高中語文全程復習方略 3.1 論述類文章閱讀課件 新人教版 （湖南專用）

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1、一、（一、（20112011長沙模擬）閱讀下面的文字，完成長沙模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。套題一套題一1.1.下列敘述，符合原文意思的一項是（下列敘述，符合原文意思的一項是（ ）A.A.魯迅以寫小說的方式來聲援魯迅以寫小說的方式來聲援“那在寂寞里奔馳的猛士，使他那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)不憚于前驅(qū)”，這種行為體現(xiàn)了中國現(xiàn)代意義上的知識分子的，這種行為體現(xiàn)了中國現(xiàn)代意義上的知識分子的精神擔當。精神擔當。B.B.文學屈從于政治現(xiàn)實、知識分子逐漸喪失獨立品格，都是源文學屈從于政治現(xiàn)實、知識分子逐漸喪失獨立品格，都是源自于知識分子的政治情懷不會始終與政治現(xiàn)實尤其是政治權(quán)力自

2、于知識分子的政治情懷不會始終與政治現(xiàn)實尤其是政治權(quán)力協(xié)調(diào)一致的矛盾對立。協(xié)調(diào)一致的矛盾對立。C.80C.80年代末期，伴隨著年代末期，伴隨著“向內(nèi)轉(zhuǎn)向內(nèi)轉(zhuǎn)”，文學逐漸從政治、思想、，文學逐漸從政治、思想、社會批判等陣地大幅度地后撤，是因為當時中國知識分子的獨社會批判等陣地大幅度地后撤，是因為當時中國知識分子的獨立思想意識覺醒和對自我的放逐。立思想意識覺醒和對自我的放逐。D.D.文學敘事目前存在著主流文學與邊緣文學，體制內(nèi)文學與體文學敘事目前存在著主流文學與邊緣文學，體制內(nèi)文學與體制外文學等類型，這些看似相沖突的文學類型卻能相安無事地制外文學等類型，這些看似相沖突的文學類型卻能相安無事地并存在一

3、起的現(xiàn)象，決定了并存在一起的現(xiàn)象，決定了“解放政治解放政治”的情懷和的情懷和“生活政治生活政治”的情懷之間的相互依存，相互補充的關(guān)系。的情懷之間的相互依存，相互補充的關(guān)系?！窘馕觥窘馕觥窟x選A A。B B項，項，“都是都是”犯了以偏概全的邏輯錯誤，原文犯了以偏概全的邏輯錯誤，原文為為“矛盾對立往往導致文學屈從于政治現(xiàn)實、知識分子逐矛盾對立往往導致文學屈從于政治現(xiàn)實、知識分子逐漸喪失獨立品格漸喪失獨立品格”。C C項，項，“獨立思想意識覺醒獨立思想意識覺醒”反而導致了反而導致了知識分子的知識分子的“對自我的放逐對自我的放逐”，“獨立思想意識覺醒獨立思想意識覺醒”與與“對對自我的放逐自我的放逐”不

4、構(gòu)成并列關(guān)系；同時因果關(guān)系錯誤，不構(gòu)成并列關(guān)系；同時因果關(guān)系錯誤，“文學的文學的大幅度后撤大幅度后撤”是因為是因為“當時中國知識分子放棄了對社會的精神當時中國知識分子放棄了對社會的精神擔當擔當”。D D項，誰決定誰的關(guān)系表述反了。項，誰決定誰的關(guān)系表述反了?！敖夥耪谓夥耪巍钡那榈那閼押蛻押汀吧钫紊钫巍钡那閼言谥袊斚碌默F(xiàn)代化處境中相互依存，的情懷在中國當下的現(xiàn)代化處境中相互依存，相互補充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系，決定了文學敘相互補充，形成糾纏在一起的難舍難分的關(guān)系，決定了文學敘事的多樣性和變異性。事的多樣性和變異性。2.2.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是（下列理解和分

5、析，符合原文內(nèi)容的一項是（ ）A.A.從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為與思想從屈原、孔子、范仲淹到魯迅等人各自以自己的行為與思想形成了憂國憂民、濟世救國的政治情懷，使得中國文人具有了形成了憂國憂民、濟世救國的政治情懷，使得中國文人具有了深厚的精神擔當?shù)钠焚|(zhì)，從而深遠地影響了中國現(xiàn)代文學的發(fā)深厚的精神擔當?shù)钠焚|(zhì)，從而深遠地影響了中國現(xiàn)代文學的發(fā)展。展。B.B.改革開放時有不少知識分子把獨立品格與政治情懷對立起來，改革開放時有不少知識分子把獨立品格與政治情懷對立起來，甚至質(zhì)疑憂國憂民傳統(tǒng)的正確性，放棄了對于社會的精神擔當。甚至質(zhì)疑憂國憂民傳統(tǒng)的正確性，放棄了對于社會的精神擔當。C.C

6、.改革開放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試以新的文改革開放中更多作家在淡薄政治情懷的背景中嘗試以新的文學敘事來表達政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，學敘事來表達政治情懷，日常生活敘事逐漸興起并蔚為大觀，從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，逐步使以政治情懷為主從根本上改變了宏大敘事的一統(tǒng)天下，逐步使以政治情懷為主流的文學退出了文學舞臺。流的文學退出了文學舞臺。D.D.新時期以后的撥亂反正即新時期以后的撥亂反正即“解放政治解放政治”，和在中國本土的現(xiàn)，和在中國本土的現(xiàn)代化即代化即“生活政治生活政治”，使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時空，使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時空之中，具有鮮明的之

7、中，具有鮮明的“時空壓縮時空壓縮”的文化特征，這決定文學敘事的文化特征，這決定文學敘事的多樣性和變異性。的多樣性和變異性?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。相關(guān)信息見文章第。相關(guān)信息見文章第段相關(guān)部分。段相關(guān)部分。A A項，思想傳項，思想傳統(tǒng)主要是由屈原、孔子、范仲淹等人的政治情懷所形成的，而統(tǒng)主要是由屈原、孔子、范仲淹等人的政治情懷所形成的，而不包括魯迅。不包括魯迅。C C項，無中生有，文中并沒有提到項，無中生有，文中并沒有提到“逐步使以政逐步使以政治情懷為主流的文學退出了文學舞臺治情懷為主流的文學退出了文學舞臺”。結(jié)合。結(jié)合“日常生活敘事日常生活敘事并沒有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過去的僵

8、化模式，并沒有取代宏大敘事，相反激發(fā)宏大敘事突破過去的僵化模式，構(gòu)成了當代文學中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況構(gòu)成了當代文學中宏大敘事和日常生活敘事交相輝映的狀況”這一句，推知這一句，推知“逐步使以政治情懷為主流的文學退出了文學舞逐步使以政治情懷為主流的文學退出了文學舞臺臺”錯誤。錯誤。 D D項，根據(jù)項，根據(jù)“發(fā)生在中國本土的現(xiàn)代化又是一種后發(fā)生在中國本土的現(xiàn)代化又是一種后發(fā)式的現(xiàn)代化，它使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時空發(fā)式的現(xiàn)代化，它使前現(xiàn)代、現(xiàn)代、后現(xiàn)代處在同一時空之中，具有鮮明的之中，具有鮮明的時空壓縮時空壓縮的文化特征的文化特征”一句推知一句推知“具有具有鮮明的鮮明的時空壓縮

