教育學(xué)心里學(xué)

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1、 教育學(xué)心里學(xué) 1 《教育學(xué)概論》模擬練習(xí)題一一、判斷題 1( 封建社會學(xué)校教育內(nèi)容主要是“六藝”。 ( )P5 2( 診斷性評價可以通過查閱學(xué)生個人成長檔案、日常觀察記錄分析等非正式渠 道進(jìn)行。 (?)3( 在處理教育活動時，教育法規(guī)存在自身的局限性。 (?)P244 4( 教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的成熟狀況，不能走在發(fā)展的前面。 ( )P120 5( 清 政府于 1905 年設(shè)立學(xué)部，作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)。 (?)P9 6( 存在 主義認(rèn)為，教育要維護(hù)個人自由，幫助個人進(jìn)行自我選擇，強(qiáng)調(diào)個人對自

2、己的選擇 負(fù)責(zé)。 (?) P72 7( 教育教學(xué)權(quán)是與教師在教育過程中的主導(dǎo)地位相適應(yīng)的基本權(quán)利。 ( )P111 8( 在一個不存在公共法律和道德的社會里，人的個性很難得到充分自由的發(fā)展。 (?)P81 9( 杜威以反赫爾巴特教育理論出現(xiàn)，提出了“兒童中心，經(jīng)驗中學(xué)和活動 中心”。 (?)P24 10( 國家通過教科書的編寫和發(fā)行來影響教育的發(fā)展，這主要體現(xiàn) 了文化對教育的制約作用。  ( ) 11( 個人本位的教育目的論典型的錯誤是抽象地談?wù)摗吧鐣薄?  ( )P76 12(  傳

3、 統(tǒng)的學(xué)科課程是“課程”作為名詞使用所代表的課程范式。  (?)P131 13(  可持續(xù)發(fā) 展是既滿足當(dāng)代人的需要，又不危及后代人滿足其需要的發(fā)展。 (?) 14( 德育內(nèi)容 規(guī)定了應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生具有哪些品德。 (?)P199 15( 在教學(xué)中，學(xué)生認(rèn)識的主要任務(wù)是積累直接經(jīng)驗。 ( )P174 16( 《中國大百科全書–教育》中關(guān)于課程的概念是作為名詞使用的。 (?) 17( 狹義的教育，主要是指家庭教育。 ( )P2 18( 科學(xué)世界觀和人生觀是我國學(xué)校德育內(nèi)容的重要組成部分。 (?)P2

4、03 19( 布 魯納曾經(jīng)提出一個教師成長的公式 : 經(jīng)驗 +反思 =成長。 ( )P117 20( 教學(xué)過程中，師 生交往是人格平等和共同探究的交往。 (?)P173 21( 政治與教育之間并不是只有單 向的決定作用，他們之間是彼此制約的。 (?)P41 22( 診斷性評價主要是針對那些在 學(xué)習(xí)和行為方面，存在問題或障礙的學(xué)生進(jìn)行的，正常的學(xué)生不需要診斷性評價。 ( )P249 23( 《大學(xué)》提出道德教育的三綱領(lǐng)是“明明德”、“親民”、“止于至 善”。 (?)P27 24( 絕對評價也就是目標(biāo)參照評價。 (?)P250 2

5、5( 國家課程的開發(fā)采用“實踐—評估—開發(fā)”這種自下而上的“問題解決” 模式。 ( )P161 26( 德育過程不同于思想品德形成過程。 (?)P205 27( 中國的私學(xué)發(fā)展始于戰(zhàn)國時期。 ( )P3 28( 能否培養(yǎng)出社會文明與進(jìn)步的引導(dǎo)者與促進(jìn)者，能否為未來社會培養(yǎng)未知 的新人，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根本標(biāo)志。 (?)P81 29( 所謂教材的心理化是指將教材上包含的邏輯經(jīng)驗還原為兒童的心理經(jīng)驗。 (?)P138 30( 課程的邏輯組織與課程的心理組織做到合而為一是完全不可能的。 ( )P150 31( 研究性課

6、程在內(nèi)容方面最大的特點是其開放性與不確定性。 (?)P165 32( 《學(xué)記》是我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教育教科書。 ( )P27 33( 綜合 課程的組織方式基本上屬于課程的橫向組織。 (?)P149 34( 現(xiàn)代社會中，教育是使 科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為勞動者精神財富的手段。 (?)P49 35( 羅馬俱樂部的《增長的極限》 標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。 ( )P51-52 36( 學(xué)生知識的多少并不能標(biāo)志他 們智力發(fā)展的高低。 (?)P176 37( 學(xué)科課程強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗的學(xué)習(xí)。 ( )P174 38( 盧梭是持自然主義教育目

7、的論的代表人物。 (?) 39( 有場依存方式的人，對事物的認(rèn)識傾向于以外部參照作為信息加工的依 據(jù)。 (?)P122 40( 學(xué)校德育過程中的活動和交往與社會一般的活動和交往是完全相 同的。 ( )P209  二、單選題 1( 經(jīng)館的對象大多數(shù)是成年人，主要是  (C) 。 A 、天文學(xué)習(xí)  B 、技術(shù)學(xué)習(xí)  C 、 儒家經(jīng)學(xué)著作學(xué)習(xí)  D、“射”與“御”學(xué)習(xí)  2(  我國近代由國家頒布并實施的第一 部學(xué)制是 (A) 。 A 、癸卯學(xué)制 B 、壬子學(xué)

8、制 C 、癸丑學(xué)制 D、壬戌學(xué)制 3( 培養(yǎng)新教師的一個最直接的方法是 (C) 。 P117 A、離職培訓(xùn) B 、反思性教學(xué) C、導(dǎo)師指導(dǎo) D、自我探索 4( 發(fā)展水平和社會制 度相同的國家和民族，它們的教育呈現(xiàn)出不同的特點，這主要是不同的 (C) 傳統(tǒng)使 它們的教育有不同的取舍。 A 、經(jīng)濟(jì) B 、政治 C、文化 D、科學(xué)技術(shù) 5( “不同兒童在同一方面的發(fā)展，在速度和水平方面可能各不相同”，這顯示 了兒童身心發(fā)展具有 (B) 的特點。 A 、不均衡性 B 、個別差異性 C 、穩(wěn)定性 D、可 變性 6((D) 是“

9、培養(yǎng)目標(biāo)”的具體化，它主要是通過學(xué)校所設(shè)置的課程及教學(xué)活動 來達(dá)成的。 A 、教育目的 B 、教育方針 C、教育目標(biāo) D 、課程與教學(xué)目標(biāo) 7( 在教 學(xué)中注重學(xué)科的邏輯系統(tǒng)與學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序的關(guān)系是由 (C) 原則要求的。 A 、 傳授知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一 B 、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性相結(jié)合 C 、循序漸進(jìn) D、統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合 8( 為保證所有學(xué)生獲得的基礎(chǔ)學(xué)力而讓所有學(xué) 生都要學(xué)習(xí)的課程稱為 (C) 。 A 、學(xué)科課程 B 、顯性課程 C 、必修課程 D 、綜合課 程 9( “中等及中等以下的各類學(xué)校實行

