蘇教版八下語文古文整理(共4頁)

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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 【八年級下冊】 1、馬 說 ◇韓 愈 世有伯樂，然后[轉(zhuǎn)折連詞]有千里馬。千里馬常有，而[連詞，表轉(zhuǎn)折，但是]伯樂不常有。故[因此]雖[連詞，即使]有名馬，祗［同“只”，只是］辱[屈辱，埋沒]于奴隸人之手，駢[兩馬并駕]死于槽櫪[馬棚]之[音節(jié)且詞，無義]間，不以[介詞，用]千里稱[稱呼]也。 馬之[用在主謂之間，取消句子的獨立性]千里者，一食[sì，吃一頓]或[有時]盡粟[本指小米，泛指糧食]一石[dàn，市制中的容量單位]。食[sì，通“飼”，喂養(yǎng)]馬者不知其能[能夠]千里而[連詞，來]食也。是[代詞，這，

2、這樣]馬也[助詞，表停頓]，雖有千里之[結(jié)構(gòu)助詞，的]能[才能，能力]，食[shí]不飽，力不足，才[才能]美[優(yōu)點]不外見[xiàn]，且[猶，尚且]欲與常[平常，普通]馬等[等同，一樣]不可得，安[表反問語氣，怎么]求其能千里也[語氣助詞，用于疑問句末尾]？ 策[竹制的馬鞭，引申為鞭打，這里意為驅(qū)使]之不以[動詞，采用]其[代詞，指飼養(yǎng)千里馬的正確方法]道[方法]，食之[代詞，指千里馬]不能盡其材[同“才”。才能]，鳴之[音節(jié)助詞，湊足章節(jié)，無義]而［連詞，表轉(zhuǎn)折，卻］不能通［知道，通曉］其意，執(zhí)［握］策[名詞，馬鞭]而［連詞，表承接關(guān)系］臨［面對］之［代詞，指千里馬

3、］，曰：“天下無馬！”嗚呼，其［同“豈”，語氣詞，表反問，難道］真無馬邪[同“耶”，表疑問]？其［語氣詞，表推測，恐怕］真不知[動詞，認(rèn)識]馬也。 1.本文中心句是（中心論點）：世有伯樂，然后有千里馬。本文的寫作手法是：托物寓意。文章借伯樂和千里馬為喻，表達(dá)了作者對統(tǒng)治者不能識人才、用人才，埋沒人才的強(qiáng)烈憤慨。 2.文中表明千里馬與伯樂依賴關(guān)系的句子：世有伯樂，然后有千里馬。揭示千里馬必然被埋沒的原因是：千里馬常有，而伯樂不常有。描寫千里馬可悲命運的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。其作用是：從反面論述了中心論點。表明食馬者無知的句子是：食馬者不知其能千里而食也。食馬者無知所造成的

4、惡果的句子是：食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，其作用是：再次從反面論證論點，揭示被埋沒的原因。寫食馬者的愚妄（平庸淺薄）的句子是：策之不以其道,食之不能盡其材；鳴之而不能通其意。文中對食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈諷刺的句子是執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 3.“其真不知馬也”一句在文中有何作用？ [答]與開頭呼應(yīng)，點明全文主旨。 4.文中的伯樂、千里馬、食馬者有何比喻意義？ [答]伯樂比喻知賢識才的人，千里馬比喻出類拔萃的人，食馬者比喻埋沒摧殘人才的統(tǒng)治者。 5.千里馬的才能被埋沒的原因是什么？ [答]①伯樂不常有。②食馬者不知其能千里而食也。③食不飽，力不足，才美不外見。 6

5、.懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：千里馬常用，而伯樂不常有。 7.韓愈認(rèn)為，成為人才應(yīng)該具備哪幾個條件？ [答]①識別是人才出現(xiàn)的前提條件。②培養(yǎng)是人才成長的必要條件。③正確使用是人才成才有根本條件。 8.《馬說》中作者指出：“世有伯樂，然后有千里馬?！倍鴮嶋H情況是這樣嗎？如果伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬，那么它一定就會成為名副其實的千里馬嗎？請結(jié)合實際談?wù)勀愕目捶ǎ怀^50個字。 [答]實際情況不一定如此。即使伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬，如果千里馬自已不發(fā)憤圖強(qiáng)的話，它也成不了千里馬。作為當(dāng)代的中學(xué)生，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，增強(qiáng)自己的才能，為將來能成為“千里馬”作好準(zhǔn)備。 9.聯(lián)系今天的現(xiàn)實生活

