高中政治全程復(fù)習(xí)方略配套 階段評(píng)估 滾動(dòng)檢測(cè)(七)課件 新人教版（黑吉遼皖寧專用）

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1、（七）（七）必修必修4 4 第一、二單元第一、二單元(90(90分鐘分鐘 100100分分) )一、選擇題一、選擇題( (每小題每小題2 2分，共分，共5050分分) )1.1.現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來(lái)金哲學(xué)不能帶來(lái)金錢錢”成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說(shuō)：成了他們的思維定勢(shì)。一位著名哲學(xué)家揶揄地說(shuō)：“當(dāng)當(dāng)年馬克思撰寫年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困哲學(xué)的貧困，如今則出現(xiàn)了，如今則出現(xiàn)了貧困的哲貧困的哲學(xué)學(xué)。”但事實(shí)證明，一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光但事實(shí)證明，一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。這是因?yàn)槊鞯奈磥?lái)的。這是因?yàn)?/p>

2、( )( )A.A.哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律B.B.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)C.C.哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D.D.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是。本題考查學(xué)生對(duì)哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，關(guān)于世界的一般規(guī)律，A A項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，說(shuō)，B B項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)

3、源于實(shí)踐，但項(xiàng)錯(cuò)誤。哲學(xué)源于實(shí)踐，但C C項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。D D項(xiàng)揭示了哲學(xué)的作用，是正確的。項(xiàng)揭示了哲學(xué)的作用，是正確的。 愛因斯坦說(shuō)過(guò)：愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”據(jù)此回答據(jù)此回答2 2、3 3題：題：2.“2.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指是指( )( )A.A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以

4、各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C.C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D.D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論【解析【解析】選選B B。“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子架子”說(shuō)明哲學(xué)離不開具體科學(xué)，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，說(shuō)明哲學(xué)離不開具體科學(xué)，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，B B項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。A A項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)與具體科項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系；哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，C C項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，的統(tǒng)一，D D項(xiàng)錯(cuò)誤。

5、項(xiàng)錯(cuò)誤。3.“3.“科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”說(shuō)明說(shuō)明( )( )A.A.各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.B.哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒(méi)有區(qū)別的C.C.具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D.D.哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用【解析【解析】選選D D?！翱茖W(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”說(shuō)明了具體科學(xué)離不開哲學(xué)，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與說(shuō)明了具體科學(xué)離不開哲學(xué)，哲

6、學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo)，方法論的指導(dǎo)，D D項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，可排項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均為錯(cuò)誤觀點(diǎn)，可排除。除。4.4.目前一些著名的門戶網(wǎng)站都有星座頻道，為網(wǎng)民提供星座目前一些著名的門戶網(wǎng)站都有星座頻道，為網(wǎng)民提供星座運(yùn)勢(shì)的查詢。從哲學(xué)上看，將星座與人的命運(yùn)聯(lián)系在一起的運(yùn)勢(shì)的查詢。從哲學(xué)上看，將星座與人的命運(yùn)聯(lián)系在一起的做法屬于做法屬于( )( )A.A.樸素唯物主義樸素唯物主義B.B.機(jī)械唯物主義機(jī)械唯物主義C.C.客觀唯心主義客觀唯心主義D.D.主觀唯心主義主觀唯心主義【解析【解析】選選C C。聯(lián)系是客觀的，為事物本身所固有，將星座。聯(lián)系是客觀的，為事物本身

7、所固有，將星座與人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，認(rèn)為人的命運(yùn)取決于所謂的星座，與人的命運(yùn)聯(lián)系在一起，認(rèn)為人的命運(yùn)取決于所謂的星座，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，故選是客觀唯心主義的表現(xiàn)，故選C C項(xiàng)。其他各項(xiàng)均與題意不符。項(xiàng)。其他各項(xiàng)均與題意不符。5.5.有人說(shuō)：有人說(shuō)：“上帝、鬼神這些東西，信則有，不信則無(wú)。上帝、鬼神這些東西，信則有，不信則無(wú)?！边@種看法這種看法( )( )企圖走無(wú)神論和有神論之外的第三條路線企圖走無(wú)神論和有神論之外的第三條路線否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)否認(rèn)了物質(zhì)決定意識(shí)承認(rèn)鬼神的存在，會(huì)陷入唯心主義承認(rèn)鬼神的存在，會(huì)陷入唯心主義是一種不可知論是一種不可知論A.A. B. B. C. C. D. D.

