高中語(yǔ)文全程復(fù)習(xí)方略 3.1 論述類(lèi)文章閱讀課件 新人教版 （湖南專(zhuān)用）

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1、一、（一、（20112011長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。套題一套題一1.1.下列敘述，符合原文意思的一項(xiàng)是（下列敘述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A.A.魯迅以寫(xiě)小說(shuō)的方式來(lái)聲援魯迅以寫(xiě)小說(shuō)的方式來(lái)聲援“那在寂寞里奔馳的猛士，使他那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)不憚?dòng)谇膀?qū)”，這種行為體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子的，這種行為體現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子的精神擔(dān)當(dāng)。精神擔(dān)當(dāng)。B.B.文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格，都是源文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格，都是源自于知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力自

2、于知識(shí)分子的政治情懷不會(huì)始終與政治現(xiàn)實(shí)尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致的矛盾對(duì)立。協(xié)調(diào)一致的矛盾對(duì)立。C.80C.80年代末期，伴隨著年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學(xué)逐漸從政治、思想、，文學(xué)逐漸從政治、思想、社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)社會(huì)批判等陣地大幅度地后撤，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立思想意識(shí)覺(jué)醒和對(duì)自我的放逐。立思想意識(shí)覺(jué)醒和對(duì)自我的放逐。D.D.文學(xué)敘事目前存在著主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體文學(xué)敘事目前存在著主流文學(xué)與邊緣文學(xué)，體制內(nèi)文學(xué)與體制外文學(xué)等類(lèi)型，這些看似相沖突的文學(xué)類(lèi)型卻能相安無(wú)事地制外文學(xué)等類(lèi)型，這些看似相沖突的文學(xué)類(lèi)型卻能相安無(wú)事地并存在一

3、起的現(xiàn)象，決定了并存在一起的現(xiàn)象，決定了“解放政治解放政治”的情懷和的情懷和“生活政治生活政治”的情懷之間的相互依存，相互補(bǔ)充的關(guān)系。的情懷之間的相互依存，相互補(bǔ)充的關(guān)系?！窘馕觥窘馕觥窟x選A A。B B項(xiàng)，項(xiàng)，“都是都是”犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤，原文犯了以偏概全的邏輯錯(cuò)誤，原文為為“矛盾對(duì)立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐矛盾對(duì)立往往導(dǎo)致文學(xué)屈從于政治現(xiàn)實(shí)、知識(shí)分子逐漸喪失獨(dú)立品格漸喪失獨(dú)立品格”。C C項(xiàng)，項(xiàng)，“獨(dú)立思想意識(shí)覺(jué)醒獨(dú)立思想意識(shí)覺(jué)醒”反而導(dǎo)致了反而導(dǎo)致了知識(shí)分子的知識(shí)分子的“對(duì)自我的放逐對(duì)自我的放逐”，“獨(dú)立思想意識(shí)覺(jué)醒獨(dú)立思想意識(shí)覺(jué)醒”與與“對(duì)對(duì)自我的放逐自我的放逐”不

4、構(gòu)成并列關(guān)系；同時(shí)因果關(guān)系錯(cuò)誤，不構(gòu)成并列關(guān)系；同時(shí)因果關(guān)系錯(cuò)誤，“文學(xué)的文學(xué)的大幅度后撤大幅度后撤”是因?yàn)槭且驗(yàn)椤爱?dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子放棄了對(duì)社會(huì)的精神當(dāng)時(shí)中國(guó)知識(shí)分子放棄了對(duì)社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)擔(dān)當(dāng)”。D D項(xiàng)，誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系表述反了。項(xiàng)，誰(shuí)決定誰(shuí)的關(guān)系表述反了。“解放政治解放政治”的情的情懷和懷和“生活政治生活政治”的情懷在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中相互依存，的情懷在中國(guó)當(dāng)下的現(xiàn)代化處境中相互依存，相互補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系，決定了文學(xué)敘相互補(bǔ)充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系，決定了文學(xué)敘事的多樣性和變異性。事的多樣性和變異性。2.2.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（下列理解和分

5、析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ）A.A.從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為與思想從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為與思想形成了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷，使得中國(guó)文人具有了形成了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、濟(jì)世救國(guó)的政治情懷，使得中國(guó)文人具有了深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，從而深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)深厚的精神擔(dān)當(dāng)?shù)钠焚|(zhì)，從而深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。展。B.B.改革開(kāi)放時(shí)有不少知識(shí)分子把獨(dú)立品格與政治情懷對(duì)立起來(lái)，改革開(kāi)放時(shí)有不少知識(shí)分子把獨(dú)立品格與政治情懷對(duì)立起來(lái)，甚至質(zhì)疑憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民傳統(tǒng)的正確性，放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。甚至質(zhì)疑憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民傳統(tǒng)的正確性，放棄了對(duì)于社會(huì)的精神擔(dān)當(dāng)。C.C

6、.改革開(kāi)放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試以新的文改革開(kāi)放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試以新的文學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，學(xué)敘事來(lái)表達(dá)政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，逐步使以政治情懷為主從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了文學(xué)舞臺(tái)。流的文學(xué)退出了文學(xué)舞臺(tái)。D.D.新時(shí)期以后的撥亂反正即新時(shí)期以后的撥亂反正即“解放政治解放政治”，和在中國(guó)本土的現(xiàn)，和在中國(guó)本土的現(xiàn)代化即代化即“生活政治生活政治”，使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時(shí)空，使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時(shí)空之中，具有鮮明的之

7、中，具有鮮明的“時(shí)空壓縮時(shí)空壓縮”的文化特征，這決定文學(xué)敘事的文化特征，這決定文學(xué)敘事的多樣性和變異性。的多樣性和變異性?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。相關(guān)信息見(jiàn)文章第。相關(guān)信息見(jiàn)文章第段相關(guān)部分。段相關(guān)部分。A A項(xiàng)，思想傳項(xiàng)，思想傳統(tǒng)主要是由屈原、孔子、范仲淹等人的政治情懷所形成的，而統(tǒng)主要是由屈原、孔子、范仲淹等人的政治情懷所形成的，而不包括魯迅。不包括魯迅。C C項(xiàng)，無(wú)中生有，文中并沒(méi)有提到項(xiàng)，無(wú)中生有，文中并沒(méi)有提到“逐步使以政逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了文學(xué)舞臺(tái)治情懷為主流的文學(xué)退出了文學(xué)舞臺(tái)”。結(jié)合。結(jié)合“日常生活敘事日常生活敘事并沒(méi)有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過(guò)去的僵

8、化模式，并沒(méi)有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過(guò)去的僵化模式，構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況構(gòu)成了當(dāng)代文學(xué)中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況”這一句，推知這一句，推知“逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了文學(xué)舞逐步使以政治情懷為主流的文學(xué)退出了文學(xué)舞臺(tái)臺(tái)”錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。 D D項(xiàng)，根據(jù)項(xiàng)，根據(jù)“發(fā)生在中國(guó)本土的現(xiàn)代化又是一種后發(fā)生在中國(guó)本土的現(xiàn)代化又是一種后發(fā)式的現(xiàn)代化，它使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時(shí)空發(fā)式的現(xiàn)代化，它使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時(shí)空之中，具有鮮明的之中，具有鮮明的時(shí)空壓縮時(shí)空壓縮的文化特征的文化特征”一句推知一句推知“具有具有鮮明的鮮明的時(shí)空壓縮

9、時(shí)空壓縮的文化特征的文化特征”是由是由“后發(fā)式的現(xiàn)代化后發(fā)式的現(xiàn)代化”引引起的，而不是起的，而不是“撥亂反正撥亂反正”與與“在中國(guó)本土的現(xiàn)代化在中國(guó)本土的現(xiàn)代化”共同引共同引起的。起的。3.3.在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)家影響社會(huì)的力量似乎越來(lái)越微弱，但在在當(dāng)今社會(huì)，文學(xué)家影響社會(huì)的力量似乎越來(lái)越微弱，但在作者看來(lái)，當(dāng)代的文學(xué)家為什么不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)作者看來(lái)，當(dāng)代的文學(xué)家為什么不應(yīng)該放棄精神擔(dān)當(dāng)呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。要概括。答：答：_答案：答案：（1 1）中國(guó)文人具有精神擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)；（）中國(guó)文人具有精神擔(dān)當(dāng)?shù)膫鹘y(tǒng)；（2 2）改革開(kāi)放以）改革開(kāi)放以后中國(guó)知識(shí)分子具有了獨(dú)立品質(zhì)但卻被邊緣化的事實(shí)表明具有

10、后中國(guó)知識(shí)分子具有了獨(dú)立品質(zhì)但卻被邊緣化的事實(shí)表明具有獨(dú)立品質(zhì)后需要有精神擔(dān)當(dāng)，才不會(huì)被社會(huì)邊緣化；（獨(dú)立品質(zhì)后需要有精神擔(dān)當(dāng)，才不會(huì)被社會(huì)邊緣化；（3 3）時(shí)）時(shí)代的發(fā)展以及現(xiàn)代化帶來(lái)的關(guān)乎民族的命運(yùn)和未來(lái)的各種問(wèn)題代的發(fā)展以及現(xiàn)代化帶來(lái)的關(guān)乎民族的命運(yùn)和未來(lái)的各種問(wèn)題需要文學(xué)家用新的文學(xué)敘事方式。需要文學(xué)家用新的文學(xué)敘事方式。二、（二、（20112011張家界模擬）閱讀下面的文字，完成張家界模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列對(duì)下列對(duì)“中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之道道”的理解，不正確的一項(xiàng)是的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.文學(xué)經(jīng)典之文學(xué)經(jīng)典之“道道”是中國(guó)人心中的

