《優(yōu)質(zhì)課堂學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 27《岳陽(yáng)樓記》課件 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《優(yōu)質(zhì)課堂學(xué)八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元 27《岳陽(yáng)樓記》課件 （新版）新人教版（11頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、27 27 岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記整 體 感 知3 3課文第三、四兩段文字描繪了洞庭湖哪兩幅畫面？作課文第三、四兩段文字描繪了洞庭湖哪兩幅畫面？作者用哪些話概括說(shuō)明了者用哪些話概括說(shuō)明了“遷客騷人遷客騷人”的的“悲悲”和和“喜喜”？這樣寫的目的是什么？這樣寫的目的是什么？ 解析解析 透過(guò)文字，想象課文第三、四段所展現(xiàn)的畫面，并透過(guò)文字，想象課文第三、四段所展現(xiàn)的畫面，并分析畫面的特征。結(jié)合文章的主旨思考作者這樣寫的目的。分析畫面的特征。結(jié)合文章的主旨思考作者這樣寫的目的。 27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記 答案答案 第三段描繪了洞庭湖陰冷的畫面，第四段描繪了洞庭第三段描繪了洞庭湖陰冷的畫面，
2、第四段描繪了洞庭湖晴朗的畫面。湖晴朗的畫面。“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”概括了概括了“遷客騷人遷客騷人”的的“悲悲”；“心曠神怡，寵辱偕忘心曠神怡，寵辱偕忘”，概括了，概括了“遷客騷人遷客騷人”的的“喜喜”。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟。這樣寫是為了將這類人的悲喜感情跟“古仁人之心古仁人之心”作對(duì)比，引出下文，由寫景轉(zhuǎn)入議論，突出主旨。作對(duì)比，引出下文，由寫景轉(zhuǎn)入議論，突出主旨。 27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記4 4說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)“覽物之情，得無(wú)異乎覽物之情，得無(wú)異乎”和和“古仁人之心，或異二古仁人之心，或異二者之為者之為”兩句中的兩句中的“異異”字分別指什么內(nèi)容。字分別指什么內(nèi)容。 解析解析
3、 結(jié)合上下文找出兩句中的結(jié)合上下文找出兩句中的“異異”分別指代的內(nèi)容。分別指代的內(nèi)容。 答案答案 “ “覽物之情，得無(wú)異乎覽物之情，得無(wú)異乎”的的“異異”，是指不同的自然，是指不同的自然景物引發(fā)的景物引發(fā)的“遷客騷人遷客騷人”不同的感觸，即不同的感觸，即“悲悲”與與“喜喜”兩兩種不同的心境。種不同的心境?！肮湃嗜酥模虍惗咧疄楣湃嗜酥?，或異二者之為”的的“異異”，是指古代仁人不同于上述是指古代仁人不同于上述“遷客騷人遷客騷人”，他們能不受自然景，他們能不受自然景物好壞的影響，物好壞的影響，“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”。 27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記5 5怎樣理解怎樣理解“先天下之憂而
4、憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話？這句話？ 解析解析 了解儒家思想提倡的憂樂觀。了解儒家思想提倡的憂樂觀。 合 作 交 流 答案答案 我國(guó)古代早有我國(guó)古代早有“與民同樂與民同樂”的思想。孟子曾說(shuō)過(guò)：的思想。孟子曾說(shuō)過(guò)：“樂樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。，憂以天下，然而不王者，未之有也?！边@里說(shuō)的這里說(shuō)的“樂以天下樂以天下，憂以天下，憂以天下”來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展為來(lái)源于民本思想。范仲淹在本文中把它發(fā)展為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下
5、之憂而憂，后天下之樂而樂”，并以此作為仕途進(jìn)退的，并以此作為仕途進(jìn)退的原則，表現(xiàn)了他豁達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的原則，表現(xiàn)了他豁達(dá)的胸襟和偉大的抱負(fù)。他提倡的“吃苦在吃苦在前，享受在后前，享受在后”的精神，在今天仍有著借鑒和教育意義。的精神，在今天仍有著借鑒和教育意義。 27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記6 6如何看待范仲淹在文章中體現(xiàn)出的思想進(jìn)步性和局限性？如何看待范仲淹在文章中體現(xiàn)出的思想進(jìn)步性和局限性？ 答案答案 第一段寫道：第一段寫道：“滕子京謫守巴陵郡滕子京謫守巴陵郡”后，后，“政通人和政通人和，百?gòu)U具興，百?gòu)U具興”。這說(shuō)明滕子京在逆境中。這說(shuō)明滕子京在逆境中“不以己悲不以己悲”，仍然奮，仍然