6、，請你換一個角度，談?wù)剬θ瞬艈栴}的看法。 【示例一】當(dāng)今社會，人才的競爭非常激烈，我們不能死守著“酒香不怕巷子深”的老觀念不變，作為21世紀(jì)的中學(xué)生，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，練就“千里馬”的本領(lǐng)，然后積極的推銷自己，不能死等著“伯樂”來發(fā)現(xiàn)自己。 【示例二】在社會日益發(fā)達(dá)的今天，需要的人才是各種各樣的，只要你是“千里馬”，終有你展示才華的時機(jī)，不用愁被埋沒掉。 【譯文】 　　世間有了伯樂，然后才有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂不會經(jīng)常有。所以即使有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手里，和普通的馬一起死在馬廄的里面，不因為日行千里而出名。 　　日行千里的馬，吃一頓有時吃完糧食一石。喂馬的人

7、不知道它能夠日行千里，而沒有喂養(yǎng)。所以這樣的馬，雖然有日行千里的才能，但是吃不飽，力氣不足，才能和優(yōu)點不能從外面表現(xiàn)。尚且想要和普通的馬一樣都做不到，怎么能要求它能夠日行千里呢？ 　　策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識千里馬??！ 2、陋室銘 ◇劉禹錫 山不在[在于，在乎]高，有仙則[副詞，就]名[名詞用作動詞，出名]。水不在深，有龍則靈[靈驗，神奇]。斯[指示代詞，這]是[判斷動詞]陋室，惟[介詞 ，表原因，只]吾德馨[xīn，香氣，這里比喻品

8、德高尚，情趣高雅]。苔痕/上/[爬上]階綠，草色/入/[映入]簾青。談笑有鴻[大]儒[有學(xué)問的人]，往來無白丁[平民，這里指學(xué)問淺薄的人]?？梢哉{(diào)[調(diào)弄]素[古樸]琴，閱金經(jīng)[佛經(jīng)]。無絲[弦樂器]竹[管樂器]之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性]亂[擾亂]耳，無案[幾桌，幾案]牘[dú，書籍，文書]之[助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性]勞[使動用法，使……勞累]形[身體]。南陽諸葛廬[房舍]，西蜀子云亭?？鬃釉唬汉温甗助詞，無實在意義，賓語前置的標(biāo)志]有[有何之陋]？ 1.文中表現(xiàn)陋室環(huán)境優(yōu)雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。表現(xiàn)陋室主人交往儒雅的句子是：談笑有鴻儒，往

9、來無白丁。表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。點明文章主旨的句子：斯是陋室，惟吾德馨。 2.文中能提挈全文大意的詞是：德馨。 3.《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。 4.《陋室銘》一文中，作者在結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 5.試分析“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！痹谖闹械淖饔?。 [答]起興開頭，以虛襯實。 6.試作者分析作者在文中流露的情感。 [答]高潔傲岸，安貧樂道。 7.《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？ [答]

10、斯是陋室，唯吾德馨 8.有人認(rèn)為本文反映了作者消極避世的心態(tài)。你同意這種看法嗎？為什么？ [答]不同意。本文中作者追求的是高尚的道德情操，特別是在文章的最后作者以古代的賢士自況，更說明了作者是有遠(yuǎn)大的志向的，所以本文并沒有反映出作者消極避世的心態(tài)。 9.在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？ [答]物質(zhì)生活豐富了，我們更應(yīng)該注意提高自身的道德修養(yǎng)，物質(zhì)追求和精神需求要和諧地統(tǒng)一起來。 10.本文對偶句有哪些？ [答]①苔痕上階綠，草色入簾青。②談笑有鴻儒，往來無白丁。③調(diào)素琴，閱金經(jīng)。④南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 【譯文】山不一定要高，有了仙人

11、就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好（就不感到簡陋了）。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來的沒有不懂學(xué)問的人。可以彈奏樸素的古琴，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢？” ﹡3、核舟記 ◇魏學(xué)洢 明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。 舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相

12、望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興”，石青糝之。 船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數(shù)也。 舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。 其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌

