2018年秋人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)課件：第2單元 8論教養(yǎng)(共25張PPT)

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1、基 礎(chǔ)8 論 教 養(yǎng)名 著 閱 讀第 二 單 元 基 礎(chǔ)1 .根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。(1 )我不敢mo rn（ ）提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。(2 )那么，可以斷定這個(gè)人缺乏教養(yǎng)，而且他永遠(yuǎn)也不會(huì)把自己的子女培養(yǎng)成有hn yng（ ）的人。(3 )有句諺語(yǔ)說(shuō)得好：國(guó)王的禮貌是k shu（ ）時(shí)間。(4 )在社會(huì)交往中，比如出門(mén)做客或者在家接待客人，在劇場(chǎng)，在工作場(chǎng)合，人究竟該如何z ch（ ）？貿(mào)然涵養(yǎng)恪守自持 基 礎(chǔ)(5 )遺憾的是，人們卻很少?gòu)倪@些書(shū)中j q（ ）有益的見(jiàn)解。(6 )問(wèn)題的關(guān)鍵究竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該zn xn（ ）哪些準(zhǔn)則？(7 )搜

2、集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德zhn yn（ ）”，是不是一件輕而易舉的事情呢？(8 )假如一個(gè)男人跟朋友和熟人見(jiàn)面時(shí)bn bn yu l（ ），可是在家里對(duì)妻子兒女動(dòng)不動(dòng)就d f li tng（ ）那就可以肯定他不是一個(gè)有教養(yǎng)的人。(9 )他都不管不顧地打開(kāi)收音機(jī)或者電視，并且把音量放得很大，或者su xn su y（ ）地高聲說(shuō)話(huà)。汲取遵循箴言彬彬有禮大發(fā)雷霆隨心所欲 基 礎(chǔ)(1 0 )尤其是當(dāng)有外人在場(chǎng)的時(shí)候，還要y y g xng（ ），恕我直言，這樣的人簡(jiǎn)直愚蠢到了極點(diǎn)！(1 1 )有教養(yǎng)的人待人處世絕不會(huì)z chu z li（ ）。(1 2 )有些人有一種錯(cuò)覺(jué)，似乎優(yōu)雅風(fēng)

3、度就是jio ru zo zu（ ），是出于無(wú)聊，是f yng fng y（ ），是毫無(wú)意義的ni ni zu ti（ ）。(1 3 )如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分su j yng bin（ ）的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊。一意孤行自吹自擂矯揉造作矯揉造作扭捏作態(tài)隨機(jī)應(yīng)變 基 礎(chǔ)2 .下面語(yǔ)境中，用語(yǔ)不得體的一項(xiàng)是（ ）王老師剛退休，就收到張偉的來(lái)信：老師，此時(shí)此刻，多少往事歷歷在目。課堂上你循循善誘，悉心指導(dǎo)，開(kāi)啟我們心靈的窗戶(hù)；生活中，您精心呵護(hù)， 無(wú)微不至，提供我們成長(zhǎng)的沃土。如今，您退休在家，在我心中您的音容宛在。我一定牢記您的教導(dǎo)，發(fā)奮學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取早日成才。A.指導(dǎo) B.呵護(hù)

4、 C.無(wú)微不至 D.音容宛在D 基 礎(chǔ)3 .下列對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（ ）A.據(jù)報(bào)道，某市場(chǎng)被發(fā)現(xiàn)存在銷(xiāo)售假冒偽劣產(chǎn)品，偽造質(zhì)檢報(bào)告書(shū)，管理部門(mén)將對(duì)此開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)檢查行動(dòng)，進(jìn)一步規(guī)范經(jīng)營(yíng)行為。(在“報(bào)告書(shū)”后加上“的現(xiàn)象”)B.數(shù)字化時(shí)代，文字記錄方式發(fā)生了重大變化，致使很多人提筆忘字，長(zhǎng)此以往，將影響到漢字文化能否很好地傳承。(將“到”刪去,“能否很好地”改為“的”) D 基 礎(chǔ)C.睡前三忌：一忌睡前不可惱怒，二忌睡前不可飽食，三忌臥處不可當(dāng)風(fēng)。(刪去三個(gè)“不可”)D.我國(guó)首座自主建造、設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)的第六代深水半潛式鉆井平臺(tái)，在我國(guó)南海海域正式開(kāi)鉆，標(biāo)志著我國(guó)海洋石油工業(yè)深水戰(zhàn)略邁出了實(shí)質(zhì)性