9、時空壓縮的文化特征的文化特征”是由是由“后發(fā)式的現(xiàn)代化后發(fā)式的現(xiàn)代化”引引起的，而不是起的，而不是“撥亂反正撥亂反正”與與“在中國本土的現(xiàn)代化在中國本土的現(xiàn)代化”共同引共同引起的。起的。3.3.在當今社會，文學家影響社會的力量似乎越來越微弱，但在在當今社會，文學家影響社會的力量似乎越來越微弱，但在作者看來，當代的文學家為什么不應該放棄精神擔當呢？請簡作者看來，當代的文學家為什么不應該放棄精神擔當呢？請簡要概括。要概括。答：答：_答案：答案：（1 1）中國文人具有精神擔當?shù)膫鹘y(tǒng)；（）中國文人具有精神擔當?shù)膫鹘y(tǒng)；（2 2）改革開放以）改革開放以后中國知識分子具有了獨立品質(zhì)但卻被邊緣化的事實表明具有

10、后中國知識分子具有了獨立品質(zhì)但卻被邊緣化的事實表明具有獨立品質(zhì)后需要有精神擔當，才不會被社會邊緣化；（獨立品質(zhì)后需要有精神擔當，才不會被社會邊緣化；（3 3）時）時代的發(fā)展以及現(xiàn)代化帶來的關(guān)乎民族的命運和未來的各種問題代的發(fā)展以及現(xiàn)代化帶來的關(guān)乎民族的命運和未來的各種問題需要文學家用新的文學敘事方式。需要文學家用新的文學敘事方式。二、（二、（20112011張家界模擬）閱讀下面的文字，完成張家界模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列對下列對“中國文學經(jīng)典之中國文學經(jīng)典之道道”的理解，不正確的一項是的理解，不正確的一項是（ ）A.A.文學經(jīng)典之文學經(jīng)典之“道道”是中國人心中的

11、儒性、道性的外化在文學是中國人心中的儒性、道性的外化在文學作品的表現(xiàn)，通常是作者內(nèi)在精神的體現(xiàn)與追求。作品的表現(xiàn)，通常是作者內(nèi)在精神的體現(xiàn)與追求。B.B.文學經(jīng)典是經(jīng)得起時間的洗禮與歷史的考驗的，所以中國文文學經(jīng)典是經(jīng)得起時間的洗禮與歷史的考驗的，所以中國文學經(jīng)典之學經(jīng)典之“道道”具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)。具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)。C.C.文學經(jīng)典之文學經(jīng)典之“道道”，就是經(jīng)典生成和變化過程中由潛在的內(nèi)，就是經(jīng)典生成和變化過程中由潛在的內(nèi)核變化成的一種準則和范式。核變化成的一種準則和范式。D.D.文學經(jīng)典之文學經(jīng)典之“道道”能在不知不覺中影響與感染讀者，成為讀能在不知不覺中

12、影響與感染讀者，成為讀者評判文學經(jīng)典的一個重要的尺度。者評判文學經(jīng)典的一個重要的尺度?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。據(jù)第一段。據(jù)第一段“正因為有了文學經(jīng)典之正因為有了文學經(jīng)典之道道的潛的潛移默化、導向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時空依舊存移默化、導向與規(guī)范，所以至今很多經(jīng)典能夠穿越時空依舊存在在”可知，選項把因果倒置了?？芍?，選項把因果倒置了。2.2.下列選項不符合文中作者觀點的一項是（下列選項不符合文中作者觀點的一項是（ ）A.A.注重對自然山水風光描寫的陶淵明的注重對自然山水風光描寫的陶淵明的歸園田居歸園田居、柳宗元、柳宗元的的小石潭記小石潭記成為文學經(jīng)典，體現(xiàn)了文學經(jīng)典是一個歷史的成為文

13、學經(jīng)典，體現(xiàn)了文學經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念。動態(tài)的概念。B.B.對文學經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與批判無不受沉淀在人們內(nèi)心對文學經(jīng)典作品的創(chuàng)作、接受與批判無不受沉淀在人們內(nèi)心的對審美人格理想與境界追求的影響。的對審美人格理想與境界追求的影響。C.C.追求高尚的道德情操與完美人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自追求高尚的道德情操與完美人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自強不息的人生態(tài)度是評定經(jīng)典的重要條件。強不息的人生態(tài)度是評定經(jīng)典的重要條件。D.D.中國歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上主要深受儒家好學、中國歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上主要深受儒家好學、行仁和人群和諧思想的影響。行仁和人群和諧思想的影響。【解析【解

14、析】選選D D。據(jù)原文最后一段第一句話可知，中國歷來的文。據(jù)原文最后一段第一句話可知，中國歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上還有道家思想影響。人在建構(gòu)審美人格境界上還有道家思想影響。3.3.請概括本文每段的內(nèi)容。請概括本文每段的內(nèi)容。答：答：_答案：答案：第一段：提出論點：中國文學經(jīng)典之第一段：提出論點：中國文學經(jīng)典之“道道”實際就是內(nèi)實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒性、道性的根源?；谥袊诵闹械娜逍?、道性的根源。第二段：論證論點：儒和道對文人的影響。第二段：論證論點：儒和道對文人的影響。第三段：進一步論證：源于儒、道家的審美意識成為評判文學第三段：進一步論證：源于儒、道家的審美意識成為評判文學經(jīng)典

15、的不可逾越的尺度（或經(jīng)典的不可逾越的尺度（或“重要準則重要準則”）。）。三、閱讀下面的文字，完成三、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列評說不正確的一項是（下列評說不正確的一項是（ ）A.“A.“邦無道，則愚邦無道，則愚”中的中的“愚愚”是指裝傻充愣，與是指裝傻充愣，與“邦有道，邦有道，則知則知”的的“知知”正好相對。正好相對。B.“B.“愚不可及愚不可及”一詞在今天仍然有著鮮活的生命力，繼承了一詞在今天仍然有著鮮活的生命力，繼承了孔子彼時彼地的思想內(nèi)涵?？鬃颖藭r彼地的思想內(nèi)涵。C.C.在孔子眼中，在孔子眼中，“邦無道，則愚邦無道，則愚”的境界并非一般人所能達的境界并非一般人所

16、能達到。到。D.D.孔子評價寧武子的典故告訴我們，時至今日，李零所言的孔子評價寧武子的典故告訴我們，時至今日，李零所言的“喪家狗喪家狗”已不再是本原面目。已不再是本原面目。【解析【解析】選選B B。根據(jù)第五段段意，。根據(jù)第五段段意，“愚不可及愚不可及”的古義和今的古義和今義大不相同。義大不相同。2.2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項是（根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項是（ ）A.A.在今天，孔子直接引發(fā)了崇儒和反儒兩種立場之爭。在今天，孔子直接引發(fā)了崇儒和反儒兩種立場之爭。B.B.人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解論語論語的精

17、神，這說明人們把孔子符號化了。的精神，這說明人們把孔子符號化了。C.C.以李零為代表，任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園以李零為代表，任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的知識分子均認同孔子是他們的鼻祖。的知識分子均認同孔子是他們的鼻祖。D.D.孔子已經(jīng)被褪去神秘性、神圣性，被重新定位為我們所熟悉孔子已經(jīng)被褪去神秘性、神圣性，被重新定位為我們所熟悉的的“公共知識分子公共知識分子”?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。A A項由第二段可知，引發(fā)兩種立場之爭的是項由第二段可知，引發(fā)兩種立場之爭的是喪喪家狗家狗這本書；這本書；B B項根據(jù)文章第二段，把孔子符號化的結(jié)果是項根據(jù)文章第二段，把孔子符號化的結(jié)

18、果是肢解孔子及肢解孔子及論語論語，這個肢解的過程自然是把孔子符號化了；，這個肢解的過程自然是把孔子符號化了；C C項偷換概念，解構(gòu)孔子為項偷換概念，解構(gòu)孔子為“喪家狗喪家狗”的是李零，評說的是李零，評說“任何任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗”的的也是李零；也是李零；D D項孔子被稱為項孔子被稱為“公共知識分子公共知識分子”是李零的是李零的“杰杰作作”。根據(jù)第六段信息可知作者觀點。根據(jù)第六段信息可知作者觀點孔子孔子“圣賢先師的地圣賢先師的地位位”是無可否認的，絕非是無可否認的，絕非“公共知識分子公共知識分子”。3.3.李零評

