《《文學創(chuàng)作論》讀書報告4頁》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《文學創(chuàng)作論》讀書報告4頁（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、《文學創(chuàng)作論》讀書報告
1、 作品概述
本書并不是一般的文學理論著作，而是一本創(chuàng)作論，是專門研究作家創(chuàng)作心理以及駕馭形式的特殊規(guī)律和技巧的，可以說是一本審美形象本體論專著?！段膶W創(chuàng)作論》全書共八章，分別為假定論、形象論、智能論、形式論、詩歌審美規(guī)范論、散文審美規(guī)范論、小說審美規(guī)范論、風格論。文學與生活的第一層次的矛盾，就是假定。這是書中作者在理論上基本的出發(fā)點。據(jù)作者研究，文學形象并不由生活或者由話語一個元素構(gòu)成的，它是一種三維結(jié)構(gòu)。是由生活的主要特征——以情感為核心的心理特征——文學形式的特征構(gòu)成的一種復(fù)合結(jié)構(gòu)。由此延伸到智能論與形式論。作者追求擺脫哲學認識論的附庸狀態(tài)，尋求文學理念的獨
2、立，始終著重于對形象與生活、作家情感的矛盾作系統(tǒng)的具體分析，從審美形象的感覺、語言、邏輯和一般理性思維的矛盾和錯位，全面揭示出形象構(gòu)成的深層奧秘。書中還有對上百位作家和古今中外100多部經(jīng)典文本的分析，充滿原創(chuàng)性，并且如此將實例與理論并行，使讀者較為容易理解作者所表述的理論。
2、 作者簡況
孫紹振，著名學者、作家。福建師范大學文學院教授、博士生導師；中國文藝理論學會副會長、福建省作家協(xié)會副主席。著有學術(shù)著作《文學創(chuàng)作論》《幽默邏輯探秘》等十余部。散文集有《面對陌生人》《孫紹振幽默文集》（三卷本）等。發(fā)表過《炮轟全國統(tǒng)一高考體制》《高考語文試卷批判》等文章，被廣為引用。文章結(jié)集以《審視中學
3、語文教學》為題出版?，F(xiàn)擔任教育部實驗初中語文教材主編，成為“閩派語文”的領(lǐng)軍人物。
3、 學術(shù)界對其主要評價
孫紹振在《文學創(chuàng)作論》等一系列著作中,基于文體結(jié)構(gòu)分析和文本解讀,使文學理論與文學歷史實踐緊密結(jié)合,提出系列理論創(chuàng)見和新的范疇,包括"假定"、"變異"、"真、善、美錯位統(tǒng)一"說和"規(guī)范形式"說等,他努力運用馬克思主義的世界觀和方法論指導自己的研究,為文學創(chuàng)作闡釋和接受美學做出某些方面的豐富和發(fā)展。孫紹振在中西、古今對話中批判地繼承和借鑒,并結(jié)合創(chuàng)作實踐和文本解讀,獨立思考,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的治學精神值得肯定,孫紹振文藝觀雖受過康德、黑格爾美學的影響,但更多接受了馬克思主義的美學思想。他
4、的文藝觀和理論成果是我國改革開放時期思想解放的產(chǎn)物,也是反思歷史正反經(jīng)驗的產(chǎn)物,受到廣大讀者的重視并非偶然。
4、 相關(guān)研究、評論文章目錄
1.“灰”與“綠”——關(guān)于《文學創(chuàng)作論》的自我對話 （朱向前）
2.孫紹振解讀學對理論和實踐的多維貢獻——從語文教育的視角
3.孫紹振從創(chuàng)作角度解讀文本的理論及實踐舉隅 （賴瑞云）
4.一個“文學教練”的底氣——孫紹振和他的理論批評 （王光明）
5.孫紹振文學教育思想的現(xiàn)代啟示 （王一石）
6.評孫紹振及其文藝觀 （張 炯）
5、
7.對話：在謀略中展開——論寫作主體的空白謀略（王瑛，張海平）
8.“閩派批評”與新時期以來的文學思潮 （曾念長）
五、閱讀感想與收獲
在本學期的課程當中，有一門“文學概論”課，陳開晟老師任課。陳開晟老師在課上常提及他的博士生導師孫紹振先生與其的《文學創(chuàng)作論》，這讓我一直對這本書感到好奇，因此在期末研讀時便選擇了這本書。閱讀了孫紹振老師編寫的《文學創(chuàng)作論》一書，對書中的論述印象很深，也給了我很大的啟發(fā)。這本書內(nèi)容十分豐富，對于我來說閱讀這類理論書籍并不是十分順暢，由于時間關(guān)系并未十分詳細地讀完整本書。因此就談一談令我印象最深的部分，本書第三章第四
6、節(jié)《作家的感受力》對寫作過程中的重要因素——感受力進行了闡述，揭示了文學創(chuàng)作的普遍規(guī)律。
“藝術(shù)所要求的感受要敏銳得多，豐富得多?！蔽覀兤綍r閱讀文章，吸引我們的也正是作者所呈現(xiàn)出來的獨特感受，是屬于他自己的獨一無二的感受，而不是感覺。李清照的《聲聲慢》中“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴?！边@樣的感受，是詩人用敏銳的心靈捕捉到的細膩情感。同樣的秋雨，能在幾人心頭落下如此深刻的烙印呢？生活中，很多平淡的小事，普通的人物，不起眼的事物，如果缺乏感受力，他們在人眼中只是靜止的毫無生命力的，面對他們，也必然寫不出什么來。即使面對高山大海這樣的美景，也只是貧乏的語句?！吧钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的
7、眼睛。”這個“美的眼睛”就是人的一種感受力。朱自清發(fā)現(xiàn)了父親的那個背影，沈從文發(fā)現(xiàn)了山村女人的獨特美，老舍發(fā)現(xiàn)了濟南冬天的溫晴，這些其實本來就存在，如果缺乏感受力，也就難以被表現(xiàn)出來。
孫紹振老師在書中講道：“感受的多少與深淺不但取決于對象，而且也必取決于自己的心靈?！贝_實，如果沒有豐富的感情，感情沒有特點，那么不管多么生動的場景，也使人感受不到。而回顧以往的自己在進行創(chuàng)作時，或許稱不上創(chuàng)作，只是簡單的寫作，當自己心中確實有真情實感的體驗，對一個人、一件事有自己的感受時，文章在自己的水平內(nèi)相對來說就較高。人人都在生活之中，都在觀察生活和感受生活?？墒?，并非人人都能成為文學家。如果一個人要從事文學寫作的文學家，他對于生括的觀察與感受不僅要比岸人更敏銳，而且還要有自己獨特的視角。但若是沒有把成為作家當成目標，在我看來如此也應(yīng)適當培養(yǎng)一下自己的感受力。這樣的話，便不會覺得日常生活貧乏，尋找到那不同的“小閃光”與“小確幸”。
拙詞訥言，望海涵。
《文學創(chuàng)作論》讀書報告4頁