8、【解析【解析】選選A A。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了物質(zhì)的決定作用，承認(rèn)鬼神。上述觀點(diǎn)否認(rèn)了物質(zhì)的決定作用，承認(rèn)鬼神的存在陷入了唯心主義，是二元論觀點(diǎn)，的存在陷入了唯心主義，是二元論觀點(diǎn)，符合題意，符合題意，在題干中沒(méi)有體現(xiàn)。在題干中沒(méi)有體現(xiàn)。6.6.孔子提出孔子提出“畏天命畏天命”、“獲罪于天，無(wú)所禱也獲罪于天，無(wú)所禱也”。這是。這是( )( )A.A.樸素唯物主義觀點(diǎn)樸素唯物主義觀點(diǎn)B.B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C.C.主觀唯心主義觀點(diǎn)主觀唯心主義觀點(diǎn)D.D.客觀唯心主義觀點(diǎn)客觀唯心主義觀點(diǎn)【解析【解析】選選D D。材料的基本意思是說(shuō)：要敬畏上天，如果得。材料的基本意思是說(shuō)：要敬畏上天，如果

9、得罪了上天，就不能向上天祈禱了。這屬于客觀唯心主義的觀罪了上天，就不能向上天祈禱了。這屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，故選點(diǎn)，故選D D。7.“7.“霧里看花，水中望月，誰(shuí)能分辨這變幻莫測(cè)的世界霧里看花，水中望月，誰(shuí)能分辨這變幻莫測(cè)的世界”。從哲學(xué)上看，這一句歌詞反映了從哲學(xué)上看，這一句歌詞反映了( )( )思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系世界觀和方法論的關(guān)系世界觀和方法論的關(guān)系A(chǔ).A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選D D?！办F里看花，水中望月，誰(shuí)能分辨這變幻莫霧里看花，水中望月，誰(shuí)能分辨這變幻莫測(cè)的世界測(cè)

10、的世界”的寓意為世界現(xiàn)象變化萬(wàn)千，本質(zhì)往往被假象所的寓意為世界現(xiàn)象變化萬(wàn)千，本質(zhì)往往被假象所掩蓋，因此認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)是不容易的，反映了思維和存在、掩蓋，因此認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)是不容易的，反映了思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系，意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系，與題意相符。與題意相符。材料沒(méi)有體現(xiàn)。材料沒(méi)有體現(xiàn)。8.8.嫦娥二號(hào)于嫦娥二號(hào)于20102010年年1010月月1 1日在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空。日在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空。與航天航空等空間技術(shù)相比較，地震預(yù)測(cè)仍是世界性難題。與航天航空等空間技術(shù)相比較，地震預(yù)測(cè)仍是世界性難題。要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在正確的世界觀和方法論指導(dǎo)要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在正

11、確的世界觀和方法論指導(dǎo)下，發(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)橄拢l(fā)展地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)? )( )A.A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.B.哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)C.C.正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)正確的世界觀和方法論是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)D.D.正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)【解析【解析】選選D D。A A項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但不合題意；項(xiàng)本身觀點(diǎn)正確，但不合題意；B B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)；誤，具體

12、科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)；C C項(xiàng)說(shuō)法也不正確；項(xiàng)說(shuō)法也不正確；D D項(xiàng)觀點(diǎn)正確，符合題意。項(xiàng)觀點(diǎn)正確，符合題意。9.9.鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為了思想方法鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為了思想方法解放思想、實(shí)事求是。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的解放思想、實(shí)事求是。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的( )( )A.A.科學(xué)性和階級(jí)性是統(tǒng)一的科學(xué)性和階級(jí)性是統(tǒng)一的B.B.辯證的自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的辯證的自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的C.C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀和方法論是統(tǒng)一的D.D.科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的【解析【解析】選選C C。基本觀點(diǎn)就是世界觀原理，思想方法就是認(rèn)?；?/p>

13、本觀點(diǎn)就是世界觀原理，思想方法就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為思想方法，識(shí)世界和改造世界的根本方法，基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為思想方法，體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一。只有體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一。只有C C項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。10.(201110.(2011洋浦模擬洋浦模擬) )建國(guó)至今我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展建國(guó)至今我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生成就，從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾

14、沒(méi)有變。這表義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變。這表明明( )( )A.A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B.B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者C.C.事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一事物的存在和發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一D.D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割【解析【解析】選選C C?！皬纳a(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初

15、級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變有變，社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變”體現(xiàn)了靜止的相對(duì)性，體現(xiàn)了靜止的相對(duì)性，C C項(xiàng)符項(xiàng)符合題意。合題意。11.11.隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并增添新的內(nèi)涵，以新的理論觀點(diǎn)、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)表現(xiàn)方式滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這是因?yàn)檎軐W(xué)

