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1、滬教版《中國古代寓言四則》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目的：
1、初步了解寓言這種文學(xué)形式
2、了解課文中寓言所蘊(yùn)含的道理，能說出自己的理解
3、能借助注釋及工具書讀懂課文大意
4、學(xué)習(xí)一些常用文言實(shí)詞及虛詞
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解課文中寓言所蘊(yùn)含的道理，能說出自己的理解
2、能借助注釋及工具書讀懂課文大意
3、學(xué)習(xí)一些常用文言實(shí)詞及虛詞
教學(xué)設(shè)想;
課時(shí)安排：兩課時(shí)
教學(xué)設(shè)計(jì)：在熟讀的基礎(chǔ)上，由學(xué)生以小組的形式合作學(xué)習(xí)，
讀懂課文大意，學(xué)習(xí)文中常用的文言實(shí)詞和虛詞;創(chuàng)設(shè)情境，
共同探討寓言所蘊(yùn)含的道理
教學(xué)過程;
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入：
1、我國寓言故事很多，請(qǐng)同學(xué)選擇一兩個(gè)
2、講給同學(xué)們聽聽。
（課前搜集我國古代的寓言故事，如：掩耳盜鈴、拔苗助長
等）
2、寓言：是一種文學(xué)體裁，在短小的故事里寓寄較深的道
理，以進(jìn)行勸喻或諷刺;常用比喻、象征、夸張、擬人等手法。
3、文言文的特點(diǎn)：語言簡潔、凝練
二、作家、作品
1、韓非：戰(zhàn)國后期哲學(xué)家，法家學(xué)派的代表人物，出身韓
國貴族。曾與李斯一起受學(xué)于荀子。因見韓國日益削弱，上
書韓王，力主修明法制，富國強(qiáng)兵，韓王不聽，退而著書十
萬余言。書傳至秦國，秦王大為賞識(shí)，于是發(fā)兵攻韓，迫使
韓國送韓非入秦，入秦后，因李斯等人陷害，韓非被拘入獄，
后被李斯毒死于獄中。
2、 《鄭人買履》出自《韓非子?外儲(chǔ)說左
3、上》。《韓非子》是
戰(zhàn)國韓國貴族韓非所著，是法家的重要著作，也是先秦理論
散文集大成者的著作。
三、疏通字詞字義
1、字音、字形
lu履suì遂nìng寧度：duó量
長短dù量好的尺碼
2、通假字
坐，同座，座位。
反，同返，返回。
3、重要語句
(1) 鄭人有欲買履者，定語后置句，現(xiàn)在順序應(yīng)為：有欲買
履(的)鄭人。
(2) 寧信度，無自信也。倒裝句，實(shí)際上為：寧信度，無信
自也。
4、復(fù)述故事
5、準(zhǔn)確翻譯，做到字字落實(shí)
6、你怎樣看待鄭國人，怎樣看待鄭人買履。
7、文章寓意
(1) 從鄭人相信
4、尺碼的角度來看，其寓意在于告誡人們做人
做事應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，不應(yīng)固守習(xí)慣、墨守成規(guī)。
(2) 從鄭人返家取尺碼的角度看，其寓意也可理解為遇事不
可太機(jī)械，而應(yīng)隨機(jī)應(yīng)變，靈活機(jī)動(dòng)地處理各種變化的問題。
第二課時(shí)
一、亮點(diǎn)探究
1.《畫蛇添足》中某舍人為何要給蛇添上足?這則寓盲對(duì)你
有什么啟迪?
學(xué)習(xí)探究：
蛇本來無足，某舍人卻陶醉于先畫完蛇的自得之中，自作聰
明，做多余的事。寓言告訴我們，脫離實(shí)際，只能弄巧成拙。
生活中，我們做任何事情，都要遵循其本身規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事
求是原則，同時(shí)也要把握做事的分寸。2.蛇果然無足嗎?探
究學(xué)習(xí)：任何事物都不是絕對(duì)的。據(jù)1982年9月15
5、日《北京晚報(bào)》報(bào)道，泰國博他倫府高頌縣瑪呂區(qū)第一村就發(fā)現(xiàn)了一條有兩足的毒蛇。
3. 《買櫝還珠》諷刺的對(duì)象究竟是誰?