10、校長負(fù)責(zé)制”是在 (B) 中首次提出的。 A 、 《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 B 、《中國教育改革和發(fā)展綱要》 C 、《中 華人民共和國教育法》 D、《中華人民共和國義務(wù)教育法》 10( “文翁興學(xué)”的舊址在現(xiàn)在的 (D) 。 P3 A、南京市 B 、北京市 C、洛陽市 D 、成都市 11( 科學(xué)技術(shù)知識的再生產(chǎn)有多種途徑，其中最重要的途徑是 (D) 。P50 A、科學(xué)實驗 B 、社會經(jīng)驗 C、生產(chǎn)勞動 D、學(xué) 校教育 12( 以下教育措施中與人權(quán)教育沒有直接關(guān)系的是 (D) 。P82 A、學(xué)習(xí)了解重要的人權(quán)文件 B 、學(xué)會尊重他

11、人、尊重自己 C 、了解保障自己合法權(quán)益的方式與方 法 D、培養(yǎng)良好的社會公共精神 13( 鄧小平同志指出“一個學(xué)校能不能為工人階級培養(yǎng)合格人才，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展德有社會主義覺悟有文化的勞動者，關(guān)鍵在 (C) ?！?P101 A、教育行政人員 B 、校長 C、教師 D、學(xué)生 14( 建國以來，影響最大的教育目的思想表述是 (A) 。P87 A、1957 年毛澤東主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中的相關(guān)表述 B 、 1981 年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決 議》中的相關(guān)表述 C、1985 年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中的相關(guān)表 述 D、1993 年印

12、發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》中的相關(guān)表述 15( 有學(xué)生對客 觀事物作判斷時，常常利用自己內(nèi)部的參照，不易受外來的因素影響和干擾，這種 認(rèn)知方式，稱作 (A) 。 P122 A、場獨立 B 、場依存 C、沉思型 D、發(fā)散型 16( 提出課程編制目標(biāo)模式的主要代表人物是 (D) 。 P144 A、( 美 ) 杜威 B 、 ( 美 ) 布魯納 C 、 ( 英)L –斯騰豪斯 D、 ( 美 )R–泰勒 17( 社會主義道德區(qū)別于一切剝削階級道德的根本標(biāo)志是 (A) 。P201 A、集體主義 B 、愛國主義 C 、理想教育 D、道德教育 18( 教師最基本的權(quán)利是 (D) 。P110

13、 A、管理學(xué)生權(quán) B 、科研學(xué)術(shù)活動權(quán) C、民主管理權(quán)D、教育教學(xué)權(quán) 19( 德育目標(biāo)是教育目的在人的 (C) 方面的總體規(guī)格要求。 P197 A、思想德育 B 、政治思想 C 、思想品德 D 、政治品德 20( 就學(xué)人口比例、小學(xué)人學(xué) 率、中學(xué)人學(xué)率、大學(xué)入學(xué)率、文盲比例等屬于 (A) 。P63 A、壓力指標(biāo) B 、狀態(tài)指 標(biāo) C、響應(yīng)指標(biāo) D、信息指標(biāo) 21( 關(guān)于理性權(quán)威與非理性權(quán)威的區(qū)別，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖?(C) 。 P85 A、理性的權(quán)威訴諸理智的說服，非理性的權(quán)威訴諸權(quán)力的壓服 B 、理性 的權(quán)威建立在對話、討論、協(xié)商的基礎(chǔ)之上，非理性的權(quán)威建

14、立在專斷獨自的基礎(chǔ) 之上 3 C、理性的權(quán)威排斥情感，非理性的權(quán)威依賴情感 D、理性的權(quán)威愿意接受 健全的批評，非理性的權(quán)威拒絕接受任何批評 22( “曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以 行、持之以恒”反映了德育的 (C) 規(guī)律。 P207 A、促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)化的過 程 B 、組織學(xué)生活動與交往的過程 C、培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程 D、是長期、反復(fù)、逐步提高的過程 23( 下列關(guān)于學(xué)科課程主要屬性的描述中不恰當(dāng)?shù)氖?(D) 。 P136 A、邏輯性 B 、系統(tǒng)性 C、簡約性 D、實踐性 24( 教師的專業(yè)成熟最終反映在

15、 (A) 。 P116 A、班集體的培養(yǎng) B 、對教育工作的認(rèn)同程度 C 、對教育工作理解認(rèn)識處于穩(wěn)定狀態(tài) D 、對完成所擔(dān)任工作的努力 25( 下列關(guān)于活動課程主要屬性的描述中不正確的是 (D) 。P137 A、以兒童為中心，依據(jù)兒童當(dāng)前的興趣與需要來設(shè)置課 程 B 、打破學(xué)科界限，按活動主題來組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗 C、課程組織心理學(xué)化，要求按兒童心理發(fā)展的順序與特點來組織課程 D、活動課程即是通常所講的課外活動 26( 明確提出培養(yǎng)社會主義“四有”新人的是 (A) 。P198 A、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 (1985) B 、《中國教育改革和發(fā)展綱要》 (1993) C

16、、《面向 21 世紀(jì)教育振興行動計劃》 (1999) D 、《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 (1999) 27( 經(jīng)館的對象大多數(shù)是成年人，主要是 (C) 。P4 A、天文學(xué)習(xí) B 、技術(shù)學(xué) 習(xí) C、儒家經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí) D、“射”與“御”學(xué)習(xí) 28( 以下不屬于班級組織管理工作的是 (A) 。P242 A、指導(dǎo)學(xué)生成立自治組織 B 、豐富班級管理角色 C 、班級小干部的崗位轉(zhuǎn)換 D、形成班級管理角色的動態(tài)分配制度 29( 下列哪項權(quán)利是學(xué)生完成各項 學(xué)習(xí)任務(wù)的基本保障 (A) 。P123 A、參加學(xué)校的各種教育教學(xué)活動 B 、獲得公正評價權(quán) C、獲得學(xué)金權(quán) D、獲得

17、申訴或訴訟權(quán) 30( 建國以來頒布的第一部教育法律是 (C) 。 P246 A、《中華人民共和國教育改革和發(fā)展綱要》 B 、《中華人民共和國教 育法》 C 、《中華人民共和國義務(wù)教育法》 D 、《中華人民共和國教師法》 31( 下 列哪個時期是一個人的啟蒙時期，個體開始主動地認(rèn)識自己及周圍世界 (D) 。P61 A、童年期 B 、嬰兒期 C、乳兒期 D 、幼兒期 32( 在我國漢代經(jīng)館教學(xué)中，采用由 高足弟子教授其他求學(xué)者，這種教學(xué)方法稱為 (A) 。P4 A、轉(zhuǎn)相傳授 B 、導(dǎo)生制 C、自我進(jìn)修制 D、合作教學(xué) 33( “

