高中政治全程復(fù)習(xí)方略配套 階段評估 滾動檢測(七)課件 新人教版(黑吉遼皖寧專用)

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1、(七)(七)必修必修4 4 第一、二單元第一、二單元(90(90分鐘分鐘 100100分分) )一、選擇題一、選擇題( (每小題每小題2 2分,共分,共5050分分) )1.1.現(xiàn)實生活中,哲學(xué)往往被一些人忽視,現(xiàn)實生活中,哲學(xué)往往被一些人忽視,“哲學(xué)不能帶來金哲學(xué)不能帶來金錢錢”成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說:成了他們的思維定勢。一位著名哲學(xué)家揶揄地說:“當(dāng)當(dāng)年馬克思撰寫年馬克思撰寫哲學(xué)的貧困哲學(xué)的貧困,如今則出現(xiàn)了,如今則出現(xiàn)了貧困的哲貧困的哲學(xué)學(xué)?!钡聦嵶C明,一個輕視理論思維的民族是不會有光但事實證明,一個輕視理論思維的民族是不會有光明的未來的。這是因為明的未來的。這是因為

2、( )( )A.A.哲學(xué)源于生活,高于生活,其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展哲學(xué)源于生活,高于生活,其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律的規(guī)律B.B.哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說C.C.哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)哲學(xué)是對人們實踐活動的概括和總結(jié)D.D.哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)哲學(xué)能夠為人們的實踐活動提供世界觀和方法論的指導(dǎo)【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生對哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是。本題考查學(xué)生對哲學(xué)的理解。哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律,關(guān)于世界的一般規(guī)律,A A項錯誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)項錯誤。哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說,說,B B項錯誤。哲學(xué)

3、源于實踐,但項錯誤。哲學(xué)源于實踐,但C C項與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。項與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。D D項揭示了哲學(xué)的作用,是正確的。項揭示了哲學(xué)的作用,是正確的。 愛因斯坦說過:愛因斯坦說過:“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會變成一哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會變成一個空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西。個空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西?!睋?jù)此回答據(jù)此回答2 2、3 3題:題:2.“2.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會變成一個空架子哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會變成一個空架子”是指是指( )( )A.A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以

4、各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C.C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D.D.哲學(xué)是世界觀,各門具體科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀,各門具體科學(xué)是方法論【解析【解析】選選B B?!罢軐W(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會變成一個空哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會變成一個空架子架子”說明哲學(xué)離不開具體科學(xué),哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),說明哲學(xué)離不開具體科學(xué),哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),B B項正確。項正確。A A項顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系;哲學(xué)與具體科項顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系;哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個別的關(guān)系,學(xué)是一般與個別的關(guān)系,C C項錯誤;哲學(xué)是世界觀與方法論項錯誤;哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一,的統(tǒng)一,D D項錯誤。

5、項錯誤。3.“3.“科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西”說明說明( )( )A.A.各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.B.哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C.C.具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D.D.哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用【解析【解析】選選D D?!翱茖W(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西”說明了具體科學(xué)離不開哲學(xué),哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與說明了具體科學(xué)離不開哲學(xué),哲

6、學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀與方法論的指導(dǎo),方法論的指導(dǎo),D D項符合題意。其他各項均為錯誤觀點,可排項符合題意。其他各項均為錯誤觀點,可排除。除。4.4.目前一些著名的門戶網(wǎng)站都有星座頻道,為網(wǎng)民提供星座目前一些著名的門戶網(wǎng)站都有星座頻道,為網(wǎng)民提供星座運勢的查詢。從哲學(xué)上看,將星座與人的命運聯(lián)系在一起的運勢的查詢。從哲學(xué)上看,將星座與人的命運聯(lián)系在一起的做法屬于做法屬于( )( )A.A.樸素唯物主義樸素唯物主義B.B.機械唯物主義機械唯物主義C.C.客觀唯心主義客觀唯心主義D.D.主觀唯心主義主觀唯心主義【解析【解析】選選C C。聯(lián)系是客觀的,為事物本身所固有,將星座。聯(lián)系是客觀的,為事物本身

7、所固有,將星座與人的命運聯(lián)系在一起,認為人的命運取決于所謂的星座,與人的命運聯(lián)系在一起,認為人的命運取決于所謂的星座,是客觀唯心主義的表現(xiàn),故選是客觀唯心主義的表現(xiàn),故選C C項。其他各項均與題意不符。項。其他各項均與題意不符。5.5.有人說:有人說:“上帝、鬼神這些東西,信則有,不信則無。上帝、鬼神這些東西,信則有,不信則無?!边@種看法這種看法( )( )企圖走無神論和有神論之外的第三條路線企圖走無神論和有神論之外的第三條路線否認了物質(zhì)決定意識否認了物質(zhì)決定意識承認鬼神的存在,會陷入唯心主義承認鬼神的存在,會陷入唯心主義是一種不可知論是一種不可知論A.A. B. B. C. C. D. D.