19、孔子為李零評孔子為“喪家狗喪家狗”的依據(jù)有哪些？的依據(jù)有哪些？答：答：_【解析【解析】本題考查信息篩選的能力。題干涉及信息在選文第二、本題考查信息篩選的能力。題干涉及信息在選文第二、三段，李零在他的自序中對孔子的評說，即是他三段，李零在他的自序中對孔子的評說，即是他“喪家狗喪家狗”論論的依據(jù)。的依據(jù)。答案：答案：（1 1）孔子以古代貴族（真君子）為立身標準，但他不）孔子以古代貴族（真君子）為立身標準，但他不是圣，只是人，且出身卑賤。是圣，只是人，且出身卑賤。（2 2）孔子四處游說，唇焦舌燥，顛沛流離，像條無家可歸的）孔子四處游說，唇焦舌燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。流浪狗。（3 3）孔子

20、古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下的百姓。）孔子古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下的百姓。如他那般懷抱理想，在現(xiàn)實世界中找不到精神家園的人，都是如他那般懷抱理想，在現(xiàn)實世界中找不到精神家園的人，都是“喪家狗喪家狗”。 【方法技巧【方法技巧】篩選文中信息的技巧篩選文中信息的技巧 第一步，把握要旨。須從頭到尾仔細閱讀，不懂之處，用第一步，把握要旨。須從頭到尾仔細閱讀，不懂之處，用鉛筆畫上記號，看完整篇后，再回到不懂的地方，結(jié)合前后語鉛筆畫上記號，看完整篇后，再回到不懂的地方，結(jié)合前后語句讀懂。讀完這一遍，要基本理解文章內(nèi)容（如，文章基本觀句讀懂。讀完這一遍，要基本理解文章內(nèi)容（如，文章基本觀點

21、，作者感情傾向等）。以防作答時曲解文意或掉入陷阱。點，作者感情傾向等）。以防作答時曲解文意或掉入陷阱。 第二步，篩選信息。逐字逐句閱讀題干和選項，找出設題第二步，篩選信息。逐字逐句閱讀題干和選項，找出設題的區(qū)域、角度及考查的信息。然后結(jié)合題干提供的信息，有重的區(qū)域、角度及考查的信息。然后結(jié)合題干提供的信息，有重點地閱讀有關(guān)區(qū)域，畫出與選項有關(guān)的信息。尤其要注意挖掘點地閱讀有關(guān)區(qū)域，畫出與選項有關(guān)的信息。尤其要注意挖掘隱含信息。隱含信息。 第三步，比較驗證。把選項與文中同選項有關(guān)的信息結(jié)合第三步，比較驗證。把選項與文中同選項有關(guān)的信息結(jié)合起來，仔細比較，特別注意范圍大小、程度高低、數(shù)量多少、起來

22、，仔細比較，特別注意范圍大小、程度高低、數(shù)量多少、可能性與現(xiàn)實性等，并留心選項之間的矛盾。注意：每個題目可能性與現(xiàn)實性等，并留心選項之間的矛盾。注意：每個題目中設置的干擾項，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。中設置的干擾項，都是可以從原文中找出依據(jù)排除的。四、閱讀下面的文字，完成四、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列說法不符合文意的一項是（下列說法不符合文意的一項是（ ）A.A.網(wǎng)絡文學雖然已經(jīng)有十年的歷史，但由于網(wǎng)絡文學一直網(wǎng)絡文學雖然已經(jīng)有十年的歷史，但由于網(wǎng)絡文學一直受到爭議，所以少有專業(yè)批評家為網(wǎng)絡作家、作品寫評論。受到爭議，所以少有專業(yè)批評家為網(wǎng)絡作家、作品寫評論。B

23、.B.網(wǎng)絡的出現(xiàn)，使得文學作品的發(fā)表變得更加容易，事實網(wǎng)絡的出現(xiàn)，使得文學作品的發(fā)表變得更加容易，事實上有大量的寫作者通過網(wǎng)絡放飛、甚至可以實現(xiàn)他們的文上有大量的寫作者通過網(wǎng)絡放飛、甚至可以實現(xiàn)他們的文學夢想。學夢想。C.C.網(wǎng)絡上有大量的非職業(yè)寫作者，他們通過網(wǎng)絡記錄自己網(wǎng)絡上有大量的非職業(yè)寫作者，他們通過網(wǎng)絡記錄自己的生活，他們并不從事商業(yè)寫作來獲取報酬，博客寫作是的生活，他們并不從事商業(yè)寫作來獲取報酬，博客寫作是為了練筆。為了練筆。D.D.中國作協(xié)吸納網(wǎng)絡作家入會，魯迅文學獎修改評獎細則中國作協(xié)吸納網(wǎng)絡作家入會，魯迅文學獎修改評獎細則等舉措意味著網(wǎng)絡文學正成為中國文學的一支生力軍。等舉措

24、意味著網(wǎng)絡文學正成為中國文學的一支生力軍?！窘馕觥窘馕觥窟x選A A。據(jù)原文第一段，。據(jù)原文第一段，A A項因果關(guān)系不成立。項因果關(guān)系不成立。2.2.根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是（根據(jù)文意，下列判斷不正確的一項是（ ）A.A.網(wǎng)絡簽約作家是完全的商業(yè)寫作，他們憑借自身的寫作才華網(wǎng)絡簽約作家是完全的商業(yè)寫作，他們憑借自身的寫作才華獲得網(wǎng)友讀者的追捧，并以此獲得年入百萬的報酬。獲得網(wǎng)友讀者的追捧，并以此獲得年入百萬的報酬。B.B.有人認為網(wǎng)絡文學脫離現(xiàn)實，缺乏深度，但作者以六六、張有人認為網(wǎng)絡文學脫離現(xiàn)實，缺乏深度，但作者以六六、張海錄等人的作品有針對性地駁斥了這種觀點。海錄等人的作品有針對性地

25、駁斥了這種觀點。C.C.十年來，互聯(lián)網(wǎng)上所發(fā)表的中文網(wǎng)絡原創(chuàng)文學作品遠遠超過十年來，互聯(lián)網(wǎng)上所發(fā)表的中文網(wǎng)絡原創(chuàng)文學作品遠遠超過當代文學紙質(zhì)媒體發(fā)表作品當代文學紙質(zhì)媒體發(fā)表作品6060年的總和，可見網(wǎng)絡促進了今天年的總和，可見網(wǎng)絡促進了今天通俗文學的繁榮。通俗文學的繁榮。D.D.網(wǎng)絡文學所面臨的問題，需要文學職能部門、批評界和廣大網(wǎng)絡文學所面臨的問題，需要文學職能部門、批評界和廣大讀者的共同參與，不能動不動讀者的共同參與，不能動不動“一言蔽之一言蔽之”，要給網(wǎng)絡文學生，要給網(wǎng)絡文學生存、發(fā)展的空間和時間。存、發(fā)展的空間和時間?！窘馕觥窘馕觥窟x選A A。據(jù)原文第四段中。據(jù)原文第四段中“網(wǎng)絡上有以