11、儒性、道性的外化在文學(xué)是中國(guó)人心中的儒性、道性的外化在文學(xué)作品的表現(xiàn)，通常是作者內(nèi)在精神的體現(xiàn)與追求。作品的表現(xiàn)，通常是作者內(nèi)在精神的體現(xiàn)與追求。B.B.文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間的洗禮與歷史的考驗(yàn)的，所以中國(guó)文文學(xué)經(jīng)典是經(jīng)得起時(shí)間的洗禮與歷史的考驗(yàn)的，所以中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之學(xué)經(jīng)典之“道道”具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)。具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)。C.C.文學(xué)經(jīng)典之文學(xué)經(jīng)典之“道道”，就是經(jīng)典生成和變化過(guò)程中由潛在的內(nèi)，就是經(jīng)典生成和變化過(guò)程中由潛在的內(nèi)核變化成的一種準(zhǔn)則和范式。核變化成的一種準(zhǔn)則和范式。D.D.文學(xué)經(jīng)典之文學(xué)經(jīng)典之“道道”能在不知不覺(jué)中影響與感染讀者，成為讀能在不知不覺(jué)中

12、影響與感染讀者，成為讀者評(píng)判文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)重要的尺度。者評(píng)判文學(xué)經(jīng)典的一個(gè)重要的尺度?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。據(jù)第一段。據(jù)第一段“正因?yàn)橛辛宋膶W(xué)經(jīng)典之正因?yàn)橛辛宋膶W(xué)經(jīng)典之道道的潛的潛移默化、導(dǎo)向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時(shí)空依舊存移默化、導(dǎo)向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時(shí)空依舊存在在”可知，選項(xiàng)把因果倒置了?？芍x項(xiàng)把因果倒置了。2.2.下列選項(xiàng)不符合文中作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（下列選項(xiàng)不符合文中作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）A.A.注重對(duì)自然山水風(fēng)光描寫(xiě)的陶淵明的注重對(duì)自然山水風(fēng)光描寫(xiě)的陶淵明的歸園田居歸園田居、柳宗元、柳宗元的的小石潭記小石潭記成為文學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)歷史的成為文

13、學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)典是一個(gè)歷史的動(dòng)態(tài)的概念。動(dòng)態(tài)的概念。B.B.對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與批判無(wú)不受沉淀在人們內(nèi)心對(duì)文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與批判無(wú)不受沉淀在人們內(nèi)心的對(duì)審美人格理想與境界追求的影響。的對(duì)審美人格理想與境界追求的影響。C.C.追求高尚的道德情操與完美人格，表現(xiàn)積極樂(lè)觀的精神與自追求高尚的道德情操與完美人格，表現(xiàn)積極樂(lè)觀的精神與自強(qiáng)不息的人生態(tài)度是評(píng)定經(jīng)典的重要條件。強(qiáng)不息的人生態(tài)度是評(píng)定經(jīng)典的重要條件。D.D.中國(guó)歷來(lái)的文人在建構(gòu)審美人格境界上主要深受儒家好學(xué)、中國(guó)歷來(lái)的文人在建構(gòu)審美人格境界上主要深受儒家好學(xué)、行仁和人群和諧思想的影響。行仁和人群和諧思想的影響。【解析【解

14、析】選選D D。據(jù)原文最后一段第一句話(huà)可知，中國(guó)歷來(lái)的文。據(jù)原文最后一段第一句話(huà)可知，中國(guó)歷來(lái)的文人在建構(gòu)審美人格境界上還有道家思想影響。人在建構(gòu)審美人格境界上還有道家思想影響。3.3.請(qǐng)概括本文每段的內(nèi)容。請(qǐng)概括本文每段的內(nèi)容。答：答：_答案：答案：第一段：提出論點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之第一段：提出論點(diǎn)：中國(guó)文學(xué)經(jīng)典之“道道”實(shí)際就是內(nèi)實(shí)際就是內(nèi)化于中國(guó)人心中的儒性、道性的根源?；谥袊?guó)人心中的儒性、道性的根源。第二段：論證論點(diǎn)：儒和道對(duì)文人的影響。第二段：論證論點(diǎn)：儒和道對(duì)文人的影響。第三段：進(jìn)一步論證：源于儒、道家的審美意識(shí)成為評(píng)判文學(xué)第三段：進(jìn)一步論證：源于儒、道家的審美意識(shí)成為評(píng)判文學(xué)經(jīng)典

15、的不可逾越的尺度（或經(jīng)典的不可逾越的尺度（或“重要準(zhǔn)則重要準(zhǔn)則”）。）。三、閱讀下面的文字，完成三、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列評(píng)說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（下列評(píng)說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（ ）A.“A.“邦無(wú)道，則愚邦無(wú)道，則愚”中的中的“愚愚”是指裝傻充愣，與是指裝傻充愣，與“邦有道，邦有道，則知?jiǎng)t知”的的“知知”正好相對(duì)。正好相對(duì)。B.“B.“愚不可及愚不可及”一詞在今天仍然有著鮮活的生命力，繼承了一詞在今天仍然有著鮮活的生命力，繼承了孔子彼時(shí)彼地的思想內(nèi)涵?？鬃颖藭r(shí)彼地的思想內(nèi)涵。C.C.在孔子眼中，在孔子眼中，“邦無(wú)道，則愚邦無(wú)道，則愚”的境界并非一般人所能達(dá)的境界并非一般人所

16、能達(dá)到。到。D.D.孔子評(píng)價(jià)寧武子的典故告訴我們，時(shí)至今日，李零所言的孔子評(píng)價(jià)寧武子的典故告訴我們，時(shí)至今日，李零所言的“喪家狗喪家狗”已不再是本原面目。已不再是本原面目?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。根據(jù)第五段段意，。根據(jù)第五段段意，“愚不可及愚不可及”的古義和今的古義和今義大不相同。義大不相同。2.2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項(xiàng)是（根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.在今天，孔子直接引發(fā)了崇儒和反儒兩種立場(chǎng)之爭(zhēng)。在今天，孔子直接引發(fā)了崇儒和反儒兩種立場(chǎng)之爭(zhēng)。B.B.人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解論語(yǔ)論語(yǔ)的精

17、神，這說(shuō)明人們把孔子符號(hào)化了。的精神，這說(shuō)明人們把孔子符號(hào)化了。C.C.以李零為代表，任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園以李零為代表，任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的知識(shí)分子均認(rèn)同孔子是他們的鼻祖。的知識(shí)分子均認(rèn)同孔子是他們的鼻祖。D.D.孔子已經(jīng)被褪去神秘性、神圣性，被重新定位為我們所熟悉孔子已經(jīng)被褪去神秘性、神圣性，被重新定位為我們所熟悉的的“公共知識(shí)分子公共知識(shí)分子”?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。A A項(xiàng)由第二段可知，引發(fā)兩種立場(chǎng)之爭(zhēng)的是項(xiàng)由第二段可知，引發(fā)兩種立場(chǎng)之爭(zhēng)的是喪喪家狗家狗這本書(shū)；這本書(shū)；B B項(xiàng)根據(jù)文章第二段，把孔子符號(hào)化的結(jié)果是項(xiàng)根據(jù)文章第二段，把孔子符號(hào)化的結(jié)

18、果是肢解孔子及肢解孔子及論語(yǔ)論語(yǔ)，這個(gè)肢解的過(guò)程自然是把孔子符號(hào)化了；，這個(gè)肢解的過(guò)程自然是把孔子符號(hào)化了；C C項(xiàng)偷換概念，解構(gòu)孔子為項(xiàng)偷換概念，解構(gòu)孔子為“喪家狗喪家狗”的是李零，評(píng)說(shuō)的是李零，評(píng)說(shuō)“任何任何懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界找不到精神家園的人，都是喪家狗”的的也是李零；也是李零；D D項(xiàng)孔子被稱(chēng)為項(xiàng)孔子被稱(chēng)為“公共知識(shí)分子公共知識(shí)分子”是李零的是李零的“杰杰作作”。根據(jù)第六段信息可知作者觀點(diǎn)。根據(jù)第六段信息可知作者觀點(diǎn)孔子孔子“圣賢先師的地圣賢先師的地位位”是無(wú)可否認(rèn)的，絕非是無(wú)可否認(rèn)的，絕非“公共知識(shí)分子公共知識(shí)分子”。3.3.李零評(píng)

19、孔子為李零評(píng)孔子為“喪家狗喪家狗”的依據(jù)有哪些？的依據(jù)有哪些？答：答：_【解析【解析】本題考查信息篩選的能力。題干涉及信息在選文第二、本題考查信息篩選的能力。題干涉及信息在選文第二、三段，李零在他的自序中對(duì)孔子的評(píng)說(shuō)，即是他三段，李零在他的自序中對(duì)孔子的評(píng)說(shuō)，即是他“喪家狗喪家狗”論論的依據(jù)。的依據(jù)。答案：答案：（1 1）孔子以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)，但他不）孔子以古代貴族（真君子）為立身標(biāo)準(zhǔn)，但他不是圣，只是人，且出身卑賤。是圣，只是人，且出身卑賤。（2 2）孔子四處游說(shuō)，唇焦舌燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的）孔子四處游說(shuō)，唇焦舌燥，顛沛流離，像條無(wú)家可歸的流浪狗。流浪狗。（3 3）孔子

