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1、自考古代漢語一一論貴粟疏
【繁】SE王在上，而民不凄含黑者，非能耕而食之，余截而衣之 也，卷1g其資財之道也。故盍、禹有九年之水，渴有七年之 早，而閾亡捐瘠者，以畜稹多而借先具也。今海內(nèi)懸一，土 地人民之冢，不避禹、涿 加以亡天炎數(shù)年之水旱，而畜稹 未及者，何也？地有遺利，民有繪力，生毅之士未翥塑，山 潭之利未翥由也，遁食之民未翥岳帚晨也。民刖姿邪生。 it生於不足；不足生於不震；不震刖不地著；不地著，MO 鄉(xiāng)郎馨家。民如舄默，雖隹有高城深池，殿法重刑，彳酉不能禁也
夫寒之於衣，不待馨媛；含黑之于食，不待甘旨。奮黑寒至 身，不K廉骯、。人情一日不再食）!喻酊余冬蕨不制衣刖寒。夫 腹含黑不得
2、食，唐寒不得衣，雖隹慈母不能保其子，君安能以有 其民哉？明主知其然也，故矜民于震桑，薄賦敏，If畜稹， 以H盒借水旱，故民可得而有也。
民者，在上所以牧之，J?利如水走下，四方亡攆也。夫 珠玉金金艮，含黑不可食，寒不可衣，然而冢之者，以上用之 故也。其卷物馨微易臧，在於把握，可以周海內(nèi)而亡含黑寒之 患。此令臣馨背其主，而民易去其夕郎，盜儆興^瘢鎏誘叩事 p瓷也。粟米布帛，生於地，H於畤，聚於力，非可一日成 也；數(shù)石之重，中人弗月券，不卷IS邪所利，一日弗得而奮黑寒 至。是故明君H五毅而峻金玉。
【簡】圣王在上，而民不凍饑者，非能耕而食之，織而 衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，
3、湯有七 年之早，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。 今海內(nèi)為一, 土地人民之眾，不避禹、湯，加以亡天災數(shù)年之水旱，而畜 積未及者，何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾， 山澤之利未盡生也， 游食之民未盡歸農(nóng)也。 民貧，則奸邪生C 貧生于不足；不足生于不農(nóng)；不農(nóng)則不地著；不地著，則離 鄉(xiāng)輕家。民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至 身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫 腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有 其民哉？明主知其然也，故務民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積， 以實倉備水旱，故民可得而有也。
民者，在
4、上所以牧之，趨利如水走下，四方亡擇也。夫 珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之 故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之 患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者 得輕資也。粟米布帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日 成也；數(shù)石之重，中人弗勝，不為奸邪所利，一日弗得而饑 寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。
【譯文】
賢明的君主在上面（管理國家），老百姓之所以沒有受
凍挨餓，并不是君主能種由糧食供給老百姓吃，織由布帛供 給老百姓穿，（而是能夠）為百姓開發(fā)那物資財富的途徑。
所以堯、禹的時代有過九年水災，湯的時候有過七年旱災， 但國內(nèi)沒有被遺棄和瘦得不成
5、樣子的人， （是）由于糧食儲
備得多，防備的措施事先就做得很充分。如今全國統(tǒng)一，土 地、人口之多不亞于湯、禹的時代，加上沒有接連幾年的水 旱災害，但糧食儲備趕不上禹、湯的時代，是為什么？ 土地 還有遺留下的利益（即土地還沒有得到充分利用） ，百姓還
有多余的潛力，能生產(chǎn)糧食的土地沒有被完全開墾，山林湖 澤的資源沒有被完全利用起來，游蕩寄食的百姓（指商賈、 技藝、游說等為業(yè)謀生而不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人）還沒有完全 歸到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上來。
百姓貧困，就會由現(xiàn)犯上作亂、違法亂紀的壞人壞事。 貧困是由于糧食不足，糧食不足是由于沒有從事耕種。不從 耕種，就不會在農(nóng)村長期安家落戶。不在長期在農(nóng)村安家落 戶，
6、便會離開家鄉(xiāng)把家看得輕。 老百姓象鳥獸一樣四處流竄、 飛翔，不受約束。即使有高高的城墻，深深的護城河，嚴格 的法律，很重的刑罰，還是不能禁止。人在寒冷的時候，對 于衣服的要求，不一定要有了既輕便又暖和的 （衣服）才穿; 人在饑餓的時候，對于事物的要求，不一定要有了美味才吃
（即饑不擇食）。人在饑寒的時候，就不顧廉恥了。人們的
常情是一天不吃兩頓飯就會饑餓，年終不添做衣服就會受 凍。肚子餓弄不到食物，身子冷弄不到衣服，即使是慈愛的 母親也不能保有自己子女（意謂子女也不得不離開父母而 去），君主又怎么能擁有他的百姓呢？英明的君主知道那道 理是這樣的，所以使百姓盡力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕賦稅，增 加
7、積蓄，用來充實糧倉，防備水旱災害，因此可以得到百姓 并擁有人心（按，前者側(cè)重于得人而言，后者側(cè)重于得心而 言）。
老百姓，在于皇上用什么樣的方法去治理他們，奔赴財 富的地方，就像水奔流向低下的地方，對于東西南北是沒有 選擇的。那珠玉金銀，餓了不能吃，冷了不能穿，但是眾人 以之為貴，（是）因為君主使用它的緣故。這些東西作為物 品，輕小容易收藏，（可以）放在手掌里，可以走遍全國也 沒有挨餓受凍的憂患。這使臣子輕易地背離自己的國君，而 百姓輕易地離開自己的鄉(xiāng)土，盜賊受到豉勵，逃亡的人得到 容易攜帶的輕便資產(chǎn)。糧食桑麻之類的農(nóng)產(chǎn)品生長在地里， 成長起來在于天時，積聚起來在于力氣，不是一天可以完成 的。幾石的重物，一般人不能擔負起來， （因而）不被壞人 看重，（但）一天得不到它，饑寒就產(chǎn)生了，因此英明的君 主把五谷看得很貴重而把金玉看得很輕賤。
自考古代漢語——論貴粟疏