13、秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一文曰“初平山人”，其色丹。 通計一舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉。 1、《核舟記》選自清代張潮編的《虞初新志》，作者是魏學(xué)洢,字子敬,明末嘉善人. 2、《赤壁賦》《后赤壁賦》的作者是宋代大作家蘇軾?！吧礁咴滦?水落石出”是《后赤壁賦》中的句子；“清風(fēng)徐來,水波不興”是《赤壁賦》中的句子。表現(xiàn)了這幅雕刻品的主題是：蓋大蘇泛赤壁云。 3、文中點明核舟主題的句子是：蓋大蘇泛赤壁云。“啟窗而觀,雕欄相望焉”

14、一句點明了窗子具有靈活精致的特點,說明雕刻的精巧。蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過一個“左手扶魯直背”動作和“右手指卷,如有所語”的神態(tài)看出來。從對佛印的神情描寫中,可以看出佛印豁達(dá)開朗的性格特點. 4、第三段中作者以對人物姿態(tài),神情的生動細(xì)膩的描述,具體說明雕刻人“罔不因勢象形,各具情態(tài),”(從第一段文字中找)的精湛技藝。從第四段對右邊舟子的描述中可以看出他輕松悠閑的神態(tài),而左邊舟子的神態(tài)則顯得專注悠閑。文中最后一段運用列數(shù)字、作比較的說明方法,這樣說明的作用是突出雕刻者技藝的高超。點明全文中心的句子是嘻,技亦靈怪矣哉。最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙,技藝精湛的語句是罔不因勢象形,各具情態(tài)。 5、該

15、工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？ [答]①用料體積小 ②所刻事物繁多 ③刻物情態(tài)畢備 【譯文】 明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠(yuǎn)，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態(tài)。王叔遠(yuǎn)曾經(jīng)贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。 　　船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關(guān)上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波

16、不興”，用石青涂在刻著字的凹處。 　　船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態(tài)表情和蘇東坡、黃魯直不相關(guān)聯(lián)。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數(shù)出來。 　　船尾橫放著一支船槳

17、。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發(fā)髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。 　　那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。 　　總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯(lián)、題名和篆文

18、，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。 4、口 技 ◇林嗣環(huán) 京[國都，指北京]中有善[擅長，善于]口技者[……的人]。會[適逢，正趕上]賓客大宴[名詞用作動詞，用酒肉款待賓客] [大宴賓客]，于[介詞,在]廳事[客廳，大廳]之[結(jié)構(gòu)助詞，的]東北角，施[安置]八尺屏障，口技人坐【于】屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已[表示僅止于此，相當(dāng)于“罷了”]。眾賓團(tuán)[聚集、集合]坐。少頃[須臾，不多時]，但[副詞，表范圍，相當(dāng)于“只是”]聞屏障中撫尺一下，滿坐[同“座”，指座位]寂[安靜，沒有聲音]然[……的樣子

19、]，無敢嘩[聲音大而嘈雜]者。 遙[遠(yuǎn)]聞深巷[巷子深處]中犬吠，便[副詞，就]有婦人[已嫁的女子]驚覺[熟睡的時候被驚醒]欠[困倦時張口舒氣，打呵欠]伸，其[代詞，她的]夫囈語[說夢話]。既而[不久]兒醒，大啼[出聲哭]。夫亦[表承接，也]醒。婦撫[撫摸，安慰]兒乳[名詞用作動詞，喂奶]，兒含乳啼，婦拍而[連詞，表并列。連接“拍”和“鳴”這兩個同時發(fā)出的動作]嗚[指輕聲哼唱著哄小孩入睡]之[代詞，指“大兒”]。又一大兒醒，絮絮[連續(xù)不斷地說話]不止。當(dāng)[介詞，在]是[指示代詞，這]時，婦手[名詞用作狀語，用手拍]拍兒聲，口中嗚聲，兒含乳啼聲，大兒初醒聲，夫叱[大聲呵斥]大兒聲，一時[同時]