20、古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下的百姓。）孔子古道熱腸，夢(mèng)想恢復(fù)周公之治，安定天下的百姓。如他那般懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界中找不到精神家園的人，都是如他那般懷抱理想，在現(xiàn)實(shí)世界中找不到精神家園的人，都是“喪家狗喪家狗”。 【方法技巧【方法技巧】篩選文中信息的技巧篩選文中信息的技巧 第一步，把握要旨。須從頭到尾仔細(xì)閱讀，不懂之處，用第一步，把握要旨。須從頭到尾仔細(xì)閱讀，不懂之處，用鉛筆畫(huà)上記號(hào)，看完整篇后，再回到不懂的地方，結(jié)合前后語(yǔ)鉛筆畫(huà)上記號(hào)，看完整篇后，再回到不懂的地方，結(jié)合前后語(yǔ)句讀懂。讀完這一遍，要基本理解文章內(nèi)容（如，文章基本觀句讀懂。讀完這一遍，要基本理解文章內(nèi)容（如，文章基本觀點(diǎn)

21、，作者感情傾向等）。以防作答時(shí)曲解文意或掉入陷阱。點(diǎn)，作者感情傾向等）。以防作答時(shí)曲解文意或掉入陷阱。 第二步，篩選信息。逐字逐句閱讀題干和選項(xiàng)，找出設(shè)題第二步，篩選信息。逐字逐句閱讀題干和選項(xiàng)，找出設(shè)題的區(qū)域、角度及考查的信息。然后結(jié)合題干提供的信息，有重的區(qū)域、角度及考查的信息。然后結(jié)合題干提供的信息，有重點(diǎn)地閱讀有關(guān)區(qū)域，畫(huà)出與選項(xiàng)有關(guān)的信息。尤其要注意挖掘點(diǎn)地閱讀有關(guān)區(qū)域，畫(huà)出與選項(xiàng)有關(guān)的信息。尤其要注意挖掘隱含信息。隱含信息。 第三步，比較驗(yàn)證。把選項(xiàng)與文中同選項(xiàng)有關(guān)的信息結(jié)合第三步，比較驗(yàn)證。把選項(xiàng)與文中同選項(xiàng)有關(guān)的信息結(jié)合起來(lái)，仔細(xì)比較，特別注意范圍大小、程度高低、數(shù)量多少、起來(lái)

22、，仔細(xì)比較，特別注意范圍大小、程度高低、數(shù)量多少、可能性與現(xiàn)實(shí)性等，并留心選項(xiàng)之間的矛盾。注意：每個(gè)題目可能性與現(xiàn)實(shí)性等，并留心選項(xiàng)之間的矛盾。注意：每個(gè)題目中設(shè)置的干擾項(xiàng)，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。中設(shè)置的干擾項(xiàng)，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。四、閱讀下面的文字，完成四、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A.A.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然已經(jīng)有十年的歷史，但由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然已經(jīng)有十年的歷史，但由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直受到爭(zhēng)議，所以少有專(zhuān)業(yè)批評(píng)家為網(wǎng)絡(luò)作家、作品寫(xiě)評(píng)論。受到爭(zhēng)議，所以少有專(zhuān)業(yè)批評(píng)家為網(wǎng)絡(luò)作家、作品寫(xiě)評(píng)論。B

23、.B.網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得文學(xué)作品的發(fā)表變得更加容易，事實(shí)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使得文學(xué)作品的發(fā)表變得更加容易，事實(shí)上有大量的寫(xiě)作者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)放飛、甚至可以實(shí)現(xiàn)他們的文上有大量的寫(xiě)作者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)放飛、甚至可以實(shí)現(xiàn)他們的文學(xué)夢(mèng)想。學(xué)夢(mèng)想。C.C.網(wǎng)絡(luò)上有大量的非職業(yè)寫(xiě)作者，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)記錄自己網(wǎng)絡(luò)上有大量的非職業(yè)寫(xiě)作者，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)記錄自己的生活，他們并不從事商業(yè)寫(xiě)作來(lái)獲取報(bào)酬，博客寫(xiě)作是的生活，他們并不從事商業(yè)寫(xiě)作來(lái)獲取報(bào)酬，博客寫(xiě)作是為了練筆。為了練筆。D.D.中國(guó)作協(xié)吸納網(wǎng)絡(luò)作家入會(huì)，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)修改評(píng)獎(jiǎng)細(xì)則中國(guó)作協(xié)吸納網(wǎng)絡(luò)作家入會(huì)，魯迅文學(xué)獎(jiǎng)修改評(píng)獎(jiǎng)細(xì)則等舉措意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正成為中國(guó)文學(xué)的一支生力軍。等舉措

24、意味著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正成為中國(guó)文學(xué)的一支生力軍。【解析【解析】選選A A。據(jù)原文第一段，。據(jù)原文第一段，A A項(xiàng)因果關(guān)系不成立。項(xiàng)因果關(guān)系不成立。2.2.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.網(wǎng)絡(luò)簽約作家是完全的商業(yè)寫(xiě)作，他們憑借自身的寫(xiě)作才華網(wǎng)絡(luò)簽約作家是完全的商業(yè)寫(xiě)作，他們憑借自身的寫(xiě)作才華獲得網(wǎng)友讀者的追捧，并以此獲得年入百萬(wàn)的報(bào)酬。獲得網(wǎng)友讀者的追捧，并以此獲得年入百萬(wàn)的報(bào)酬。B.B.有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏深度，但作者以六六、張有人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，缺乏深度，但作者以六六、張海錄等人的作品有針對(duì)性地駁斥了這種觀點(diǎn)。海錄等人的作品有針對(duì)性地

25、駁斥了這種觀點(diǎn)。C.C.十年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)上所發(fā)表的中文網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)十年來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)上所發(fā)表的中文網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)代文學(xué)紙質(zhì)媒體發(fā)表作品當(dāng)代文學(xué)紙質(zhì)媒體發(fā)表作品6060年的總和，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了今天年的總和，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了今天通俗文學(xué)的繁榮。通俗文學(xué)的繁榮。D.D.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的問(wèn)題，需要文學(xué)職能部門(mén)、批評(píng)界和廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所面臨的問(wèn)題，需要文學(xué)職能部門(mén)、批評(píng)界和廣大讀者的共同參與，不能動(dòng)不動(dòng)讀者的共同參與，不能動(dòng)不動(dòng)“一言蔽之一言蔽之”，要給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生，要給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生存、發(fā)展的空間和時(shí)間。存、發(fā)展的空間和時(shí)間。【解析【解析】選選A A。據(jù)原文第四段中。據(jù)原文第四段中“網(wǎng)絡(luò)上有以

26、寫(xiě)作字?jǐn)?shù)計(jì)算稿網(wǎng)絡(luò)上有以寫(xiě)作字?jǐn)?shù)計(jì)算稿酬的簽約作家，他們是完全的商業(yè)寫(xiě)作，其中不乏日碼字過(guò)萬(wàn)酬的簽約作家，他們是完全的商業(yè)寫(xiě)作，其中不乏日碼字過(guò)萬(wàn)的的寫(xiě)手寫(xiě)手，他們中的佼佼者憑借自身的寫(xiě)作才華獲得網(wǎng)友讀，他們中的佼佼者憑借自身的寫(xiě)作才華獲得網(wǎng)友讀者的追捧，并以此獲得年入百萬(wàn)的報(bào)酬者的追捧，并以此獲得年入百萬(wàn)的報(bào)酬”可知，該選項(xiàng)屬于以可知，該選項(xiàng)屬于以偏概全。偏概全。3.3.網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)有哪些影響？網(wǎng)絡(luò)對(duì)文學(xué)有哪些影響？答：答：_答案：答案：互聯(lián)網(wǎng)沖擊了已有的文學(xué)體制，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的生互聯(lián)網(wǎng)沖擊了已有的文學(xué)體制，對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、閱讀產(chǎn)生了重要影響，形成了網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)文學(xué)期刊、產(chǎn)、傳播、

27、閱讀產(chǎn)生了重要影響，形成了網(wǎng)絡(luò)、傳統(tǒng)文學(xué)期刊、出版社三分文壇的格局。出版社三分文壇的格局。使文學(xué)的自由精神在新的寫(xiě)作空間使文學(xué)的自由精神在新的寫(xiě)作空間下得以張揚(yáng)，促進(jìn)了文學(xué)的多元化發(fā)展。下得以張揚(yáng)，促進(jìn)了文學(xué)的多元化發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)提供了全民閱網(wǎng)絡(luò)提供了全民閱讀、寫(xiě)作的新平臺(tái)。讀、寫(xiě)作的新平臺(tái)。在某種意義上說(shuō)，是網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了今天通在某種意義上說(shuō)，是網(wǎng)絡(luò)促進(jìn)了今天通俗文學(xué)的繁榮。（每點(diǎn)俗文學(xué)的繁榮。（每點(diǎn)1 1分）分）五、閱讀下面的文字，完成五、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列說(shuō)法中符合文意的一項(xiàng)是（下列說(shuō)法中符合文意的一項(xiàng)是（ ）A.A.曹丕認(rèn)為一般人都有曹丕認(rèn)為一般人都有“相輕相