16、( )( )A.A.是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映是一定時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映B.B.是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)是對(duì)時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確總結(jié)C.C.是對(duì)客觀社會(huì)正確的如實(shí)的反映是對(duì)客觀社會(huì)正確的如實(shí)的反映D.D.具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)具有與時(shí)俱進(jìn)的光輝品質(zhì)【解析【解析】選選A A。哲學(xué)屬于文化的范疇，是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政。哲學(xué)屬于文化的范疇，是一定時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，治在精神上的反映，A A項(xiàng)符合題意。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，項(xiàng)符合題意。哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，因此因此B B、C C、D D三項(xiàng)中的三項(xiàng)中的“正確總結(jié)正確總結(jié)”、“正確的如實(shí)的反正確的如實(shí)

17、的反映映”、“光輝品質(zhì)光輝品質(zhì)”表述均片面。表述均片面。12.12.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首哲學(xué)作為一種巨大的精神力量，對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以先體現(xiàn)在它可以( )( )A.A.通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想思想B.B.反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反對(duì)封建神權(quán)反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反對(duì)封建神權(quán)C.C.為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器為無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表的勞動(dòng)群眾提供強(qiáng)有力的精神武器D.D.反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治【解析【解析】選選A A。哲

18、學(xué)作為一種巨大的精神力量對(duì)社會(huì)變革的。哲學(xué)作為一種巨大的精神力量對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想，新人的觀念，解放人的思想，A A項(xiàng)符合題意，項(xiàng)符合題意，D D項(xiàng)與題意不符。項(xiàng)與題意不符。B B、C C兩項(xiàng)分別是哲學(xué)在資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命方面的兩項(xiàng)分別是哲學(xué)在資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命方面的作用，縮小了哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用的范圍，不選。作用，縮小了哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用的范圍，不選。13.13.下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范圍的有下列現(xiàn)象中，屬于物質(zhì)范圍的有( )( )電磁場(chǎng)電磁場(chǎng) 黨的基本

19、路線黨的基本路線市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì) 人腦人腦A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選A A。電磁場(chǎng)屬于自然現(xiàn)象，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)現(xiàn)。電磁場(chǎng)屬于自然現(xiàn)象，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)現(xiàn)象，都是物質(zhì)世界的組成部分；人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)，故象，都是物質(zhì)世界的組成部分；人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)，故均可入選。黨的基本路線屬于意識(shí)現(xiàn)象，均可入選。黨的基本路線屬于意識(shí)現(xiàn)象，與題意不與題意不符。符。14.“14.“物之生也，若驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移。物之生也，若驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移?！鼻f子這句話蘊(yùn)含的哲理是莊子這句話蘊(yùn)含的哲理是( )( )A.A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.B.

20、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C.C.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)D.D.運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)和靜止是辯證統(tǒng)一的【解析【解析】選選B B。莊子這句話說(shuō)明物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)在運(yùn)。莊子這句話說(shuō)明物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，動(dòng)中存在，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，B B項(xiàng)符合題意。運(yùn)動(dòng)項(xiàng)符合題意。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)說(shuō)明運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)說(shuō)明運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)，A A項(xiàng)與題意不符；項(xiàng)與題意不符；C C、D D兩項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，不選。兩項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，不選。15.15.有兩位畫家以有兩位畫家以安靜安靜為題各畫了一張畫，一位

21、畫了一為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子；個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子；另一位則畫了一條激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一另一位則畫了一條激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺(jué)。后一位畫家才真正理個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺(jué)。后一位畫家才真正理解安靜的含義，因?yàn)樗媒獍察o的含義，因?yàn)樗? )( )動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有

22、屬性和存在方式任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選A A。后一位畫家用動(dòng)襯托靜，從而達(dá)到了更好的。后一位畫家用動(dòng)襯托靜，從而達(dá)到了更好的表達(dá)效果，因?yàn)殪o止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，物質(zhì)是絕對(duì)表達(dá)效果，因?yàn)殪o止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一，符合題意。符合題意。解釋了物質(zhì)與解釋了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，不是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，與題意不符。運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，不是運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，與題意不符。16.16.右面漫畫右面漫畫高抬貴手高抬貴手啟示啟示我們我們( )( )A.A.認(rèn)

23、識(shí)規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能認(rèn)識(shí)規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性動(dòng)性B.B.必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事C.C.人與自然的對(duì)立是長(zhǎng)期的人與自然的對(duì)立是長(zhǎng)期的D.D.規(guī)律是客觀的，因而是不變的規(guī)律是客觀的，因而是不變的【解析【解析】選選B B。漫畫。漫畫高抬貴手高抬貴手用擬人的手法讓冬蟲夏草用擬人的手法讓冬蟲夏草用人的口吻央求人們不要濫挖，也就是要求人們利用資源的用人的口吻央求人們不要濫挖，也就是要求人們利用資源的同時(shí)要保護(hù)資源，做到按規(guī)律辦事，同時(shí)要保護(hù)資源，做到按規(guī)律辦事，B B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。A A項(xiàng)與題項(xiàng)與題意不符，意不符，C C、D D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，可排除。兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)