18、十年樹木，百年樹人”，表達(dá)的是人才培養(yǎng)的 (B) 。 P104 A、間接性 B 、長期性 C 、復(fù)雜性 D、主體性 34( 關(guān)于我國古代教育的教育目的，下列描述中不恰當(dāng)?shù)氖?(D) 。P86 A、以道德教育為軸心 B 、強(qiáng)調(diào)“明人倫”、“明禮” C、主要反映在儒家教育思想之中 D、重視個別教育和個性發(fā)展 35( “學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)是衡量教師作用發(fā)揮的重要因素”，這是 (D) 教學(xué)規(guī)律提示我們的。 P177 A、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合 B 、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一C、知情意統(tǒng)一 D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合 36( 接觀察別人的行為及其結(jié)果而習(xí)得”的學(xué)者是 

19、 提出“人類的許多行為都是通過直 (B) 。P120 A、華生 B 、班杜拉 C 、 皮亞杰 D 、維果茨基 37( “教學(xué)相長”最早出現(xiàn)于以下哪一部教育著作 (C) 。P26 A、《論語》 B 、《師說》 C 、《學(xué)記》 D 、《大學(xué)》 38( 以下關(guān)于紙筆測驗中主 觀式題目的描述不恰當(dāng)?shù)氖?(D) 。P258 A、允許學(xué)生自由作答、自由作出反應(yīng) B 、命題比較簡便、比較省時 C、能夠較好地用來檢測學(xué)生高水平的認(rèn)識能力，能較為清晰地反映被試的思維過程或解題過程 4 D、給被試提供了猜測答案的機(jī)會 39( 社會道德規(guī)范主要包括 (A) 。 P201 A、國

20、民公德和社會公德 B 、社會制度與社會規(guī)范 C、人際關(guān)系與文明禮貌 D、道德知識與道德評價 40( 以下關(guān)于形成性評價與終結(jié)性評價的比較中，不恰當(dāng)?shù)氖?(A) 。 P249-250 A 、形成性評價是多次性的，終結(jié)性評價則是一次性的 B 、形成性評價往 往與教學(xué)過程合而為一，終結(jié)性評價則獨立于教學(xué)過程之外 C 、形成性評價往往是 非正式的評價，終結(jié)性評價 則往往是正式的評價 D、形成性評價是在教學(xué)過程之中進(jìn)行的評價，終結(jié)性評 價則是在教學(xué)過程結(jié)束時進(jìn)行的評價 三、多選題 1( 相對于教會學(xué)校而言，西歐中 世紀(jì)早期世俗教育的主要形式有 (AD

21、)。 A 、騎士教育 B 、城市學(xué)校 C 、行會學(xué)校 D、宮廷學(xué)校 2( 教師勞動的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在 (ABCD)。 P103-104 A、對不同學(xué)生的 因材施教 B、對教學(xué)內(nèi)容不斷地重新加工 C、對教學(xué)方法不斷地重新調(diào)整 D 、教師的教育機(jī)智 3( 以下哪些教育目的論屬于個人本位論 (ABC)。 P69-71 A 、盧梭的自然主義教育目的論 B 、哈耶克等人的自由主義教育目的論 C、存在主義教育目的論 D、涂爾干社會學(xué)派教育目的論 4( 導(dǎo)致個人價值與社會價值發(fā)生矛盾或沖突的情形有 (ABC)。P78 A、自我中心的個人主義 B 、獨善其

22、身的個人主義 C、專制主義社會D、民主主義社會 5( 德育目標(biāo)的確定受到 (ACD)制約。 A 、社會發(fā)展因素中的政治 思想道德對德育目標(biāo)的確定的要求 B 、教師的德育水平 C、社會發(fā)展因素中的生產(chǎn) 力 D、德育對象的發(fā)展?fàn)顩r 6( 備課一般包括以下幾個部分 (ABCD)。P183-186 A 、確定教學(xué)目標(biāo) B 、加工教學(xué)內(nèi)容 C、選擇教學(xué)行為 D、撰寫教案 7( 班主任與家長進(jìn)行溝通時，應(yīng)該避免 (ABC)。P227 A、告狀式 B 、命令式 C、訓(xùn)誡式 D 、平等交流 8( 中國古代書院教育的特點包括 (ABD)等。 P5 A、重視學(xué)術(shù)爭辯和切磋 B 、重視學(xué)生自學(xué) C、

23、課程設(shè)置繁重 D、師生關(guān)系融洽 9( 教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識，培養(yǎng)科技人才的主要方式有 (ABCD)。 A 、對前人的科技知識合理編制和加工 B 、選擇有效的教學(xué)組織形式 C、選擇一定的教學(xué)方法 D、在較短的時間內(nèi)將知識傳授給學(xué)生 10( 選擇德育方法的依據(jù)有 (ABCD)。 P222 A、德育內(nèi)容  B 、德育目標(biāo)  C、學(xué)生年齡特點  D、學(xué)生個性差異  11(  教育對人 的勞動能力的發(fā)展具有全面的有效的影響，它可以  (ABCD)。P40 A、改變勞動力的 性質(zhì)和形態(tài) 

24、B 、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力  C 、促進(jìn)勞動力的自身再生產(chǎn) D、使簡單勞動力變成復(fù)雜勞動力 12( 教師的科研活動權(quán)包括 (ABC)。 P111 A、有權(quán) 發(fā)表自己的觀點 B 、有權(quán)決定是否參加學(xué)術(shù)團(tuán)體 C、有權(quán)確定科研課題的科研方法 D、有權(quán)確定自己的教學(xué)內(nèi)容 13( 活動課程的主要特點是 (ABCD)。 A 、以兒童為中 心 B 、其目的是促使兒童的經(jīng)驗不斷改造 C、課程組織心理化 D、按活動來組織教 學(xué)內(nèi)容 14( 以下符合知情意統(tǒng)一的教學(xué)規(guī)律的是 (ABCD)。P176 A、情感、意志等非

25、 智力因素依賴于智力活動 B 、已有的非智力因素，常表現(xiàn)為內(nèi)驅(qū)力作用于智力活動 C、情感、意志等非智力因素積極作用于智力活動 D、按教學(xué)需要調(diào)節(jié)學(xué)生的非智 力因素的活動，才能有效地完成教學(xué)任務(wù) 15( 品德評價的方式有 (ABCD)。P221 5 A 、獎勵 B 、懲罰 C、評比 D、操行評定 16( 作為我國古代科舉考試標(biāo)準(zhǔn)的四書除《論話集注》外，還有 (ACD)。P6 A、《大學(xué)章句》 B 、《學(xué)記》 C、《中庸章句》 D、《孟子集注》 17( 班主任從事德育工作有明顯的優(yōu)勢，主要表現(xiàn)在 (ABCD)。 P224 A、經(jīng)常性 B 、針對性 C 、多樣性

26、D、潛在性 18( “個人本位論”作 為一種教育歷史遺產(chǎn)，它對當(dāng)今教育的積極啟發(fā)意義在于 (ABC)。 P81-83 A 、教育 制度本身要體現(xiàn)出對受教育者基本人權(quán)或自由的尊重 B 、教育應(yīng)面向?qū)W生開展基本人權(quán)與自由的教育 C、教育必須尊重和發(fā)展學(xué)生的個性 D、教育應(yīng)首先滿足社會或國家的需要 19( 相對評價通常使用的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)有 (AB) 。 P250 A、Z 分?jǐn)?shù) B 、百分等級分?jǐn)?shù) C 、百分制分?jǐn)?shù) D 、五分制分?jǐn)?shù) 20( 設(shè)置綜合課程的合理性或內(nèi)在依據(jù)在于(ABCD)。 P140 A、學(xué)科之間相互交叉、滲透和融合，這是人類知識發(fā)展本身的內(nèi)在 要求和客觀 B