28、輕”的毛病，譬如的毛病，譬如“武人武人”“”“商人商人”及三教九流。及三教九流。B.B.之所以沒(méi)有之所以沒(méi)有“武人相輕武人相輕”的說(shuō)法，是因?yàn)榈恼f(shuō)法，是因?yàn)椤拔淙宋淙恕倍嘧居谘远嘧居谘赞o，不能將相輕之意寫(xiě)成文章。辭，不能將相輕之意寫(xiě)成文章。C.“C.“文人文人”被用來(lái)指擅長(zhǎng)寫(xiě)作文章而又專(zhuān)力寫(xiě)作文章的人，不被用來(lái)指擅長(zhǎng)寫(xiě)作文章而又專(zhuān)力寫(xiě)作文章的人，不會(huì)晚于漢初。會(huì)晚于漢初。D.D.從從韓詩(shī)外傳韓詩(shī)外傳的敘述來(lái)看，作者已經(jīng)把的敘述來(lái)看，作者已經(jīng)把“文人文人”當(dāng)做善用當(dāng)做善用筆桿子殺人的一伙人了。筆桿子殺人的一伙人了。【解析【解析】選選B B。A A項(xiàng)在第三段，武人、商人項(xiàng)在第三段，武人、商人“相輕

29、相輕”是作者的推是作者的推斷，而非曹丕的觀點(diǎn)。斷，而非曹丕的觀點(diǎn)。C C項(xiàng)據(jù)原文，應(yīng)該是項(xiàng)據(jù)原文，應(yīng)該是“大概最晚不會(huì)晚大概最晚不會(huì)晚于漢初于漢初”，D D項(xiàng)是項(xiàng)是“似乎已經(jīng)被其當(dāng)做似乎已經(jīng)被其當(dāng)做”，兩項(xiàng)都是把原文中，兩項(xiàng)都是把原文中的推測(cè)說(shuō)成已然。的推測(cè)說(shuō)成已然。2.2.作者認(rèn)為后人拿作者認(rèn)為后人拿“文人相輕文人相輕”來(lái)奚落文人是不足取的，下列來(lái)奚落文人是不足取的，下列不屬于其原因的一項(xiàng)是（不屬于其原因的一項(xiàng)是（ ）A.A.喜歡喜歡“相輕相輕”并非文人的專(zhuān)利，乃是一般人皆有的毛病。并非文人的專(zhuān)利，乃是一般人皆有的毛病。B.“B.“文人相輕文人相輕”中的中的“文人文人”這個(gè)詞指的是擅長(zhǎng)寫(xiě)作文

30、章而又這個(gè)詞指的是擅長(zhǎng)寫(xiě)作文章而又專(zhuān)力寫(xiě)作文章的人，并無(wú)貶義。專(zhuān)力寫(xiě)作文章的人，并無(wú)貶義。C.C.文人并非任何時(shí)候都在文人并非任何時(shí)候都在“相輕相輕”，歷史上就有很多文人相互，歷史上就有很多文人相互推尊的范例。推尊的范例。D.D.文人們總是能把他們的意見(jiàn)與批評(píng)用漂亮的言辭吐露出來(lái)，文人們總是能把他們的意見(jiàn)與批評(píng)用漂亮的言辭吐露出來(lái)，廣布于人口。廣布于人口?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。該項(xiàng)內(nèi)容在原文中找不到依據(jù)，屬無(wú)中生有。該項(xiàng)內(nèi)容在原文中找不到依據(jù)，屬無(wú)中生有。3.3.本文作者對(duì)本文作者對(duì)“文人相輕文人相輕”的說(shuō)法持什么態(tài)度？文中引用的說(shuō)法持什么態(tài)度？文中引用韓韓詩(shī)外傳詩(shī)外傳的敘述有何作用？的敘

31、述有何作用？答：答：_答案：答案：本文作者認(rèn)為本文作者認(rèn)為“文人相輕文人相輕”的說(shuō)法是不足取的，用這句的說(shuō)法是不足取的，用這句話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)文人是不公平的。文中引用話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)文人是不公平的。文中引用韓詩(shī)外傳韓詩(shī)外傳的敘述，是的敘述，是為了說(shuō)明為了說(shuō)明“文人文人”是指擅長(zhǎng)運(yùn)筆，專(zhuān)力寫(xiě)作的人，并無(wú)貶義。是指擅長(zhǎng)運(yùn)筆，專(zhuān)力寫(xiě)作的人，并無(wú)貶義。一、（一、（20112011永州模擬）閱讀下面的文字，按要求完成永州模擬）閱讀下面的文字，按要求完成1 13 3題。題。套題二套題二1.1.下列對(duì)文章內(nèi)容分析概括不正確的一項(xiàng)是（下列對(duì)文章內(nèi)容分析概括不正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.中國(guó)文化的自覺(jué)，緣于救亡圖存的急迫，著眼于

32、全球化的趨中國(guó)文化的自覺(jué)，緣于救亡圖存的急迫，著眼于全球化的趨勢(shì)，旨在促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。勢(shì)，旨在促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。B.2010B.2010年文化領(lǐng)域姹紫嫣紅、教育戰(zhàn)線(xiàn)云卷云舒，呈現(xiàn)出一種年文化領(lǐng)域姹紫嫣紅、教育戰(zhàn)線(xiàn)云卷云舒，呈現(xiàn)出一種自信與從容，其支撐的精神力量是源自中華民族心靈深處再次自信與從容，其支撐的精神力量是源自中華民族心靈深處再次被喚起的被喚起的“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”。C.C.對(duì)文化歷史地位的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)文化歷史地位的深刻認(rèn)識(shí)、對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對(duì)文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)政黨和政府對(duì)文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，是一個(gè)政黨和政府“文化自覺(jué)文

33、化自覺(jué)”的具體表現(xiàn)。的具體表現(xiàn)。D.“D.“文化自覺(jué)文化自覺(jué)”是指通過(guò)對(duì)文化的深刻思考和艱苦的文化實(shí)踐，是指通過(guò)對(duì)文化的深刻思考和艱苦的文化實(shí)踐，對(duì)自身文化的自我覺(jué)悟，對(duì)自身文化的自我覺(jué)悟， 從而獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文從而獲得在新的時(shí)代條件下進(jìn)行文化選擇的能力和地位，增強(qiáng)與不同文化之間的接觸、對(duì)話(huà)、相化選擇的能力和地位，增強(qiáng)與不同文化之間的接觸、對(duì)話(huà)、相處能力。處能力。【解析【解析】選選A A。過(guò)去的文化自覺(jué)是緣于救亡圖存，今天的文化。過(guò)去的文化自覺(jué)是緣于救亡圖存，今天的文化自覺(jué)則是著眼于全球化趨勢(shì)。自覺(jué)則是著眼于全球化趨勢(shì)。2.2.根據(jù)文意，下列不屬于根據(jù)文意，下列不屬于“文化自覺(jué)文化自

34、覺(jué)”的一項(xiàng)是（的一項(xiàng)是（ ）A.A.國(guó)家制定了國(guó)家制定了關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導(dǎo)意見(jiàn)意見(jiàn)這一金融支持文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)性文件。這一金融支持文化產(chǎn)業(yè)的指導(dǎo)性文件。B.B.唐山大地震唐山大地震等許多藝術(shù)水準(zhǔn)較高的影視精品走紅市場(chǎng)。等許多藝術(shù)水準(zhǔn)較高的影視精品走紅市場(chǎng)。C.“C.“羊羔體羊羔體”“”“曹操墓曹操墓”“”“學(xué)歷門(mén)學(xué)歷門(mén)”在網(wǎng)上廣泛流傳。在網(wǎng)上廣泛流傳。D.D.意大利開(kāi)展意大利開(kāi)展“中國(guó)文化年中國(guó)文化年”活動(dòng)、瑞士開(kāi)展活動(dòng)、瑞士開(kāi)展“文化風(fēng)景線(xiàn)藝文化風(fēng)景線(xiàn)藝術(shù)節(jié)術(shù)節(jié)中國(guó)主賓國(guó)中國(guó)主賓國(guó)”活動(dòng)?；顒?dòng)?！窘馕觥窘馕觥窟x選C C。“羊羔體羊羔

35、體”“”“曹操墓曹操墓”“”“學(xué)歷門(mén)學(xué)歷門(mén)”只是些網(wǎng)絡(luò)只是些網(wǎng)絡(luò)熱詞，限于在網(wǎng)上流傳，不是文化自覺(jué)。熱詞，限于在網(wǎng)上流傳，不是文化自覺(jué)。3.3.文中說(shuō)文中說(shuō)20102010年文化自覺(jué)既有年文化自覺(jué)既有“變變”的追求的追求, ,也有也有“不變不變”的的堅(jiān)守。結(jié)合文本，試探究這種堅(jiān)守。結(jié)合文本，試探究這種“變變”的具體表現(xiàn)。的具體表現(xiàn)。答：答：_答案：答案：（1 1）在深刻的文化思考中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，發(fā)）在深刻的文化思考中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，發(fā)展壯大了自己的產(chǎn)業(yè)。展壯大了自己的產(chǎn)業(yè)。（2 2）在艱苦的文化實(shí)踐上，追求文化創(chuàng)新。）在艱苦的文化實(shí)踐上，追求文化創(chuàng)新。（3 3）文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)