26、寫作字數(shù)計算稿網(wǎng)絡上有以寫作字數(shù)計算稿酬的簽約作家，他們是完全的商業(yè)寫作，其中不乏日碼字過萬酬的簽約作家，他們是完全的商業(yè)寫作，其中不乏日碼字過萬的的寫手寫手，他們中的佼佼者憑借自身的寫作才華獲得網(wǎng)友讀，他們中的佼佼者憑借自身的寫作才華獲得網(wǎng)友讀者的追捧，并以此獲得年入百萬的報酬者的追捧，并以此獲得年入百萬的報酬”可知，該選項屬于以可知，該選項屬于以偏概全。偏概全。3.3.網(wǎng)絡對文學有哪些影響？網(wǎng)絡對文學有哪些影響？答：答：_答案：答案：互聯(lián)網(wǎng)沖擊了已有的文學體制，對中國當代文學的生互聯(lián)網(wǎng)沖擊了已有的文學體制，對中國當代文學的生產(chǎn)、傳播、閱讀產(chǎn)生了重要影響，形成了網(wǎng)絡、傳統(tǒng)文學期刊、產(chǎn)、傳播、

27、閱讀產(chǎn)生了重要影響，形成了網(wǎng)絡、傳統(tǒng)文學期刊、出版社三分文壇的格局。出版社三分文壇的格局。使文學的自由精神在新的寫作空間使文學的自由精神在新的寫作空間下得以張揚，促進了文學的多元化發(fā)展。下得以張揚，促進了文學的多元化發(fā)展。網(wǎng)絡提供了全民閱網(wǎng)絡提供了全民閱讀、寫作的新平臺。讀、寫作的新平臺。在某種意義上說，是網(wǎng)絡促進了今天通在某種意義上說，是網(wǎng)絡促進了今天通俗文學的繁榮。（每點俗文學的繁榮。（每點1 1分）分）五、閱讀下面的文字，完成五、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列說法中符合文意的一項是（下列說法中符合文意的一項是（ ）A.A.曹丕認為一般人都有曹丕認為一般人都有“相輕相

28、輕”的毛病，譬如的毛病，譬如“武人武人”“”“商人商人”及三教九流。及三教九流。B.B.之所以沒有之所以沒有“武人相輕武人相輕”的說法，是因為的說法，是因為“武人武人”多拙于言多拙于言辭，不能將相輕之意寫成文章。辭，不能將相輕之意寫成文章。C.“C.“文人文人”被用來指擅長寫作文章而又專力寫作文章的人，不被用來指擅長寫作文章而又專力寫作文章的人，不會晚于漢初。會晚于漢初。D.D.從從韓詩外傳韓詩外傳的敘述來看，作者已經(jīng)把的敘述來看，作者已經(jīng)把“文人文人”當做善用當做善用筆桿子殺人的一伙人了。筆桿子殺人的一伙人了?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。A A項在第三段，武人、商人項在第三段，武人、商人“相輕

29、相輕”是作者的推是作者的推斷，而非曹丕的觀點。斷，而非曹丕的觀點。C C項據(jù)原文，應該是項據(jù)原文，應該是“大概最晚不會晚大概最晚不會晚于漢初于漢初”，D D項是項是“似乎已經(jīng)被其當做似乎已經(jīng)被其當做”，兩項都是把原文中，兩項都是把原文中的推測說成已然。的推測說成已然。2.2.作者認為后人拿作者認為后人拿“文人相輕文人相輕”來奚落文人是不足取的，下列來奚落文人是不足取的，下列不屬于其原因的一項是（不屬于其原因的一項是（ ）A.A.喜歡喜歡“相輕相輕”并非文人的專利，乃是一般人皆有的毛病。并非文人的專利，乃是一般人皆有的毛病。B.“B.“文人相輕文人相輕”中的中的“文人文人”這個詞指的是擅長寫作文

30、章而又這個詞指的是擅長寫作文章而又專力寫作文章的人，并無貶義。專力寫作文章的人，并無貶義。C.C.文人并非任何時候都在文人并非任何時候都在“相輕相輕”，歷史上就有很多文人相互，歷史上就有很多文人相互推尊的范例。推尊的范例。D.D.文人們總是能把他們的意見與批評用漂亮的言辭吐露出來，文人們總是能把他們的意見與批評用漂亮的言辭吐露出來，廣布于人口。廣布于人口?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。該項內(nèi)容在原文中找不到依據(jù)，屬無中生有。該項內(nèi)容在原文中找不到依據(jù)，屬無中生有。3.3.本文作者對本文作者對“文人相輕文人相輕”的說法持什么態(tài)度？文中引用的說法持什么態(tài)度？文中引用韓韓詩外傳詩外傳的敘述有何作用？的敘

31、述有何作用？答：答：_答案：答案：本文作者認為本文作者認為“文人相輕文人相輕”的說法是不足取的，用這句的說法是不足取的，用這句話來評價文人是不公平的。文中引用話來評價文人是不公平的。文中引用韓詩外傳韓詩外傳的敘述，是的敘述，是為了說明為了說明“文人文人”是指擅長運筆，專力寫作的人，并無貶義。是指擅長運筆，專力寫作的人，并無貶義。一、（一、（20112011永州模擬）閱讀下面的文字，按要求完成永州模擬）閱讀下面的文字，按要求完成1 13 3題。題。套題二套題二1.1.下列對文章內(nèi)容分析概括不正確的一項是（下列對文章內(nèi)容分析概括不正確的一項是（ ）A.A.中國文化的自覺，緣于救亡圖存的急迫，著眼于

32、全球化的趨中國文化的自覺，緣于救亡圖存的急迫，著眼于全球化的趨勢，旨在促進中華民族的偉大復興。勢，旨在促進中華民族的偉大復興。B.2010B.2010年文化領(lǐng)域姹紫嫣紅、教育戰(zhàn)線云卷云舒，呈現(xiàn)出一種年文化領(lǐng)域姹紫嫣紅、教育戰(zhàn)線云卷云舒，呈現(xiàn)出一種自信與從容，其支撐的精神力量是源自中華民族心靈深處再次自信與從容，其支撐的精神力量是源自中華民族心靈深處再次被喚起的被喚起的“文化自覺文化自覺”。C.C.對文化歷史地位的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對文化歷史地位的深刻認識、對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握、對文化歷史責任的主動擔當，是一個政黨和政府對文化歷史責任的主動擔當，是一個政黨和政府“文化自覺文

33、化自覺”的具體表現(xiàn)。的具體表現(xiàn)。D.“D.“文化自覺文化自覺”是指通過對文化的深刻思考和艱苦的文化實踐，是指通過對文化的深刻思考和艱苦的文化實踐，對自身文化的自我覺悟，對自身文化的自我覺悟， 從而獲得在新的時代條件下進行文從而獲得在新的時代條件下進行文化選擇的能力和地位，增強與不同文化之間的接觸、對話、相化選擇的能力和地位，增強與不同文化之間的接觸、對話、相處能力。處能力?！窘馕觥窘馕觥窟x選A A。過去的文化自覺是緣于救亡圖存，今天的文化。過去的文化自覺是緣于救亡圖存，今天的文化自覺則是著眼于全球化趨勢。自覺則是著眼于全球化趨勢。2.2.根據(jù)文意，下列不屬于根據(jù)文意，下列不屬于“文化自覺文化自

34、覺”的一項是（的一項是（ ）A.A.國家制定了國家制定了關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導關(guān)于金融支持文化產(chǎn)業(yè)振興和發(fā)展繁榮的指導意見意見這一金融支持文化產(chǎn)業(yè)的指導性文件。這一金融支持文化產(chǎn)業(yè)的指導性文件。B.B.唐山大地震唐山大地震等許多藝術(shù)水準較高的影視精品走紅市場。等許多藝術(shù)水準較高的影視精品走紅市場。C.“C.“羊羔體羊羔體”“”“曹操墓曹操墓”“”“學歷門學歷門”在網(wǎng)上廣泛流傳。在網(wǎng)上廣泛流傳。D.D.意大利開展意大利開展“中國文化年中國文化年”活動、瑞士開展活動、瑞士開展“文化風景線藝文化風景線藝術(shù)節(jié)術(shù)節(jié)中國主賓國中國主賓國”活動。活動?！窘馕觥窘馕觥窟x選C C?！把蚋狍w羊羔