27、、有利于消除學(xué)生孤立地看待各門學(xué)科知識的傾向，幫助學(xué)生形成完 整的世界觀 C、有利于學(xué)生探索各門學(xué)科知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)新知識 D、有助于開闊學(xué)生的認(rèn)識視野，提高學(xué)生整合知識的能力，綜合性地運(yùn)用所學(xué)知 識解決復(fù)雜問題的能力 《教育學(xué)概論》模擬練習(xí)題二 一、判斷題 1( 廣義的教育 是指增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活 動。 (?) 2( 斯巴達(dá)的教育是一種德智體美和諧發(fā)展的教育。 ( ) 3( 是否把提升 個體作為人的價值與尊嚴(yán)看作教育的目的，這是現(xiàn)代教育區(qū)別于傳統(tǒng)教育的一個根 本標(biāo)志。 (?)P81 4( 參與式學(xué)

28、習(xí)是指讓學(xué)生有機(jī)會討論關(guān)于環(huán)境問題的見解，鼓勵 他們探索不同觀點。 ( )P55 5( 形式化教育出現(xiàn)于夏、商、周時期。 (?)P3 6( 杰克 遜被后人看作是首次提出“隱性課程”這一概念的教育學(xué)者。 (? )P142 7( 選修課開 設(shè)得越多越好。 ( )P135 8( 從內(nèi)容上看，德育與智育的目標(biāo)有交叉的地方。 (?) 9( 學(xué)科課程是以知識 ( 或文化 ) 為本位的課程，活動課程是以學(xué)習(xí)經(jīng)驗為本位的課 程。 (?)P136 10( 一般說來，對學(xué)生進(jìn)行品德教育必須按知、情、意、行的順序進(jìn) 行。 ( )P207

29、11( 教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科、不同課型的具體特點而有所差 異。 (?)P261 12( 必修課程的開設(shè)妨礙了學(xué)生的個性發(fā)展，選修課程才提供了個性 發(fā)展的可能。 ( )P134 13( 終結(jié)性評附往往是一種正式的外部評價，且獨立于教學(xué) 過程之外。 (?)P250 14( 私學(xué)按其程度和所授內(nèi)容可以分成經(jīng)館和小學(xué)兩類。 ( )P4 15( 以他人的好思想、好行為、好品質(zhì)來影響教育學(xué)生的方法是榜樣教育法。 (?)P220 16( 過了青春期之后才開始學(xué)外語的人，總難以擺脫原來口音影響，這是 過了語言關(guān)鍵期的緣故。 (?)P121 1

30、7( 研究性課程的知識是一種公共的、外顯的、 陳述性知識。 ( )P165 18( 對學(xué)生的學(xué)業(yè)成就進(jìn)行評價，主要是通過紙筆測驗進(jìn)行 的。 (?) 19( 教師的專業(yè)成熟不是獨立個體的成熟，而是置身于班集體的環(huán)境中。 (?)P116 20( 在班級中，師生、學(xué)生間的互動只能通過正式的規(guī)章制度來維持。 ( )P237 21( 對于學(xué)齡前兒童或小學(xué)低年級兒童而言，開設(shè)活動課程是比較適合 的，隨著兒童年齡的增長及思維能力的逐步成熟，他們就應(yīng)當(dāng)開始學(xué)習(xí)比較系統(tǒng) 化、理論化的科學(xué)知識了。 (?)P139 22( 教育目的是培養(yǎng)目標(biāo)的具體化。 ( )P6

31、6 23( 教師不在現(xiàn)場而學(xué)生學(xué)校進(jìn)行的自習(xí)不是教學(xué)活動。 ( )P168 24( 教學(xué)過程應(yīng)該 受到認(rèn)識過程的一般規(guī)律所制約。 (?)P173 25( 道德必須建立在理性和知識的基礎(chǔ) 之上。 (?)P92 26( 杜威是“教師中心論”的代表人物之一。 ( )P126 27( 在教學(xué)過 程發(fā)生前，弄清學(xué)生具有的各種偏好或特殊才能，也屬于診斷性評價的評價范圍。 (?)P249 28( 杜威的“附帶學(xué)習(xí)”與克伯屈的“附學(xué)習(xí)”完全不同于隱性課程。 ( )P142 29( 孔子“興于詩，立于禮，成于樂”的思想，包含有“美育具有完善品

32、 德的功能”的含義。 (?)P93 30( “自有人生，便有教育”，這里的教育是狹義的教 育概念。 ( )P3 31( 教育目的是指國家或社會對教育所要造就的人的質(zhì)量規(guī)格所作 的總體規(guī)定與要求。 (?)P65 32( 定量評價主要憑借評價者個人的洞察、內(nèi)省，來評 述事物發(fā)生的過程與結(jié)果。 ( )P248 33( 過程評價側(cè)重于問題診斷和改進(jìn)教學(xué)，而 不是等級評定。 (?)P250 34( 課程就是先于教學(xué)過程預(yù)先已經(jīng)編制好的、現(xiàn)成的知 識體系。 ( )P133 35( 中世紀(jì)最早的大學(xué)是 11 世紀(jì)中期建立的意大利薩萊諾大學(xué)。

33、 (?)P15 36( 《中華人民共和國義務(wù)教育法》是我國教育事業(yè)的根本大法。 ( )P245 37( 西歐中世紀(jì)早期教育的顯著特點是教會幾乎壟斷了學(xué)校教育。  (?)P14 38(  美國 心理學(xué)家格塞爾認(rèn)為支配兒童心理的因素是環(huán)境與學(xué)習(xí)。  ( )P118 39(  強(qiáng)調(diào)教學(xué)是 德育最基本、最經(jīng)常、最主要的途徑，但并不否定其他德育途徑的重要性。 (?)P218 40( 綜合課程不可能表現(xiàn)為學(xué)科課程。 ( )P139 二、單選題 1( 封建社會不選擇技術(shù)而選擇文史作為正式教育內(nèi)容，這主要體

34、 現(xiàn) (C) 對教育的制約作用。 A 、經(jīng)濟(jì) B 、政治 C、文化 D、科學(xué)技術(shù) 2( “兒童身心發(fā)展經(jīng)歷一定時間后，發(fā)展主要表現(xiàn)為量變，再經(jīng)過一段時間后，發(fā)展由量變到質(zhì) 變”，這顯示了兒童身心發(fā)展的 (B) 特點。 A 、順序性 B 、階段性 C、穩(wěn)定性 D 、可變性 3( 社會本位論者的主要代表人物有 (B) 。 A 、羅素 B 、涂爾干 C、洪堡 D、沛–西能 4( “通過提供言語媒介之外的另一種溝通媒介來澄清觀念和情感”可視 為“藝術(shù)”這門學(xué)科的 (D) 。 A 、教育目標(biāo) B 、教育目的 C 、培養(yǎng)目標(biāo) D 、課程與 教學(xué)目標(biāo) 5( “學(xué)生積極主動地學(xué)