36、型）文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型, ,并逐步與世界文化交融。并逐步與世界文化交融。二、（二、（20112011湖南師大附中模擬）閱讀下面的文字，完成湖南師大附中模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列對(duì)于新生代青年性格矛盾性的具體表現(xiàn)舉例失當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)下列對(duì)于新生代青年性格矛盾性的具體表現(xiàn)舉例失當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（是（ ）A.A.新生代青年可能會(huì)經(jīng)常這樣說(shuō)，新生代青年可能會(huì)經(jīng)常這樣說(shuō)，“怎么著，你別以為我是嚇怎么著，你別以為我是嚇大的啊大的啊”，語(yǔ)氣不僅張揚(yáng)而且略帶挑釁，但同時(shí)又不自覺(jué)地露，語(yǔ)氣不僅張揚(yáng)而且略帶挑釁，但同時(shí)又不自覺(jué)地露出心虛表情。出心虛表情。B.B.新生代青年可能不會(huì)像少年時(shí)那樣

37、沖動(dòng)頂撞父母，他們有時(shí)新生代青年可能不會(huì)像少年時(shí)那樣沖動(dòng)頂撞父母，他們有時(shí)會(huì)參考父母的意見(jiàn)行動(dòng)，但內(nèi)心又會(huì)因懷疑自己的選擇而感到會(huì)參考父母的意見(jiàn)行動(dòng)，但內(nèi)心又會(huì)因懷疑自己的選擇而感到迷茫。迷茫。C.C.新生代青年雖然注重心靈生活的充實(shí)，但也因?yàn)樽非笮撵`充新生代青年雖然注重心靈生活的充實(shí)，但也因?yàn)樽非笮撵`充實(shí)，反而有時(shí)需要體驗(yàn)另一個(gè)極端：空虛。所以有時(shí)候他們會(huì)實(shí)，反而有時(shí)需要體驗(yàn)另一個(gè)極端：空虛。所以有時(shí)候他們會(huì)訴諸互聯(lián)網(wǎng)。訴諸互聯(lián)網(wǎng)。D.D.新生代青年渴望證明自己，但可能因找不到合適空間而不得新生代青年渴望證明自己，但可能因找不到合適空間而不得不轉(zhuǎn)向體育運(yùn)動(dòng)或者打斗游戲；這樣常常容易被人誤解為

38、不思不轉(zhuǎn)向體育運(yùn)動(dòng)或者打斗游戲；這樣常常容易被人誤解為不思進(jìn)取或頹廢。進(jìn)取或頹廢?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。該項(xiàng)所舉例子中的。該項(xiàng)所舉例子中的“這樣常常容易被人誤解為這樣常常容易被人誤解為不思進(jìn)取或頹廢不思進(jìn)取或頹廢”，是外界對(duì)新生代青年的誤解，不屬于新生，是外界對(duì)新生代青年的誤解，不屬于新生代青年的性格特征；且代青年的性格特征；且“渴望證明自己渴望證明自己”不僅僅是新生代青年不僅僅是新生代青年的特征，其他時(shí)代的人也同樣有。的特征，其他時(shí)代的人也同樣有。2.2.根據(jù)文意，下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（根據(jù)文意，下列表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.A.新生代青年的抗傷害能力使人們擔(dān)憂(yōu)，但這種擔(dān)憂(yōu)反過(guò)來(lái)又新

39、生代青年的抗傷害能力使人們擔(dān)憂(yōu)，但這種擔(dān)憂(yōu)反過(guò)來(lái)又傷害了新生代青年，他們?cè)谝淮斡忠淮蔚钠诖惺螅苋輦α诵律嗄?，他們?cè)谝淮斡忠淮蔚钠诖惺?，很容易就迷失了自己。易就迷失了自己。B.B.獨(dú)生子女這一身份注定了新生代青年不習(xí)慣競(jìng)爭(zhēng)，但他們恰獨(dú)生子女這一身份注定了新生代青年不習(xí)慣競(jìng)爭(zhēng)，但他們恰恰又處在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代，這便導(dǎo)致了蟻?zhàn)?、宅人一恰又處在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代，這便導(dǎo)致了蟻?zhàn)?、宅人一撥又一撥地出現(xiàn)。撥又一撥地出現(xiàn)。C.C.因?yàn)椴恢雷约嚎梢猿袚?dān)什么，新生代青年群體會(huì)間歇性地因?yàn)椴恢雷约嚎梢猿袚?dān)什么，新生代青年群體會(huì)間歇性地感覺(jué)松散，常常半途而廢，意志不堅(jiān)定，無(wú)法戰(zhàn)勝惰

40、性，該做感覺(jué)松散，常常半途而廢，意志不堅(jiān)定，無(wú)法戰(zhàn)勝惰性，該做的事不能認(rèn)真去做。的事不能認(rèn)真去做。D.D.新生代青年信仰的缺失導(dǎo)致他們不理解活著的意義，對(duì)自我新生代青年信仰的缺失導(dǎo)致他們不理解活著的意義，對(duì)自我的肯定不夠，從而也容易否定自己，也便阻止了他們的成功，的肯定不夠，從而也容易否定自己，也便阻止了他們的成功，阻止了他們的幸福。阻止了他們的幸福?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。該項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果。該項(xiàng)屬于強(qiáng)加因果?！皩?dǎo)致導(dǎo)致”說(shuō)法與原文不一說(shuō)法與原文不一致，原文是致，原文是“折射出折射出”，相關(guān)信息在原文倒數(shù)第二段第五行。，相關(guān)信息在原文倒數(shù)第二段第五行。3.3.你覺(jué)得陷入群體困境中的新生代青年

41、應(yīng)該如何面對(duì)世界與未你覺(jué)得陷入群體困境中的新生代青年應(yīng)該如何面對(duì)世界與未來(lái)？試就其困境中的某一點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)策。來(lái)？試就其困境中的某一點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)策。答：答：_【解析【解析】本題考查對(duì)文本的深入探究，要求學(xué)生在理解文本的本題考查對(duì)文本的深入探究，要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上，有自己個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)和情感體驗(yàn)?；A(chǔ)上，有自己個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)和情感體驗(yàn)。答案：答案：主動(dòng)改變自己以適應(yīng)環(huán)境，比如主動(dòng)去適應(yīng)激烈的競(jìng)主動(dòng)改變自己以適應(yīng)環(huán)境，比如主動(dòng)去適應(yīng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，提高自己的抗傷害能力等。爭(zhēng)環(huán)境，提高自己的抗傷害能力等。啟動(dòng)心理防御機(jī)制，比啟動(dòng)心理防御機(jī)制，比如處理好信任、個(gè)性與自由

42、的關(guān)系；自己主動(dòng)思考和表達(dá)困惑，如處理好信任、個(gè)性與自由的關(guān)系；自己主動(dòng)思考和表達(dá)困惑，全面深刻地盤(pán)點(diǎn)，再去接納和改變；把握虛擬和現(xiàn)實(shí)的度，注全面深刻地盤(pán)點(diǎn)，再去接納和改變；把握虛擬和現(xiàn)實(shí)的度，注意相互之間的轉(zhuǎn)換和溝通。意相互之間的轉(zhuǎn)換和溝通。三、（三、（20112011長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列各項(xiàng)是關(guān)于作者對(duì)下列各項(xiàng)是關(guān)于作者對(duì)“中西方中西方”文化的表述，其中正確的文化的表述，其中正確的一項(xiàng)是（一項(xiàng)是（ ）A.A.作者認(rèn)為中國(guó)的文化是落后的，西方的文化是先進(jìn)的。作者認(rèn)為中國(guó)的文化是落后的，西方的文化是先進(jìn)的。B.B.西方人的

43、精神家園在圣經(jīng)和宗教信仰里，中國(guó)沒(méi)有宗教信仰西方人的精神家園在圣經(jīng)和宗教信仰里，中國(guó)沒(méi)有宗教信仰因而沒(méi)有精神家園。因而沒(méi)有精神家園。C.C.是否已經(jīng)樹(shù)立獨(dú)立的人格原則是目前西方文化與中國(guó)文化的是否已經(jīng)樹(shù)立獨(dú)立的人格原則是目前西方文化與中國(guó)文化的主要的區(qū)別。主要的區(qū)別。D.D.西方文明陷入了虛無(wú)主義，中國(guó)是個(gè)沒(méi)有痛苦的幸福的民族。西方文明陷入了虛無(wú)主義，中國(guó)是個(gè)沒(méi)有痛苦的幸福的民族。【解析【解析】選選C C。A.A.由由“總不免覺(jué)得總不免覺(jué)得”“”“無(wú)需妄自菲薄無(wú)需妄自菲薄”“”“絕不絕不是落后和先進(jìn)的區(qū)別是落后和先進(jìn)的區(qū)別”可知?？芍?。B.B.由由“我們的精神家園在哪？中我們的精神家園在哪？中