35、體”“”“曹操墓曹操墓”“”“學歷門學歷門”只是些網(wǎng)絡只是些網(wǎng)絡熱詞，限于在網(wǎng)上流傳，不是文化自覺。熱詞，限于在網(wǎng)上流傳，不是文化自覺。3.3.文中說文中說20102010年文化自覺既有年文化自覺既有“變變”的追求的追求, ,也有也有“不變不變”的的堅守。結(jié)合文本，試探究這種堅守。結(jié)合文本，試探究這種“變變”的具體表現(xiàn)。的具體表現(xiàn)。答：答：_答案：答案：（1 1）在深刻的文化思考中，在經(jīng)濟發(fā)展的背景下，發(fā)）在深刻的文化思考中，在經(jīng)濟發(fā)展的背景下，發(fā)展壯大了自己的產(chǎn)業(yè)。展壯大了自己的產(chǎn)業(yè)。（2 2）在艱苦的文化實踐上，追求文化創(chuàng)新。）在艱苦的文化實踐上，追求文化創(chuàng)新。（3 3）文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)

36、型）文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型, ,并逐步與世界文化交融。并逐步與世界文化交融。二、（二、（20112011湖南師大附中模擬）閱讀下面的文字，完成湖南師大附中模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列對于新生代青年性格矛盾性的具體表現(xiàn)舉例失當?shù)囊豁椣铝袑τ谛律嗄晷愿衩苄缘木唧w表現(xiàn)舉例失當?shù)囊豁検牵ㄊ牵?）A.A.新生代青年可能會經(jīng)常這樣說，新生代青年可能會經(jīng)常這樣說，“怎么著，你別以為我是嚇怎么著，你別以為我是嚇大的啊大的啊”，語氣不僅張揚而且略帶挑釁，但同時又不自覺地露，語氣不僅張揚而且略帶挑釁，但同時又不自覺地露出心虛表情。出心虛表情。B.B.新生代青年可能不會像少年時那樣

37、沖動頂撞父母，他們有時新生代青年可能不會像少年時那樣沖動頂撞父母，他們有時會參考父母的意見行動，但內(nèi)心又會因懷疑自己的選擇而感到會參考父母的意見行動，但內(nèi)心又會因懷疑自己的選擇而感到迷茫。迷茫。C.C.新生代青年雖然注重心靈生活的充實，但也因為追求心靈充新生代青年雖然注重心靈生活的充實，但也因為追求心靈充實，反而有時需要體驗另一個極端：空虛。所以有時候他們會實，反而有時需要體驗另一個極端：空虛。所以有時候他們會訴諸互聯(lián)網(wǎng)。訴諸互聯(lián)網(wǎng)。D.D.新生代青年渴望證明自己，但可能因找不到合適空間而不得新生代青年渴望證明自己，但可能因找不到合適空間而不得不轉(zhuǎn)向體育運動或者打斗游戲；這樣常常容易被人誤解為

38、不思不轉(zhuǎn)向體育運動或者打斗游戲；這樣常常容易被人誤解為不思進取或頹廢。進取或頹廢?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。該項所舉例子中的。該項所舉例子中的“這樣常常容易被人誤解為這樣常常容易被人誤解為不思進取或頹廢不思進取或頹廢”，是外界對新生代青年的誤解，不屬于新生，是外界對新生代青年的誤解，不屬于新生代青年的性格特征；且代青年的性格特征；且“渴望證明自己渴望證明自己”不僅僅是新生代青年不僅僅是新生代青年的特征，其他時代的人也同樣有。的特征，其他時代的人也同樣有。2.2.根據(jù)文意，下列表述不恰當?shù)囊豁検牵ǜ鶕?jù)文意，下列表述不恰當?shù)囊豁検牵?）A.A.新生代青年的抗傷害能力使人們擔憂，但這種擔憂反過來又新

39、生代青年的抗傷害能力使人們擔憂，但這種擔憂反過來又傷害了新生代青年，他們在一次又一次的期待中失望后，很容傷害了新生代青年，他們在一次又一次的期待中失望后，很容易就迷失了自己。易就迷失了自己。B.B.獨生子女這一身份注定了新生代青年不習慣競爭，但他們恰獨生子女這一身份注定了新生代青年不習慣競爭，但他們恰恰又處在一個競爭十分激烈的時代，這便導致了蟻族、宅人一恰又處在一個競爭十分激烈的時代，這便導致了蟻族、宅人一撥又一撥地出現(xiàn)。撥又一撥地出現(xiàn)。C.C.因為不知道自己可以承擔什么，新生代青年群體會間歇性地因為不知道自己可以承擔什么，新生代青年群體會間歇性地感覺松散，常常半途而廢，意志不堅定，無法戰(zhàn)勝惰

40、性，該做感覺松散，常常半途而廢，意志不堅定，無法戰(zhàn)勝惰性，該做的事不能認真去做。的事不能認真去做。D.D.新生代青年信仰的缺失導致他們不理解活著的意義，對自我新生代青年信仰的缺失導致他們不理解活著的意義，對自我的肯定不夠，從而也容易否定自己，也便阻止了他們的成功，的肯定不夠，從而也容易否定自己，也便阻止了他們的成功，阻止了他們的幸福。阻止了他們的幸福?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。該項屬于強加因果。該項屬于強加因果?！皩е聦е隆闭f法與原文不一說法與原文不一致，原文是致，原文是“折射出折射出”，相關(guān)信息在原文倒數(shù)第二段第五行。，相關(guān)信息在原文倒數(shù)第二段第五行。3.3.你覺得陷入群體困境中的新生代青年

41、應該如何面對世界與未你覺得陷入群體困境中的新生代青年應該如何面對世界與未來？試就其困境中的某一點，結(jié)合現(xiàn)實簡要談談對策。來？試就其困境中的某一點，結(jié)合現(xiàn)實簡要談談對策。答：答：_【解析【解析】本題考查對文本的深入探究，要求學生在理解文本的本題考查對文本的深入探究，要求學生在理解文本的基礎(chǔ)上，有自己個性化的閱讀體驗和情感體驗?；A(chǔ)上，有自己個性化的閱讀體驗和情感體驗。答案：答案：主動改變自己以適應環(huán)境，比如主動去適應激烈的競主動改變自己以適應環(huán)境，比如主動去適應激烈的競爭環(huán)境，提高自己的抗傷害能力等。爭環(huán)境，提高自己的抗傷害能力等。啟動心理防御機制，比啟動心理防御機制，比如處理好信任、個性與自由

42、的關(guān)系；自己主動思考和表達困惑，如處理好信任、個性與自由的關(guān)系；自己主動思考和表達困惑，全面深刻地盤點，再去接納和改變；把握虛擬和現(xiàn)實的度，注全面深刻地盤點，再去接納和改變；把握虛擬和現(xiàn)實的度，注意相互之間的轉(zhuǎn)換和溝通。意相互之間的轉(zhuǎn)換和溝通。三、（三、（20112011長沙模擬）閱讀下面的文字，完成長沙模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.下列各項是關(guān)于作者對下列各項是關(guān)于作者對“中西方中西方”文化的表述，其中正確的文化的表述，其中正確的一項是（一項是（ ）A.A.作者認為中國的文化是落后的，西方的文化是先進的。作者認為中國的文化是落后的，西方的文化是先進的。B.B.西方人的