24、誤，可排除。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，目前7272小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)可以和2525年前年前3636小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始小時(shí)的氣象預(yù)報(bào)一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避數(shù)據(jù)、計(jì)算手段、分析能力等條件的限制，氣象預(yù)報(bào)難以避免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。免誤差。在這個(gè)意義上，氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此回答據(jù)此回答1717、1818題：題：17.17.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，其

25、哲學(xué)依據(jù)是氣象預(yù)報(bào)，其哲學(xué)依據(jù)是( )( )大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)大氣運(yùn)動(dòng)盡管復(fù)雜，但有規(guī)律并可以被認(rèn)識(shí)大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化大氣運(yùn)動(dòng)的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)這些規(guī)律的能力不斷提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運(yùn)動(dòng)的規(guī)律A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選B B。人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，。人們能夠作出更精確和更長(zhǎng)期的氣象預(yù)報(bào)，從哲學(xué)上分析，一從認(rèn)識(shí)對(duì)象角度，是大氣運(yùn)動(dòng)本身有可知從哲學(xué)上分析，一從認(rèn)

26、識(shí)對(duì)象角度，是大氣運(yùn)動(dòng)本身有可知性；二從認(rèn)識(shí)主體角度，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力不斷提高，性；二從認(rèn)識(shí)主體角度，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的能力不斷提高，符合題意。符合題意。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，可排除。觀點(diǎn)錯(cuò)誤，可排除。18.“18.“氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)氣象預(yù)報(bào)仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限性、復(fù)雜性決定了的啟示是，自然現(xiàn)象的無(wú)限性、復(fù)雜性決定了( )( )人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的認(rèn)識(shí)永遠(yuǎn)不能達(dá)到真理人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識(shí)包含謬誤的成分人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的真理性認(rèn)識(shí)具有相對(duì)性人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展人的認(rèn)識(shí)有待于進(jìn)一步發(fā)展A.A.

27、B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選D D。否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力，否認(rèn)了人的認(rèn)識(shí)能力，混淆了真理與謬混淆了真理與謬誤的界限，均可排除。故選誤的界限，均可排除。故選D D項(xiàng)。項(xiàng)。 19.19.從哲學(xué)角度看，漫畫給我們的啟示有從哲學(xué)角度看，漫畫給我們的啟示有( )( )要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度要堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度要堅(jiān)持真理的客觀性要堅(jiān)持真理的客觀性要投身社會(huì)變革的行動(dòng)要投身社會(huì)變革的行動(dòng)A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選D D。本題以漫畫為載體，考查學(xué)生獲取與解讀信。本題以漫畫為載體，考查學(xué)生獲取與解讀信息、

28、靈活調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。通過(guò)審讀漫畫可知，息、靈活調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。通過(guò)審讀漫畫可知，漫畫中的人缺乏求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，沒(méi)有堅(jiān)持真理的客觀漫畫中的人缺乏求真務(wù)實(shí)的工作態(tài)度，沒(méi)有堅(jiān)持真理的客觀性，性，符合題意，符合題意，D D當(dāng)選。當(dāng)選。與漫畫寓意無(wú)關(guān)。與漫畫寓意無(wú)關(guān)。20.20.過(guò)去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過(guò)煤的干過(guò)去人們只知道把煤作為燃料，現(xiàn)在則可以通過(guò)煤的干餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、餾，從中提取上百種化工產(chǎn)品，用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使用價(jià)值塑料、合成纖維等，以滿足人類的不同需要。煤的使

29、用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)說(shuō)明被不斷發(fā)現(xiàn)說(shuō)明( )( )A.A.客觀事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的客觀事物是不斷運(yùn)動(dòng)變化的B.B.人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷深化C.C.意識(shí)的能動(dòng)作用是無(wú)限的意識(shí)的能動(dòng)作用是無(wú)限的D.D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界的存在與發(fā)展是客觀的【解析【解析】選選B B?！懊旱氖褂脙r(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)煤的使用價(jià)值被不斷發(fā)現(xiàn)”說(shuō)明了人們認(rèn)說(shuō)明了人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)客觀事物識(shí)的發(fā)展，沒(méi)有體現(xiàn)客觀事物“煤煤”的運(yùn)動(dòng)變化，故選的運(yùn)動(dòng)變化，故選B B項(xiàng)，項(xiàng)，不選不選A A項(xiàng)。項(xiàng)。C C項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，D D項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)。21.“21.“路遙知馬

