《《文學(xué)創(chuàng)作論》讀書報(bào)告4頁》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《文學(xué)創(chuàng)作論》讀書報(bào)告4頁（4頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、《文學(xué)創(chuàng)作論》讀書報(bào)告
1、 作品概述
本書并不是一般的文學(xué)理論著作，而是一本創(chuàng)作論，是專門研究作家創(chuàng)作心理以及駕馭形式的特殊規(guī)律和技巧的，可以說是一本審美形象本體論專著?！段膶W(xué)創(chuàng)作論》全書共八章，分別為假定論、形象論、智能論、形式論、詩歌審美規(guī)范論、散文審美規(guī)范論、小說審美規(guī)范論、風(fēng)格論。文學(xué)與生活的第一層次的矛盾，就是假定。這是書中作者在理論上基本的出發(fā)點(diǎn)。據(jù)作者研究，文學(xué)形象并不由生活或者由話語一個(gè)元素構(gòu)成的，它是一種三維結(jié)構(gòu)。是由生活的主要特征——以情感為核心的心理特征——文學(xué)形式的特征構(gòu)成的一種復(fù)合結(jié)構(gòu)。由此延伸到智能論與形式論。作者追求擺脫哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的附庸?fàn)顟B(tài)，尋求文學(xué)理念的獨(dú)
2、立，始終著重于對(duì)形象與生活、作家情感的矛盾作系統(tǒng)的具體分析，從審美形象的感覺、語言、邏輯和一般理性思維的矛盾和錯(cuò)位，全面揭示出形象構(gòu)成的深層奧秘。書中還有對(duì)上百位作家和古今中外100多部經(jīng)典文本的分析，充滿原創(chuàng)性，并且如此將實(shí)例與理論并行，使讀者較為容易理解作者所表述的理論。
2、 作者簡況
孫紹振，著名學(xué)者、作家。福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師；中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)副會(huì)長、福建省作家協(xié)會(huì)副主席。著有學(xué)術(shù)著作《文學(xué)創(chuàng)作論》《幽默邏輯探秘》等十余部。散文集有《面對(duì)陌生人》《孫紹振幽默文集》（三卷本）等。發(fā)表過《炮轟全國統(tǒng)一高考體制》《高考語文試卷批判》等文章，被廣為引用。文章結(jié)集以《審視中學(xué)
3、語文教學(xué)》為題出版。現(xiàn)擔(dān)任教育部實(shí)驗(yàn)初中語文教材主編，成為“閩派語文”的領(lǐng)軍人物。
3、 學(xué)術(shù)界對(duì)其主要評(píng)價(jià)
孫紹振在《文學(xué)創(chuàng)作論》等一系列著作中,基于文體結(jié)構(gòu)分析和文本解讀,使文學(xué)理論與文學(xué)歷史實(shí)踐緊密結(jié)合,提出系列理論創(chuàng)見和新的范疇,包括"假定"、"變異"、"真、善、美錯(cuò)位統(tǒng)一"說和"規(guī)范形式"說等,他努力運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論指導(dǎo)自己的研究,為文學(xué)創(chuàng)作闡釋和接受美學(xué)做出某些方面的豐富和發(fā)展。孫紹振在中西、古今對(duì)話中批判地繼承和借鑒,并結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐和文本解讀,獨(dú)立思考,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的治學(xué)精神值得肯定,孫紹振文藝觀雖受過康德、黑格爾美學(xué)的影響,但更多接受了馬克思主義的美學(xué)思想。他