44、國(guó)人說(shuō)國(guó)人說(shuō)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”可知，中可知，中國(guó)人并非沒(méi)有精神家園。國(guó)人并非沒(méi)有精神家園。D.“D.“中國(guó)是個(gè)沒(méi)有痛苦的幸福的民族中國(guó)是個(gè)沒(méi)有痛苦的幸福的民族”表述武斷，且根據(jù)文意表述武斷，且根據(jù)文意“養(yǎng)心養(yǎng)心”以后中國(guó)才有可能達(dá)到這種境以后中國(guó)才有可能達(dá)到這種境界。界。2.2.根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下列表述不正確的一項(xiàng)是（根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下列表述不正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.由于沒(méi)有采用同一個(gè)價(jià)值尺度來(lái)衡量，所以有些中國(guó)人覺(jué)得由于沒(méi)有采用同一個(gè)價(jià)值尺度來(lái)衡量，所以有些中國(guó)人覺(jué)得中國(guó)文化落后于西方文化。中國(guó)文化落后于西方文化。B.B.區(qū)分道義上的

45、是非、善惡，中國(guó)人不一定要參照作為刑事規(guī)區(qū)分道義上的是非、善惡，中國(guó)人不一定要參照作為刑事規(guī)則的法制與西方抽象的人道主義。則的法制與西方抽象的人道主義。C.C.在崇尚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與功利主義的當(dāng)今社會(huì)，提倡學(xué)國(guó)學(xué)顯得尤在崇尚市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與功利主義的當(dāng)今社會(huì)，提倡學(xué)國(guó)學(xué)顯得尤為重要。為重要。D.D.如果儒釋道三者缺一，中國(guó)人就無(wú)法養(yǎng)心，從而無(wú)法獲得幸如果儒釋道三者缺一，中國(guó)人就無(wú)法養(yǎng)心，從而無(wú)法獲得幸福感。福感?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。依據(jù)文章末段可知，并非要。依據(jù)文章末段可知，并非要“儒儒”“”“釋釋” “” “道道”三者齊全才能養(yǎng)心，才有幸福感。三者齊全才能養(yǎng)心，才有幸福感。3.3.結(jié)合全文，分條概

46、括結(jié)合全文，分條概括“今天我們?yōu)槭裁磳W(xué)國(guó)學(xué)今天我們?yōu)槭裁磳W(xué)國(guó)學(xué)”的理由。的理由。答：答：_答案：答案：樹(shù)立獨(dú)立的人格原則，與世界先進(jìn)文化同步發(fā)展（或樹(shù)立獨(dú)立的人格原則，與世界先進(jìn)文化同步發(fā)展（或答為答為“面對(duì)西方強(qiáng)權(quán)進(jìn)行文化上的自我聲張面對(duì)西方強(qiáng)權(quán)進(jìn)行文化上的自我聲張”）。）。傳承傳統(tǒng)傳承傳統(tǒng)文化，尋找安身立命之所，建構(gòu)中國(guó)人的精神家園。文化，尋找安身立命之所，建構(gòu)中國(guó)人的精神家園。（建立（建立自信）能夠養(yǎng)心，做世界上最幸福的人。學(xué)國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)人自信）能夠養(yǎng)心，做世界上最幸福的人。學(xué)國(guó)學(xué)不僅是中國(guó)人的事情，而且是全人類(lèi)的事情。的事情，而且是全人類(lèi)的事情。四、閱讀下面文字，完成四、閱讀下面文字

47、，完成1 13 3題。題。1.1.下列對(duì)下列對(duì)“在我看來(lái)，婦女節(jié)多多少少都有點(diǎn)政治的味道在我看來(lái)，婦女節(jié)多多少少都有點(diǎn)政治的味道在里面在里面”的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（的原因解釋最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A.A.聯(lián)合國(guó)當(dāng)初設(shè)立婦女節(jié)，旨在維護(hù)婦女合法權(quán)利，提高聯(lián)合國(guó)當(dāng)初設(shè)立婦女節(jié)，旨在維護(hù)婦女合法權(quán)利，提高婦女的社會(huì)地位。婦女的社會(huì)地位。B.B.婦女節(jié)并不屬于如花似玉、正是豆蔻年華的小女生，具婦女節(jié)并不屬于如花似玉、正是豆蔻年華的小女生，具有一定的范圍限制。有一定的范圍限制。C.C.在我國(guó)更強(qiáng)調(diào)在我國(guó)更強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)?jì)D女節(jié)勞動(dòng)?jì)D女節(jié)”，這個(gè)界定與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背，這個(gè)界定與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景相符。景相符。D.D

48、.婦女節(jié)讓婦女的界定將女性與母親的角色進(jìn)行了強(qiáng)行的剝婦女節(jié)讓婦女的界定將女性與母親的角色進(jìn)行了強(qiáng)行的剝離。離?！窘馕觥窘馕觥窟x選C C。結(jié)合第。結(jié)合第3 3段。段。A A項(xiàng)和項(xiàng)和“政治政治”無(wú)關(guān)；無(wú)關(guān)；B B項(xiàng)講范圍，項(xiàng)講范圍，和和“政治政治”無(wú)關(guān)；無(wú)關(guān)；D D項(xiàng)是講結(jié)果而非原因。項(xiàng)是講結(jié)果而非原因。 2.2.下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是（下列觀點(diǎn)符合文意的一項(xiàng)是（ ）A.A.不少不少9090后女生在網(wǎng)上倡議集體拒絕過(guò)三八婦女節(jié)，這種想法后女生在網(wǎng)上倡議集體拒絕過(guò)三八婦女節(jié)，這種想法并不危害社會(huì)、傷害他人，所以是合理的。并不危害社會(huì)、傷害他人，所以是合理的。B.B.地主富農(nóng)和小資本家的女人，是不能

49、過(guò)婦女節(jié)的，因?yàn)樗齻兊刂鞲晦r(nóng)和小資本家的女人，是不能過(guò)婦女節(jié)的，因?yàn)樗齻兒蛣趧?dòng)?jì)D女的階級(jí)地位不同。和勞動(dòng)?jì)D女的階級(jí)地位不同。C.C.在我國(guó)，所謂的認(rèn)祖歸宗，不過(guò)是強(qiáng)調(diào)和維護(hù)男權(quán)社會(huì)里地在我國(guó)，所謂的認(rèn)祖歸宗，不過(guò)是強(qiáng)調(diào)和維護(hù)男權(quán)社會(huì)里地位和權(quán)力問(wèn)題，而不是認(rèn)祖歸宗的根源問(wèn)題。位和權(quán)力問(wèn)題，而不是認(rèn)祖歸宗的根源問(wèn)題。D.D.周洋在冬奧會(huì)上得了金牌發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)表示首先要感謝自周洋在冬奧會(huì)上得了金牌發(fā)表獲獎(jiǎng)感言時(shí)表示首先要感謝自己的父母，這在社會(huì)各界看來(lái)是不夠妥當(dāng)?shù)?。己的父母，這在社會(huì)各界看來(lái)是不夠妥當(dāng)?shù)摹?【解析【解析】選選C C。結(jié)合第。結(jié)合第5 5段段“我以為認(rèn)祖歸宗其實(shí)很虛偽我以為認(rèn)祖歸宗

50、其實(shí)很虛偽”。A A項(xiàng)結(jié)合第項(xiàng)結(jié)合第1 1段段“但從道理上講，我總以為她們還是有點(diǎn)短視但從道理上講，我總以為她們還是有點(diǎn)短視”和第和第2 2段段“感性認(rèn)識(shí)上講感性認(rèn)識(shí)上講”理解；理解；B B項(xiàng)結(jié)合第項(xiàng)結(jié)合第3 3段段“有點(diǎn)政治的有點(diǎn)政治的味道味道”理解；理解；D D項(xiàng)結(jié)合第項(xiàng)結(jié)合第7 7段段“我的道理很簡(jiǎn)單我的道理很簡(jiǎn)單”理解。理解。3.“3.“我總認(rèn)為我們這個(gè)民族很有一股子倔勁我總認(rèn)為我們這個(gè)民族很有一股子倔勁”中的中的“倔勁倔勁”如如何理解？請(qǐng)據(jù)文意加以說(shuō)明。（不超過(guò)何理解？請(qǐng)據(jù)文意加以說(shuō)明。（不超過(guò)2020字）字）答：答：_答案：答案：強(qiáng)調(diào)和維護(hù)男權(quán)社會(huì)地位和權(quán)力問(wèn)題。（意思相近，表強(qiáng)調(diào)

51、和維護(hù)男權(quán)社會(huì)地位和權(quán)力問(wèn)題。（意思相近，表達(dá)簡(jiǎn)明即可）達(dá)簡(jiǎn)明即可）五、閱讀下面的文字，完成五、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.對(duì)對(duì)“理性之管理性之管”，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（，下列說(shuō)法不符合文意的一項(xiàng)是（ ）A.“A.“理性之管理性之管”拒絕壓迫、鉗制和壓抑，而是需要指導(dǎo)和拒絕壓迫、鉗制和壓抑，而是需要指導(dǎo)和規(guī)引。規(guī)引。B.“B.“理性之管理性之管”就是更加人性，更加民主，更加符合社會(huì)就是更加人性，更加民主，更加符合社會(huì)契約的契約的“管管”。C.C.沒(méi)有沒(méi)有“理性之管理性之管”，即使看似平靜，也一定會(huì)孕育更大，即使看似平靜，也一定會(huì)孕育更大的混亂。的混亂。D.“D.“理