20、齊[副詞，俱，都]發(fā)，眾[眾多]妙[形容詞用作名詞，神妙，奇妙]畢[全、都]備[完全，具備]。滿座賓客無不伸[伸直]頸[頸項，脖子]，側(cè)目[指聽得入神而偏著著看。側(cè)，向一邊傾斜]，微笑，默嘆，以為[認(rèn)為]妙[神妙，奇妙]絕[極度，獨特]。 未幾[不多久]，夫齁[hōu，打鼾]聲起，婦拍兒亦漸拍漸止。微[微弱，隱約]聞有鼠作作索索[擬聲詞，摹寫老鼠活動時的聲音]，盆器傾[翻倒]側(cè)[傾斜]，婦夢中咳嗽。賓客意[心情]少[稍微]舒[伸展、松弛]，稍稍[副詞，可譯為“逐漸”、“漸漸”]正坐。 忽一人大呼“火起”，夫起大呼，婦亦起大呼。兩兒齊哭。俄而[一會兒]百千[概數(shù)，極言其多]人大呼，百千兒哭，

21、百千犬吠。中[其中]間[jiàn,夾雜]力拉[擬聲詞，形容房屋倒塌的聲音]崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百千齊作[響起，發(fā)出]；又夾百千求救聲，曳[拉]屋許許[hǔhǔ擬聲詞，形容眾人一齊用力的呼喊聲]聲，搶奪聲，潑水聲。凡[大凡，凡是]所應(yīng)有[即“應(yīng)當(dāng)有的”]，無所[即“沒有……的”]不有。雖[即使]人有百手，手有百指，不能指其一端[頭緒]；人有百口，口有百舌，不能名[名詞用作動詞，說出]其[代詞，指口技表演者模擬的各種聲音]一處[地方]也。于[介詞，在]是[指示代詞，這]賓客無不變色離席[座次，座位]，奮[揚(yáng)起，舉起]袖出臂，兩股[大腿]戰(zhàn)戰(zhàn)[哆嗦的樣子]，幾[幾乎]欲[想]先走[

22、跑]。 忽然撫尺一下，眾響[各種音響]畢[全、都]絕[消失]。撤屏視之[代詞，指屏障中]，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 1.課文依次描寫了夢中醒來、繼又入睡和失火救火三個情景，目的在于表現(xiàn)口技人高超的表演技藝，即是緊扣“京中有善口技者”中的一個“善”字。 2.課文中描述聽眾反應(yīng)的語句有：①滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕。②賓客意少舒，稍稍正坐。③于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。其作用是：側(cè)面描寫了口技藝人的高超技藝。 3.課文為什么要在開頭和結(jié)尾寫“一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”？ [答]課文中前后兩次清楚地交代了極簡單的道具“一桌、一

23、椅、一扇、一撫尺而已”。既起到了首尾照應(yīng)的作用，也突出了舞臺、道具的簡單，反襯口技表演聲響的繁雜、熱鬧，表明表演者依靠的是高超的口技，而不是借助于外物。 4.“滿坐賓客無不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，以為妙絕?！敝械摹吧祛i，側(cè)目，微笑，默嘆”的順序能調(diào)動嗎？為什么（表現(xiàn)了聽眾聽表演的哪些內(nèi)心感受）？ [答]不能。這些詞語表現(xiàn)了聽眾聽得入神、思索、心領(lǐng)神會，滿意、折服的的心理感受。不能調(diào)動。 5.眾賓客聽了表演后都“以為妙絕”，請問“妙”在何處？ [答]“妙”在于五種聲音，一時齊發(fā)，猶如一部大合唱。 【譯文】 京城里有個擅長口技的人。一天正趕上有一家大擺酒席，宴請賓客，在客廳的東北角，安

24、放了一座八尺高的圍幕，表演口技的藝人坐在圍幕里面，里面只放了一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了?？腿藗円黄饑趪磺懊妗＿^了一會兒，只聽到圍幕里面醒木一拍，全場安靜下來，沒有敢大聲說話的。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地聽到深巷里的狗叫聲，就有一個婦人被驚醒，打著呵欠，伸著懶腰，她的丈夫說著夢話。一會兒，小孩子也醒了，大聲哭著。丈夫也被吵醒了。婦人拍著孩子喂奶，小孩含著奶頭還是哭，婦人一面拍著孩子，一面輕聲哼著哄他睡覺。又有一個大孩子醒了，嘮嘮叨叨地說個不停。在這個時候，婦人用手拍孩子的聲音，嘴里哄孩子的哼哼聲，小孩子含著奶頭啼哭的聲音，大孩子剛剛醒來的聲音，丈夫大聲呵斥大孩子的聲音，同時都發(fā)出來

