《學(xué)習(xí)經(jīng)典 傳承美德》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《學(xué)習(xí)經(jīng)典 傳承美德（18頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、學(xué)習(xí)經(jīng)典學(xué)習(xí)經(jīng)典 傳承美德傳承美德 高二中西文科班 國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)的瑰寶，是中華民族生生不息，傳承國(guó)脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，息，傳承國(guó)脈的精神紐帶，是炎黃子孫奮斗不息，富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一富國(guó)強(qiáng)兵的力量源泉！它猶如一束光芒潤(rùn)澤著一代又一代華夏兒女！代又一代華夏兒女！我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和我國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是一個(gè)舉世聞名的禮儀燦爛文化的文明古國(guó)，也是一個(gè)舉世聞名的禮儀之邦，中華民族在自己發(fā)展歷程中，形成了代代之邦，中華民族在自己發(fā)展歷程中，形成了代代傳承的美德。傳承的美德。為了中華文明的發(fā)展，我們
2、應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)典傳承美為了中華文明的發(fā)展，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)經(jīng)典傳承美德。德。 學(xué)習(xí)經(jīng)典 經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬經(jīng)典是指具有典范性、權(quán)威性的、經(jīng)久不衰的萬世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的世之作；經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的最有價(jià)值的”、最能、最能表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。表現(xiàn)本行業(yè)的精髓的、最具代表性的、最完美的作品。尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱為尤其是那些重大原創(chuàng)性、奠基性的著作，更被單稱為“經(jīng)經(jīng)”，如老子、論語(yǔ)、圣經(jīng)、金剛經(jīng)。有些甚至被，如老子、論語(yǔ)、圣經(jīng)、金剛經(jīng)。有些甚至被稱為經(jīng)中之經(jīng)，位居群經(jīng)之首，比如中國(guó)的易經(jīng)，稱為經(jīng)中之經(jīng)，位居群經(jīng)之首，
3、比如中國(guó)的易經(jīng)，佛家的心經(jīng)等，就有此殊榮。佛家的心經(jīng)等，就有此殊榮。 論語(yǔ)由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要論語(yǔ)由孔子弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一。全書共2020篇、篇、492492章，首創(chuàng)章，首創(chuàng) “ “語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體” ” 。中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古。中國(guó)現(xiàn)傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作之一。代著作之一。 道德經(jīng)，又稱道德真經(jīng)、老子，是中國(guó)古道德經(jīng)，又稱道德真經(jīng)、老子，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作。是春秋時(shí)期老子（即李耳）代先秦諸子分家前的一
4、部著作。是春秋時(shí)期老子（即李耳） 所作的哲學(xué)著作。道德經(jīng)這部神奇寶典被譽(yù)為萬經(jīng)之王，所作的哲學(xué)著作。道德經(jīng)這部神奇寶典被譽(yù)為萬經(jīng)之王，是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，對(duì)中國(guó)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。宗教等產(chǎn)生了深刻影響。 周易即易經(jīng)，三易之一（漢初劉向校書時(shí)三周易即易經(jīng)，三易之一（漢初劉向校書時(shí)三易仍存，漢后下落不明），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬易仍存，漢后下落不明），是傳統(tǒng)經(jīng)典之一，相傳系周文王姬昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分。周易是中國(guó)傳昌所作，內(nèi)容包括經(jīng)和傳兩個(gè)部分。周易是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源
5、，被譽(yù)為統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源，被譽(yù)為“大道之大道之源源”。對(duì)中國(guó)幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了。對(duì)中國(guó)幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。易經(jīng)為群經(jīng)之首，設(shè)教之書。極其深刻的影響。易經(jīng)為群經(jīng)之首，設(shè)教之書。 三字經(jīng)，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。三字經(jīng)取材典范，包三字經(jīng)，是中國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材。三字經(jīng)取材典范，包括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝括中國(guó)傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等等，而核心思想又包括了節(jié)義等等，而核心思想又包括了“仁，義，誠(chéng)，敬，孝。仁，義，誠(chéng)，敬，孝。”背誦背誦三字經(jīng)的同時(shí)，