35、習(xí)是衡量教師作用發(fā)揮的重要因素”，這是 (D) 教學(xué)規(guī)律提示我們的。 A 、 直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合 B 、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一 C 、知情意統(tǒng)一D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合 6( 教學(xué)過程的實質(zhì)是“從兒童現(xiàn)有的經(jīng) 驗出發(fā)，引導(dǎo)兒童的現(xiàn)有經(jīng)驗向著教材所包含的邏輯經(jīng)驗不斷前進(jìn)和發(fā)展”，這種 觀點是由 (C) 提出的。 A 、斯賓塞 B 、盧梭 C、杜威 D、愛倫–凱 7( 由已知到未知 , 由簡單到復(fù)雜、由一般到個別屬于哪一種課程組織形式 ,(B) A 、橫向組織 B 、縱向 組織 C、心理組織 D、螺旋式組織 8( 學(xué)校管理過程主要

36、包括 (A) 。 A 、計劃、執(zhí) 行、控制、評價 B 、計劃、執(zhí)行、評價、獎勵 C、計劃、執(zhí)行、控制、評獎 D、計 劃、執(zhí)行、實施、評價 9( 壬戌學(xué)制中學(xué)階段采取 (A) 。P9 A、三三分段 B 、4 年一貫制 C、 5 年一貫制 D、6 年一貫制 10( 據(jù) 1995 年統(tǒng)計我國 800 多所高校共承擔(dān)國家自然科學(xué)基金項目 的 (A) 。P50 A、 60% B、50% C、 40% D、30% 11(以下關(guān)于“個性教育”涵義的表述 中不恰當(dāng)?shù)氖?  (C) 。P83 A、其目的在于充分實現(xiàn)個體

37、內(nèi)在的、獨特的天賦潛能  B 、 其手段是要求教育者因材施教  C 、它鼓勵學(xué)生處處特立獨行，處處標(biāo)新立異  D、它 以對學(xué)生基本自由的尊重為前提 12((A) 既是教師道德的核心，也是教師高尚道德 素養(yǎng)的自我表現(xiàn)。 P106 A 熱愛學(xué)生 B 加強(qiáng)自身道德修養(yǎng) C 熱愛勞動 D 熱愛教育工作 13( 我國大規(guī)模引進(jìn)西方教育理論開始于 (B) 。P29 A、20 世紀(jì)前 B 、 20 世紀(jì) 初 C、20 世紀(jì) 20 年代 D、 20 世紀(jì) 50 年代 14( 作為特殊認(rèn)識過程的教學(xué)過程，其簡捷性主要是指 (C) 。 P173

38、A、任務(wù)較簡單 B、教學(xué)進(jìn)度快 C、短時間學(xué)到人類長期探索而形成的知識 D、有教師引導(dǎo)，學(xué)生少出認(rèn)識錯誤 15( 對學(xué)生進(jìn)行德育的特殊途徑是 (D) 。 P219 A、各科教學(xué) B 、團(tuán)隊活動 C、課外活動 D 、班主任工作 16( 交流與合作能力是可持續(xù)發(fā)展教育哪個目標(biāo)的具體內(nèi)容 (B) 。 P54 7 A 、態(tài)度和價值觀 B 、技能 C、知識 D、行動 17( “經(jīng)驗的獲得與智力的發(fā)展是相互促進(jìn)的關(guān)系”，這是 (B) 教學(xué)規(guī)律提示我們的。 P175 A、直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相結(jié)合 B 、掌握知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一 C 、知情意統(tǒng)一 D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動性相結(jié)合 18(

39、新中國第一個學(xué)制確立于 (B) 。P10 A、1949 年 B 、1951 年 C 、1958 年 D 、1967 年 19( 班級文化是班級中教師和學(xué)生共同創(chuàng)造出來的聯(lián)合生活方式，不包括 (D) 。P243 A、班級環(huán)境布置 B 、班級人際關(guān)系和班風(fēng) C、班級制度與規(guī)范 D、教師與個別學(xué)生的親密關(guān)系 20( 下列有關(guān)必修 課程屬性的描述不正確的是 (D) 。P134-135 A 、它是面向所有學(xué)生開設(shè)的課程 B 、 其目的是為了確保普通教育的共同基礎(chǔ)，以及學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力 C、它是學(xué)生個性發(fā) 展的必要基礎(chǔ) D 、它的地位高于選修課程 21( 歷史上

40、著名的“文翁興學(xué)” , 所興之學(xué)屬于 (A) 。 P3 A、官學(xué) B 、私學(xué) C 、書院 D、私塾 22( 下列描述與隱性課程無關(guān)的是 (D) 。P141-142 A 、美國學(xué)者杜威所講的“附帶學(xué)習(xí)” B 、班級生活中非正式 的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)對促進(jìn)兒童社會化的影響 C、課程知識負(fù)載著意識形態(tài)方面的信 息，這些信息以隱含的方式影響著學(xué)生的思想、情感與態(tài)度 D 、學(xué)生在家庭或社會 生活中，有意無意之中獲得的知識與經(jīng)驗 23( 講述是教師主要的教學(xué)手段，一般可 以分三個階段進(jìn)行 (A) 。P188 A、導(dǎo)入、詳述和匯總 B 、導(dǎo)入、分析和匯總 C、分析、詳述和總結(jié)

41、D、分析、質(zhì)疑和總結(jié) 24( “六藝”中的“禮”為 (D) 教育內(nèi)容。 P5 A、藝術(shù) B 、基礎(chǔ)文化知識 C 、文字 D、政治倫理 25( 以下各種類型的評價形式 中，屬于形成性評價的是 (B) 。P250 A、新課程教學(xué)之前對學(xué)生進(jìn)行的摸底測驗 B、課堂提問 C、課程結(jié)業(yè)考試 D、升學(xué)考試 26(STS 課程屬于綜合課程中的 (B) 。 P139 A、學(xué)科本位類 B 、社會本位類 C 、兒童本位類 D 、間接經(jīng)驗類 27( 書院的官學(xué)化的傾向始于 (B) 。 P4 A、唐朝 B 、宋朝 C、元朝、明朝 D、清朝 28( 研究表 明，大致 30%的學(xué)期兒 童和小學(xué)

42、生的認(rèn)知方式屬于 (D) 。P122 A、沉思型 B 、輻合型 C、發(fā)散型 D、 沖動型 29( 我國明確提出要實行國家課程、地方課程、學(xué)校課程三級課程管理體制是在 (D) 。P160 A、《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》 (1985) B 、《中國教育改革和發(fā)展綱要》 (1993) C 、《中華人民共和國義務(wù)教育法》 (1986) D 、《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》 (1999) 30( 下列哪個哲學(xué)家認(rèn)為“人只有通 過教育才能成為一個人，人是教育的產(chǎn)物?！?(B)P57 A 、柏拉圖 B 、康德 C 、亞里 士多德 D 、蘇格拉底 31( 杜威最主