43、精神家園在圣經(jīng)和宗教信仰里，中國沒有宗教信仰西方人的精神家園在圣經(jīng)和宗教信仰里，中國沒有宗教信仰因而沒有精神家園。因而沒有精神家園。C.C.是否已經(jīng)樹立獨立的人格原則是目前西方文化與中國文化的是否已經(jīng)樹立獨立的人格原則是目前西方文化與中國文化的主要的區(qū)別。主要的區(qū)別。D.D.西方文明陷入了虛無主義，中國是個沒有痛苦的幸福的民族。西方文明陷入了虛無主義，中國是個沒有痛苦的幸福的民族?！窘馕觥窘馕觥窟x選C C。A.A.由由“總不免覺得總不免覺得”“”“無需妄自菲薄無需妄自菲薄”“”“絕不絕不是落后和先進的區(qū)別是落后和先進的區(qū)別”可知?？芍?。B.B.由由“我們的精神家園在哪？中我們的精神家園在哪？中

44、國人說國人說老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”可知，中可知，中國人并非沒有精神家園。國人并非沒有精神家園。D.“D.“中國是個沒有痛苦的幸福的民族中國是個沒有痛苦的幸福的民族”表述武斷，且根據(jù)文意表述武斷，且根據(jù)文意“養(yǎng)心養(yǎng)心”以后中國才有可能達到這種境以后中國才有可能達到這種境界。界。2.2.根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下列表述不正確的一項是（根據(jù)原文內(nèi)容判斷，下列表述不正確的一項是（ ）A.A.由于沒有采用同一個價值尺度來衡量，所以有些中國人覺得由于沒有采用同一個價值尺度來衡量，所以有些中國人覺得中國文化落后于西方文化。中國文化落后于西方文化。B.B.區(qū)分道義上的

45、是非、善惡，中國人不一定要參照作為刑事規(guī)區(qū)分道義上的是非、善惡，中國人不一定要參照作為刑事規(guī)則的法制與西方抽象的人道主義。則的法制與西方抽象的人道主義。C.C.在崇尚市場經(jīng)濟與功利主義的當今社會，提倡學國學顯得尤在崇尚市場經(jīng)濟與功利主義的當今社會，提倡學國學顯得尤為重要。為重要。D.D.如果儒釋道三者缺一，中國人就無法養(yǎng)心，從而無法獲得幸如果儒釋道三者缺一，中國人就無法養(yǎng)心，從而無法獲得幸福感。福感?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。依據(jù)文章末段可知，并非要。依據(jù)文章末段可知，并非要“儒儒”“”“釋釋” “” “道道”三者齊全才能養(yǎng)心，才有幸福感。三者齊全才能養(yǎng)心，才有幸福感。3.3.結(jié)合全文，分條概

46、括結(jié)合全文，分條概括“今天我們?yōu)槭裁磳W國學今天我們?yōu)槭裁磳W國學”的理由。的理由。答：答：_答案：答案：樹立獨立的人格原則，與世界先進文化同步發(fā)展（或樹立獨立的人格原則，與世界先進文化同步發(fā)展（或答為答為“面對西方強權(quán)進行文化上的自我聲張面對西方強權(quán)進行文化上的自我聲張”）。）。傳承傳統(tǒng)傳承傳統(tǒng)文化，尋找安身立命之所，建構(gòu)中國人的精神家園。文化，尋找安身立命之所，建構(gòu)中國人的精神家園。（建立（建立自信）能夠養(yǎng)心，做世界上最幸福的人。學國學不僅是中國人自信）能夠養(yǎng)心，做世界上最幸福的人。學國學不僅是中國人的事情，而且是全人類的事情。的事情，而且是全人類的事情。四、閱讀下面文字，完成四、閱讀下面文字

47、，完成1 13 3題。題。1.1.下列對下列對“在我看來，婦女節(jié)多多少少都有點政治的味道在我看來，婦女節(jié)多多少少都有點政治的味道在里面在里面”的原因解釋最恰當?shù)囊豁検牵ǖ脑蚪忉屪钋‘數(shù)囊豁検牵?）A.A.聯(lián)合國當初設立婦女節(jié)，旨在維護婦女合法權(quán)利，提高聯(lián)合國當初設立婦女節(jié)，旨在維護婦女合法權(quán)利，提高婦女的社會地位。婦女的社會地位。B.B.婦女節(jié)并不屬于如花似玉、正是豆蔻年華的小女生，具婦女節(jié)并不屬于如花似玉、正是豆蔻年華的小女生，具有一定的范圍限制。有一定的范圍限制。C.C.在我國更強調(diào)在我國更強調(diào)“勞動婦女節(jié)勞動婦女節(jié)”，這個界定與當時的時代背，這個界定與當時的時代背景相符。景相符。D.D

48、.婦女節(jié)讓婦女的界定將女性與母親的角色進行了強行的剝婦女節(jié)讓婦女的界定將女性與母親的角色進行了強行的剝離。離?！窘馕觥窘馕觥窟x選C C。結(jié)合第。結(jié)合第3 3段。段。A A項和項和“政治政治”無關(guān)；無關(guān)；B B項講范圍，項講范圍，和和“政治政治”無關(guān)；無關(guān)；D D項是講結(jié)果而非原因。項是講結(jié)果而非原因。 2.2.下列觀點符合文意的一項是（下列觀點符合文意的一項是（ ）A.A.不少不少9090后女生在網(wǎng)上倡議集體拒絕過三八婦女節(jié)，這種想法后女生在網(wǎng)上倡議集體拒絕過三八婦女節(jié)，這種想法并不危害社會、傷害他人，所以是合理的。并不危害社會、傷害他人，所以是合理的。B.B.地主富農(nóng)和小資本家的女人，是不能

49、過婦女節(jié)的，因為她們地主富農(nóng)和小資本家的女人，是不能過婦女節(jié)的，因為她們和勞動婦女的階級地位不同。和勞動婦女的階級地位不同。C.C.在我國，所謂的認祖歸宗，不過是強調(diào)和維護男權(quán)社會里地在我國，所謂的認祖歸宗，不過是強調(diào)和維護男權(quán)社會里地位和權(quán)力問題，而不是認祖歸宗的根源問題。位和權(quán)力問題，而不是認祖歸宗的根源問題。D.D.周洋在冬奧會上得了金牌發(fā)表獲獎感言時表示首先要感謝自周洋在冬奧會上得了金牌發(fā)表獲獎感言時表示首先要感謝自己的父母，這在社會各界看來是不夠妥當?shù)摹＜旱母改?，這在社會各界看來是不夠妥當?shù)摹?【解析【解析】選選C C。結(jié)合第。結(jié)合第5 5段段“我以為認祖歸宗其實很虛偽我以為認祖歸宗

50、其實很虛偽”。A A項結(jié)合第項結(jié)合第1 1段段“但從道理上講，我總以為她們還是有點短視但從道理上講，我總以為她們還是有點短視”和第和第2 2段段“感性認識上講感性認識上講”理解；理解；B B項結(jié)合第項結(jié)合第3 3段段“有點政治的有點政治的味道味道”理解；理解；D D項結(jié)合第項結(jié)合第7 7段段“我的道理很簡單我的道理很簡單”理解。理解。3.“3.“我總認為我們這個民族很有一股子倔勁我總認為我們這個民族很有一股子倔勁”中的中的“倔勁倔勁”如如何理解？請據(jù)文意加以說明。（不超過何理解？請據(jù)文意加以說明。（不超過2020字）字）答：答：_答案：答案：強調(diào)和維護男權(quán)社會地位和權(quán)力問題。（意思相近，表強調(diào)

