拓新境，對(duì)同一問題多角度思考，發(fā)表自己的獨(dú)立見解；（2）求活。在道德與法治課教學(xué)中，為了突出相反事物的特點(diǎn)，相似事物異點(diǎn)，有時(shí)運(yùn)用比較方法誘發(fā)思維；（3）求新。道德與法治要與時(shí)代合拍，要與學(xué)生思想接通，就必須掌握富有時(shí)代氣息的新鮮素材，活化教材內(nèi)容，激化學(xué)生思維，體現(xiàn)新穎性，引人入勝。,綜上所述，我們應(yīng)該順智能信息技術(shù)之勢(shì)而為，從提高民族素質(zhì)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的高度來理解“實(shí)施核心素養(yǎng)教育培養(yǎng)實(shí)踐創(chuàng)新能力