30、力，日久見人心路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲，從認(rèn)識(shí)論角度看，其哲學(xué)寓意是學(xué)寓意是( )( )A.A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)B.B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.C.一切真知都來(lái)源于實(shí)踐一切真知都來(lái)源于實(shí)踐D.D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力【解析【解析】選選B B。路遙、日久，是實(shí)踐的推移，知馬力、見人。路遙、日久，是實(shí)踐的推移，知馬力、見人心是正確認(rèn)識(shí)的獲得，心是正確認(rèn)識(shí)的獲得，“路遙知馬力，日久見人心路遙知馬力，日久見人心”說(shuō)明實(shí)說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

31、，B B項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。項(xiàng)均與題意不符。22.22.人類遺傳基因的解讀經(jīng)歷了從人類遺傳基因的解讀經(jīng)歷了從DNA(DNA(脫氧核糖核酸脫氧核糖核酸) )雙螺旋雙螺旋結(jié)構(gòu)，到電泳鑒定蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，到結(jié)構(gòu)，到電泳鑒定蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)，到“鏈終止法鏈終止法”的方法測(cè)定的方法測(cè)定DNADNA的序列。人類遺傳基因解讀的遞進(jìn)過(guò)程佐證了的序列。人類遺傳基因解讀的遞進(jìn)過(guò)程佐證了( )( )認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程具有曲折性認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程具有曲折性認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人們追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的

32、進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有創(chuàng)新性，認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提認(rèn)識(shí)具有絕對(duì)性、終極性認(rèn)識(shí)具有絕對(duì)性、終極性A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選A A。人類遺傳基因解讀的遞進(jìn)過(guò)程說(shuō)明人們不能。人類遺傳基因解讀的遞進(jìn)過(guò)程說(shuō)明人們不能通過(guò)一次實(shí)踐就達(dá)到真理，必須有一個(gè)反復(fù)實(shí)踐、不斷推移通過(guò)一次實(shí)踐就達(dá)到真理，必須有一個(gè)反復(fù)實(shí)踐、不斷推移的過(guò)程，的過(guò)程，符合題意。符合題意?！罢J(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前認(rèn)識(shí)的進(jìn)步以推翻已有理論為前提提”和和“認(rèn)識(shí)具有絕對(duì)性、終極性認(rèn)識(shí)具有絕對(duì)性、終極性”都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，都是錯(cuò)誤觀點(diǎn)，不不選。選。 枯木藝術(shù)是在我國(guó)根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)

33、的，以具枯木藝術(shù)是在我國(guó)根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，以具有一點(diǎn)天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤為素材，經(jīng)人為有一點(diǎn)天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤為素材，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝術(shù)。據(jù)此回答術(shù)。據(jù)此回答23232525題：題：23.23.枯木藝術(shù)比起原來(lái)根雕藝術(shù)取材只能用根而言，范圍要枯木藝術(shù)比起原來(lái)根雕藝術(shù)取材只能用根而言，范圍要廣闊的多。這樣，藝術(shù)家在篩選枯料時(shí)就不會(huì)再只死死地盯廣闊的多。這樣，藝術(shù)家在篩選枯料時(shí)就不會(huì)再只死死地盯住樹根，而是對(duì)根、干、枝、瘤等住樹根，而是對(duì)根、干、枝、瘤等“一視同仁一視同

34、仁”，以形為重。，以形為重。這說(shuō)明這說(shuō)明( )( )A.A.意識(shí)能夠正確反映客觀事物意識(shí)能夠正確反映客觀事物B.B.人們的認(rèn)識(shí)依賴于客觀情況的變化而變化人們的認(rèn)識(shí)依賴于客觀情況的變化而變化C.C.人們的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約人們的認(rèn)識(shí)受主觀因素的制約D.D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用【解析【解析】選選B B?？菽舅囆g(shù)的取材范圍包括根、干、枝、瘤，?？菽舅囆g(shù)的取材范圍包括根、干、枝、瘤，當(dāng)然比根雕藝術(shù)只著眼于根的視野要廣闊，說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)當(dāng)然比根雕藝術(shù)只著眼于根的視野要廣闊，說(shuō)明人們的認(rèn)識(shí)依賴于客觀情況的變化而變化，依賴于客觀情況的變化而變化，B B項(xiàng)入選。其他各項(xiàng)均與題項(xiàng)入選。其他