25、，各種聲音都表演得維妙維肖。全場的客人沒有一個不伸長脖子，斜瞇著眼睛，微笑著，暗暗地贊嘆，認(rèn)為表演得好極了。 沒有過多久，丈夫打鼾的聲音響起來了，婦人拍小孩也慢慢地拍，慢慢地停止了。隱隱約約地聽到有老鼠悉悉索索的聲音，盆子等器具傾斜打翻的聲音，婦人在睡夢里的咳嗽聲?？腿藗兟牭竭@里，心情稍微放松了些，漸漸把身子坐正了一些。 忽然有一個人大聲呼叫：“起火啦”，丈夫起來大聲呼叫，婦人也起來大聲呼叫。兩個小孩子一齊哭了起來。一會兒，有成百上千人大聲呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千條狗汪汪地叫。中間夾雜著劈里啪啦房屋倒塌的聲音，烈火燃燒發(fā)出爆裂的聲音，呼呼的風(fēng)聲，千百種聲音一齊響了

26、起來；又夾雜著成百上千人的求救的聲音，救火的人們拉倒燃燒著的房屋時一齊用力的呼喊聲，搶救東西的聲音，潑水的聲音。凡是在這種情況下應(yīng)該有的聲音，沒有一樣沒有的。即使一個人有上百只手，每只手有上百個指頭，也不能指出其中的哪一種聲音來；即使一個人有上百張嘴，每張嘴里有上百條舌頭，也不能說出其中的一個地方來啊。在這種情況下，客人們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，捋起衣袖露出手臂，兩條大腿哆嗦打抖，幾乎想要搶先跑掉。 忽然醒木一拍，各種聲響全部消失了。撤去圍幕一看里面，一個人、一張桌子、一把扇子、一塊醒木罷了。 5、送東陽馬生序 ◇宋 濂 余幼時即嗜[特別愛好]學(xué)，家貧，無從[辦法，途

27、徑]致[得到，買到]書以[連詞，來]觀，每[經(jīng)常]假[借]于[介詞，向]藏書之家[于藏書之家假借]，手自[親自]筆錄，計日以[連詞，表順承，來]還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗[否定副詞,不]之[代詞，指筆錄這捉事]怠 [懈怠] [弗怠之]。錄畢，走[跑]送之[代詞，書]，不敢稍[稍微，稍許]逾[超過]約。以[介詞，表原因，因此]是 [代詞，這樣] [是以]人多以[介詞，把]書假余，余因得[能夠]遍觀群書。既[已經(jīng)]加冠[意思是到了成年。古時男子20歲行加冠禮，戴上成人的帽子，表示進(jìn)入成年]，益[更加]慕圣賢之[結(jié)構(gòu)助詞,的]道[學(xué)問]，又患[擔(dān)心]無碩[大]師名人與[介詞，和，跟]【之】

28、游[交往]，嘗[曾經(jīng)]趨[奔到]百里外從[隨、向]鄉(xiāng)之先達(dá)[學(xué)術(shù)界有名望的前輩]執(zhí)經(jīng)叩[問]問。先達(dá)德隆望尊[品德高尚，名望很高]，門人[指門生]弟子填[充滿，擠滿]其室，未嘗稍降[歡悅]辭色。余立侍左右，援[引，提出]疑質(zhì)[詢問]理，俯身傾耳以[連詞，來]請；或遇其叱咄[訓(xùn)斥，呵責(zé)]，色愈[更加]恭，禮愈至[周到]，不敢出一言以[連詞，來]復(fù)[答復(fù)，回答]；俟[等待]其欣悅，則又請焉[兼詞，“于之”，向他]。故余雖愚，卒[終于]獲有所[結(jié)構(gòu)助詞，與“聞”組成名詞性短語]聞[學(xué)識]。 當(dāng)[介詞，在]余之[助詞，取消句子的獨立性]從師也，負(fù)篋[qiè，箱子]曳[拖]屣[xǐ，鞋子]，