51、和維護男權(quán)社會地位和權(quán)力問題。（意思相近，表達簡明即可）達簡明即可）五、閱讀下面的文字，完成五、閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。1.1.對對“理性之管理性之管”，下列說法不符合文意的一項是（，下列說法不符合文意的一項是（ ）A.“A.“理性之管理性之管”拒絕壓迫、鉗制和壓抑，而是需要指導和拒絕壓迫、鉗制和壓抑，而是需要指導和規(guī)引。規(guī)引。B.“B.“理性之管理性之管”就是更加人性，更加民主，更加符合社會就是更加人性，更加民主，更加符合社會契約的契約的“管管”。C.C.沒有沒有“理性之管理性之管”，即使看似平靜，也一定會孕育更大，即使看似平靜，也一定會孕育更大的混亂。的混亂。D.“D.“理

52、性之管理性之管”的最終結(jié)果是民主、自由、秩序和公義。的最終結(jié)果是民主、自由、秩序和公義。【解析【解析】選選C C。原文是。原文是“難保不會孕育著更大的混亂難保不會孕育著更大的混亂”，選，選項過于絕對化了。項過于絕對化了。2.2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認識不正確的一項是（根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認識不正確的一項是（ ）A.A.歷史證明，一切非理性的歷史證明，一切非理性的“管管”在中國人身上都不可能在中國人身上都不可能奏效。奏效。B.B.少少“管管”，或不，或不“管管”就會出現(xiàn)生動活潑的局面，而這就會出現(xiàn)生動活潑的局面，而這正是社會進步的必然要求。正是社會進步的必然要求。C.C.中國人不是寵物，也不

53、是奴才，但中國人也需要理性的中國人不是寵物，也不是奴才，但中國人也需要理性的管理和制約。管理和制約。D.D.中國人該不該中國人該不該“管管”，已經(jīng)不是問題，人們需要關(guān)注的，已經(jīng)不是問題，人們需要關(guān)注的應該是如何應該是如何“管管”的問題。的問題。【解析【解析】選選B B。據(jù)原文第七段，。據(jù)原文第七段，“看似缺乏看似缺乏管管”應是一應是一種理性的種理性的“管管”，而不是少，而不是少“管管”或不或不“管管”。3.3.中國人到底需要不需要管？怎么管？作者在這個問題上所持中國人到底需要不需要管？怎么管？作者在這個問題上所持的觀點是什么？的觀點是什么？答：答：_答案：答案：作者的觀點非常明確，中國人是需要

54、管的，但需要的不作者的觀點非常明確，中國人是需要管的，但需要的不是強權(quán)統(tǒng)治，他們向往和諧與秩序，他們需要啟蒙，需要理性是強權(quán)統(tǒng)治，他們向往和諧與秩序，他們需要啟蒙，需要理性的管理和制約，需要社會性的指導與規(guī)引。的管理和制約，需要社會性的指導與規(guī)引。一、（一、（20112011常德模擬）閱讀下面的文字，完成常德模擬）閱讀下面的文字，完成1 13 3題。題。套題三套題三1.1.根據(jù)文意，下面對根據(jù)文意，下面對“涌流的體驗涌流的體驗”理解正確的一項是理解正確的一項是（ ）A.A.在文化領(lǐng)域的出色表現(xiàn)在文化領(lǐng)域的出色表現(xiàn)B.B.獲得物質(zhì)獎勵的體驗獲得物質(zhì)獎勵的體驗C.C.因工作而獲得的成就感因工作而獲

55、得的成就感D.D.娛樂消費帶來的興奮娛樂消費帶來的興奮【解析【解析】選選C C。第（。第（3 3）段中有）段中有“在某個專業(yè)內(nèi)的工作可以因在某個專業(yè)內(nèi)的工作可以因其自身而使人具有成就感其自身而使人具有成就感”的說法，故該項是正確的。的說法，故該項是正確的。2.2.根據(jù)文意，下列說法正確的一項是（根據(jù)文意，下列說法正確的一項是（ ）A.A.人類制造武器和汽車的原因與鯊魚發(fā)展更尖利的牙齒的目的人類制造武器和汽車的原因與鯊魚發(fā)展更尖利的牙齒的目的是不一致的。是不一致的。B.B.我們已經(jīng)不再需要像我們的祖先那樣具有跑得快、會殺死狼我們已經(jīng)不再需要像我們的祖先那樣具有跑得快、會殺死狼等能力了。等能力了。

56、C.C.為一首詩找到合適的詞這樣的活動能使人著迷，卻不能使人為一首詩找到合適的詞這樣的活動能使人著迷，卻不能使人得到獎勵。得到獎勵。D.D.在科學領(lǐng)域，初學者一般不能從自己的工作中感受到科學的在科學領(lǐng)域，初學者一般不能從自己的工作中感受到科學的樂趣和美。樂趣和美。【解析【解析】選選D D。A A項原因和目的是一致的，都是必要性。項原因和目的是一致的，都是必要性。B B項據(jù)項據(jù)“我們再也不像我們的祖先那樣主要依據(jù)體力或簡單的技巧來我們再也不像我們的祖先那樣主要依據(jù)體力或簡單的技巧來進行競爭。跑得快、會殺死狼、打死一頭雄鹿的能力已經(jīng)非常進行競爭。跑得快、會殺死狼、打死一頭雄鹿的能力已經(jīng)非常不重要不

57、重要”，“跑得快跑得快”“”“殺死狼殺死狼”等能力不是不需要，只是不等能力不是不需要，只是不如祖先時代那樣重要了。如祖先時代那樣重要了。C C項據(jù)項據(jù)“為一首詩找到合適的詞，找為一首詩找到合適的詞，找到一種細胞活動的秘密，用更少的錢造出更好的微型集成電路到一種細胞活動的秘密，用更少的錢造出更好的微型集成電路塊的方法，這些活動本身就使人著迷，哪怕沒人知道你的活動，塊的方法，這些活動本身就使人著迷，哪怕沒人知道你的活動，哪怕沒有因此而得到獎勵哪怕沒有因此而得到獎勵”，文中只是做了一個假設。，文中只是做了一個假設。3.3.你認為應該如何強化年輕人的創(chuàng)造性？你認為應該如何強化年輕人的創(chuàng)造性？答：答：_

58、答案：答案：讓年輕人感到建設文化是一件令人興奮的事，要把成功讓年輕人感到建設文化是一件令人興奮的事，要把成功的創(chuàng)造發(fā)明者所感受到的興奮體驗傳給他們，讓他們在工作中的創(chuàng)造發(fā)明者所感受到的興奮體驗傳給他們，讓他們在工作中體驗到創(chuàng)造的樂趣和美。體驗到創(chuàng)造的樂趣和美。二、（二、（20112011長沙模擬）閱讀下面的文章，完成長沙模擬）閱讀下面的文章，完成1 13 3題。題。1.1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于根據(jù)原文內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于“泛娛樂化泛娛樂化”傾向的一項傾向的一項是（是（ ）A.A.一位老報人說：有的厚厚一摞彩印報紙中，竟然沒有文化一位老報人說：有的厚厚一摞彩印報紙中，竟然沒有文化副刊的版

59、面；有的倒是掛著文化副刊的招牌，但里邊都是一副刊的版面；有的倒是掛著文化副刊的招牌，但里邊都是一些扭捏作態(tài)的紅粉佳麗或畸形變態(tài)的戀愛軼聞。些扭捏作態(tài)的紅粉佳麗或畸形變態(tài)的戀愛軼聞。B.B.唐山大地震唐山大地震通過潛移默化的故事延伸，來講述生命的通過潛移默化的故事延伸，來講述生命的可貴、人性的光輝。首日票房已超過可貴、人性的光輝。首日票房已超過3 6203 620萬元，成為中國萬元，成為中國影史首日票房第一新高。影史首日票房第一新高。C.“C.“兩會兩會”報道中出現(xiàn)了報道中出現(xiàn)了“追星意識追星意識”：趙本山的新衣服值多：趙本山的新衣服值多少錢；姜昆被索要簽名的記者圍住；黃宏到哪里，歡笑就到哪少錢