5、步伐。(將“開(kāi)發(fā)”調(diào)到“設(shè)計(jì)”前面) 基 礎(chǔ)4 .仿照畫(huà)線(xiàn)的句子，續(xù)寫(xiě)兩句話(huà)。每個(gè)人都渴望得到別人的理解，同樣也應(yīng)該學(xué)會(huì)理解別人。理解是一縷春風(fēng)，喚醒沉寂的心田。理解是理解是理解是一縷陽(yáng)光，照亮迷茫的心靈理解是一座橋梁，溝通隔閡的思想。 名 著 閱 讀論教養(yǎng)(節(jié)選)良好的教養(yǎng)不僅來(lái)自家庭和學(xué)校，而且可以得之于自身。但是必須了解，什么是真正的教養(yǎng)。我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。不過(guò)，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見(jiàn)。比方說(shuō)，我確信，一個(gè)人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)，看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。 名 著 閱 讀問(wèn)題的關(guān)鍵究

6、竟何在呢？要養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)則？搜集那些難以逐一熟記的關(guān)于行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？一切優(yōu)雅風(fēng)度的基礎(chǔ)其實(shí)是一種關(guān)照態(tài)度時(shí)時(shí)刻刻要記住：一個(gè)人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。切記不要互相妨礙，因此不應(yīng)當(dāng)大聲喧嘩。聽(tīng)到吵鬧聲不必捂住耳朵在許多場(chǎng)合未必能做到這一點(diǎn)。比如說(shuō)，吃飯的時(shí)候，切記避免吧嗒嘴，把湯匙放在碟子上的時(shí)候不要弄出聲響，喝湯時(shí)也不要有聲音； 名 著 閱 讀嘴里嚼東西的時(shí)候不要說(shuō)話(huà)，免得坐在旁邊的人擔(dān)心；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿著要整潔，表明你對(duì)別人的尊重。敬重客人，敬重主人，或者說(shuō)得更簡(jiǎn)單一點(diǎn)，敬重路上的

7、行人，不要讓大家對(duì)你側(cè)目而視。不要連續(xù)不斷地開(kāi)玩笑，說(shuō)俏皮話(huà)，講笑話(huà)，弄得旁邊的客人心煩，尤其是重復(fù)別人已經(jīng)說(shuō)過(guò)、聽(tīng)你說(shuō)話(huà)的人已經(jīng)聽(tīng)過(guò)的笑話(huà)，那更加讓人厭倦。絮絮叨叨會(huì)讓談話(huà)的對(duì)方陷入尷尬的境地。切記不要只顧自己說(shuō)笑逗別人開(kāi)心，也要讓其他人有機(jī)會(huì)說(shuō)點(diǎn)什么。 名 著 閱 讀動(dòng)作舉止、衣裝服飾、走路的步態(tài)，一切都要有分寸，力求優(yōu)雅。要知道任何優(yōu)雅都不會(huì)讓人厭煩，優(yōu)雅是“社會(huì)共享的”。因此，在有教養(yǎng)的優(yōu)雅舉止中總是包容著深刻的含義。不要以為優(yōu)雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借自己的舉止表現(xiàn)你的素質(zhì)。自我修養(yǎng)，與其說(shuō)是注重行為舉止，莫如說(shuō)是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界：敬重社會(huì)，珍惜大自然