8、【解析【解析】選選A A。上述觀點否認了物質(zhì)的決定作用,承認鬼神。上述觀點否認了物質(zhì)的決定作用,承認鬼神的存在陷入了唯心主義,是二元論觀點,的存在陷入了唯心主義,是二元論觀點,符合題意,符合題意,在題干中沒有體現(xiàn)。在題干中沒有體現(xiàn)。6.6.孔子提出孔子提出“畏天命畏天命”、“獲罪于天,無所禱也獲罪于天,無所禱也”。這是。這是( )( )A.A.樸素唯物主義觀點樸素唯物主義觀點B.B.機械唯物主義觀點機械唯物主義觀點C.C.主觀唯心主義觀點主觀唯心主義觀點D.D.客觀唯心主義觀點客觀唯心主義觀點【解析【解析】選選D D。材料的基本意思是說:要敬畏上天,如果得。材料的基本意思是說:要敬畏上天,如果

9、得罪了上天,就不能向上天祈禱了。這屬于客觀唯心主義的觀罪了上天,就不能向上天祈禱了。這屬于客觀唯心主義的觀點,故選點,故選D D。7.“7.“霧里看花,水中望月,誰能分辨這變幻莫測的世界霧里看花,水中望月,誰能分辨這變幻莫測的世界”。從哲學(xué)上看,這一句歌詞反映了從哲學(xué)上看,這一句歌詞反映了( )( )思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系意識和物質(zhì)的關(guān)系意識和物質(zhì)的關(guān)系世界觀和方法論的關(guān)系世界觀和方法論的關(guān)系A(chǔ).A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選D D?!办F里看花,水中望月,誰能分辨這變幻莫霧里看花,水中望月,誰能分辨這變幻莫測的世界測

10、的世界”的寓意為世界現(xiàn)象變化萬千,本質(zhì)往往被假象所的寓意為世界現(xiàn)象變化萬千,本質(zhì)往往被假象所掩蓋,因此認識事物的本質(zhì)是不容易的,反映了思維和存在、掩蓋,因此認識事物的本質(zhì)是不容易的,反映了思維和存在、意識和物質(zhì)的關(guān)系,意識和物質(zhì)的關(guān)系,與題意相符。與題意相符。材料沒有體現(xiàn)。材料沒有體現(xiàn)。8.8.嫦娥二號于嫦娥二號于20102010年年1010月月1 1日在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空。日在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心成功升空。與航天航空等空間技術(shù)相比較,地震預(yù)測仍是世界性難題。與航天航空等空間技術(shù)相比較,地震預(yù)測仍是世界性難題。要準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生,需要在正確的世界觀和方法論指導(dǎo)要準(zhǔn)確預(yù)測地震的發(fā)生,需要在正

11、確的世界觀和方法論指導(dǎo)下,發(fā)展地震科學(xué),深入研究地殼運動規(guī)律。這是因為下,發(fā)展地震科學(xué),深入研究地殼運動規(guī)律。這是因為( )( )A.A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.B.哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)哲學(xué)是具體科學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)C.C.正確的世界觀和方法論是進行科學(xué)實驗的基礎(chǔ)正確的世界觀和方法論是進行科學(xué)實驗的基礎(chǔ)D.D.正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)正確的世界觀和方法論能為科學(xué)研究提供正確的指導(dǎo)【解析【解析】選選D D。A A項本身觀點正確,但不合題意;項本身觀點正確,但不合題意;B B項說法錯項說法錯誤,具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ);誤,具體

12、科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ);C C項說法也不正確;項說法也不正確;D D項觀點正確,符合題意。項觀點正確,符合題意。9.9.鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點轉(zhuǎn)化為了思想方法鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點轉(zhuǎn)化為了思想方法解放思想、實事求是。這說明馬克思主義哲學(xué)的解放思想、實事求是。這說明馬克思主義哲學(xué)的( )( )A.A.科學(xué)性和階級性是統(tǒng)一的科學(xué)性和階級性是統(tǒng)一的B.B.辯證的自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的辯證的自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的C.C.世界觀和方法論是統(tǒng)一的世界觀和方法論是統(tǒng)一的D.D.科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的【解析【解析】選選C C?;居^點就是世界觀原理,思想方法就是認?;?/p>

13、本觀點就是世界觀原理,思想方法就是認識世界和改造世界的根本方法,基本觀點轉(zhuǎn)化為思想方法,識世界和改造世界的根本方法,基本觀點轉(zhuǎn)化為思想方法,體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一。只有體現(xiàn)了世界觀與方法論的統(tǒng)一。只有C C項符合題意。項符合題意。10.(201110.(2011洋浦模擬洋浦模擬) )建國至今我國取得了舉世矚目的發(fā)展建國至今我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就,從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生成就,從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化,但我國仍處于并將長期處于社會主了意義深遠的重大變化,但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,社會主要矛盾

14、沒有變。這表義初級階段的基本國情沒有變,社會主要矛盾沒有變。這表明明( )( )A.A.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式B.B.運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者C.C.事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一事物的存在和發(fā)展是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一D.D.物質(zhì)和運動不可分割物質(zhì)和運動不可分割【解析【解析】選選C C?!皬纳a(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系、從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化建筑都發(fā)生了意義深遠的重大變化”體現(xiàn)了運動的絕對性,體現(xiàn)了運動的絕對性,“我國仍處于并將長期處于社會主義初