4、的文藝觀和理論成果是我國改革開放時(shí)期思想解放的產(chǎn)物,也是反思?xì)v史正反經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,受到廣大讀者的重視并非偶然。
4、 相關(guān)研究、評(píng)論文章目錄
1.“灰”與“綠”——關(guān)于《文學(xué)創(chuàng)作論》的自我對(duì)話 （朱向前）
2.孫紹振解讀學(xué)對(duì)理論和實(shí)踐的多維貢獻(xiàn)——從語文教育的視角
3.孫紹振從創(chuàng)作角度解讀文本的理論及實(shí)踐舉隅 （賴瑞云）
4.一個(gè)“文學(xué)教練”的底氣——孫紹振和他的理論批評(píng) （王光明）
5.孫紹振文學(xué)教育思想的現(xiàn)代啟示 （王一石）
6.評(píng)孫紹振及其文藝觀 （張 炯）
5、
7.對(duì)話：在謀略中展開——論寫作主體的空白謀略（王瑛，張海平）
8.“閩派批評(píng)”與新時(shí)期以來的文學(xué)思潮 （曾念長）
五、閱讀感想與收獲
在本學(xué)期的課程當(dāng)中，有一門“文學(xué)概論”課，陳開晟老師任課。陳開晟老師在課上常提及他的博士生導(dǎo)師孫紹振先生與其的《文學(xué)創(chuàng)作論》，這讓我一直對(duì)這本書感到好奇，因此在期末研讀時(shí)便選擇了這本書。閱讀了孫紹振老師編寫的《文學(xué)創(chuàng)作論》一書，對(duì)書中的論述印象很深，也給了我很大的啟發(fā)。這本書內(nèi)容十分豐富，對(duì)于我來說閱讀這類理論書籍并不是十分順暢，由于時(shí)間關(guān)系并未十分詳細(xì)地讀完整本書。因此就談一談令我印象最深的部分，本書第三章第四
6、節(jié)《作家的感受力》對(duì)寫作過程中的重要因素——感受力進(jìn)行了闡述，揭示了文學(xué)創(chuàng)作的普遍規(guī)律。
“藝術(shù)所要求的感受要敏銳得多，豐富得多?！蔽覀兤綍r(shí)閱讀文章，吸引我們的也正是作者所呈現(xiàn)出來的獨(dú)特感受，是屬于他自己的獨(dú)一無二的感受，而不是感覺。李清照的《聲聲慢》中“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！边@樣的感受，是詩人用敏銳的心靈捕捉到的細(xì)膩情感。同樣的秋雨，能在幾人心頭落下如此深刻的烙印呢？生活中，很多平淡的小事，普通的人物，不起眼的事物，如果缺乏感受力，他們在人眼中只是靜止的毫無生命力的，面對(duì)他們，也必然寫不出什么來。即使面對(duì)高山大海這樣的美景，也只是貧乏的語句?！吧钪胁皇侨鄙倜溃侨鄙侔l(fā)現(xiàn)美的
7、眼睛?！边@個(gè)“美的眼睛”就是人的一種感受力。朱自清發(fā)現(xiàn)了父親的那個(gè)背影，沈從文發(fā)現(xiàn)了山村女人的獨(dú)特美，老舍發(fā)現(xiàn)了濟(jì)南冬天的溫晴，這些其實(shí)本來就存在，如果缺乏感受力，也就難以被表現(xiàn)出來。
孫紹振老師在書中講道：“感受的多少與深淺不但取決于對(duì)象，而且也必取決于自己的心靈?！贝_實(shí)，如果沒有豐富的感情，感情沒有特點(diǎn)，那么不管多么生動(dòng)的場景，也使人感受不到。而回顧以往的自己在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，或許稱不上創(chuàng)作，只是簡單的寫作，當(dāng)自己心中確實(shí)有真情實(shí)感的體驗(yàn)，對(duì)一個(gè)人、一件事有自己的感受時(shí)，文章在自己的水平內(nèi)相對(duì)來說就較高。人人都在生活之中，都在觀察生活和感受生活?？墒?，并非人人都能成為文學(xué)家。如果一個(gè)人要從事文學(xué)寫作的文學(xué)家，他對(duì)于生括的觀察與感受不僅要比岸人更敏銳，而且還要有自己獨(dú)特的視角。但若是沒有把成為作家當(dāng)成目標(biāo)，在我看來如此也應(yīng)適當(dāng)培養(yǎng)一下自己的感受力。這樣的話，便不會(huì)覺得日常生活貧乏，尋找到那不同的“小閃光”與“小確幸”。
拙詞訥言，望海涵。
《文學(xué)創(chuàng)作論》讀書報(bào)告4頁