35、各項(xiàng)均與題意不符。意不符。24.24.枯木的根、干、枝、瘤等，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、枯木的根、干、枝、瘤等，經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工可做成藝術(shù)品，說(shuō)明了制作、加工可做成藝術(shù)品，說(shuō)明了( )( )A.A.意識(shí)能夠正確地反映客觀事物意識(shí)能夠正確地反映客觀事物B.B.意識(shí)依賴于物質(zhì)意識(shí)依賴于物質(zhì)C.C.意識(shí)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物D.D.意識(shí)能夠反作用于客觀事物意識(shí)能夠反作用于客觀事物【解析【解析】選選D D。根、干、枝、瘤經(jīng)藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制。根、干、枝、瘤經(jīng)藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工可做成藝術(shù)品，是意識(shí)能夠反作用于客觀事物的表作、加工可

36、做成藝術(shù)品，是意識(shí)能夠反作用于客觀事物的表現(xiàn)，現(xiàn)，D D項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。項(xiàng)符合題意。其他各項(xiàng)均與題意不符。 25.25.藝人們將枯木加工成藝術(shù)品，啟示我們藝人們將枯木加工成藝術(shù)品，啟示我們( )( )A.A.應(yīng)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維B.B.應(yīng)改變自然規(guī)律，推陳出新應(yīng)改變自然規(guī)律，推陳出新C.C.應(yīng)主宰自然應(yīng)主宰自然D.D.人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的事物人們可以根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造出自然界原來(lái)沒(méi)有的事物【解析【解析】選選A A。藝人們將枯木加工成藝術(shù)品體現(xiàn)了意識(shí)的主。藝人們將枯木加工成藝術(shù)品體現(xiàn)了意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性和

37、自覺(jué)選擇性，蘊(yùn)涵了人們的創(chuàng)造性思維，動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，蘊(yùn)涵了人們的創(chuàng)造性思維，A A項(xiàng)符項(xiàng)符合題意。合題意?！案淖冏匀灰?guī)律改變自然規(guī)律”、“主宰自然主宰自然”和和“根據(jù)自己的根據(jù)自己的需要?jiǎng)?chuàng)造需要?jiǎng)?chuàng)造”的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，的觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的，B B、C C、D D三項(xiàng)不選。三項(xiàng)不選。二、非選擇題二、非選擇題( (共共5050分分) )26.(1026.(10分分) )有人認(rèn)為有人認(rèn)為“承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義神作用就是唯心主義”。你是怎樣認(rèn)識(shí)這種觀點(diǎn)的？。你是怎樣認(rèn)識(shí)這種觀點(diǎn)的？【解析【解析】本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題以及唯物主義、唯心主義

38、本題考查哲學(xué)的基本問(wèn)題以及唯物主義、唯心主義的根本思想。的根本思想。“承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用承認(rèn)物質(zhì)利益就是唯物主義，強(qiáng)調(diào)精神作用就是唯心主義就是唯心主義”的觀點(diǎn)既沒(méi)有弄清劃分唯物主義與唯心主義的觀點(diǎn)既沒(méi)有弄清劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也曲解了兩大陣營(yíng)的根本思想，回答時(shí)必須對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也曲解了兩大陣營(yíng)的根本思想，回答時(shí)必須對(duì)此給以明確說(shuō)明。此給以明確說(shuō)明。答案：答案：(1)(1)唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。對(duì)思維唯心主義認(rèn)為，世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。對(duì)思維

39、和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強(qiáng)調(diào)精神作用。神作用。(2)(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背事物的發(fā)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果違背事物的發(fā)展規(guī)律，不從實(shí)際出發(fā)，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物展規(guī)律，不從實(shí)際出發(fā)，不顧客觀條件，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的心主義，

40、如果是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，重視意識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)精神的力量，就不是唯心主義，而恰恰是辯證唯作用，強(qiáng)調(diào)精神的力量，就不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。物主義的表現(xiàn)。(3)(3)唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果在別的意義上使用就會(huì)造成混亂。上述觀意義上使用，如果在別的意義上使用就會(huì)造成混亂。上述觀點(diǎn)沒(méi)有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，因而是錯(cuò)誤的。點(diǎn)沒(méi)有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，因而是錯(cuò)誤的。27.(1427.(14分分) )國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，黨中央、國(guó)務(wù)院統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，黨中央、