15、級階段的基本國情沒我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,社會主要矛盾沒有變有變,社會主要矛盾沒有變”體現(xiàn)了靜止的相對性,體現(xiàn)了靜止的相對性,C C項符項符合題意。合題意。11.11.隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進隨著時代的轉(zhuǎn)換、實踐的深化、科技的發(fā)展、社會的進步,作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大步,作為時代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實問題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點、體系建構(gòu)、現(xiàn)實問題,并增添新的內(nèi)涵,以新的理論觀點、體系建構(gòu)、表現(xiàn)方式滿足時代的要求和實踐的需要。這是因為哲學(xué)表現(xiàn)方式滿足時代的要求和實踐的需要。這是因為哲學(xué)

16、( )( )A.A.是一定時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映是一定時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映B.B.是對時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的正確總結(jié)是對時代的實踐經(jīng)驗和認識成果的正確總結(jié)C.C.是對客觀社會正確的如實的反映是對客觀社會正確的如實的反映D.D.具有與時俱進的光輝品質(zhì)具有與時俱進的光輝品質(zhì)【解析【解析】選選A A。哲學(xué)屬于文化的范疇,是一定時代經(jīng)濟和政。哲學(xué)屬于文化的范疇,是一定時代經(jīng)濟和政治在精神上的反映,治在精神上的反映,A A項符合題意。哲學(xué)有正確與錯誤之分,項符合題意。哲學(xué)有正確與錯誤之分,因此因此B B、C C、D D三項中的三項中的“正確總結(jié)正確總結(jié)”、“正確的如實的反正確的如實

17、的反映映”、“光輝品質(zhì)光輝品質(zhì)”表述均片面。表述均片面。12.12.哲學(xué)作為一種巨大的精神力量,對社會變革的作用,首哲學(xué)作為一種巨大的精神力量,對社會變革的作用,首先體現(xiàn)在它可以先體現(xiàn)在它可以( )( )A.A.通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想思想B.B.反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求,反對封建神權(quán)反映新興資產(chǎn)階級的利益和要求,反對封建神權(quán)C.C.為無產(chǎn)階級代表的勞動群眾提供強有力的精神武器為無產(chǎn)階級代表的勞動群眾提供強有力的精神武器D.D.反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治【解析【解析】選選A A。哲

18、學(xué)作為一種巨大的精神力量對社會變革的。哲學(xué)作為一種巨大的精神力量對社會變革的作用,首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判,更作用,首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想,新人的觀念,解放人的思想,A A項符合題意,項符合題意,D D項與題意不符。項與題意不符。B B、C C兩項分別是哲學(xué)在資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命方面的兩項分別是哲學(xué)在資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命方面的作用,縮小了哲學(xué)對社會變革的作用的范圍,不選。作用,縮小了哲學(xué)對社會變革的作用的范圍,不選。13.13.下列現(xiàn)象中,屬于物質(zhì)范圍的有下列現(xiàn)象中,屬于物質(zhì)范圍的有( )( )電磁場電磁場 黨的基本

19、路線黨的基本路線市場經(jīng)濟市場經(jīng)濟 人腦人腦A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選A A。電磁場屬于自然現(xiàn)象,市場經(jīng)濟屬于社會現(xiàn)。電磁場屬于自然現(xiàn)象,市場經(jīng)濟屬于社會現(xiàn)象,都是物質(zhì)世界的組成部分;人腦是高度發(fā)達的物質(zhì),故象,都是物質(zhì)世界的組成部分;人腦是高度發(fā)達的物質(zhì),故均可入選。黨的基本路線屬于意識現(xiàn)象,均可入選。黨的基本路線屬于意識現(xiàn)象,與題意不與題意不符。符。14.“14.“物之生也,若驟若馳,無動而不變,無時而不移。物之生也,若驟若馳,無動而不變,無時而不移?!鼻f子這句話蘊含的哲理是莊子這句話蘊含的哲理是( )( )A.A.運動是物質(zhì)的運動運動是物質(zhì)的運動B.B.

20、運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C.C.靜止是一種不顯著的運動靜止是一種不顯著的運動D.D.運動和靜止是辯證統(tǒng)一的運動和靜止是辯證統(tǒng)一的【解析【解析】選選B B。莊子這句話說明物質(zhì)離不開運動,物質(zhì)在運。莊子這句話說明物質(zhì)離不開運動,物質(zhì)在運動中存在,運動是絕對的、無條件的,動中存在,運動是絕對的、無條件的,B B項符合題意。運動項符合題意。運動是物質(zhì)的運動說明運動離不開物質(zhì),是物質(zhì)的運動說明運動離不開物質(zhì),A A項與題意不符;項與題意不符;C C、D D兩項材料沒有體現(xiàn),不選。兩項材料沒有體現(xiàn),不選。15.15.有兩位畫家以有兩位畫家以安靜安靜為題各畫了一張畫,一位

21、畫了一為題各畫了一張畫,一位畫了一個湖,湖面平靜,倒映著遠山和湖邊的花草,好像一面鏡子;個湖,湖面平靜,倒映著遠山和湖邊的花草,好像一面鏡子;另一位則畫了一條激湍直瀉的瀑布,旁邊一棵小樹,樹上一另一位則畫了一條激湍直瀉的瀑布,旁邊一棵小樹,樹上一個鳥巢,巢里一只小鳥,小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理個鳥巢,巢里一只小鳥,小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的含義,因為他懂得解安靜的含義,因為他懂得( )( )動中有靜,靜中有動動中有靜,靜中有動運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的承擔(dān)者物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的固有