29、行[走在]深山巨谷中，窮[極]冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂[皮膚因寒冷干燥而破裂]而[連詞，表轉(zhuǎn)折，卻]不知；至舍[家宅或客店]，四支[同肢]僵勁不能動，媵人[陪嫁的女子，這里在指學(xué)舍侍者]持湯[熱水]沃[澆洗]灌[洗手]，以[介詞，用]衾[被子]擁[圍起來]覆[蓋]，久[長時間]而[連詞，表修飾]乃[副詞，才]和。寓[居住]逆旅[旅店。逆，迎]，主人日再[兩次]食[sì,提供伙食]，無鮮肥[形容詞用作名詞，鮮魚和肥肉]滋味之[結(jié)構(gòu)助詞，的]享。同舍生皆被[同“披”，穿著]綺[有花紋的綢子]繡，戴朱纓[帽帶]寶飾之[結(jié)構(gòu)助詞，的]帽，腰[動詞，掛在腰間]白玉之[結(jié)構(gòu)助詞，的]環(huán)，左佩

30、刀，右備容臭[香囊，古代飾物。臭，氣味，這里指香料]，燁[光彩鮮明]然若神人；余則缊[舊絮]袍敝[破]衣處其間，略[全、都]無慕[羨慕]艷[欣羨，艷羨]意。以[介詞，表原因，因為]中有足樂[使動用法，讓人感到快樂]者，不知口體之奉[供養(yǎng)]不若[如，及，趕得上]人也。蓋[發(fā)語詞，無實義]余之[結(jié)構(gòu)助詞，的]勤且[連詞，表并列，與]艱若此。 今諸[各，眾]生學(xué)于太學(xué)[于太學(xué)學(xué)]，縣官日有廩[倉庫]稍[官糧]之供[供給（jǐ）]，父母歲有裘[皮衣]葛[布衣]之遺[wèi給予，贈給]，無凍餒[něi，饑餓]之患矣；坐大廈之下而[連詞，表順承]誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之[

31、代詞，指太學(xué)生]師，未有問而[連詞，表轉(zhuǎn)折，卻]不告，求而不得者也；凡所宜[應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該]有之書，皆集于[介詞，在]此，不必若余之[助詞，取消句子的獨立性]手錄，假諸[兼詞，“之于”]人而[連詞，表順承]后見也。其[連詞，表假設(shè)，如果]業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之[助詞，取消句子的獨立性]卑[低下]，則心不若余之[助詞，取消句子的獨立性]專耳。豈[難道]他人之[結(jié)構(gòu)助詞，的]過哉？ 東陽馬生/君則[馬生的字]在太學(xué)已二年，流輩[同輩]甚稱其賢。余朝[朝見]京師[借指皇帝]，生以[介詞，憑借]鄉(xiāng)人子謁[yè,拜見]余，撰長書以[介詞，用]【之】為贄[初次見面的見面禮]，辭甚暢達(dá)。與之

32、論辨[同“辯”]，言和而[連詞，表并列]色夷[平和]，自謂少時用心于[介詞，到]學(xué)甚勞，是 [指示代詞，這]可謂善學(xué)者矣。其將歸見[探望]其親[父母]也，余故[特意]道 [說，講述] 【吾】為學(xué)之難以[連詞，表目的，來]告之[代詞，指馬生]。 1.本文作者宋濂，字景濂，號 潛溪 ，浙江金華人。明初散文家，本文是一篇贈序，贈序是指 臨別送別性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵，推崇，贊許。 2.文章開始寫嗜學(xué)與家貧的矛盾，解決辦法是手自筆錄，文章描述了借書、抄書、還書的艱辛。 3.作者能遍觀群書的原因：⑴弗之?。虎撇挥饧s。作者認(rèn)為能“卒獲有所聞”的原因是：⑴不辭辛苦；⑵謙恭求教。作者從⑴路途遠(yuǎn)；⑵師道

33、嚴(yán)方面寫了求教不易。 4.文中作者與富貴子弟作比較表現(xiàn)了什么？ [答]以求學(xué)為樂的高尚追求。 5.那些句子表現(xiàn)了他以求學(xué)為樂的高尚追求？ [答]以中有中樂者，不知口體之奉不若人也。 6.太學(xué)生們的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越在哪些地方？ [答]縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣（物質(zhì)生活）；坐大廈之下而誦詩書（學(xué)習(xí)環(huán)境），無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師（師資配備），未有問而不告，求而不得者也（教師態(tài)度）；凡所宜有之書，皆集于此（圖書資料）。 7.本文是怎樣運用對比的手法的？有怎樣的表達(dá)效果？ [答]對比：①“廩稍之供”“裘葛之遺”與“日再食，無鮮肥滋味之享”“缊袍敝衣”。②“

