人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)導(dǎo)學(xué)案

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1、《人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)》導(dǎo)學(xué)案 科目：政治 年級(jí) ：高二 班級(jí)：375班 任課教師：王俊 一、課前背讀所學(xué)內(nèi)容 二、復(fù)習(xí)回顧：意識(shí)的作用 三、明確新課學(xué)習(xí)目標(biāo)、新課地位以及期末考試范圍（全體學(xué)生清唱哲學(xué)版《小蘋(píng)果》） （1） 學(xué)習(xí)目標(biāo)：識(shí)記實(shí)踐的含義；準(zhǔn)確理解實(shí)踐的三種基本特點(diǎn)和三種基本形式；熟練掌握實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （2） 新課地位： 四、創(chuàng)設(shè)情景 導(dǎo)入新課 探究活動(dòng)1 黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng)，而不是物質(zhì)性活

2、動(dòng)。 費(fèi)爾巴哈認(rèn)為，理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義“活動(dòng)。 杜威認(rèn)為，實(shí)踐是人類(lèi)應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。 思考：請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)實(shí)踐的理解？ 五、新課知識(shí)梳理 1、 實(shí)踐的含義：實(shí)踐是人們（ ）的物質(zhì)性活動(dòng)。 隨堂檢測(cè) 實(shí)踐的客體是（ ） A.絕對(duì)精神的對(duì)象化 B.客觀物質(zhì)世界 C.人的意識(shí)的創(chuàng)造物 D.進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物 2、實(shí)踐的基本特點(diǎn) （1）實(shí)踐具有（ ） （2）實(shí)踐具有

3、（ ） （3）實(shí)踐具有（ ） 思考：結(jié)合生活實(shí)際舉例說(shuō)明實(shí)踐的特點(diǎn) 疑難解惑 ：運(yùn)用實(shí)踐的特點(diǎn)知識(shí)來(lái)做判斷題 （1）文學(xué)創(chuàng)作是可以脫離社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。（ ） （2）實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的一種活動(dòng),這種活動(dòng)必然在一定的時(shí)間與空間中進(jìn)行。 （ ） （3）思想等等是主觀的東西，做或行是主觀見(jiàn)之于客觀的東西，都是人類(lèi)特殊的能動(dòng)性。 3、實(shí)踐的基本形式 （1）改造（ ）的生產(chǎn)實(shí)踐。 人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這是人們最基本的實(shí)踐活動(dòng)。

4、（2）變革（ ）的實(shí)踐。革命和改革、國(guó)家方針政策的制定和實(shí)施。 （3）探索（ ）的科學(xué)實(shí)踐。 隨堂檢測(cè) 人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)是( ) A．改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐 B．變革社會(huì)的實(shí)踐 C．探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng) D．國(guó)家方針政策的制定 思考探究3 不讓下田怎會(huì)耕田？ 不會(huì)耕田怎么下田？請(qǐng)思考體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)怎樣的關(guān)系？ 鏡頭一 走進(jìn)軍事 問(wèn)題1：《孫子兵法》是怎樣產(chǎn)生的？ 問(wèn)題 2：《孫子兵法》的產(chǎn)生過(guò)程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？ 鏡頭二 走進(jìn)科學(xué) 起初科學(xué)家都認(rèn)為冥王星是九大行星之一，但近年來(lái)隨著天文技術(shù)的發(fā)展，國(guó)