41、國(guó)務(wù)院統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，把一攬子計(jì)劃作為改善民生的重點(diǎn)，一系列惠民生、的發(fā)展，把一攬子計(jì)劃作為改善民生的重點(diǎn)，一系列惠民生、促消費(fèi)的政策措施陸續(xù)推出。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵在于促消費(fèi)的政策措施陸續(xù)推出。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。社會(huì)發(fā)展有其自身規(guī)律，如尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。社會(huì)發(fā)展有其自身規(guī)律，如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律等。這些規(guī)律告訴人們，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律等。這些規(guī)律告訴人們，只有經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，人類文明才能進(jìn)步，違背了這些規(guī)律，社會(huì)發(fā)展必然發(fā)展，

42、人類文明才能進(jìn)步，違背了這些規(guī)律，社會(huì)發(fā)展必然出現(xiàn)問(wèn)題。請(qǐng)回答：出現(xiàn)問(wèn)題。請(qǐng)回答：(1)(1)怎樣理解怎樣理解“統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事”？(7(7分分) )(2)(2)我們?cè)鯓硬拍茏龅阶鹬睾桶盐找?guī)律，按規(guī)律辦事？我們?cè)鯓硬拍茏龅阶鹬睾桶盐找?guī)律，按規(guī)律辦事？(7(7分分) )【解析【解析】本題以黨和國(guó)家面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律本題以黨和國(guó)家面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，依據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律加強(qiáng)宏觀調(diào)控、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一攬子計(jì)劃為素材考查加強(qiáng)宏觀調(diào)控、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一攬子計(jì)劃為素材考查發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系

43、。第發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。第(1)(1)問(wèn)考查問(wèn)考查尊重和把握規(guī)律的意義，側(cè)重尊重和把握規(guī)律的意義，側(cè)重“為什么為什么”，第，第(2)(2)問(wèn)考查尊問(wèn)考查尊重和把握規(guī)律的要求，側(cè)重重和把握規(guī)律的要求，側(cè)重“怎么辦怎么辦”。答案：答案：(1)(1)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，是不以事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在沒(méi)認(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候，人們的行動(dòng)是盲人的意志為轉(zhuǎn)移的。在沒(méi)認(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候，人們的行動(dòng)是盲目的。一旦認(rèn)識(shí)了規(guī)律，人們就可以利用規(guī)律，為人類造福。目的。一旦認(rèn)識(shí)了規(guī)律，人們就可以利用規(guī)律，為人類造福。違背客觀規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然遭

44、到失敗。因此違背客觀規(guī)律，不僅辦不好事情，而且必然遭到失敗。因此統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。(2)(2)尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須以對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)為尊重和把握規(guī)律，按規(guī)律辦事，必須以對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、解放思想，把解放思想與實(shí)事求基礎(chǔ)，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、解放思想，把解放思想與實(shí)事求是有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，一切從實(shí)際出發(fā)，是有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，一切從實(shí)際出發(fā)，積極創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使我們積極創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使我們少受或免

45、受其害。少受或免受其害。【類題拓展【類題拓展】哲學(xué)主觀題答題基本要求哲學(xué)主觀題答題基本要求(1)(1)世界觀方法論統(tǒng)一，全面性準(zhǔn)確性兼顧；世界觀方法論統(tǒng)一，全面性準(zhǔn)確性兼顧；(2)(2)理論實(shí)際相聯(lián)系，材料觀點(diǎn)相結(jié)合；理論實(shí)際相聯(lián)系，材料觀點(diǎn)相結(jié)合；(3)(3)核心要點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)。核心要點(diǎn)突出，邏輯關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)。28.(1228.(12分分) )哥本哈根會(huì)議涉及各國(guó)從高碳排放的工業(yè)文明向哥本哈根會(huì)議涉及各國(guó)從高碳排放的工業(yè)文明向低碳消耗的生態(tài)文明的革命性轉(zhuǎn)型，世界必然走向低碳經(jīng)濟(jì)低碳消耗的生態(tài)文明的革命性轉(zhuǎn)型，世界必然走向低碳經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展道路。應(yīng)對(duì)氣候變化，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)成為人類正的綠色發(fā)

46、展道路。應(yīng)對(duì)氣候變化，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)成為人類正確處理人與自然關(guān)系的必然趨勢(shì)。我國(guó)確處理人與自然關(guān)系的必然趨勢(shì)。我國(guó)W W市提前洞察了這一市提前洞察了這一趨勢(shì)，在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理念的指引下，率先布局，結(jié)合自身趨勢(shì)，在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理念的指引下，率先布局，結(jié)合自身特點(diǎn)采取了一系列措施，發(fā)展新能源、改進(jìn)電力技術(shù)、創(chuàng)新特點(diǎn)采取了一系列措施，發(fā)展新能源、改進(jìn)電力技術(shù)、創(chuàng)新低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，取得了豐碩的成果。低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，取得了豐碩的成果。運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用原理，分析運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用原理，分析W W市是如何發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、市是如何發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)、保護(hù)環(huán)境的。保護(hù)環(huán)境的?！窘馕觥窘馕觥勘绢}考查學(xué)生解讀材料信息和