6、就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故三字經(jīng)的同時(shí)，就了解了常識(shí)、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)及歷史故事，以及故事內(nèi)涵中的做人做事道理。事內(nèi)涵中的做人做事道理。 國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。 學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該：從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始；從國(guó)從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始；從國(guó)學(xué)啟蒙
7、的學(xué)啟蒙的“三百千三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來對(duì)待。 傳承美德 中華民族在五千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了輝中華民族在五千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了輝煌的物質(zhì)文明，它構(gòu)成了中華民族的民族精神，煌的物質(zhì)文明，它構(gòu)成了中華民族的民族精神，具有強(qiáng)大的凝聚力與向心力，使中華民族雖歷經(jīng)具有強(qiáng)大的凝聚力與向心力，使中華民族雖歷經(jīng)磨難，卻自強(qiáng)不息，始終保持著作為偉大民族的磨難，卻自強(qiáng)不息，始終保持著作為偉大民族的生機(jī)與活力。它生機(jī)與活力。它留下了豐富的文化遺產(chǎn)，而傳統(tǒng)留下了豐富的文
8、化遺產(chǎn)，而傳統(tǒng)美德就是其中的精華部分。美德就是其中的精華部分。 愛國(guó)是公民應(yīng)有的道德情操，是中華民族的優(yōu)愛國(guó)是公民應(yīng)有的道德情操，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是民族精神的核心內(nèi)容，也是社會(huì)主義良傳統(tǒng)，是民族精神的核心內(nèi)容，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。愛國(guó)從來就是動(dòng)員和鼓舞各族人民核心價(jià)值觀。愛國(guó)從來就是動(dòng)員和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民共同的精神支柱。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)最根本的就是要熱愛中國(guó)柱。在當(dāng)代中國(guó)，愛國(guó)最根本的就是要熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義制度。愛國(guó)、愛黨、愛社共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義制度。愛國(guó)、愛黨、愛社會(huì)主義是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。會(huì)
9、主義是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。 詹天佑為國(guó)不計(jì)名與利：近代科學(xué)先驅(qū)、著名工程師詹詹天佑為國(guó)不計(jì)名與利：近代科學(xué)先驅(qū)、著名工程師詹天佑，在國(guó)內(nèi)一無資本、二無技術(shù)、三無人才的艱難局面天佑，在國(guó)內(nèi)一無資本、二無技術(shù)、三無人才的艱難局面面前，滿懷愛國(guó)熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃面前，滿懷愛國(guó)熱情，受命修建京張鐵路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了苦精神，走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，只用了500500萬元、萬元、4 4年時(shí)間就修成了外國(guó)人計(jì)劃需資年時(shí)間就修成了外國(guó)人計(jì)劃需資900900萬元、需萬元、需時(shí)時(shí)7 7年才能修完的京張鐵路。前來參觀的外國(guó)專家無不震年才
10、能修完的京張鐵路。前來參觀的外國(guó)專家無不震驚和贊嘆。當(dāng)時(shí)，美國(guó)有所大學(xué)為表彰詹天佑的成就，決驚和贊嘆。當(dāng)時(shí)，美國(guó)有所大學(xué)為表彰詹天佑的成就，決定授予他工科博士學(xué)位，并請(qǐng)他參加儀式?？墒?，詹天佑定授予他工科博士學(xué)位，并請(qǐng)他參加儀式?？墒?，詹天佑正擔(dān)負(fù)著另一條鐵路的設(shè)計(jì)任務(wù)，因而毅然謝絕了邀請(qǐng)。正擔(dān)負(fù)著另一條鐵路的設(shè)計(jì)任務(wù)，因而毅然謝絕了邀請(qǐng)。他這種為國(guó)家不為個(gè)人功名的精神，贏得了國(guó)內(nèi)外的稱贊。他這種為國(guó)家不為個(gè)人功名的精神，贏得了國(guó)內(nèi)外的稱贊。 誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證身份證”，是日常行，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、
