《歸園田居(其一)》導(dǎo)學(xué)案完成版.doc

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《歸園田居》導(dǎo)學(xué)案 制作人：張旭東 審定人：齊海英 制作時(shí)間：2014年11月19日 考綱要求： 鑒賞古代詩(shī)歌的思想情感和藝術(shù)手法。 學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：了解作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。 2.過(guò)程與方法：反復(fù)誦讀，合作探究，品味揣摩景與情的關(guān)系。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。 重點(diǎn)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)景物描寫(xiě)來(lái)感受詩(shī)歌情感的能力。 課堂導(dǎo)入：名句填空：1.夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)， ， ，漁人甚異之。2.土地平曠， ， 。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。 ， 。 學(xué)習(xí)過(guò)程： 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1.陶淵明，又名陶潛，字元亮，潯陽(yáng)柴桑人，東晉田園詩(shī)人。后人稱之為“靖節(jié)先生”，又自稱作“五柳先生”。陶淵明的作品大多寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。 二、自主合作探究 （一）讀課文，正注音。 （二）文意探究 1.思考：“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？ 2.從何而歸？詩(shī)人在詩(shī)中是如何稱呼“官場(chǎng)”的？這些稱呼反映出詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度？ 3.為何而歸？羈鳥(niǎo)、池魚(yú)、舊林、故淵有何特殊含義？（用詩(shī)中的語(yǔ)句回答） 4.歸向何處？作者筆下的田園是怎樣的景象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句展開(kāi)想象,用一段文字把詩(shī)人所描繪的田園風(fēng)光圖描述出來(lái). 5.歸去如何：寫(xiě)出了詩(shī)人怎樣的心情？ 三、當(dāng)堂檢測(cè)：1.情與景的關(guān)系 2.背誦課文 四、課后作業(yè)： 有人認(rèn)為陶淵明的歸隱是消極避世，不敢直面現(xiàn)實(shí)，不思進(jìn)取的表現(xiàn)。有人認(rèn)為他的歸隱是對(duì)自我本性的皈依，他在感受自然萬(wàn)物和艱難的躬耕生活中為自己的生命找到了新的意義。你如何看待陶淵明的歸隱田園呢？請(qǐng)談一談你的看法。 課外延伸閱讀： 1. 袁行霈《中國(guó)文學(xué)史》“陶淵明的思想可以這樣概括：通過(guò)泯去后天的經(jīng)過(guò)世俗熏染的變化，以求返歸一個(gè)“真我”。陶淵明看到了社會(huì)的腐朽但沒(méi)有力量去改變它，只好追求自身道德的完善。他看到了社會(huì)的危機(jī)，但找不到正確的途徑去挽救它，只好求救于人性的復(fù)歸。這在他自己也許部分地達(dá)到，特別是在他所創(chuàng)造的詩(shī)境里，但作為醫(yī)治社會(huì)的藥房卻是無(wú)效的。” “陶淵明是魏晉風(fēng)流的一位代表。魏晉風(fēng)流是魏晉士人所追求的一種人格美，或者說(shuō)是他們所追求的藝術(shù)化的人生，用自己的言行、詩(shī)文使自己的人生藝術(shù)化。以世俗的眼光看來(lái)，陶淵明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看來(lái)，他的一生卻是很藝術(shù)的。是魏晉風(fēng)流的杰出代表?！? “自然，不僅是陶淵明的人生旨趣，也是其詩(shī)歌的總體藝術(shù)特征。他做詩(shī)不存馳譽(yù)之心，生活中有了感觸就訴諸筆墨，既不矯情也不矯飾?！薄疤赵?shī)的聲吻和節(jié)奏，舒緩而沉穩(wěn)，給人以藹如之感。陶詩(shī)多用內(nèi)省式的話語(yǔ)，坦誠(chéng)地記錄了他內(nèi)心細(xì)微的波瀾，沒(méi)有奪人的氣勢(shì)，沒(méi)有雄辯的力量，也沒(méi)有軒昂的氣象，卻如春雨一樣慢慢地滲透到讀者的心中，他的詩(shī)不追求強(qiáng)烈的刺激，沒(méi)有濃重的色彩，沒(méi)有體驗(yàn)真切的結(jié)構(gòu)，蠢事自然流露，一片神行。但因其人格清高超逸，生活體驗(yàn)真切深刻，所以只要原原本本地寫(xiě)出來(lái)就有感染力。正如宋人黃徹所說(shuō)：“淵明所以不可及者，蓋無(wú)心于非譽(yù)、巧拙之間也。” “陶詩(shī)的一大特點(diǎn)也是他的一種開(kāi)創(chuàng)，就是將日常生活詩(shī)化，在日常生活中發(fā)現(xiàn)重要的意義和久而彌純的詩(shī)味。在他以前，屈原、曹操、曹植、阮籍、陸機(jī)等等都著重寫(xiě)社會(huì)政治的題材，陶淵明則著重寫(xiě)普普通通的生活，用家常話寫(xiě)家常事，寫(xiě)的詩(shī)意盎然?！? “一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳。（元好問(wèn)）” “陶淵明在當(dāng)時(shí)只以隱偶士著稱，他的創(chuàng)作沒(méi)有的高度的評(píng)價(jià)，這是因?yàn)樗降匀坏娘L(fēng)格與當(dāng)時(shí)崇尚的華麗文風(fēng)不和?！? “陶淵明是中國(guó)士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意之后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，并借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也就成了中國(guó)士大夫精神世界的一座堡壘，用以保護(hù)自己出處選擇的自由。而平淡自然也就成了他們心目中高尚的藝術(shù)境地?！? “陶淵明生前是孤獨(dú)的，他的詩(shī)文是一個(gè)孤獨(dú)者的自白。他生命的光輝在死后才逐漸釋放出來(lái)，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。”杜甫的這兩句詩(shī)用在陶淵明身上是再恰當(dāng)不過(guò)了。” 2. 陶淵明《五柳先生傳》 先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜（喜歡）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或（有時(shí)）置酒而招之；造（到……去）飲輒（就）盡，期（希望）在必醉。既（……之后）醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然（空空蕩蕩的樣子），不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)（粗布短衣上面打了許多補(bǔ)?。?，簞瓢（器物）屢（多次）空，晏如（安然自若的樣子）也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔(qin)婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！逼溲云澣羧酥畠墸╟hu)乎？銜觴（shāng)賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟(y)？葛天氏之民歟(y)？ 作者評(píng)論說(shuō)：“黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財(cái)做官。’這話大概說(shuō)的是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己的志向而感到無(wú)比快樂(lè)。這是上古無(wú)懷氏時(shí)候的百姓?還是遠(yuǎn)古葛天氏統(tǒng)治下的百姓？