52、性之管理性之管”的最終結(jié)果是民主、自由、秩序和公義。的最終結(jié)果是民主、自由、秩序和公義?！窘馕觥窘馕觥窟x選C C。原文是。原文是“難保不會(huì)孕育著更大的混亂難保不會(huì)孕育著更大的混亂”，選，選項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)化了。項(xiàng)過(guò)于絕對(duì)化了。2.2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.歷史證明，一切非理性的歷史證明，一切非理性的“管管”在中國(guó)人身上都不可能在中國(guó)人身上都不可能奏效。奏效。B.B.少少“管管”，或不，或不“管管”就會(huì)出現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面，而這就會(huì)出現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面，而這正是社會(huì)進(jìn)步的必然要求。正是社會(huì)進(jìn)步的必然要求。C.C.中國(guó)人不是寵物，也不

53、是奴才，但中國(guó)人也需要理性的中國(guó)人不是寵物，也不是奴才，但中國(guó)人也需要理性的管理和制約。管理和制約。D.D.中國(guó)人該不該中國(guó)人該不該“管管”，已經(jīng)不是問(wèn)題，人們需要關(guān)注的，已經(jīng)不是問(wèn)題，人們需要關(guān)注的應(yīng)該是如何應(yīng)該是如何“管管”的問(wèn)題。的問(wèn)題?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。據(jù)原文第七段，。據(jù)原文第七段，“看似缺乏看似缺乏管管”應(yīng)是一應(yīng)是一種理性的種理性的“管管”，而不是少，而不是少“管管”或不或不“管管”。3.3.中國(guó)人到底需要不需要管？怎么管？作者在這個(gè)問(wèn)題上所持中國(guó)人到底需要不需要管？怎么管？作者在這個(gè)問(wèn)題上所持的觀點(diǎn)是什么？的觀點(diǎn)是什么？答：答：_答案：答案：作者的觀點(diǎn)非常明確，中國(guó)人是需要

54、管的，但需要的不作者的觀點(diǎn)非常明確，中國(guó)人是需要管的，但需要的不是強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，他們向往和諧與秩序，他們需要啟蒙，需要理性是強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治，他們向往和諧與秩序，他們需要啟蒙，需要理性的管理和制約，需要社會(huì)性的指導(dǎo)與規(guī)引。的管理和制約，需要社會(huì)性的指導(dǎo)與規(guī)引。一、（一、（20112011常德模擬）閱讀下面的文字，完成常德模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。套題三套題三1.1.根據(jù)文意，下面對(duì)根據(jù)文意，下面對(duì)“涌流的體驗(yàn)涌流的體驗(yàn)”理解正確的一項(xiàng)是理解正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.在文化領(lǐng)域的出色表現(xiàn)在文化領(lǐng)域的出色表現(xiàn)B.B.獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的體驗(yàn)獲得物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)的體驗(yàn)C.C.因工作而獲得的成就感因工作而獲

55、得的成就感D.D.娛樂(lè)消費(fèi)帶來(lái)的興奮娛樂(lè)消費(fèi)帶來(lái)的興奮【解析【解析】選選C C。第（。第（3 3）段中有）段中有“在某個(gè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)的工作可以因在某個(gè)專(zhuān)業(yè)內(nèi)的工作可以因其自身而使人具有成就感其自身而使人具有成就感”的說(shuō)法，故該項(xiàng)是正確的。的說(shuō)法，故該項(xiàng)是正確的。2.2.根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（根據(jù)文意，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.人類(lèi)制造武器和汽車(chē)的原因與鯊魚(yú)發(fā)展更尖利的牙齒的目的人類(lèi)制造武器和汽車(chē)的原因與鯊魚(yú)發(fā)展更尖利的牙齒的目的是不一致的。是不一致的。B.B.我們已經(jīng)不再需要像我們的祖先那樣具有跑得快、會(huì)殺死狼我們已經(jīng)不再需要像我們的祖先那樣具有跑得快、會(huì)殺死狼等能力了。等能力了。

56、C.C.為一首詩(shī)找到合適的詞這樣的活動(dòng)能使人著迷，卻不能使人為一首詩(shī)找到合適的詞這樣的活動(dòng)能使人著迷，卻不能使人得到獎(jiǎng)勵(lì)。得到獎(jiǎng)勵(lì)。D.D.在科學(xué)領(lǐng)域，初學(xué)者一般不能從自己的工作中感受到科學(xué)的在科學(xué)領(lǐng)域，初學(xué)者一般不能從自己的工作中感受到科學(xué)的樂(lè)趣和美。樂(lè)趣和美?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。A A項(xiàng)原因和目的是一致的，都是必要性。項(xiàng)原因和目的是一致的，都是必要性。B B項(xiàng)據(jù)項(xiàng)據(jù)“我們?cè)僖膊幌裎覀兊淖嫦饶菢又饕罁?jù)體力或簡(jiǎn)單的技巧來(lái)我們?cè)僖膊幌裎覀兊淖嫦饶菢又饕罁?jù)體力或簡(jiǎn)單的技巧來(lái)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。跑得快、會(huì)殺死狼、打死一頭雄鹿的能力已經(jīng)非常進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。跑得快、會(huì)殺死狼、打死一頭雄鹿的能力已經(jīng)非常不重要不

57、重要”，“跑得快跑得快”“”“殺死狼殺死狼”等能力不是不需要，只是不等能力不是不需要，只是不如祖先時(shí)代那樣重要了。如祖先時(shí)代那樣重要了。C C項(xiàng)據(jù)項(xiàng)據(jù)“為一首詩(shī)找到合適的詞，找為一首詩(shī)找到合適的詞，找到一種細(xì)胞活動(dòng)的秘密，用更少的錢(qián)造出更好的微型集成電路到一種細(xì)胞活動(dòng)的秘密，用更少的錢(qián)造出更好的微型集成電路塊的方法，這些活動(dòng)本身就使人著迷，哪怕沒(méi)人知道你的活動(dòng)，塊的方法，這些活動(dòng)本身就使人著迷，哪怕沒(méi)人知道你的活動(dòng)，哪怕沒(méi)有因此而得到獎(jiǎng)勵(lì)哪怕沒(méi)有因此而得到獎(jiǎng)勵(lì)”，文中只是做了一個(gè)假設(shè)。，文中只是做了一個(gè)假設(shè)。3.3.你認(rèn)為應(yīng)該如何強(qiáng)化年輕人的創(chuàng)造性？你認(rèn)為應(yīng)該如何強(qiáng)化年輕人的創(chuàng)造性？答：答：_

58、答案：答案：讓年輕人感到建設(shè)文化是一件令人興奮的事，要把成功讓年輕人感到建設(shè)文化是一件令人興奮的事，要把成功的創(chuàng)造發(fā)明者所感受到的興奮體驗(yàn)傳給他們，讓他們?cè)诠ぷ髦械膭?chuàng)造發(fā)明者所感受到的興奮體驗(yàn)傳給他們，讓他們?cè)诠ぷ髦畜w驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣和美。體驗(yàn)到創(chuàng)造的樂(lè)趣和美。二、（二、（20112011長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文章，完成長(zhǎng)沙模擬）閱讀下面的文章，完成1 13 3題。題。1.1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于“泛娛樂(lè)化泛娛樂(lè)化”傾向的一項(xiàng)傾向的一項(xiàng)是（是（ ）A.A.一位老報(bào)人說(shuō)：有的厚厚一摞彩印報(bào)紙中，竟然沒(méi)有文化一位老報(bào)人說(shuō)：有的厚厚一摞彩印報(bào)紙中，竟然沒(méi)有文化副刊的版

59、面；有的倒是掛著文化副刊的招牌，但里邊都是一副刊的版面；有的倒是掛著文化副刊的招牌，但里邊都是一些扭捏作態(tài)的紅粉佳麗或畸形變態(tài)的戀愛(ài)軼聞。些扭捏作態(tài)的紅粉佳麗或畸形變態(tài)的戀愛(ài)軼聞。B.B.唐山大地震唐山大地震通過(guò)潛移默化的故事延伸，來(lái)講述生命的通過(guò)潛移默化的故事延伸，來(lái)講述生命的可貴、人性的光輝。首日票房已超過(guò)可貴、人性的光輝。首日票房已超過(guò)3 6203 620萬(wàn)元，成為中國(guó)萬(wàn)元，成為中國(guó)影史首日票房第一新高。影史首日票房第一新高。C.“C.“兩會(huì)兩會(huì)”報(bào)道中出現(xiàn)了報(bào)道中出現(xiàn)了“追星意識(shí)追星意識(shí)”：趙本山的新衣服值多：趙本山的新衣服值多少錢(qián)；姜昆被索要簽名的記者圍住；黃宏到哪里，歡笑就到哪少錢(qián)