11、老實(shí)、講信譽(yù)，為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，一諾千金。一諾千金?！罢\(chéng)誠(chéng)”，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當(dāng)以誠(chéng)，是儒家為人之道的中心思想，立身處世，當(dāng)以誠(chéng)信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂。信為本。宋代理學(xué)家朱熹認(rèn)為：誠(chéng)者，真實(shí)無妄之謂。“誠(chéng)誠(chéng)”是一種是一種美德。名人名言美德。名人名言“誠(chéng)即天道誠(chéng)即天道, ,天道酬誠(chéng)天道酬誠(chéng)”。誠(chéng)信是中華民族傳。誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德。是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。誠(chéng)信典故比比皆統(tǒng)美德。是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。誠(chéng)信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最大的中華誠(chéng)信美德的代言人。是，而關(guān)公就是影響最
12、大的中華誠(chéng)信美德的代言人。 漢朝的開國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣漢朝的開國(guó)功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒有嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活。有一位為別人當(dāng)傭人的老婆婆很同情他，支腹的生活。有一位為別人當(dāng)傭人的老婆婆很同情他，支持他
13、讀書，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，持他讀書，還每天給他飯吃。面對(duì)老婆婆的一片誠(chéng)心，韓信很感激，他對(duì)老人說：韓信很感激，他對(duì)老人說：“我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你。我長(zhǎng)大了一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf：老婆婆笑著說：“等你長(zhǎng)大后我就入土了。等你長(zhǎng)大后我就入土了?！?” 后來韓后來韓信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。接到自己的宮殿里，像對(duì)待自己的母親一樣對(duì)待她。 寬容，即允許別人不利行動(dòng)或判斷；
14、耐心而毫無偏見地容忍與寬容，即允許別人不利行動(dòng)或判斷；耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見。寬容是最美麗的一種情自己的觀點(diǎn)或公認(rèn)的觀點(diǎn)不一致的意見。寬容是最美麗的一種情感，寬容是一種良好的心態(tài)，寬容也是一種崇高的境界，能夠?qū)捀?，寬容是一種良好的心態(tài)，寬容也是一種崇高的境界，能夠?qū)捜輨e人的人，其心胸像天空一樣寬闊、透明，像大海一樣廣浩深容別人的人，其心胸像天空一樣寬闊、透明，像大海一樣廣浩深沉，寬容自己的家人，朋友，熟人容易，因?yàn)?，他們是我們愛的沉，寬容自己的家人，朋友，熟人容易，因?yàn)?，他們是我們愛的人。然而，寬容曾?jīng)深深傷害過自己的人或者自己的敵人則是最人。然而，寬容曾經(jīng)深
15、深傷害過自己的人或者自己的敵人則是最難的難的 清朝時(shí)期，宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安清朝時(shí)期，宰相張英與一位姓葉的侍郎都是安徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地徽桐城人。兩家毗臨而居，都要起房造屋，為爭(zhēng)地皮，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張?jiān)紫嗥?，發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)。張老夫人便修書北京，要張?jiān)紫喑雒娓深A(yù)。這位宰相到底見識(shí)不凡，看罷來信，立出面干預(yù)。這位宰相到底見識(shí)不凡，看罷來信，立即做詩(shī)勸導(dǎo)老夫人：即做詩(shī)勸導(dǎo)老夫人： 千里家書只為墻，再讓三尺千里家書只為墻，再讓三尺又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。又何妨？萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。 張張母見書明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家
16、見此情母見書明理，立即把墻主動(dòng)退后三尺；葉家見此情景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉景，深感慚愧，也馬上把墻讓后三尺。這樣，張葉兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有兩家的院墻之間，就形成了六尺寬的巷道，成了有名的名的 六尺巷六尺巷 。張英失去的是祖?zhèn)鞯膸追终?，。張英失去的是祖?zhèn)鞯膸追终?，換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。換來的確是鄰里的和睦及流芳百世的美名。 美德是如何傳承下來的?美德固然應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心，是一種“自覺行動(dòng)”，但是，如果沒有人正確引導(dǎo)，沒有孕育美德的環(huán)境，那么，美德就會(huì)在眾人的漠視中遭到扼殺。傳承美德我們要做到不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。實(shí)踐公民基本道德規(guī)范，提升自身思想道德素質(zhì)。要腳踏實(shí)地，不尚空談，重在行動(dòng)，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起。今天倡導(dǎo)的“愛國(guó)守法、 明理誠(chéng)信、 團(tuán)結(jié)友善 、勤儉自強(qiáng)、 敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。 我們要學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承美我們要學(xué)習(xí)經(jīng)典，傳承美德，為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力。德，為構(gòu)建和諧社會(huì)而努力。謝謝觀賞謝謝觀賞高二中西文科班
學(xué)習(xí)經(jīng)典 傳承美德