22、屬性和存在方式任何物質(zhì)都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一任何物質(zhì)都是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選A A。后一位畫家用動襯托靜,從而達到了更好的。后一位畫家用動襯托靜,從而達到了更好的表達效果,因為靜止是相對的,運動是絕對的,物質(zhì)是絕對表達效果,因為靜止是相對的,運動是絕對的,物質(zhì)是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,運動與相對靜止的統(tǒng)一,符合題意。符合題意。解釋了物質(zhì)與解釋了物質(zhì)與運動的關(guān)系,不是運動與靜止的關(guān)系,與題意不符。運動的關(guān)系,不是運動與靜止的關(guān)系,與題意不符。16.16.右面漫畫右面漫畫高抬貴手高抬貴手啟示啟示我們我們( )( )A.A.認

23、識規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能認識規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性動性B.B.必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事必須尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事C.C.人與自然的對立是長期的人與自然的對立是長期的D.D.規(guī)律是客觀的,因而是不變的規(guī)律是客觀的,因而是不變的【解析【解析】選選B B。漫畫。漫畫高抬貴手高抬貴手用擬人的手法讓冬蟲夏草用擬人的手法讓冬蟲夏草用人的口吻央求人們不要濫挖,也就是要求人們利用資源的用人的口吻央求人們不要濫挖,也就是要求人們利用資源的同時要保護資源,做到按規(guī)律辦事,同時要保護資源,做到按規(guī)律辦事,B B項符合題意。項符合題意。A A項與題項與題意不符,意不符,C C、D D兩項說法錯誤,可排除。兩項說法錯

24、誤,可排除。 隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,目前隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,目前7272小時的氣象預(yù)報可以和小時的氣象預(yù)報可以和2525年前年前3636小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始小時的氣象預(yù)報一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制,氣象預(yù)報難以避數(shù)據(jù)、計算手段、分析能力等條件的限制,氣象預(yù)報難以避免誤差。在這個意義上,氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。免誤差。在這個意義上,氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)。據(jù)此回答據(jù)此回答1717、1818題:題:17.17.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們能夠作出更精確和更長期的隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報,其

25、哲學(xué)依據(jù)是氣象預(yù)報,其哲學(xué)依據(jù)是( )( )大氣運動盡管復(fù)雜,但有規(guī)律并可以被認識大氣運動盡管復(fù)雜,但有規(guī)律并可以被認識大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化大氣運動的偶然性逐漸向有規(guī)律的必然性轉(zhuǎn)化科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們認識這些規(guī)律的能力不斷提高科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已使人們完全掌握大氣運動的規(guī)律A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選B B。人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報,。人們能夠作出更精確和更長期的氣象預(yù)報,從哲學(xué)上分析,一從認識對象角度,是大氣運動本身有可知從哲學(xué)上分析,一從認

26、識對象角度,是大氣運動本身有可知性;二從認識主體角度,是人們認識規(guī)律的能力不斷提高,性;二從認識主體角度,是人們認識規(guī)律的能力不斷提高,符合題意。符合題意。觀點錯誤,可排除。觀點錯誤,可排除。18.“18.“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”,此論斷給我們,此論斷給我們的啟示是,自然現(xiàn)象的無限性、復(fù)雜性決定了的啟示是,自然現(xiàn)象的無限性、復(fù)雜性決定了( )( )人的認識永遠不能達到真理人的認識永遠不能達到真理人的真理性認識包含謬誤的成分人的真理性認識包含謬誤的成分人的真理性認識具有相對性人的真理性認識具有相對性人的認識有待于進一步發(fā)展人的認識有待于進一步發(fā)展A.A.

27、B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選D D。否認了人的認識能力,否認了人的認識能力,混淆了真理與謬混淆了真理與謬誤的界限,均可排除。故選誤的界限,均可排除。故選D D項。項。 19.19.從哲學(xué)角度看,漫畫給我們的啟示有從哲學(xué)角度看,漫畫給我們的啟示有( )( )要堅持具體問題具體分析要堅持具體問題具體分析要堅持求真務(wù)實的工作態(tài)度要堅持求真務(wù)實的工作態(tài)度要堅持真理的客觀性要堅持真理的客觀性要投身社會變革的行動要投身社會變革的行動A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選D D。本題以漫畫為載體,考查學(xué)生獲取與解讀信。本題以漫畫為載體,考查學(xué)生獲取與解讀信息、

28、靈活調(diào)動所學(xué)知識分析問題的能力。通過審讀漫畫可知,息、靈活調(diào)動所學(xué)知識分析問題的能力。通過審讀漫畫可知,漫畫中的人缺乏求真務(wù)實的工作態(tài)度,沒有堅持真理的客觀漫畫中的人缺乏求真務(wù)實的工作態(tài)度,沒有堅持真理的客觀性,性,符合題意,符合題意,D D當(dāng)選。當(dāng)選。與漫畫寓意無關(guān)。與漫畫寓意無關(guān)。20.20.過去人們只知道把煤作為燃料,現(xiàn)在則可以通過煤的干過去人們只知道把煤作為燃料,現(xiàn)在則可以通過煤的干餾,從中提取上百種化工產(chǎn)品,用于制作染料、藥品、化肥、餾,從中提取上百種化工產(chǎn)品,用于制作染料、藥品、化肥、塑料、合成纖維等,以滿足人類的不同需要。煤的使用價值塑料、合成纖維等,以滿足人類的不同需要。煤的使