8、，甚至珍惜動(dòng)物,珍惜花草樹(shù)木，珍惜當(dāng)?shù)氐拿利愶L(fēng)光，珍惜你居住地的歷史，等等。 名 著 閱 讀無(wú)須背誦數(shù)以百計(jì)的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人。如果你懂得了這一點(diǎn)，再加上幾分隨機(jī)應(yīng)變的智慧，那么風(fēng)度就會(huì)自動(dòng)來(lái)到你的身邊。換句話(huà)說(shuō)，你會(huì)自然而然地記住保持優(yōu)雅舉止的具體做法，你將樂(lè)于實(shí)施并且善于把這些法則付諸實(shí)踐。 名 著 閱 讀1 .下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.本文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引入了論題。B.作者對(duì)生活現(xiàn)象的觀察非常細(xì)致，針對(duì)性很強(qiáng)，富有濃厚的生活氣息。C.本文探究了“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風(fēng)度”的本質(zhì)，深入淺出，富有現(xiàn)實(shí)意義。D.本文貫穿著作者的基本見(jiàn)解：教

9、養(yǎng)的本質(zhì)是優(yōu)雅。 D 名 著 閱 讀2 .下列與本文所說(shuō)的“教養(yǎng)”含義不相符的一項(xiàng)是（ ）A.所謂從禮待人，即用你喜歡別人對(duì)待你的方式對(duì)待別人。查理德菲爾B.性情的修養(yǎng)，不是為了別人，而是為自己增強(qiáng)生活能力。池田大作C.禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受到人家禮貌相待的人們喜悅。孟德斯鳩D.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。韓愈D 名 著 閱 讀3 .結(jié)合選文觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)鏈接材料中這位朋友觀點(diǎn)的看法?！炬溄硬牧稀坑幸淮尉鄄?，朋友帶著孩子。孩子爬上桌，像飛輪一樣拼命轉(zhuǎn)動(dòng)菜臺(tái)，什么好吃就往自己嘴里搶?zhuān)笕烁緵](méi)辦法伸筷子。我問(wèn)朋友，你不管管孩子？他說(shuō)，現(xiàn)代教育要解放天性，不能拿老一套束縛孩子。(

10、選自于丹你可以不是豪門(mén)，但是要有門(mén)風(fēng)與涵養(yǎng)) 名 著 閱 讀朋友的孩子只顧及自己的喜好，完全不顧及他人感受，是一種沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)。就如選文結(jié)尾段所說(shuō)，教養(yǎng)就是“必須以尊重的態(tài)度對(duì)待別人”。而朋友的孩子只顧自己吃飯，影響了他人吃飯，這就是沒(méi)有教養(yǎng)的表現(xiàn)，而朋友卻認(rèn)為這是個(gè)性，不能壓制，是錯(cuò)誤的。任何個(gè)性的張揚(yáng)都不能以犧牲他人的利益為代價(jià)。 名 著 閱 讀今天我們?yōu)槭裁匆v“家教與門(mén)風(fēng)”孟子說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身?！奔彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，只有每個(gè)細(xì)胞都正常，囯家機(jī)體才會(huì)健全。因此，重視家庭教育，樹(shù)立良好的門(mén)風(fēng)，是達(dá)到天下大治的根本。重視家庭教育，先從重視兒童的早期教育做起。首先，孩

11、子好比樹(shù)苗，根栽得正不正，在相當(dāng)程度上決定他將來(lái)成才與否。童蒙時(shí)代能否“養(yǎng)其正”，關(guān)系重大，因此易經(jīng)有“童蒙養(yǎng)正”之說(shuō)。其次，孩童尚未入世，思想單純，教育容易奏效。古代諺語(yǔ)說(shuō)：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，正是此意。對(duì)普通家庭而言，家教的缺失，將影響孩子一生。 名 著 閱 讀有鑒于此，古人特別重視對(duì)兒童的教育，曲禮少儀內(nèi)則以及弟子規(guī)，都是家庭教育的良好教材，教育內(nèi)容貼近日常生活，操作性強(qiáng)，孩子易接受。每天涵泳其中，久而久之，自然內(nèi)化，使德行純正。家庭教育包含以下幾個(gè)方面：重視讀書(shū)和交友。人要上進(jìn)，不走歧路，必須讀書(shū)。朱伯廬在治家格言中說(shuō)：“子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀?！鳖佒圃f(shuō)，神情未定，最易受外人影