60、；姜昆被索要簽名的記者圍?。稽S宏到哪里，歡笑就到哪里里D.D.江蘇徐州市開(kāi)展了江蘇徐州市開(kāi)展了“魅力教師魅力教師”評(píng)選活動(dòng)，入圍者大多是青評(píng)選活動(dòng)，入圍者大多是青春靚麗的青年女教師，其中又以小學(xué)、幼兒園、舞蹈學(xué)校的年春靚麗的青年女教師，其中又以小學(xué)、幼兒園、舞蹈學(xué)校的年輕教師居多，占到了輕教師居多，占到了76%76%?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。唐山大地震唐山大地震屬于嚴(yán)肅題材類(lèi)作品，關(guān)注的屬于嚴(yán)肅題材類(lèi)作品，關(guān)注的是深刻的人性。是深刻的人性。2.2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認(rèn)識(shí)不正確的一項(xiàng)是（ ）A.A.文藝創(chuàng)作只熱衷于追求個(gè)體快樂(lè)，而淡漠和疏離嚴(yán)肅題材

61、，文藝創(chuàng)作只熱衷于追求個(gè)體快樂(lè)，而淡漠和疏離嚴(yán)肅題材，就很容易墮入就很容易墮入“泛娛樂(lè)化泛娛樂(lè)化”。B.“B.“娛樂(lè)至死娛樂(lè)至死”盛行，思想和德性被擠壓，隱匿著盛行，思想和德性被擠壓，隱匿著“泛娛樂(lè)化泛娛樂(lè)化”真正的危險(xiǎn)和吊詭。真正的危險(xiǎn)和吊詭。C.C.后現(xiàn)代語(yǔ)境中的后現(xiàn)代語(yǔ)境中的“娛樂(lè)娛樂(lè)”已給我們的公共和私人生活帶來(lái)了已給我們的公共和私人生活帶來(lái)了很大的負(fù)面影響。很大的負(fù)面影響。D.D.在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，“娛樂(lè)娛樂(lè)”是勞動(dòng)的補(bǔ)充和調(diào)劑。是勞動(dòng)的補(bǔ)充和調(diào)劑?！窘馕觥窘馕觥窟x選C C。原文是。原文是“第三種第三種娛樂(lè)娛樂(lè)大肆充斥我們的公共大肆充斥我們的公共空間和私人生活，則絕非幸

62、事空間和私人生活，則絕非幸事”，C C項(xiàng)屬無(wú)中生有。項(xiàng)屬無(wú)中生有。3.3.簡(jiǎn)要談?wù)劊瑸檫€文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境，怎樣遏制文藝簡(jiǎn)要談?wù)劊瑸檫€文化界一個(gè)清新健康的環(huán)境，怎樣遏制文藝領(lǐng)域愈演愈烈的領(lǐng)域愈演愈烈的“泛娛樂(lè)化泛娛樂(lè)化”傾向？?jī)A向？答：答：_答案：答案：引導(dǎo)文藝創(chuàng)作努力消除只關(guān)注個(gè)體生活、個(gè)體成就和引導(dǎo)文藝創(chuàng)作努力消除只關(guān)注個(gè)體生活、個(gè)體成就和個(gè)體快樂(lè)的社會(huì)心理影響，多關(guān)注事關(guān)群體前途命運(yùn)的嚴(yán)肅題個(gè)體快樂(lè)的社會(huì)心理影響，多關(guān)注事關(guān)群體前途命運(yùn)的嚴(yán)肅題材；材；抵制西方抵制西方“泛娛樂(lè)化泛娛樂(lè)化”思潮影響，嚴(yán)肅思考一些重大命思潮影響，嚴(yán)肅思考一些重大命題，多創(chuàng)作一些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文

63、關(guān)懷、具有高尚題，多創(chuàng)作一些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷、具有高尚文化品格、反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀文藝作品，從而文化品格、反映主流價(jià)值、弘揚(yáng)主旋律的優(yōu)秀文藝作品，從而恢復(fù)一種有道德、有價(jià)值的社會(huì)生活?；謴?fù)一種有道德、有價(jià)值的社會(huì)生活。1.1.下列選項(xiàng)中關(guān)于下列選項(xiàng)中關(guān)于“民間剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言民間剪紙的藝術(shù)語(yǔ)言”的說(shuō)明，不正確的的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（一項(xiàng)是（ ）A.A.剪紙藝術(shù)以?xún)啥瓤臻g觀念作為形象思維的基礎(chǔ)剪紙藝術(shù)以?xún)啥瓤臻g觀念作為形象思維的基礎(chǔ), ,不長(zhǎng)于表現(xiàn)不長(zhǎng)于表現(xiàn)物象的第三空間。物象的第三空間。B.B.作者眼中的物象沒(méi)有體積和空間，不講求作者眼中的物象沒(méi)有體積和空間，不講求“

64、近大遠(yuǎn)小近大遠(yuǎn)小”的透的透視比例關(guān)系。視比例關(guān)系。C.C.剪紙持兩度空間觀念剪紙持兩度空間觀念, ,它借體現(xiàn)在輪廓上富有特征的形象來(lái)它借體現(xiàn)在輪廓上富有特征的形象來(lái)傳達(dá)情意。傳達(dá)情意。D.D.剪紙的剪紙的“刻刻”用各種點(diǎn)、線(xiàn)、面求得節(jié)奏關(guān)系用各種點(diǎn)、線(xiàn)、面求得節(jié)奏關(guān)系, ,更著重用符更著重用符號(hào)化的程式手法再現(xiàn)物象的號(hào)化的程式手法再現(xiàn)物象的“形形”?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。顛倒了原文的遞進(jìn)關(guān)系。另外，。顛倒了原文的遞進(jìn)關(guān)系。另外，“符號(hào)化的程符號(hào)化的程式手法式手法”與原文與原文“近乎符號(hào)的程式手法近乎符號(hào)的程式手法”不吻合。不吻合。 2.2.下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是（下列表述符合原文意思

65、的一項(xiàng)是（ ）A.A.剪紙?jiān)煨椭械募艏堅(jiān)煨椭械摹皽?zhǔn)確準(zhǔn)確”和常態(tài)下的和常態(tài)下的“準(zhǔn)確準(zhǔn)確”一樣，首先要合一樣，首先要合乎視覺(jué)表象的比例關(guān)系，然后再根據(jù)需要做適當(dāng)變形。乎視覺(jué)表象的比例關(guān)系，然后再根據(jù)需要做適當(dāng)變形。B.B.高明的民間藝人很懂得剪紙藝術(shù)的裝飾性。在剪人物時(shí)，會(huì)高明的民間藝人很懂得剪紙藝術(shù)的裝飾性。在剪人物時(shí)，會(huì)很留意衣紋的花飾，雖然不一定看出它們就是衣紋，但卻求其很留意衣紋的花飾，雖然不一定看出它們就是衣紋，但卻求其藝術(shù)韻味無(wú)窮。藝術(shù)韻味無(wú)窮。C.C.剪紙中，遠(yuǎn)近人物可以等大，人與鳥(niǎo)可以同高，這說(shuō)明剪紙剪紙中，遠(yuǎn)近人物可以等大，人與鳥(niǎo)可以同高，這說(shuō)明剪紙?jiān)煨筒捎昧艘庀蟮?、夸張的?/p>

66、法，在寫(xiě)形、寫(xiě)實(shí)中，實(shí)現(xiàn)傳情、造型采用了意象的、夸張的手法，在寫(xiě)形、寫(xiě)實(shí)中，實(shí)現(xiàn)傳情、寫(xiě)意的目的。寫(xiě)意的目的。D.D.形形色色的剪紙?jiān)煨退囆g(shù)形式，各有所長(zhǎng)，在表現(xiàn)物象時(shí)并形形色色的剪紙?jiān)煨退囆g(shù)形式，各有所長(zhǎng)，在表現(xiàn)物象時(shí)并非面面俱到，而常常是各取幾組線(xiàn)條有代表性地刻之。非面面俱到，而常常是各取幾組線(xiàn)條有代表性地刻之?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。A.A.不合文中不合文中“常態(tài)下的常態(tài)下的準(zhǔn)確準(zhǔn)確，是指合乎視，是指合乎視覺(jué)表象的比例關(guān)系，用兩度空間的剪紙?jiān)煨褪歉鞣N形式在平面覺(jué)表象的比例關(guān)系，用兩度空間的剪紙?jiān)煨褪歉鞣N形式在平面布白中的最佳構(gòu)成，作者功夫深淺就在于能否把握或接近這個(gè)布白中的最佳構(gòu)成，作者功夫深淺就在于能否把握或接近這個(gè)最佳值，其次才是合科學(xué)性最佳值，其次才是合科學(xué)性”的表述。的表述。C.C.不合邏輯。不合邏輯?！安捎昧瞬捎昧艘庀蟮摹⒖鋸埖氖址ㄒ庀蟮?、夸張的手法”就不能說(shuō)就不能說(shuō)“在寫(xiě)形、寫(xiě)實(shí)中在寫(xiě)形、寫(xiě)實(shí)中”。文中表。文中表述為述為“剪紙?jiān)煨透呌趥髑槎辉趯?xiě)形，更趨于寫(xiě)意而不在寫(xiě)剪紙?jiān)煨透呌趥髑槎辉趯?xiě)形，更趨于寫(xiě)意而不在寫(xiě)實(shí)，不僅可以，而且必須以點(diǎn)、線(xiàn)、面在平面布列關(guān)系中