29、用價值被不斷發(fā)現(xiàn)說明被不斷發(fā)現(xiàn)說明( )( )A.A.客觀事物是不斷運動變化的客觀事物是不斷運動變化的B.B.人的認識隨著實踐的發(fā)展不斷深化人的認識隨著實踐的發(fā)展不斷深化C.C.意識的能動作用是無限的意識的能動作用是無限的D.D.自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界的存在與發(fā)展是客觀的【解析【解析】選選B B?!懊旱氖褂脙r值被不斷發(fā)現(xiàn)煤的使用價值被不斷發(fā)現(xiàn)”說明了人們認說明了人們認識的發(fā)展,沒有體現(xiàn)客觀事物識的發(fā)展,沒有體現(xiàn)客觀事物“煤煤”的運動變化,故選的運動變化,故選B B項,項,不選不選A A項。項。C C項明顯錯誤,項明顯錯誤,D D項材料沒有體現(xiàn)。項材料沒有體現(xiàn)。21.“21.“路遙知馬

30、力,日久見人心路遙知馬力,日久見人心”,從認識論角度看,其哲,從認識論角度看,其哲學(xué)寓意是學(xué)寓意是( )( )A.A.實踐是客觀的物質(zhì)性的活動實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B.B.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.C.一切真知都來源于實踐一切真知都來源于實踐D.D.實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識發(fā)展的動力【解析【解析】選選B B。路遙、日久,是實踐的推移,知馬力、見人。路遙、日久,是實踐的推移,知馬力、見人心是正確認識的獲得,心是正確認識的獲得,“路遙知馬力,日久見人心路遙知馬力,日久見人心”說明實說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)

31、,B B項符合題意。其他各項符合題意。其他各項均與題意不符。項均與題意不符。22.22.人類遺傳基因的解讀經(jīng)歷了從人類遺傳基因的解讀經(jīng)歷了從DNA(DNA(脫氧核糖核酸脫氧核糖核酸) )雙螺旋雙螺旋結(jié)構(gòu),到電泳鑒定蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu),到結(jié)構(gòu),到電泳鑒定蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu),到“鏈終止法鏈終止法”的方法測定的方法測定DNADNA的序列。人類遺傳基因解讀的遞進過程佐證了的序列。人類遺傳基因解讀的遞進過程佐證了( )( )認識具有反復(fù)性,人們追求真理的過程具有曲折性認識具有反復(fù)性,人們追求真理的過程具有曲折性認識具有無限性,人們追求真理是永無止境的過程認識具有無限性,人們追求真理是永無止境的過程認識具有創(chuàng)新性,認識的

32、進步以推翻已有理論為前提認識具有創(chuàng)新性,認識的進步以推翻已有理論為前提認識具有絕對性、終極性認識具有絕對性、終極性A.A. B. B. C. C. D. D.【解析【解析】選選A A。人類遺傳基因解讀的遞進過程說明人們不能。人類遺傳基因解讀的遞進過程說明人們不能通過一次實踐就達到真理,必須有一個反復(fù)實踐、不斷推移通過一次實踐就達到真理,必須有一個反復(fù)實踐、不斷推移的過程,的過程,符合題意。符合題意?!罢J識的進步以推翻已有理論為前認識的進步以推翻已有理論為前提提”和和“認識具有絕對性、終極性認識具有絕對性、終極性”都是錯誤觀點,都是錯誤觀點,不不選。選。 枯木藝術(shù)是在我國根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來

33、的,以具枯木藝術(shù)是在我國根雕藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,以具有一點天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤為素材,經(jīng)人為有一點天然美雛形的枯木的根、干、枝、瘤為素材,經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工而成藝術(shù)品的一種造型藝術(shù)。據(jù)此回答術(shù)。據(jù)此回答23232525題:題:23.23.枯木藝術(shù)比起原來根雕藝術(shù)取材只能用根而言,范圍要枯木藝術(shù)比起原來根雕藝術(shù)取材只能用根而言,范圍要廣闊的多。這樣,藝術(shù)家在篩選枯料時就不會再只死死地盯廣闊的多。這樣,藝術(shù)家在篩選枯料時就不會再只死死地盯住樹根,而是對根、干、枝、瘤等住樹根,而是對根、干、枝、瘤等“一視同仁一視同

34、仁”,以形為重。,以形為重。這說明這說明( )( )A.A.意識能夠正確反映客觀事物意識能夠正確反映客觀事物B.B.人們的認識依賴于客觀情況的變化而變化人們的認識依賴于客觀情況的變化而變化C.C.人們的認識受主觀因素的制約人們的認識受主觀因素的制約D.D.意識對物質(zhì)具有反作用意識對物質(zhì)具有反作用【解析【解析】選選B B??菽舅囆g(shù)的取材范圍包括根、干、枝、瘤,。枯木藝術(shù)的取材范圍包括根、干、枝、瘤,當(dāng)然比根雕藝術(shù)只著眼于根的視野要廣闊,說明人們的認識當(dāng)然比根雕藝術(shù)只著眼于根的視野要廣闊,說明人們的認識依賴于客觀情況的變化而變化,依賴于客觀情況的變化而變化,B B項入選。其他各項均與題項入選。其他