43、要的教育代表作是 (B) 。 P24 A、《普通教育學(xué)》 B、《民主主義與教育》 C、《教育目的》 D、《大教學(xué)論》 32( 家庭作業(yè)的類型 有 (A) 。P192 A、練習(xí)型、準(zhǔn)備型、拓展型和創(chuàng)造型 B 、背誦型、練習(xí)型、活動型 C、練習(xí)型、誦讀型、拓展型和創(chuàng)新型 D、活動型、練習(xí)型、復(fù)習(xí)型 33( 關(guān)于兒童 的心理經(jīng)驗與學(xué)科中所包含的邏輯經(jīng)驗的關(guān)系，下列判斷中不正確的是 (B) 。P138 A、邏輯的經(jīng)驗是由心理的經(jīng)驗發(fā)展而來的 B 、二者是一個動手與動腦的關(guān)系 C 、 同一生長過程的起點與終點 D、邏輯的經(jīng)驗是運(yùn)

44、用抽象與概括的手段，將心理的經(jīng) 驗加以系統(tǒng)化、條理化的結(jié)果 34( 多元辦學(xué)體制的出現(xiàn)，是 (A) 的結(jié)果。 P39 A、適 應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制 B 、學(xué)生人數(shù)激增 C、教育經(jīng)費(fèi)不足 D 、現(xiàn)有學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量低下 8 35( 在中國近代學(xué)者中，最早專門論述設(shè)立教育目的重要性的是 (D) 。P86 A、嚴(yán)復(fù) B 、龔自珍 C 、張之洞 D、梁啟超 36( 以下評價方式中與個體內(nèi)差評價不 符的是 (D) 。 P251 A、對個體同一學(xué)科不同方面的表現(xiàn)進(jìn)行比較  B 、對個體不同學(xué) 科的成績表現(xiàn)進(jìn)行比較  C 、對個體不同

45、時期內(nèi)同一方面的成績表現(xiàn)進(jìn)行比較  D、對 不同個體同一學(xué)科的成績表現(xiàn)進(jìn)行比較  37(  能夠傳播、整理、延續(xù)文化的是  (D) 。 P47 A、社會經(jīng)濟(jì) B 、社會政治 C、社會生產(chǎn)力 D 、教育 38( 教育工作的核心、教育活動的出發(fā)點與歸宿是 (D) 。P65 A、教育內(nèi)容 B 、教育方法 C、教育評價 D、教育目的 39( 主要憑借評價者個人的洞察、內(nèi)省或移情理解來評述事物發(fā)生的過程與結(jié)果的評價是 (A) 。P248 A、定性評價 B 、定量評價 C、診斷性評價 D、終結(jié)性評 價 40( 不符合間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗相結(jié)合的教

46、學(xué)規(guī)律的選項是 (C) 。P174-175 A 、 學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗是學(xué)生主要的認(rèn)識任務(wù) B 、學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗必須以學(xué)生個人的直接經(jīng)驗 為基礎(chǔ) C 、教學(xué)應(yīng)由學(xué)生通過自己的探索來發(fā)現(xiàn)、獲得知識 D 、不能把書本知識和 學(xué)生的直接經(jīng)驗結(jié)合起來，將妨礙學(xué)生對知識的理解和掌握 三、多選題 1( 中國近代新式學(xué)堂大致可以分成三類，它們是 (ACD)。 A 、外國 語學(xué)堂 B 、師范學(xué)堂 C、軍事學(xué)堂 D、技術(shù)實業(yè)學(xué)堂 2( 關(guān)于教育法規(guī)，以下說法 正確的是 (ABCD)。P244 A、能保證國家的教育目標(biāo)和政策得到有效貫徹 B 、能為教育事業(yè)的管理

47、和發(fā)展提供保障機(jī)制 C、能規(guī)范教育領(lǐng)域中人的行為 D 、能調(diào)節(jié)教育機(jī)構(gòu)與其外部的關(guān)系 3( 活動課程的提倡者有 (BC) 。P137 A、赫爾巴特 B 、杜威 C、盧梭 D、斯賓塞 4( 關(guān)于相對評價，以下說法正確的是 (ABC)。 P250 A、是針對 個人在團(tuán)體中所處的相對地位而進(jìn)行的評價 B 、又稱常模參照評價 C 、相對評價通常以標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)的形式出現(xiàn) D、百分制是相對評價常用的標(biāo)準(zhǔn)分?jǐn)?shù)之一 5( 學(xué)科課程的缺點是 (ABCD)。 A 、導(dǎo)致學(xué)生被動學(xué)習(xí) B 、學(xué)習(xí)過程的僵化 C、肢解學(xué)生完整的生活 D、使學(xué)生脫離社會生活 6( 紙筆測驗中的客觀式題

48、目主要的缺點是 (ABC)。 P258 A、從應(yīng)答中看不出被試答題的思路 B 、試題編制比較費(fèi)時費(fèi)力 C、給被試提 供了猜測答案的機(jī)會 D、答題易受被試文字表達(dá)能力影響 7( 美育的基本任務(wù)是 (ABCD)。 P90 A、使學(xué)生掌握基本的審美知識與技能 B 、使學(xué)生樹立正確的審美觀 與健康的審美情趣 C、增進(jìn)學(xué)生的審美感受性，提高學(xué)生的審美鑒別力與判斷力 D、發(fā)展學(xué)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力 8( 赫爾巴特《普通教育學(xué)》的基礎(chǔ)有 (AB) 。 P23 A、哲學(xué) B 、心理學(xué) C、倫理學(xué) D、政治學(xué) 9( 教學(xué)活動包括了學(xué)生配合教師上 課而進(jìn)行的 (ABC

49、)等活動。 P169 A、獨立作業(yè) B 、復(fù)習(xí) C、預(yù)習(xí) D 、社會實踐 10( 以下屬于個人本位教育目的論者是 (AB) 。P69-71 A 、盧梭 B 、裴斯泰洛齊 C 、涂爾干 D 、凱興斯泰納 11( 以下屬于智力活動的是 (ABCD)。P176 A、觀察 B 、思維C、記憶 D、想像 12( 泰勒課程編制的目標(biāo)模式，主要的優(yōu)點是 (ABC)。P145 A、邏輯清晰 B 、結(jié)構(gòu)明了 C、易于理解和把握 D、利于師生創(chuàng)造性、多樣性的發(fā)揮 13( 以下屬于教師教學(xué)輔助行為的是 (ABCD)。P168 A、激發(fā)動機(jī) B 、教師期望 C 、 課堂交流 D、課堂管理 14( 作為

50、一個教師，需要掌握教育理論的基本課程主要是指 (ABC)。P108 A、教育學(xué) B 、心理學(xué) C、學(xué)科教學(xué)法 D、教育心理學(xué) 15( 關(guān)于德育 方法以下說法正確的是 (ABCD)。 P220-222 A、運(yùn)用說理教育法，要注意教育應(yīng)有針 對性，真實性和民主性 B 、運(yùn)用榜樣法，要注意榜樣要有真實性、先進(jìn)性 C 、運(yùn)用 實際鍛煉法要切合學(xué)生實際，有明確目的 D、運(yùn)用陶冶方法，教師要以自身高尚的修養(yǎng)來陶冶學(xué)生的心靈 16( 皮亞杰將個體的認(rèn)識發(fā)展劃分的階段包括 (ABCD)。P119 A、感知運(yùn)動階段 B 、前運(yùn)算階段 C 、具體運(yùn)算階段 D、形式運(yùn)算