34、坐大廈之下而誦詩書”與“趨百里外”、“行深山巨谷中”。③“問而不告”“求而不得”“未嘗稍降辭色叱咄”“叱咄”。④“凡所宜有之書，皆集于此”與“每假于藏書之家，手自筆錄”。 作用：表明昔日讀書條件艱難，能業(yè)精德成。今日讀書條件優(yōu)越，但是，也不精德不成，突出了用心不專。 8.文中先寫自己少年求學(xué)的艱難與刻苦，目的何在？這種先客后主的寫法有什么作用？ [答]目的：激勵馬生不腰辜負(fù)太學(xué)的良好條件。作用：容易讓人接受作者所表達(dá)的中心。 9.文章從哪幾方面來談自己求學(xué)的艱難？ [答]得書之難，叩問之難，跋涉之難，生活之難。 10.作者寫此文，意在勉勵馬生刻苦學(xué)習(xí)。在《三國演義》中有那么一段，孫

35、權(quán)通過自身體會勸說手下一員大將讀書的故事，后來這員大將設(shè)奇計襲荊州，大敗關(guān)羽為東吳建下奇功。那么這員大將叫什么名字？從他身上你能獲得哪些啟示？ [答]呂蒙；啟示：后天學(xué)習(xí)很重要；勤能補(bǔ)拙，學(xué)能治愚；士別三日，當(dāng)刮目相看。 11.“故余雖愚，卒獲有所聞”作者真的愚笨嗎？他為什么這樣說？這句話和文中哪句話照應(yīng)？ [答]不愚笨，是作者自謙的說法；旨在說明，即使愚笨，努力學(xué)習(xí)也是會有收獲的。和“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉?！毕嗾諔?yīng)。 12.文章中說“其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳?！睂Υ四闶窃趺纯吹模? [答]勤奮固然重要，但成功路

36、上有時天資也不容忽視。電視劇《我的太陽》中有位女舞蹈演員，為了藝術(shù)上有所成就，不僅天天苦練，而且到35歲還不愿生孩子，搞得婆媳關(guān)系很緊張，寧肯離婚也不讓步。可是她專業(yè)成績平平，一共也沒當(dāng)過幾回主角，這位演員作出了這么大的犧牲，最后卻不得不忍痛離開舞臺。 13.作者家貧嗜學(xué)，樂以忘憂，在老師面前畢恭畢敬，不敢出言，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該如何看待這種學(xué)習(xí)態(tài)度和從師尊師方式？ [答]“吾愛吾師，吾更愛真理?！敝灰灾欣砑纯?。 14.宋濂無書讀，天寒抄錄；求師難，恭敬詢問；生活苦，以學(xué)為樂。這種求學(xué)精神對你有什么啟示？請結(jié)合實際，談?wù)務(wù)J識。 [答]雖然我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)條件優(yōu)越，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了宋濂，但刻苦學(xué)

37、習(xí)的精神卻比不上他。因此，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，不在生活上攀比，專心致志，才能學(xué)有所成。 15.“先達(dá)”對弟子“未嘗稍降辭色”，這種態(tài)度可取嗎？為什么？談?wù)勀愕睦斫狻? [答]無論贊同與否，言之成理即可。 示例1：不可取。師生關(guān)系應(yīng)該是民主平等關(guān)系，老師應(yīng)放下高高在上的架子，與學(xué)生平等交流、相互信任、共同成長。這樣才能有利于我們的學(xué)習(xí)和成長。 示例2：可取。我認(rèn)為“先達(dá)”的“未嘗稍降辭色”并非不尊重學(xué)生，而是一種更負(fù)責(zé)的尊重。因為只有“嚴(yán)師”才能出“高徒”，出高素質(zhì)的學(xué)子。同時，尊重師長是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。 【譯文】 我小時候就特別喜歡讀書。家里貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家