35、各項均與題意不符。意不符。24.24.枯木的根、干、枝、瘤等,經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、枯木的根、干、枝、瘤等,經(jīng)人為藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工可做成藝術(shù)品,說明了制作、加工可做成藝術(shù)品,說明了( )( )A.A.意識能夠正確地反映客觀事物意識能夠正確地反映客觀事物B.B.意識依賴于物質(zhì)意識依賴于物質(zhì)C.C.意識是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物D.D.意識能夠反作用于客觀事物意識能夠反作用于客觀事物【解析【解析】選選D D。根、干、枝、瘤經(jīng)藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制。根、干、枝、瘤經(jīng)藝術(shù)性的發(fā)掘、構(gòu)思、制作、加工可做成藝術(shù)品,是意識能夠反作用于客觀事物的表作、加工可

36、做成藝術(shù)品,是意識能夠反作用于客觀事物的表現(xiàn),現(xiàn),D D項符合題意。其他各項均與題意不符。項符合題意。其他各項均與題意不符。 25.25.藝人們將枯木加工成藝術(shù)品,啟示我們藝人們將枯木加工成藝術(shù)品,啟示我們( )( )A.A.應(yīng)發(fā)揮意識的能動作用,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維應(yīng)發(fā)揮意識的能動作用,培養(yǎng)創(chuàng)造性思維B.B.應(yīng)改變自然規(guī)律,推陳出新應(yīng)改變自然規(guī)律,推陳出新C.C.應(yīng)主宰自然應(yīng)主宰自然D.D.人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造出自然界原來沒有的事物人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造出自然界原來沒有的事物【解析【解析】選選A A。藝人們將枯木加工成藝術(shù)品體現(xiàn)了意識的主。藝人們將枯木加工成藝術(shù)品體現(xiàn)了意識的主動創(chuàng)造性和

37、自覺選擇性,蘊涵了人們的創(chuàng)造性思維,動創(chuàng)造性和自覺選擇性,蘊涵了人們的創(chuàng)造性思維,A A項符項符合題意。合題意?!案淖冏匀灰?guī)律改變自然規(guī)律”、“主宰自然主宰自然”和和“根據(jù)自己的根據(jù)自己的需要創(chuàng)造需要創(chuàng)造”的觀點都是錯誤的,的觀點都是錯誤的,B B、C C、D D三項不選。三項不選。二、非選擇題二、非選擇題( (共共5050分分) )26.(1026.(10分分) )有人認為有人認為“承認物質(zhì)利益就是唯物主義,強調(diào)精承認物質(zhì)利益就是唯物主義,強調(diào)精神作用就是唯心主義神作用就是唯心主義”。你是怎樣認識這種觀點的?。你是怎樣認識這種觀點的?【解析【解析】本題考查哲學(xué)的基本問題以及唯物主義、唯心主義

38、本題考查哲學(xué)的基本問題以及唯物主義、唯心主義的根本思想。的根本思想?!俺姓J物質(zhì)利益就是唯物主義,強調(diào)精神作用承認物質(zhì)利益就是唯物主義,強調(diào)精神作用就是唯心主義就是唯心主義”的觀點既沒有弄清劃分唯物主義與唯心主義的觀點既沒有弄清劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),同時也曲解了兩大陣營的根本思想,回答時必須對的標(biāo)準(zhǔn),同時也曲解了兩大陣營的根本思想,回答時必須對此給以明確說明。此給以明確說明。答案:答案:(1)(1)唯物主義認為世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識。唯物主義認為世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識。唯心主義認為,世界的本原是意識,意識決定物質(zhì)。對思維唯心主義認為,世界的本原是意識,意識決定物質(zhì)。對思維

39、和存在何者為第一性問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯和存在何者為第一性問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),而不是是否追求物質(zhì)利益,是否強調(diào)精心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),而不是是否追求物質(zhì)利益,是否強調(diào)精神作用。神作用。(2)(2)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義,如果違背事物的發(fā)追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義,如果違背事物的發(fā)展規(guī)律,不從實際出發(fā),不顧客觀條件,主觀蠻干地追求物展規(guī)律,不從實際出發(fā),不顧客觀條件,主觀蠻干地追求物質(zhì)利益,就是唯心主義的表現(xiàn);強調(diào)精神作用不一定就是唯質(zhì)利益,就是唯心主義的表現(xiàn);強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義,如果是在承認物質(zhì)決定意識的前提下,重視意識的心主義,

40、如果是在承認物質(zhì)決定意識的前提下,重視意識的作用,強調(diào)精神的力量,就不是唯心主義,而恰恰是辯證唯作用,強調(diào)精神的力量,就不是唯心主義,而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)。物主義的表現(xiàn)。(3)(3)唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,如果在別的意義上使用就會造成混亂。上述觀意義上使用,如果在別的意義上使用就會造成混亂。上述觀點沒有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),因而是錯誤的。點沒有搞清劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn),因而是錯誤的。27.(1427.(14分分) )國際金融危機以來,黨中央、國務(wù)院統(tǒng)籌經(jīng)濟社會國際金融危機以來,黨中央、