51、階段 17( 下面屬 于形成性評價的是 (BC)。 P250 A、新生入學(xué)時的摸底測驗 B 、隨堂小測驗 C 、布置給學(xué)生的日常作業(yè) D、期未考試 18( 活動課程主要的局限性在于 (ABCD)。P138 A、 不能給學(xué)習(xí)者提供系統(tǒng)的文化科學(xué)知識 B 、活動課程對教師的專業(yè)素養(yǎng)提出了較高 的要求，一般教師難以適應(yīng) C、容易導(dǎo)致學(xué)生散漫、凌亂的學(xué)習(xí) D、片面強(qiáng)調(diào)從 “做”中學(xué)，容易導(dǎo)致活動課程淪為膚淺的、缺少智力訓(xùn)練價值的純操作活動 19( 青少年理想的形成與發(fā)展有其年齡特點，其表現(xiàn)是  (ABC)。 P200 A、不穩(wěn)定性

52、， 容易隨情景的變化而變化  B 、形象性，主要是具體形象的理想  C、幻想性，如何實 現(xiàn)自己的理想考慮不多  D 、思辯性，通過復(fù)雜的邏輯思維來建構(gòu)理想  20(  德育原則 是教育者對學(xué)生進(jìn)行德育時要遵循的在 (AD)。 P210 A、基本要求 B 、基本方針 C、 基本規(guī)律 D、基本準(zhǔn)則 《教育學(xué)概論》模擬練習(xí)題三 一、判斷題 1( 教育能夠延續(xù)和發(fā)展社會政治制 度。 (?)P43 2( 絕對的自由會導(dǎo)致自由的終結(jié)，不加限制的自由是自由的敵人，這 一命題同樣適

53、用于教育活動。 (?)P80 3( 隱性課程如果不加以控制就是消極的。 ( )P143 4(1922 年學(xué)制以美國學(xué)制為主要學(xué)習(xí)藍(lán)本。 (?)P9 5( 清末輸入中國的西 方教育理論以赫爾巴特教育理論為主體。 (?)P29 6( 來自西方發(fā)達(dá)國家的資料表明 : 教學(xué)效果同教師的智力有顯著的相關(guān)。 ( )P109 7( 班級組織具有一種完全自治性。 ( )P238 8(  我國二十世紀(jì)初，“教學(xué)”的含義實指“教授”。  (?) 9(  教育以創(chuàng)造社 會物資財富為直接目的，為經(jīng)濟(jì)服務(wù)是其本質(zhì)的功能。 

54、( )P40 10(  動態(tài)變化的班級 角色分配制度分為兩個階段  : 第一階段是建立班級制度，初步形成班級崗位制度  ; 第 二階段是進(jìn)行崗位輪換。 (?) 11( “新學(xué)制”的誕生，標(biāo)志著中國近代學(xué)制的正式 建立。 ( )P9 12( 在青年初期，自我肯定與自我否定常發(fā)生沖突。 (?)P63 13( 清末 洋務(wù)派和維新派在教育目的上均主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，他們所講的“中 學(xué)”與“西學(xué)”含義基本相同。 ( )P86 14( 學(xué)科課程是按學(xué)生心理發(fā)展的順序與特 點組織而成的課程，活動課程是按學(xué)科知識固有的內(nèi)

55、在邏輯與體系組織而成的課 程。 ( )P149 15( 深入實際、了解學(xué)生，是教師寫好學(xué)生操行評定的基本前提。 (?)P259 16( 形成性評價側(cè)重于結(jié)果評定，而不是過程評價。 ( )P249 17( 現(xiàn)代教育 不僅要把個體當(dāng)作必要的工具塑造，更重要的是要把個體當(dāng)作目的本身來加以培 養(yǎng)。 (?)P81 18( 教研組是學(xué)校組織系統(tǒng)中最基層的正式組織。 ( )P236 19( 杜威的 活動課程是“課程”作為動詞使用所代表的課程范式。 (?)P13220( 學(xué)生思想品德形 成復(fù)雜性和曲折性是由于受到學(xué)生各種思想品德的不穩(wěn)

56、定性與社會各種影響的復(fù)雜 性決定的。 (?)P209 -210 21( 正確的集 體輿論標(biāo)志著班級成員在自治管理的意識和能力方面達(dá)到一定的水平。 ( )P239 22(  形成性評價對學(xué)生的學(xué)習(xí)具有診斷功能。  (?)P250 10 23(  學(xué)生的知識學(xué)習(xí)同教師表達(dá)的清晰度并無顯著相關(guān)。  ( )P110 24(  美育 可以促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。 (?)P92 25( 目前的課程發(fā)展趨勢是將“課程”作為動詞 使用。 (?)P132 26( 有些學(xué)科我們沒有正當(dāng)理由迫使學(xué)生學(xué)習(xí)，卻作為必修

57、課程來 開設(shè)，而另外一些學(xué)科我們有正當(dāng)?shù)睦碛善仁箤W(xué)生學(xué)習(xí)，卻只是作為選修課來開 設(shè)。導(dǎo)致這一情形的主要原因是我們沒有弄清區(qū)分必修課程與選修課程的內(nèi)在依 據(jù)。 (?)P134 27( 教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和審美情趣。 ( )P170 28( 相對評價是針對個人在團(tuán)體中所處的相對地位而進(jìn)行的評價。 (?)P250 29( “具有閱讀、書寫、表達(dá)、計算的基本知識和基本技能”，是一種教育目的的準(zhǔn)確表 達(dá)。 ( )P67 30( “教是為了不教”的基本含義是教的目的就是要達(dá)到讓學(xué)生最終能 獨立地學(xué)習(xí)。 (?)P168 31( 斯巴達(dá)的教育是一種

58、德智體美和諧發(fā)展的教育。 ( )P13 32(1992 年世界環(huán)境與發(fā)展大會通過的《 21 世紀(jì)議程》標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展理論的真正形成。 (?)P52 33( 班干部是教師的助手，因此他們是具有特權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者。 ( )P23934( 在學(xué)生思想品德形成的過程中，可能會出現(xiàn)倒退。  (?)P210 35(  學(xué)校教 育是指增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們思想觀念的活動。  ( )P2 36(  教育目的的 層次結(jié)構(gòu)是由“教育目的”、“培養(yǎng)目標(biāo)”、“課程與教學(xué)目標(biāo)”三個層面構(gòu)成 的。 (?)