38、去借，（借來）就親書抄寫，計算著日期按時送還。天很冷時，硯池里的水結(jié)成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多愿意把書借給我，我于是能夠閱讀很多書。到了成年以后，更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又擔(dān)心沒有才學(xué)淵博的老師和名人相交往（請教），曾經(jīng)跑到百里以外向同鄉(xiāng)有名望的前輩拿著書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放溫和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎著身子側(cè)著耳朵請教。有時遇到他人斥責(zé)人，（我的）表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很

39、笨，終于獲得多教益。 　　當(dāng)我去求師的時候，背著書籍，拖著鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮著凜冽的寒風(fēng)，大雪有幾尺深，腳上的皮膚凍裂了不知道。等走到旅舍，四肢凍僵了不能動彈，服侍的人拿來熱水（給我）洗手暖腳，拿被子（給我）蓋上，過很久才暖和過來。在旅館里，每天只吃兩頓飯，沒有鮮美的食物可以享受，一起住在旅館的同學(xué)們，都穿著華美的衣服戴著紅纓和寶石裝飾的帽子，腰上佩帶白玉環(huán)，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，閃光耀眼好像仙人。而我卻穿著破棉祆舊衣衫生活在他們中間，毫無羨慕的心思。因為我心中有自己的樂趣，不感到吃穿的享受不如別人了。我求學(xué)時的勤懇艱辛情況大體如此。 　　現(xiàn)在這些學(xué)生在大學(xué)里學(xué)習(xí)，政府天天

40、供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，（這就）沒有挨凍挨餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀著《詩》《書》，這就）沒有東奔西走的勞累啦；有司業(yè)、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應(yīng)有的書都集中在這里，（這就）不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然后才能看到啦。（要是）他們學(xué)業(yè)（還）不精通，德行（還）有不具備的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？ 　　馬生君在大學(xué)學(xué)習(xí)已經(jīng)兩年了，同輩的人稱贊他賢能。去官之后進(jìn)京朝見皇帝，他以同鄉(xiāng)晚輩的身份拜見我。寫了一篇長信做見面禮，言辭很流暢通達(dá)。同論的文相比，語言委婉、神色和悅。自稱小時候?qū)W習(xí)

41、用功、刻苦。是可以稱得上愛好學(xué)習(xí)的人。他將要回家鄉(xiāng)探視他的雙親，我特意告訴了他求學(xué)的艱難。 ﹡6、山 市 ◇蒲松齡 奐山山市，邑八景之一也。然數(shù)年恒不一見。孫公子禹年，與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥。相顧驚疑，念近中無此禪院。無何，見宮殿數(shù)十所，碧瓦飛甍，始悟為山市。未幾，高垣睥睨，連亙六七里，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已。既而風(fēng)定天清，一切烏有；惟危樓一座，直接霄漢。樓五架，窗扉皆洞開；一行有五點明處，樓外天也。層層指數(shù)，樓愈高，則明愈少；數(shù)至八層，裁如星點；又其上，則暗然縹緲，不可計其層次矣。而樓上人

42、往來屑屑，或憑或立，不一狀。逾時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆，與世無別，故又名“鬼市”云。 1、本文選自《聊齋志異》，作者蒲松齡，清代文學(xué)家，號柳泉先生。 2、用課文原句回答：“山市”從開始到最后是怎樣一步步變化的? [答]先是“忽見山頭有孤塔高聳起”， ——“無何，見宮殿數(shù)殿數(shù)十所”，接著“未幾，高垣脾晚，連亙六七里”，“中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。”“忽大風(fēng)起，塵氣莽莽然，城市依稀而已”，“既而風(fēng)有，惟高樓一座，直接霄漢”，“逾時，樓漸低”，“又漸如高舍”，“倏忽如拳如豆，遂不可見”。 3、為什么那時候的人把“山市”又稱為“鬼市”? [答]略?；卮鹱プ∩绞凶兓媚獪y這一特征即可。 4、山市的出現(xiàn)經(jīng)歷了三個階段，從孤塔高聳到宮殿出現(xiàn)為初生階段；城郭的出現(xiàn) 為發(fā)展階段；危樓的出現(xiàn)是高潮階段。 5、課文如刪掉“始悟為山市”一句，并不影響文中對“山市”描寫的連貫性，為什么不能刪去？ [答]不能。這是一句描寫中的議論，除有點題的作用之外，其中一個“悟”字，更表明了所見所聞景象與真實無異。 專心---專注---專業(yè)