41、國務(wù)院統(tǒng)籌經(jīng)濟社會的發(fā)展,把一攬子計劃作為改善民生的重點,一系列惠民生、的發(fā)展,把一攬子計劃作為改善民生的重點,一系列惠民生、促消費的政策措施陸續(xù)推出。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵在于促消費的政策措施陸續(xù)推出。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事。社會發(fā)展有其自身規(guī)律,如尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事。社會發(fā)展有其自身規(guī)律,如生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律等。這些規(guī)律告訴人們,只有經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律等。這些規(guī)律告訴人們,只有經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展,人類文明才能進步,違背了這些規(guī)律,社會發(fā)展必然發(fā)展,

42、人類文明才能進步,違背了這些規(guī)律,社會發(fā)展必然出現(xiàn)問題。請回答:出現(xiàn)問題。請回答:(1)(1)怎樣理解怎樣理解“統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律,統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事按規(guī)律辦事”?(7(7分分) )(2)(2)我們怎樣才能做到尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事?我們怎樣才能做到尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事?(7(7分分) )【解析【解析】本題以黨和國家面對國際金融危機,依據(jù)經(jīng)濟規(guī)律本題以黨和國家面對國際金融危機,依據(jù)經(jīng)濟規(guī)律加強宏觀調(diào)控、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的一攬子計劃為素材考查加強宏觀調(diào)控、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的一攬子計劃為素材考查發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系

43、。第發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。第(1)(1)問考查問考查尊重和把握規(guī)律的意義,側(cè)重尊重和把握規(guī)律的意義,側(cè)重“為什么為什么”,第,第(2)(2)問考查尊問考查尊重和把握規(guī)律的要求,側(cè)重重和把握規(guī)律的要求,側(cè)重“怎么辦怎么辦”。答案:答案:(1)(1)事物的運動是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,是不以事物的運動是有規(guī)律的,規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。在沒認識規(guī)律的時候,人們的行動是盲人的意志為轉(zhuǎn)移的。在沒認識規(guī)律的時候,人們的行動是盲目的。一旦認識了規(guī)律,人們就可以利用規(guī)律,為人類造福。目的。一旦認識了規(guī)律,人們就可以利用規(guī)律,為人類造福。違背客觀規(guī)律,不僅辦不好事情,而且必然遭

44、到失敗。因此違背客觀規(guī)律,不僅辦不好事情,而且必然遭到失敗。因此統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事。統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)鍵在于尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事。(2)(2)尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事,必須以對規(guī)律的認識為尊重和把握規(guī)律,按規(guī)律辦事,必須以對規(guī)律的認識為基礎(chǔ),必須堅持與時俱進、解放思想,把解放思想與實事求基礎(chǔ),必須堅持與時俱進、解放思想,把解放思想與實事求是有機統(tǒng)一起來,在認識規(guī)律的基礎(chǔ)上,一切從實際出發(fā),是有機統(tǒng)一起來,在認識規(guī)律的基礎(chǔ)上,一切從實際出發(fā),積極創(chuàng)造條件,限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍,使我們積極創(chuàng)造條件,限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍,使我們少受或免

45、受其害。少受或免受其害?!绢愵}拓展【類題拓展】哲學(xué)主觀題答題基本要求哲學(xué)主觀題答題基本要求(1)(1)世界觀方法論統(tǒng)一,全面性準(zhǔn)確性兼顧;世界觀方法論統(tǒng)一,全面性準(zhǔn)確性兼顧;(2)(2)理論實際相聯(lián)系,材料觀點相結(jié)合;理論實際相聯(lián)系,材料觀點相結(jié)合;(3)(3)核心要點突出,邏輯關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)。核心要點突出,邏輯關(guān)系嚴(yán)謹(jǐn)。28.(1228.(12分分) )哥本哈根會議涉及各國從高碳排放的工業(yè)文明向哥本哈根會議涉及各國從高碳排放的工業(yè)文明向低碳消耗的生態(tài)文明的革命性轉(zhuǎn)型,世界必然走向低碳經(jīng)濟低碳消耗的生態(tài)文明的革命性轉(zhuǎn)型,世界必然走向低碳經(jīng)濟的綠色發(fā)展道路。應(yīng)對氣候變化,發(fā)展低碳經(jīng)濟成為人類正的綠色發(fā)

46、展道路。應(yīng)對氣候變化,發(fā)展低碳經(jīng)濟成為人類正確處理人與自然關(guān)系的必然趨勢。我國確處理人與自然關(guān)系的必然趨勢。我國W W市提前洞察了這一市提前洞察了這一趨勢,在發(fā)展低碳經(jīng)濟理念的指引下,率先布局,結(jié)合自身趨勢,在發(fā)展低碳經(jīng)濟理念的指引下,率先布局,結(jié)合自身特點采取了一系列措施,發(fā)展新能源、改進電力技術(shù)、創(chuàng)新特點采取了一系列措施,發(fā)展新能源、改進電力技術(shù)、創(chuàng)新低碳經(jīng)濟發(fā)展模式,取得了豐碩的成果。低碳經(jīng)濟發(fā)展模式,取得了豐碩的成果。運用意識的能動作用原理,分析運用意識的能動作用原理,分析W W市是如何發(fā)展低碳經(jīng)濟、市是如何發(fā)展低碳經(jīng)濟、保護環(huán)境的。保護環(huán)境的?!窘馕觥窘馕觥勘绢}考查學(xué)生解讀材料信息和