60、；姜昆被索要簽名的記者圍??；黃宏到哪里，歡笑就到哪里里D.D.江蘇徐州市開展了江蘇徐州市開展了“魅力教師魅力教師”評選活動，入圍者大多是青評選活動，入圍者大多是青春靚麗的青年女教師，其中又以小學、幼兒園、舞蹈學校的年春靚麗的青年女教師，其中又以小學、幼兒園、舞蹈學校的年輕教師居多，占到了輕教師居多，占到了76%76%?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。唐山大地震唐山大地震屬于嚴肅題材類作品，關(guān)注的屬于嚴肅題材類作品，關(guān)注的是深刻的人性。是深刻的人性。2.2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認識不正確的一項是（根據(jù)原文內(nèi)容，下列有關(guān)認識不正確的一項是（ ）A.A.文藝創(chuàng)作只熱衷于追求個體快樂，而淡漠和疏離嚴肅題材

61、，文藝創(chuàng)作只熱衷于追求個體快樂，而淡漠和疏離嚴肅題材，就很容易墮入就很容易墮入“泛娛樂化泛娛樂化”。B.“B.“娛樂至死娛樂至死”盛行，思想和德性被擠壓，隱匿著盛行，思想和德性被擠壓，隱匿著“泛娛樂化泛娛樂化”真正的危險和吊詭。真正的危險和吊詭。C.C.后現(xiàn)代語境中的后現(xiàn)代語境中的“娛樂娛樂”已給我們的公共和私人生活帶來了已給我們的公共和私人生活帶來了很大的負面影響。很大的負面影響。D.D.在前現(xiàn)代語境中，在前現(xiàn)代語境中，“娛樂娛樂”是勞動的補充和調(diào)劑。是勞動的補充和調(diào)劑?！窘馕觥窘馕觥窟x選C C。原文是。原文是“第三種第三種娛樂娛樂大肆充斥我們的公共大肆充斥我們的公共空間和私人生活，則絕非幸

62、事空間和私人生活，則絕非幸事”，C C項屬無中生有。項屬無中生有。3.3.簡要談談，為還文化界一個清新健康的環(huán)境，怎樣遏制文藝簡要談談，為還文化界一個清新健康的環(huán)境，怎樣遏制文藝領(lǐng)域愈演愈烈的領(lǐng)域愈演愈烈的“泛娛樂化泛娛樂化”傾向？傾向？答：答：_答案：答案：引導文藝創(chuàng)作努力消除只關(guān)注個體生活、個體成就和引導文藝創(chuàng)作努力消除只關(guān)注個體生活、個體成就和個體快樂的社會心理影響，多關(guān)注事關(guān)群體前途命運的嚴肅題個體快樂的社會心理影響，多關(guān)注事關(guān)群體前途命運的嚴肅題材；材；抵制西方抵制西方“泛娛樂化泛娛樂化”思潮影響，嚴肅思考一些重大命思潮影響，嚴肅思考一些重大命題，多創(chuàng)作一些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文

63、關(guān)懷、具有高尚題，多創(chuàng)作一些真正具有深刻思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷、具有高尚文化品格、反映主流價值、弘揚主旋律的優(yōu)秀文藝作品，從而文化品格、反映主流價值、弘揚主旋律的優(yōu)秀文藝作品，從而恢復一種有道德、有價值的社會生活?；謴鸵环N有道德、有價值的社會生活。1.1.下列選項中關(guān)于下列選項中關(guān)于“民間剪紙的藝術(shù)語言民間剪紙的藝術(shù)語言”的說明，不正確的的說明，不正確的一項是（一項是（ ）A.A.剪紙藝術(shù)以兩度空間觀念作為形象思維的基礎(chǔ)剪紙藝術(shù)以兩度空間觀念作為形象思維的基礎(chǔ), ,不長于表現(xiàn)不長于表現(xiàn)物象的第三空間。物象的第三空間。B.B.作者眼中的物象沒有體積和空間，不講求作者眼中的物象沒有體積和空間，不講求“

64、近大遠小近大遠小”的透的透視比例關(guān)系。視比例關(guān)系。C.C.剪紙持兩度空間觀念剪紙持兩度空間觀念, ,它借體現(xiàn)在輪廓上富有特征的形象來它借體現(xiàn)在輪廓上富有特征的形象來傳達情意。傳達情意。D.D.剪紙的剪紙的“刻刻”用各種點、線、面求得節(jié)奏關(guān)系用各種點、線、面求得節(jié)奏關(guān)系, ,更著重用符更著重用符號化的程式手法再現(xiàn)物象的號化的程式手法再現(xiàn)物象的“形形”?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。顛倒了原文的遞進關(guān)系。另外，。顛倒了原文的遞進關(guān)系。另外，“符號化的程符號化的程式手法式手法”與原文與原文“近乎符號的程式手法近乎符號的程式手法”不吻合。不吻合。 2.2.下列表述符合原文意思的一項是（下列表述符合原文意思

65、的一項是（ ）A.A.剪紙造型中的剪紙造型中的“準確準確”和常態(tài)下的和常態(tài)下的“準確準確”一樣，首先要合一樣，首先要合乎視覺表象的比例關(guān)系，然后再根據(jù)需要做適當變形。乎視覺表象的比例關(guān)系，然后再根據(jù)需要做適當變形。B.B.高明的民間藝人很懂得剪紙藝術(shù)的裝飾性。在剪人物時，會高明的民間藝人很懂得剪紙藝術(shù)的裝飾性。在剪人物時，會很留意衣紋的花飾，雖然不一定看出它們就是衣紋，但卻求其很留意衣紋的花飾，雖然不一定看出它們就是衣紋，但卻求其藝術(shù)韻味無窮。藝術(shù)韻味無窮。C.C.剪紙中，遠近人物可以等大，人與鳥可以同高，這說明剪紙剪紙中，遠近人物可以等大，人與鳥可以同高，這說明剪紙造型采用了意象的、夸張的手

66、法，在寫形、寫實中，實現(xiàn)傳情、造型采用了意象的、夸張的手法，在寫形、寫實中，實現(xiàn)傳情、寫意的目的。寫意的目的。D.D.形形色色的剪紙造型藝術(shù)形式，各有所長，在表現(xiàn)物象時并形形色色的剪紙造型藝術(shù)形式，各有所長，在表現(xiàn)物象時并非面面俱到，而常常是各取幾組線條有代表性地刻之。非面面俱到，而常常是各取幾組線條有代表性地刻之?！窘馕觥窘馕觥窟x選B B。A.A.不合文中不合文中“常態(tài)下的常態(tài)下的準確準確，是指合乎視，是指合乎視覺表象的比例關(guān)系，用兩度空間的剪紙造型是各種形式在平面覺表象的比例關(guān)系，用兩度空間的剪紙造型是各種形式在平面布白中的最佳構(gòu)成，作者功夫深淺就在于能否把握或接近這個布白中的最佳構(gòu)成，作者功夫深淺就在于能否把握或接近這個最佳值，其次才是合科學性最佳值，其次才是合科學性”的表述。的表述。C.C.不合邏輯。不合邏輯?！安捎昧瞬捎昧艘庀蟮摹⒖鋸埖氖址ㄒ庀蟮?、夸張的手法”就不能說就不能說“在寫形、寫實中在寫形、寫實中”。文中表。文中表述為述為“剪紙造型更趨于傳情而不在寫形，更趨于寫意而不在寫剪紙造型更趨于傳情而不在寫形，更趨于寫意而不在寫實，不僅可以，而且必須以點、線、面在平面布列關(guān)系中