12、響。他還說(shuō)，墨子看到潔白的絲放入染缸后馬上變黑，聯(lián)想到人交游不慎而敗德，非常傷悲。講的就是這個(gè)道理。 名 著 閱 讀要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)。國(guó)家機(jī)構(gòu)的運(yùn)作、公共設(shè)施的建造等，都仰賴(lài)于政府的稅收，因此，及時(shí)繳納賦稅，是民眾應(yīng)該盡的責(zé)任。不少家訓(xùn)將此作為家庭守則之一，如福建永定客家胡氏族規(guī)第一條便是：“錢(qián)糧為國(guó)家正供，自應(yīng)遞年完納，不得拖欠?！斌w現(xiàn)了良好的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。司馬光家范倡導(dǎo)正確的義利觀，他批評(píng)做長(zhǎng)輩的大多只知從物質(zhì)上滿(mǎn)足子孫，致使子孫“自幼及長(zhǎng)，惟知有利，不知有義也”，教育子女應(yīng)當(dāng)樹(shù)立真正的人生追求。 名 著 閱 讀由此可見(jiàn)，古代家教中包含著接地氣、扎扎實(shí)實(shí)改變鄉(xiāng)風(fēng)民俗的有效舉措

13、，內(nèi)容總體是健康向上的。它們把積極的人生理念滲透在日常生活中，從行為入手，達(dá)到“_ ”的教育效果。父母對(duì)子女的教育，使用先祖?zhèn)飨聛?lái)的古訓(xùn)，更容易為子女接受。經(jīng)過(guò)代代相傳，就能形成良好的家聲、家風(fēng)；而家家風(fēng)正氣清，則民風(fēng)必定良善；自然就會(huì)形成和諧的社會(huì)風(fēng)氣，這對(duì)于社會(huì)安定，具有十分重要的作用。而那些經(jīng)由修身、齊家之道的教育而出仕為政的人，官風(fēng)一定是整肅的，這點(diǎn)是得到歷史證實(shí)的。雖然時(shí)代發(fā)展了，但是我們中華民族的優(yōu)良家教傳統(tǒng)并沒(méi)有過(guò)時(shí)，其中尚有大量寶貴養(yǎng)分值得我們吸收。 名 著 閱 讀1 .下列對(duì)文章的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.本文的中心論點(diǎn)是重視家庭教育，樹(shù)立良好的門(mén)風(fēng)，是達(dá)到天下大治的

14、根本。B.第段主要使用了道理論證。引用易經(jīng)“童蒙養(yǎng)正”之說(shuō)，論證了“孩童尚未入世，思想單純，教育容易奏效”的道理；引用古代諺語(yǔ)“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，論證了“童蒙時(shí)代能否養(yǎng)其正，關(guān)系重大”的道理。C.本文分別從重視讀書(shū)和交友，要有社會(huì)擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀三個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行了論述。D.最后一段總結(jié)全文，得出結(jié)論，升華了中心論點(diǎn)。B 名 著 閱 讀2 .在第段的橫線(xiàn)處應(yīng)填入的合適詩(shī)句是（ ）A.一覽眾山小B.潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲 C.道是無(wú)晴卻有晴D.淡妝濃抹總相宜B 名 著 閱 讀3 .以下文字放在文章的第幾段之后最適宜？理由是什么？由于重視家庭教育，各地出現(xiàn)許多文化世家，最負(fù)盛名的是山西聞喜的裴氏與福建莆田的林氏。裴氏家族敦行文教，門(mén)風(fēng)謹(jǐn)嚴(yán)，歷史上出過(guò)5 9位宰相、5 9位大將軍，舉世稱(chēng)羨。莆田林氏，明清兩朝的5 3 3年間，出進(jìn)士 6 4 4名，民間有“無(wú)林不開(kāi)榜”之說(shuō)。放在第段之后最適宜，理由是這段文字列舉了山西裴氏與福建林氏的兩個(gè)家庭教育的事例，有力地證明了重視家庭教育、樹(shù)立良好門(mén)風(fēng)的作用；同時(shí)也與下文“重視家庭教育能形成良好的家聲、家風(fēng)”等處相照應(yīng)。 謝謝！