59、 37( 對教育產(chǎn)生主要影響的是廣義文化。 ( )P45 38( 關(guān)于全面發(fā)展教育的 構(gòu)成表述，“五育”說在邏輯上比“三育”、“四育”說更趨合理。  ( )P89 39(  教 育的社會目的與教育的國家目的是內(nèi)在一致的，不矛盾的。  ( )P74 40(  發(fā)散型認(rèn)知 方式容易產(chǎn)生有創(chuàng)見的新穎觀點。 (?)P122 二、單選題 1( “六藝”中的“禮”為 (D) 。 A 、藝術(shù)教育 B 、基礎(chǔ)文化知識教育 C、文字教育 D 、政治倫理教育 2( “有的兒童在較早年齡階段在身體的某些方面就達(dá)到較高水平，而在身體

60、的有些方面則 落后一般兒童的發(fā)展水平”。這顯示了兒童身心發(fā)展的 (D) 特點。 A 、順序性 B 、 階段性 C 、穩(wěn)定性 D、不均衡性 3( 按照具體到抽象的順序，我們可以將教育目的 的層級結(jié)構(gòu)排列為 (A) 。 A 、教育目標(biāo)—培養(yǎng)目標(biāo)—課程與教學(xué)目標(biāo) B 、培養(yǎng)目 標(biāo)—課程與教學(xué)目標(biāo)—教育目的 C、課程與教學(xué)目標(biāo)—培養(yǎng)目標(biāo)—教育目的 D、課程與教學(xué)目標(biāo)—教育目的—培養(yǎng)目標(biāo) 4( 在課程編制的泰勒模式中， (A) 是最重要和最關(guān)鍵的一步。 A 、確定教育目標(biāo) B 、選擇學(xué)習(xí)活動 C 、組織學(xué)習(xí)活動 D、評價學(xué)

61、 習(xí)結(jié)果 5( 作為特殊認(rèn)識過程的教學(xué)過程，其簡捷性主要是指 (B) 。 A 、任務(wù)較簡單B、短時間學(xué)到人類長期探索和積累而形成的知識 C、教學(xué)進(jìn)度快 D、有教師引 導(dǎo)，學(xué)生少出錯誤 6( 我國近代由國家頒布并實施的第一部學(xué)制是 (A) 。P8 A、癸卯學(xué)制 B 、壬子學(xué)制 C、癸丑學(xué)制 D、壬戌學(xué)制 7( 科學(xué)的體制化始于下列哪個時期 (C) 。 P50 A、十一二世紀(jì) B 、十三四世紀(jì) C、十七八世紀(jì) D、十八九世紀(jì) 8( 真正 全面而系統(tǒng)地從理論上論證活動課程的特點與價值的是 (B)

62、。P137 A、( 美) 克伯屈 B、( 美) 杜威 C、( 法) 盧梭 D、( 德) 福祿貝爾 9( 前運(yùn)算階段兒童的認(rèn)識發(fā)展 (C) 。 P119 A、主要是感覺和動作的分化 B 、能夠進(jìn)行邏輯推理 C、語言和運(yùn)算都表現(xiàn)出 自我中心和不可逆性 D、能夠根據(jù)經(jīng)驗進(jìn)行預(yù)見和假設(shè) 10( 討論時，每組的人數(shù)一 般 (A) 最為適宜。 P190 A、5—8 人 B 、10—15 人 C、越少越好 D、越多越好 11( 我國古代“明人倫”的思想是一種 (A) 。P67 A、教育目的 B 、培養(yǎng)目標(biāo) C、教學(xué)目標(biāo) D、課程目標(biāo) 12( 聯(lián)合國《兒童權(quán)利公

63、約》第 29 條第 2 款強(qiáng)調(diào)的是 (A) 。 P82 A、教 育應(yīng)培養(yǎng)兒童對人權(quán)和基本自由的尊重 B 、教育應(yīng)充分發(fā)展學(xué)生的個性 C、教育應(yīng) 致力于國際理解與溝通 D、教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生環(huán)境保護(hù)意識 13( 品德構(gòu)成的基礎(chǔ)是 (A) 。P207 A、道德觀 念 B 、道德情感 C、道德意志 D 、道德行為 14( 挖掘教材的教育性實施教學(xué)是由 (B) 原則決定的。 P180 A、理論聯(lián)系實際 B 、科學(xué)性和思想性統(tǒng)一 C、統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合 D、傳授知識與發(fā)展能力相統(tǒng)一 15( 提出“教 師一方面要貢獻(xiàn)

64、出自己的東西，另一方面又要像海綿一樣，從人民中生活中和科學(xué) 中吸取一切優(yōu)良的東西，然后再把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生?！钡慕逃沂? (B) 。 P110 A、列寧 B 、加里寧 C、蘇霍姆林斯基 D、陶行知 16( 曾作為我國古代 科舉考試標(biāo)準(zhǔn)的四書的編撰者是 (C) 。P6 A、孔子 B 、孟子 C、朱熹 D、王陽明 17( 下面所列舉的各種課程類型中不屬于綜合課程的是 (D) 。P139-140 A 、將植物 學(xué)、動物學(xué)、生理學(xué)融合而成的“生物學(xué)”課程 B 、活動課程 C、環(huán)境教育課程 D、中學(xué)數(shù)學(xué)課程 18( 以下不屬于學(xué)前教育任務(wù)的

65、是 (B) 。P62 A、幫助幼兒掌 握語言工具和日常生活使用的各種器具 B 、發(fā)展初步的抽象和邏輯思維能力 C、形 成與他人合作或理解、服從外在規(guī)則及成人要求這兩種交往模式 D、初步形成積極 要求自己和相信自己學(xué)習(xí)能力的態(tài)度等 19( 關(guān)于現(xiàn)代教育的“社會目的”，下列描 述中不恰當(dāng)?shù)氖?(D) 。 P84 A、傳遞和保存人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)或文明成果 B 、培養(yǎng) 能更新傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新文化，具有批判意識和創(chuàng)新精神的人 C 、培養(yǎng)既能適應(yīng)現(xiàn)實 社會生活，同時又能合理改造現(xiàn)實社會生活的人 D、復(fù)制、再生產(chǎn)現(xiàn)有的社會存在 模式 20

66、( “學(xué)校教育等級森嚴(yán)、注重思想控制、教育內(nèi)容長期保持不變”是那種社 會教育的特征 (B) 。P36 A、奴隸社會 B 、封建社會 C、資本主義社會 D、社會主義 社會 21( 自然成熟理論的代表人物是 (C) 。 P118 A、皮亞杰 B 、華生 C、格賽爾 D、班杜拉 22( 全國各地書院分別改為中小學(xué)堂是在 (D) 。P5 A、唐朝 B 、宋朝 C、 元朝、明朝 D、清朝 23( 下面所列舉的情形中，導(dǎo)致個人的價值與社會的價值發(fā)生 沖突的是 (A) 。P78 A、自我中心的個人主義 B、社會法制健全，個人的基本自由有保障 C、個人承擔(dān)自己應(yīng)盡的社會職責(zé) 與義務(wù) D 、社會 ( 或國家 ) 對來自個體的批評持寬容的態(tài)度 24( 下列關(guān)于學(xué)科課程與 活動課程的關(guān)系描述不正確的是 (D) 。P138 A、側(cè)重于間接經(jīng)驗的獲取與側(cè)重于直 接經(jīng)驗的獲取的關(guān)系 B 、側(cè)重于書本公共知識