6、奮發(fā)有為地治理政事。發(fā)有為地治理政事?！爸匦拊狸?yáng)樓重修岳陽(yáng)樓”，進(jìn)一步肯定了他的政績(jī)，進(jìn)一步肯定了他的政績(jī)。作者對(duì)這種積極向上的精神加以肯定和贊揚(yáng)，表明了作者思。作者對(duì)這種積極向上的精神加以肯定和贊揚(yáng)，表明了作者思想的進(jìn)步性。最能突出表現(xiàn)這種進(jìn)步性的是文章的第五段。想的進(jìn)步性。最能突出表現(xiàn)這種進(jìn)步性的是文章的第五段。 解析解析 抓住關(guān)鍵段落，結(jié)合主旨進(jìn)行分析。抓住關(guān)鍵段落，結(jié)合主旨進(jìn)行分析。 27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記此段中的此段中的“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”，不只是贊揚(yáng)古人，也表明，不只是贊揚(yáng)古人，也表明了作者的豁達(dá)胸襟，了作者的豁達(dá)胸襟，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下之憂而
7、憂，后天下之樂而樂”又又表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。這是本文進(jìn)步性的集中體現(xiàn)。但表現(xiàn)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。這是本文進(jìn)步性的集中體現(xiàn)。但是，由于時(shí)代和社會(huì)的局限性，本文也反映出了作者的忠君思是，由于時(shí)代和社會(huì)的局限性，本文也反映出了作者的忠君思想，如想，如“處江湖之遠(yuǎn)則憂其君處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”就反映了這一思想。就反映了這一思想。27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記7.7.在寫法上，本文是怎樣把敘事、寫景、抒情、議論有機(jī)地結(jié)在寫法上，本文是怎樣把敘事、寫景、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合在一起的？合在一起的？ 解析解析 先分別找出運(yùn)用這幾種方法的比較典型之處，然后先分別找出運(yùn)用這幾種方法的比較典型之處，然后再看它們?yōu)楸憩F(xiàn)主
8、旨所起的作用。再看它們?yōu)楸憩F(xiàn)主旨所起的作用。 27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記 答案答案 本文開頭先從敘事開始，記敘重修岳陽(yáng)樓之事及作本文開頭先從敘事開始，記敘重修岳陽(yáng)樓之事及作 “記記”的緣由，接著寫洞庭湖朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千的景象，的緣由，接著寫洞庭湖朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千的景象， 然后再寫然后再寫“遷客騷人遷客騷人”登樓的一悲一喜的情懷。文章三、四兩登樓的一悲一喜的情懷。文章三、四兩段，給我們展示了一陰一晴兩個(gè)富有特征的畫面，每一個(gè)畫面段，給我們展示了一陰一晴兩個(gè)富有特征的畫面，每一個(gè)畫面都是先寫景，后抒情，情景交融，渾然一體，極力渲染都是先寫景，后抒情，情景交融，渾然一體，極力渲染“遷客遷客騷人騷人”的
9、悲和喜。然后由此轉(zhuǎn)入下一段的議論，將文勢(shì)推向高的悲和喜。然后由此轉(zhuǎn)入下一段的議論，將文勢(shì)推向高潮，提出潮，提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點(diǎn)。這樣的觀點(diǎn)。這樣作者將敘事、寫景、抒情、議論幾種方法巧妙地、自然地結(jié)合作者將敘事、寫景、抒情、議論幾種方法巧妙地、自然地結(jié)合起來(lái)，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光山色的描寫；既有起來(lái)，既有對(duì)事情本末的交代，又有對(duì)湖光山色的描寫；既有惆悵悲沉的抒情，又有精辟深刻的議論，使文章內(nèi)容充實(shí)，感惆悵悲沉的抒情，又有精辟深刻的議論，使文章內(nèi)容充實(shí)，感情豐富，收到了很好的表達(dá)效果。情豐富，收到了很好的表達(dá)效果。 27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記歸 納 總 結(jié)岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記是范仲淹應(yīng)老朋友滕子京之邀，為新修的岳陽(yáng)是范仲淹應(yīng)老朋友滕子京之邀，為新修的岳陽(yáng)樓寫的記文。作者以簡(jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，鄭重?cái)⑹鍪虑槭寄瑯菍懙挠浳?。作者以?jiǎn)潔凝練的語(yǔ)言，鄭重?cái)⑹鍪虑槭寄?，?zhǔn)確地描述了洞庭湖的勝狀，著重渲染了遷客騷人的準(zhǔn)確地描述了洞庭湖的勝狀，著重渲染了遷客騷人的“覽物覽物之情之情”，提出了，提出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀的觀點(diǎn)，表現(xiàn)了點(diǎn)，表現(xiàn)了“不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟。的曠達(dá)胸襟。27岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記
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