探究學(xué)習(xí)：
好的寓言往往具有多重寓意，表層寓意是針對(duì)具體事件而發(fā)
的，它是個(gè)別的;深層寓意反映了某一歷史時(shí)期特有的精神
現(xiàn)象，反映了某個(gè)民族乃至人類共同的思維積淀，它是一般
的。關(guān)于《買櫝還珠》的諷刺對(duì)象，歷來見仁見智。從文中
主要描寫對(duì)象和結(jié)尾來看，諷刺對(duì)象應(yīng)是楚人，楚人本想以
華麗的匣子來顯示寶珠的貴重，卻因喧賓奪主而事與愿違。
但看文章要兼及整體，從文中關(guān)鍵語句鄭人買其櫝而還其珠
（即事情的結(jié)局）來看，諷刺的對(duì)象還可以是鄭人，鄭人雖只
寫一句，但他并
6、非陪襯，他只看外表，忽視實(shí)用，沒有眼光，
舍大取小，他的選擇實(shí)際上是對(duì)楚人包裝行為的嘲弄。理解
了這點(diǎn)，我們便可開掘思維，洞悉寓言的哲學(xué)意蘊(yùn)。
4. 聯(lián)系生活實(shí)際，《買櫝還珠》給了你什么啟示?
探究學(xué)習(xí)：
看問題應(yīng)全方位多角度立體化地予以審視，并密切聯(lián)系實(shí)
際，使見解更有針對(duì)性和批判性。就楚人而言，可以肯定其
精于商道，善于賣櫝。生活中，酒香還怕巷子深，好花還靠
綠葉扶，適當(dāng)包裝是一種精明巧妙的經(jīng)營策略。也可以批評(píng)
其喧賓奪主，蒙騙顧客。一些商家不在商品質(zhì)量上出力氣，
卻熱衷大做廣告;某些政府不在增產(chǎn)增效上下功夫，卻沉迷
形象工程自然金玉其外，敗絮其中.。就鄭人而言，可以
7、批
評(píng)其沒有眼光，取舍不當(dāng)。用人單位只注重對(duì)象豪華的檔案，
消費(fèi)者只癡迷商品華麗的盒子都是揀了芝麻丟了西
瓜。也可以跳出定勢(shì)思維，肯定其眼光獨(dú)到，大膽取舍，說
明一個(gè)事物的價(jià)值在一定程度上取決于人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)，在
一定條件下人們不妨追求商品的藝術(shù)價(jià)值，滿足于對(duì)商品的
審美享受。
5. 從《濫竽充數(shù)》這一寓言中，你悟出了哪些道理?
探究學(xué)習(xí)：
發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的重要形式，《濫竽充數(shù)》則給我們提
供了多角度思維的藍(lán)本。據(jù)文中四個(gè)方面的人物活動(dòng)，我們
可相機(jī)進(jìn)行思維發(fā)散。從南郭處士這一角度進(jìn)行順向思維：
他不學(xué)無術(shù)，不懂裝懂，終于原形畢露;進(jìn)行反向思維：他
只身逃走，具有
8、自知之明;還可運(yùn)用否定之否定規(guī)律再次進(jìn)
行逆向思維：他的逃走是出于被迫無奈，毫無自知之明可言。
從齊宣王這一角度進(jìn)行橫向思維：他好排場(chǎng)，使人吹竽，必
三百人，實(shí)行大鍋飯制度，這是滋生各種不正之統(tǒng)的制度，
讓真正的人才脫穎而出。從南郭處士周圍的樂工這一角度進(jìn)
行側(cè)向思維：樂工與南郭處土相安無事，不敢揭露事情的真
相，說明了不正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系的危害性。
二、小結(jié)：
1、 在課外自由閱讀了課文，編成了課本劇并進(jìn)行了表演，
增加了學(xué)習(xí)的趣味性。
2、 回憶了寓言的相關(guān)知識(shí)。
3、 分析了部分字詞，結(jié)合句子重點(diǎn)講了為和以的用法。
4、 解析了部分疑點(diǎn)。
5、 對(duì)寓意發(fā)表了自己的看法。
6、 學(xué)習(xí)了成語并進(jìn)行了造句練習(xí)。
（其中，為以的用法，成語的運(yùn)用和寓言的相關(guān)知識(shí)及寓意
是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)）
十一、作業(yè)布置：
1、 熟讀課文，
2、 任選一則寓言改寫為白話文（可充分發(fā)揮想象）。
滬教版《中國古代寓言四則》教學(xué)設(shè)計(jì)