47、運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)本題考查學(xué)生解讀材料信息和運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。首先從材料中提取體現(xiàn)意識(shí)作用的信息，題的能力。首先從材料中提取體現(xiàn)意識(shí)作用的信息，“洞察洞察了這一趨勢(shì)了這一趨勢(shì)”、“采取了一系列措施采取了一系列措施”、“創(chuàng)新低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)創(chuàng)新低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式展模式”等，再結(jié)合相關(guān)原理回答。等，再結(jié)合相關(guān)原理回答。答案：答案：(1)(1)意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性( (人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界界) )，W W市提前洞察了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)這一必然趨勢(shì)，率先布局。市提前洞察了發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)這一必然趨勢(shì)，率先布局。(2)(2)正確意識(shí)對(duì)改造世界具有促進(jìn)作用正確意識(shí)對(duì)改造世

48、界具有促進(jìn)作用( (人能夠能動(dòng)地改造世人能夠能動(dòng)地改造世界界) )，W W市在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理念的指引下，取得了豐碩的成果。市在發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)理念的指引下，取得了豐碩的成果。(3)(3)堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。W W市把握必然趨勢(shì)，率先轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)市把握必然趨勢(shì)，率先轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，結(jié)合自身特點(diǎn)采取措施，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，取得碩發(fā)展方式，結(jié)合自身特點(diǎn)采取措施，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)，取得碩果。果。29.(1429.(14分分)()(探究創(chuàng)新題探究創(chuàng)新題) )改革開放改革開放3030多年來(lái)，中央已發(fā)布

49、了多年來(lái)，中央已發(fā)布了十三個(gè)涉及十三個(gè)涉及“三農(nóng)三農(nóng)”問(wèn)題的問(wèn)題的“一號(hào)文件一號(hào)文件”，這十三個(gè)，這十三個(gè)“一號(hào)一號(hào)文件文件”都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國(guó)農(nóng)民都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改的偉大創(chuàng)造，被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐。革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐?！耙惶?hào)文件一號(hào)文件”的出臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)的出臺(tái)，充分調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。了農(nóng)民的積極性，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)上述十三個(gè)涉農(nóng)請(qǐng)運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)上述十三個(gè)涉農(nóng)“一號(hào)文件一號(hào)文件

50、”出臺(tái)的認(rèn)識(shí)。出臺(tái)的認(rèn)識(shí)?！窘馕觥窘馕觥勘绢}以中國(guó)共產(chǎn)黨用于解決本題以中國(guó)共產(chǎn)黨用于解決“三農(nóng)三農(nóng)”問(wèn)題的十三個(gè)問(wèn)題的十三個(gè)“一號(hào)文件一號(hào)文件”的出臺(tái)為背景考查實(shí)踐的特點(diǎn)與作用。從材料的出臺(tái)為背景考查實(shí)踐的特點(diǎn)與作用。從材料中中“適應(yīng)適應(yīng)的需要的需要”、“被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)”、“反映反映”、“調(diào)動(dòng)調(diào)動(dòng)”、“促進(jìn)促進(jìn)”等關(guān)鍵詞可以梳理出實(shí)踐的等關(guān)鍵詞可以梳理出實(shí)踐的特征、實(shí)踐的作用等知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行有針對(duì)性地回特征、實(shí)踐的作用等知識(shí)，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行有針對(duì)性地回答。答。答案：答案：(1)(1)文件出臺(tái)的過(guò)程及其作用，說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)歷文件出臺(tái)的過(guò)程及其作用

51、，說(shuō)明實(shí)踐具有社會(huì)歷史性、主觀能動(dòng)性，說(shuō)明認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)能史性、主觀能動(dòng)性，說(shuō)明認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐，正確的認(rèn)識(shí)能夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。夠促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。(2)(2)十三個(gè)十三個(gè)“一號(hào)文件一號(hào)文件”都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，都適應(yīng)了中國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的需要，記載了中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的。記載了中國(guó)農(nóng)民的偉大創(chuàng)造，說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的。(3)(3)十三個(gè)十三個(gè)“一號(hào)文件一號(hào)文件”被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，說(shuō)被實(shí)踐證明是成熟的重要認(rèn)識(shí)，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)(4)十三個(gè)十三個(gè)“一號(hào)文件一號(hào)文件”反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)反映了農(nóng)村改革的歷史進(jìn)程和前進(jìn)步伐，說(shuō)明認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)步伐，說(shuō)明認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。