5、際天文學(xué)聯(lián)合會(huì)大會(huì)投票決定將冥王星列入“矮行星”。有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為：冥王星之所以被“降級(jí)”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對(duì)冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測(cè)工具，人們對(duì)冥王星的認(rèn)識(shí)越來(lái)越全面。三是隨著社會(huì)的發(fā)展，人們自身的認(rèn)識(shí)能力也有了大大的提高。這則事例給了我們認(rèn)識(shí)論的什么哲學(xué)啟示？ 鏡頭二 走近真理 甲：用權(quán)威人士觀點(diǎn)檢驗(yàn) 乙：用多數(shù)人的觀點(diǎn)檢驗(yàn) 丙：用客觀事物自身檢驗(yàn) ?。河脤?shí)踐來(lái)檢驗(yàn) 上述觀點(diǎn)哪些正確?哪些錯(cuò)誤?為什么? 鏡頭四 走近自然 我們一般認(rèn)為蜜蜂發(fā)出的嗡嗡聲，是由于其翅膀震動(dòng)導(dǎo)致的。湖北省 12 歲的小學(xué)生聶利把蜜的雙翅用膠水粘在木

6、板上，或者剪去蜜蜂翅膀，仍能聽(tīng)到蜜蜂的叫聲，該項(xiàng)試驗(yàn)結(jié)果表明：蜜蜂不振動(dòng)翅膀也能發(fā)聲。進(jìn)一步做實(shí)驗(yàn)研究，終于在蜜蜂的雙翅根部發(fā)現(xiàn)兩粒比油菜籽還小的黑點(diǎn)，蜜蜂叫時(shí)，黑點(diǎn)上下鼓動(dòng)。她用大頭針捅破小黑點(diǎn)，蜜蜂就不發(fā)聲了。從而證明了蜜蜂的發(fā)音器官就是這兩個(gè)小黑點(diǎn)。這則事例給了我們認(rèn)識(shí)論的什么哲學(xué)啟示？ 4、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論 原理內(nèi)容： （1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)： ?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；?實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。 2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用： 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用；?錯(cuò)

7、誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則把人的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途。 方法論： ?堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，樹(shù)立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺(jué)參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主、客觀統(tǒng)一，個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。 ?又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。 隨堂檢測(cè) 有人認(rèn)為“個(gè)人的淵博知識(shí)，一是來(lái)源于親身實(shí)踐，二是來(lái)源于書(shū)本知識(shí)”。這一觀點(diǎn)（ ） ①肯定認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐和書(shū)本 ②否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的惟一來(lái)源 ③承認(rèn)了只有正確的認(rèn)識(shí)，才來(lái)源于實(shí)踐 ④否定了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源 A、 ①③ B、①② C、②③ D、②④ 六、本課小結(jié) 七、課

8、后練習(xí) (1)下列成語(yǔ)或短句能夠體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用的有（ ） A、不入虎穴，焉得虎子 B、秀才不出門(mén)，便知天下事 C、路遙知馬力，日久見(jiàn)人心 D、活到老，學(xué)到老 (2)毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實(shí)行，那么這種理論再好也是沒(méi)有意義的?！边@段話(huà)說(shuō)明( ) A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的目的和歸宿 B.人們認(rèn)識(shí)世界的根本目的是豐富認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí) C.人們認(rèn)識(shí)世界的最終目的是為了回到實(shí)踐中去，為實(shí)踐服務(wù) D.人類(lèi)不是為了實(shí)踐而認(rèn)識(shí)，而是為認(rèn)識(shí)去實(shí)踐 (3)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“誰(shuí)要是把自己標(biāo)榜為真理和知識(shí)領(lǐng)域的裁判官，他就會(huì)被神的笑聲所覆滅?！边@表明（ ） A、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn) B、人類(lèi)永遠(yuǎn)不能認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律 C、神或上帝永遠(yuǎn)是絕對(duì)真理的擁有者 D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 (4)毛澤東說(shuō)：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！边@告訴我。們( ) A.認(rèn)識(shí)只能在變革對(duì)象的實(shí)踐中產(chǎn)生 B.人類(lèi)的一切活動(dòng)都是實(shí)踐 C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的一個(gè)來(lái)源 D.實(shí)踐不斷給認(rèn)識(shí)提出新課題 八、預(yù)習(xí)任務(wù)下一課 預(yù)習(xí)任務(wù)下一課《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》