47、運用知識解決實際問本題考查學(xué)生解讀材料信息和運用知識解決實際問題的能力。首先從材料中提取體現(xiàn)意識作用的信息,題的能力。首先從材料中提取體現(xiàn)意識作用的信息,“洞察洞察了這一趨勢了這一趨勢”、“采取了一系列措施采取了一系列措施”、“創(chuàng)新低碳經(jīng)濟發(fā)創(chuàng)新低碳經(jīng)濟發(fā)展模式展模式”等,再結(jié)合相關(guān)原理回答。等,再結(jié)合相關(guān)原理回答。答案:答案:(1)(1)意識具有目的性、計劃性意識具有目的性、計劃性( (人能夠能動地認識世人能夠能動地認識世界界) ),W W市提前洞察了發(fā)展低碳經(jīng)濟這一必然趨勢,率先布局。市提前洞察了發(fā)展低碳經(jīng)濟這一必然趨勢,率先布局。(2)(2)正確意識對改造世界具有促進作用正確意識對改造世

48、界具有促進作用( (人能夠能動地改造世人能夠能動地改造世界界) ),W W市在發(fā)展低碳經(jīng)濟理念的指引下,取得了豐碩的成果。市在發(fā)展低碳經(jīng)濟理念的指引下,取得了豐碩的成果。(3)(3)堅持了一切從實際出發(fā)、實事求是,把發(fā)揮主觀能動性堅持了一切從實際出發(fā)、實事求是,把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。W W市把握必然趨勢,率先轉(zhuǎn)變經(jīng)濟市把握必然趨勢,率先轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,結(jié)合自身特點采取措施,發(fā)展低碳經(jīng)濟,取得碩發(fā)展方式,結(jié)合自身特點采取措施,發(fā)展低碳經(jīng)濟,取得碩果。果。29.(1429.(14分分)()(探究創(chuàng)新題探究創(chuàng)新題) )改革開放改革開放3030多年來,中央已發(fā)布

49、了多年來,中央已發(fā)布了十三個涉及十三個涉及“三農(nóng)三農(nóng)”問題的問題的“一號文件一號文件”,這十三個,這十三個“一號一號文件文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要,記載了中國農(nóng)民都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要,記載了中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造,被實踐證明是成熟的重要認識,反映了農(nóng)村改的偉大創(chuàng)造,被實踐證明是成熟的重要認識,反映了農(nóng)村改革的歷史進程和前進步伐。革的歷史進程和前進步伐?!耙惶栁募惶栁募钡某雠_,充分調(diào)動的出臺,充分調(diào)動了農(nóng)民的積極性,促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。了農(nóng)民的積極性,促進了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展。請運用實踐的觀點,談?wù)勀銓ι鲜鍪齻€涉農(nóng)請運用實踐的觀點,談?wù)勀銓ι鲜鍪齻€涉農(nóng)“一號文件一號文件

50、”出臺的認識。出臺的認識?!窘馕觥窘馕觥勘绢}以中國共產(chǎn)黨用于解決本題以中國共產(chǎn)黨用于解決“三農(nóng)三農(nóng)”問題的十三個問題的十三個“一號文件一號文件”的出臺為背景考查實踐的特點與作用。從材料的出臺為背景考查實踐的特點與作用。從材料中中“適應(yīng)適應(yīng)的需要的需要”、“被實踐證明是成熟的重要認識被實踐證明是成熟的重要認識”、“反映反映”、“調(diào)動調(diào)動”、“促進促進”等關(guān)鍵詞可以梳理出實踐的等關(guān)鍵詞可以梳理出實踐的特征、實踐的作用等知識,在此基礎(chǔ)上再進行有針對性地回特征、實踐的作用等知識,在此基礎(chǔ)上再進行有針對性地回答。答。答案:答案:(1)(1)文件出臺的過程及其作用,說明實踐具有社會歷文件出臺的過程及其作用

51、,說明實踐具有社會歷史性、主觀能動性,說明認識反作用于實踐,正確的認識能史性、主觀能動性,說明認識反作用于實踐,正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展。夠促進實踐的發(fā)展。(2)(2)十三個十三個“一號文件一號文件”都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要,都適應(yīng)了中國農(nóng)村改革發(fā)展的需要,記載了中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造,說明實踐是認識的來源和目的。記載了中國農(nóng)民的偉大創(chuàng)造,說明實踐是認識的來源和目的。(3)(3)十三個十三個“一號文件一號文件”被實踐證明是成熟的重要認識,說被實踐證明是成熟的重要認識,說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(4)(4)十三個十三個“一號文件一號文件”反映了農(nóng)村改革的歷史進程和前進反映了農(nóng)村改革的歷史進程和前進步伐,說明認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展,實踐是認步伐,說明認識隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展,實踐是認識發(fā)展的動力。識發(fā)展的動力。

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